“兩個結合”視域下課程思政融入通識課的路徑探索
——以文學賞析課為例

劉 潔，盧景國

（首都醫(yī)科大學燕京醫(yī)學院，北京 101321）

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應[1]。文學賞析課的學習過程是內化知識、增強文化自信的過程，學生在學習中，要傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化，在學科和專業(yè)學習中傳承創(chuàng)新。

1 “兩個結合”視域下文化自信的時代價值

1.1 文化自信是文化自覺的升華

“兩個結合”的中心思想是“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”。文化自信是指對民族文化高度認同、充分認可，對文化價值的肯定。我國歷史悠久，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊深厚，成為國民文化自信的重要源泉，在“四個自信”中，文化自信是中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信的基礎。

費孝通先生指出，“文化自覺”意味著具有相同文明起源的人在生活延續(xù)中對其文化傳統(tǒng)具有共同的認同，明白文化的來源，理解其特點與發(fā)展方向，知道與體認的目的是在發(fā)展后的環(huán)境中延續(xù)和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化[2]。讓文化自信內化于心，能不斷推動學生開拓創(chuàng)新，在創(chuàng)新中選擇優(yōu)質文化，以文化為底蘊來審時度勢，順應規(guī)律進發(fā)。

1.2 文化自信是保持中華民族精神獨立性的重要保障

民族文化為民族獨立提供了精神支持，民族文化與民族發(fā)展相伴隨。中華民族有悠久的歷史，蘊含著深厚的文化底蘊，為人類發(fā)展做出了卓越貢獻。文化自信是一個民族得以發(fā)展和保持獨立性的重要力量，也是即使經(jīng)歷過風雨和挫折的民族在艱難中站立凝聚團結起來的精神支柱。文化由諸多要素構成，其中文化自信是在文化認可和欣賞的基礎上形成的，對民族自尊心和自信心的形成及延續(xù)會產(chǎn)生深刻而持久的影響。我們民族優(yōu)質的古典文化是文化自信的根源和底蘊，古典文化中的典故和隱喻等影響著我們的思辨方式，甚至形成了一個輻射源，將古典文化的精華輻射到了更廣闊的地域，形成了儒家文化圈。

1.3 文化自信是實現(xiàn)文化自強的必經(jīng)之路

百年黨史充分證明，守正創(chuàng)新是黨的思想理論和實踐發(fā)展的重要經(jīng)驗，守正是前提，創(chuàng)新是關鍵，只有堅持守正創(chuàng)新，才能既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。要做到守正創(chuàng)新，就要堅持“兩個結合”。精神力量能從文化自信中汲取，當文化發(fā)揮出比經(jīng)濟和物質更強大的力量時，可以為國家高質量發(fā)展提供文化凝聚力。

2 將課程思政融入文學賞析課突顯文化自信的諸多優(yōu)勢

2.1 “兩個結合”視域下的文學賞析課有利于學生踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是一個國家和民族文化的深層內核[3]。社會主義核心價值觀將國家、社會和個人的奮斗目標、價值追求和道德規(guī)范相統(tǒng)一，是激發(fā)中華民族生命力的精神橋梁。將文化融入課程思政，有助于增強學生文化自信，使其踐行社會主義核心價值觀，促使“樹人”先“立德”。

《管子·形勢解》提出“主之所以為功者，富強也。故國富兵強，則諸侯服其政，鄰敵畏其威”[4]。第一次提到“國富的重要性”。《史記·李斯列傳》《淮南子·泰族訓》《顏氏家訓·歸心》《和吳御史汴渠》等文學作品中都出現(xiàn)“富強”二字，“富強”的內涵在中華民族血脈中延續(xù)至今，這是中華文化的魅力所在，是古今價值觀的體現(xiàn)?！懊裰?、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”也早在先輩的文學作品中出現(xiàn)，是民族精髓的來源。

2.2 “兩個結合”視域下的文學賞析課有利于培養(yǎng)品德

品德是學生全面發(fā)展的基礎，在培養(yǎng)文化自信的同時，應將正確的導向和信息傳遞給學生，讓學生在潛移默化中提高自身道德修養(yǎng)。中華民族優(yōu)秀文化中所蘊含的知識、哲理是我們的重要精神財富，是社會主義道德建設的源頭活水，能充實學生精神世界，使其具有歸屬感，增強使命感。

品德就其實質來說，是個體道德價值和道德規(guī)范的內化產(chǎn)物，品德是個體社會行為的內部調節(jié)機制[5]。葉圣陶在提到品德時，提倡以通俗易懂的形式來融入品德教育，文學作品恰好是通俗易懂的。文學作品源于生活，又高于生活，學生在賞析作品時容易增強自己的代入感，思考自己面臨如此情景時該如何去選擇。葉圣陶在《給少年兒童寫東西》中提到，一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面[6]。文學正是人們喜歡看、看了容易懂的作品，文學賞析課既能讓學生閱讀文學作品豐富知識，又能潛移默化地塑造品德。釋今無在《壽江若海》中也提到“名譽高縉紳，品德潔清修”。

2.3 “兩個結合”視域下的文學賞析課有利于堅定意志

意志是個體確定目標、依據(jù)目標而行動、為克服困難而呈現(xiàn)出的精神品質，實際中表現(xiàn)為對行為的發(fā)動、堅持、制止、改變等的調控作用，意志力的第一階段是動機的形成，第二階段是為實現(xiàn)動機而選擇策略、方法和手段，并促使動機的實現(xiàn)。文化自信可以作為意志行動的準備階段，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——蘇軾、王陽明“治學精神”“學問行為”的影響下，學生要解決為什么學習的動機問題——為自己而學習。學習是自己的事情，很容易產(chǎn)生“躺平”思想，而為“天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬事開太平”學習的動機能調動學生的內驅力。在賞析作品的過程中，教師可結合作家和時代的背景來解讀文學作品，引導學生產(chǎn)生為理想、為祖國而學習的動機。

在學習過程中，還伴隨將計劃付諸實踐的過程，實現(xiàn)從“想”到“行”的實質性跨越，學生需要堅定地執(zhí)行計劃，克服主客觀存在的各種困難，從而實現(xiàn)計劃[7]。在文學賞析課上讓學生閱讀經(jīng)典作品，能使其在潛移默化中主動讀書、查閱資料文獻，在教師的引導下確定行動目標，并選擇達成目標的有效策略、方法，制訂出切實可行的行動計劃。

3 將課程思政融入文學賞析課的探索

文學賞析是醫(yī)學類院校的一門醫(yī)學人文課程，針對醫(yī)學專業(yè)學生開設，在醫(yī)學人文教學中起到塑造學生品德的作用。文學賞析課以介紹各國文學概況為基礎，重點賞析中華民族古典傳統(tǒng)文學，讓學生溯源我國文學和文化，了解其形成、發(fā)展的過程，熟悉我國歷代典范作品、作者及文學現(xiàn)象。在此基礎上，用文學啟發(fā)學生，開闊學生眼界，增強學生人文意識及其理想信念。

3.1 以情感啟迪，增強學生文化認同感

“興觀群怨”，是孔子對《詩經(jīng)》的社會作用的高度概括，表明了詩歌的情感作用，這種情感作用一直延續(xù)在歷朝歷代的文學作品中。教育家夏丏尊先生曾言：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”這句話說明了高校教育的重要作用[8]。

“樂而不淫，哀而不傷”，語出《論語·八佾》，是孔子在評價《詩經(jīng)·關雎》時的話，教師講解其中包含的含義，在課堂上通過作品賞析啟發(fā)學生情感。王陽明在“致知在格物”的基礎上提出了“致良知”，強調了情感和良知的重要性。湯顯祖在《牡丹亭》中以奇幻的故事解釋“情之至”的力量，發(fā)出了“第云理之所必無，安知情之所必有邪！”的感嘆。通過誦讀、理解、聯(lián)系實際的方式，讓學生產(chǎn)生情感認同，從情感入手，使學生產(chǎn)生情感共鳴，進一步增強文化自信，產(chǎn)生文化認同感，因此，情感是更深層次的育人力量。中華傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，強調人際和諧之道，注重尊重他人情感，引導學生產(chǎn)生情感共鳴具有重要意義[9]。

3.2 以哲思啟迪，樹立文化自信

哲學以世界本源為探究對象，研究自然、社會和人類最普遍的問題，以探索價值觀、人生觀和世界觀方面的問題，哲學蘊含著認識世界的本體論和認識論的強大力量，哲學開啟智慧。

蘊含著數(shù)千年文化精髓的中華民族文化中有著先輩育人的哲思。儒家提倡的“仁”是為了實現(xiàn)“仁者愛人”的政治理想，包含在《論語》及相關文學作品中；莊子一脈用辯證思維看待紛亂雜蕪的表象世界，用“寓言”“卮言”“重言”的敘述方式啟發(fā)和警戒著人們。在文學賞析課上，可通過與先哲“對話”的方式，讓學生在問答思辨中厘清認識論和方法論方面的問題，從而增強文化自信，豐富自己的精神世界，進而指導自己的行為。不管是“仁者愛人”的德治智慧、“天人合一”的宇宙觀、“福禍相依”的人生哲學，還是“以和為貴”“和而不同”的包容思想，都是蘊含在傳統(tǒng)文化中的。教師要選擇優(yōu)質文學作品并系統(tǒng)設計教學方案。二十四節(jié)氣是祖輩生存的指南，二十四節(jié)氣中蘊含著很多民俗文化故事和美學思想，可以將二十四節(jié)氣相關詩詞文章引入課堂，引導學生分組討論，各組派代表總結對二十四節(jié)氣的認識，以此種方式在文學賞析課中融入課程思政，增強文化自信。

3.3 增強文化自信，在體驗式學習中創(chuàng)新文化

文化創(chuàng)新基于文化自信，文化自信的表現(xiàn)就是根據(jù)優(yōu)質文化開拓創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是在文化傳承的基礎上進行更新，在內容豐富的中國文學體系中，歷代作家學者繼往開來，傳承創(chuàng)新，從集體作者的《詩經(jīng)》到個體作者的《楚辭》，再到歷朝歷代的詩作，我國形成了“詩言志”“詩抒情”的傳統(tǒng)，也形成了詩歌這樣的表達方式。在文學賞析課教學中融入醫(yī)學發(fā)展史相關內容，從《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草經(jīng)集注》《證類本草》到《本草綱目》，學生可以從中發(fā)現(xiàn)藥物品種慢慢在增加、分類方式更系統(tǒng)細致、對藥物藥理的理解更加具有規(guī)律性。對藥物認識的源頭可追溯到“神農(nóng)嘗百草”，神農(nóng)氏采摘各種植物的根、莖、葉、果，并以身試藥，以發(fā)現(xiàn)其有緩解和治愈作用；《詩經(jīng)》中提到130 多種植物，這些植物有很多出現(xiàn)在明代藥學著作《本草綱目》中；《小雅·鹿鳴》中的“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，用鹿鳴悅耳、鹿食優(yōu)雅賦比興賓客的品德高尚；晉代葛洪在《肘后備急方》中也提到了“青蒿”，“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”，發(fā)掘了青蒿的藥用功效，再到屠呦呦提取出青蒿素獲得諾貝爾醫(yī)學獎，這就是在民族自信基礎上的創(chuàng)新，并且這種創(chuàng)新的源頭是有所記載的，有著這份文化自覺和文化自信，學生再尋找方法進行創(chuàng)新便是有底氣的。

所以在文學賞析課中，教師要引導學生先掌握基本文學知識，建立文學中心意識，如“《詩經(jīng)》中的草木”是某次文學賞析課的“文學中心”，教師引導學生查閱資料、文獻尋找“《詩經(jīng)》中的草木”，找尋的過程便是學生體驗式學習傳統(tǒng)文化的過程。

歷史是最好的教科書。在文學賞析課中分析文學作品時，會涉及文學作品的歷史背景分析，通過文史結合，學生能感受到民族文化的持久性、光輝性、延續(xù)性和穿透力；師生還可以討論古典文學相關內容，通過朗讀原典、理解分析、談體會、談認識、談美學價值及梳理中華民族文化延續(xù)的脈絡等培養(yǎng)學生自主學習能力，也可以改編古代文學戲劇作品，學生通過演出改編的戲劇等方式來深入分析文學中的內涵；教師可以借助各種網(wǎng)絡資源如雨課堂、藍墨云班課、釘釘課堂等，實現(xiàn)文學賞析課教學創(chuàng)新，還可以將文學賞析課延伸到課外，通過舉辦社團活動等方式，增強學生文化自信，并且教師要掌握文學賞析課等通識課教學特點，發(fā)揮課程資源優(yōu)勢，在教學中融入課程思政內容，幫助學生樹立文化自信，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

4 展望

“兩個結合”視域下，將課程思政融入文學賞析課，增強學生文化自信，將愛國主義情懷根植學生內心，讓學生在愛國主義情懷的激勵下勇于奮進、開拓創(chuàng)新，接納其他優(yōu)秀文化，在更廣闊的視域內始終堅持“相互尊重、平等相待，美人之美、美美與共，開放包容、互學互鑒，與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展”，為人類共同發(fā)展做出貢獻。