來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生壯族醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)及國(guó)際傳播意愿研究

韋祎，韋鵬涯，吳小喬，俸翰超

（右江民族醫(yī)學(xué)院，廣西百色 533000）

一、研究背景

近年來(lái)，伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的復(fù)興，越來(lái)越多的留學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)和進(jìn)修中醫(yī)藥知識(shí)。2018年，中國(guó)已成為亞洲最大、全球第三大留學(xué)目的地[1]。教育部發(fā)布的《來(lái)華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》中將“對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解”“跨文化和全球勝任力”列為來(lái)華留學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)之一[2]。留學(xué)生不僅需具備專業(yè)知識(shí)、人類命運(yùn)共同體意識(shí)，而且需了解和傳播中國(guó)文化。而民族醫(yī)藥作為中華民族文化的重要部分，既與醫(yī)學(xué)留學(xué)生的專業(yè)密切相關(guān)，又充分展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。研究表明，盡管民族醫(yī)藥在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中占據(jù)重要地位，但留學(xué)生對(duì)中華文化、少數(shù)民族文化以及壯族醫(yī)藥文化了解不足，甚至難以區(qū)分不同民族醫(yī)藥的特點(diǎn)[3]。這影響了留學(xué)生學(xué)習(xí)和傳播中醫(yī)藥知識(shí)的效果。

在西方國(guó)家，中醫(yī)藥受到廣泛關(guān)注并被認(rèn)為是一種全面的醫(yī)療體系[4]。壯族醫(yī)藥，作為中國(guó)少數(shù)民族醫(yī)藥的重要代表，在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化中具有重要地位。然而，目前，留學(xué)生們對(duì)于壯醫(yī)藥文化的了解仍然非常有限。因此，不少學(xué)者呼吁更多留學(xué)生投身壯醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)和研究[5]。目前，中醫(yī)藥企業(yè)和院校正在加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生的少數(shù)民族醫(yī)學(xué)文化教育。他們通過(guò)整合各地的民族醫(yī)藥學(xué)術(shù)資源，提升全球留學(xué)生對(duì)少數(shù)民族醫(yī)學(xué)知識(shí)的了解和文化傳播能力。

二、壯族醫(yī)藥文化的特點(diǎn)和價(jià)值

壯族醫(yī)藥文化作為中國(guó)南方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表，具有其特點(diǎn)和價(jià)值，在中華民族醫(yī)藥文化研究中具有重要意義。已發(fā)現(xiàn)的3 000余種壯族中草藥資源中，500余種為常見(jiàn)中草藥。壯族醫(yī)學(xué)以天人合一、陰陽(yáng)平衡、五行調(diào)和為理論基礎(chǔ)，主要包括中草藥治療、針灸治療、推拿按摩和氣功養(yǎng)生四大類。其臨床應(yīng)用廣泛涉及內(nèi)科、外科、婦科、兒科等諸多領(lǐng)域，并由此形成了一套獨(dú)具特色的治療方法和理論體系[6]。

壯醫(yī)藥文化具有多樣性、經(jīng)驗(yàn)性和傳承性特點(diǎn)。壯族地區(qū)地形復(fù)雜，氣候多變，各地區(qū)存在獨(dú)特的民間醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)。壯族醫(yī)藥文化源于民間經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐逐漸形成，具有局限性。壯族醫(yī)師通常是家族內(nèi)部培養(yǎng)，通過(guò)口耳相傳、手把手的實(shí)踐操作來(lái)傳承這一精湛的技藝。這使壯醫(yī)藥文化具有豐富研究?jī)r(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

壯族醫(yī)藥文化的研究?jī)r(jià)值在于，其能夠幫助我們更深入地了解民間的疾病情況、獨(dú)特的治療方法以及相關(guān)的理論體系。這對(duì)于研究中國(guó)南方民間醫(yī)學(xué)文化的歷史演變和內(nèi)涵具有重要價(jià)值。而其應(yīng)用價(jià)值則體現(xiàn)在將那些古老而珍貴的民間偏方與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，使其在臨床實(shí)踐中發(fā)揮出更大的作用。

三、來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)和傳播壯醫(yī)藥文化的必要性

壯族醫(yī)藥文化是壯族人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的珍貴經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶，不僅具有深遠(yuǎn)的醫(yī)學(xué)價(jià)值，而且承載著深厚的文化傳統(tǒng)。在當(dāng)今國(guó)際交流與合作日益頻繁的背景下，來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生作為國(guó)際醫(yī)學(xué)人才，學(xué)習(xí)和傳播壯族醫(yī)藥文化意義深遠(yuǎn)。因此，更好地了解和掌握壯族醫(yī)藥文化成為研究的重要議題之一。

（一）保護(hù)和傳承壯族醫(yī)藥文化

壯族醫(yī)藥文化蘊(yùn)含著豐富的古老知識(shí)和獨(dú)特的治療方法。然而，由于歷史的變遷和現(xiàn)代化的沖擊，許多珍貴的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)正逐漸消失或面臨失傳。壯族醫(yī)藥文化是中華民族醫(yī)藥文化不可或缺的組成部分，其涵蓋的疾病范圍廣泛，如慢性疾病、腫瘤、神經(jīng)系統(tǒng)疾病等[7]，顯示出廣泛的適應(yīng)性和應(yīng)用前景。學(xué)習(xí)壯醫(yī)藥文化，不僅能讓來(lái)華留學(xué)生更深入地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且為國(guó)際社會(huì)提供了寶貴的研究資源。

（二）提高壯族人民的民族認(rèn)同感

在全球化的浪潮中，各種文化交融成為一種趨勢(shì)。然而，在這種交融中，少數(shù)民族文化有時(shí)容易被邊緣化。為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)壯醫(yī)藥文化的保護(hù)和推廣，我們鼓勵(lì)來(lái)華醫(yī)學(xué)留學(xué)生深入學(xué)習(xí)壯醫(yī)藥文化，通過(guò)多種方式加快壯醫(yī)藥文化的傳播，增強(qiáng)留學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同的情感體驗(yàn)。同時(shí)，我們也可以探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的跨學(xué)科創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。通過(guò)這些努力，我們可以增強(qiáng)壯族人民的自信心，提高民族認(rèn)同感，提升其在國(guó)際上的影響力和地位。

（三）促進(jìn)中外交流與合作

在全球范圍內(nèi)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，并希望了解其背后的文化價(jià)值。因此，在國(guó)際上推廣壯族醫(yī)藥文化，不僅可以促進(jìn)中外交流與合作，而且可以為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)走向世界打下良好基礎(chǔ)。深入闡述壯醫(yī)藥文化在國(guó)際舞臺(tái)上的意義和影響，有助于留學(xué)生理解壯醫(yī)藥文化與世界各地文明的交流與融合。這對(duì)于激發(fā)他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維也大有裨益。此外，我們還可以介紹國(guó)內(nèi)外相關(guān)企業(yè)與機(jī)構(gòu)的合作項(xiàng)目，積極鼓勵(lì)留學(xué)生參與其中。

然而，壯醫(yī)藥文化在國(guó)際化過(guò)程中仍面臨諸多挑戰(zhàn)，如語(yǔ)言隔閡、國(guó)際知名度不足以及缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等。為了克服這些障礙，我們有必要加強(qiáng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的壯族醫(yī)藥文化教育，以此助推壯族醫(yī)藥文化的國(guó)際傳播。為此，本研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，深入探討了來(lái)華留學(xué)生對(duì)壯醫(yī)藥文化的認(rèn)知程度、學(xué)習(xí)情況及其傳播意愿。

總之，加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)壯族醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)與傳播，不僅有助于保護(hù)和傳承這份獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，而且是促進(jìn)國(guó)際交流與合作的重要途徑。

（6）大粒徑瀝青混合料攤鋪。車(chē)輛卸料時(shí)，應(yīng)將車(chē)斗慢慢上升，待車(chē)廂內(nèi)混合料剩余25%左右時(shí)將車(chē)都升高到最高位置一次性卸完。在大粒徑瀝青混合料攤鋪過(guò)程中，要時(shí)刻注意攤鋪質(zhì)量，如果出現(xiàn)離析現(xiàn)象，應(yīng)及時(shí)人工處理，且要保證攤鋪溫度，正常情況下溫度不得低于160℃。

四、研究方法

（一）研究對(duì)象和研究方法

本研究旨在探討醫(yī)學(xué)專業(yè)的國(guó)際學(xué)生對(duì)壯醫(yī)藥文化的了解情況和傳播意愿。研究對(duì)象為就讀于某所醫(yī)學(xué)院校的86名國(guó)際學(xué)生。我們通過(guò)線上問(wèn)卷調(diào)查的方式，收集了來(lái)自60位學(xué)生的有效問(wèn)卷。問(wèn)卷涵蓋了人口統(tǒng)計(jì)信息、壯醫(yī)藥文化的了解情況以及傳播意愿三個(gè)部分，共計(jì)20道題。通過(guò)分析調(diào)查結(jié)果，我們旨在深入了解國(guó)際學(xué)生對(duì)壯族醫(yī)藥的文化認(rèn)知以及他們是否愿意將這些文化傳承下去。

（二）研究結(jié)果

1.人口信息統(tǒng)計(jì)

本次調(diào)查問(wèn)卷共有60名國(guó)際學(xué)生參與。從國(guó)籍分布來(lái)看，越南、巴基斯坦和老撾的學(xué)生參與度最高，分別有13人、11人和9人參與了調(diào)查，其次是印度和柬埔寨的學(xué)生，各有8人和7人提供了反饋，泰國(guó)學(xué)生有6人參與，馬來(lái)西亞和印度尼西亞的學(xué)生則各有1人參與。在性別構(gòu)成上，男性參與者為32人，占總參與人數(shù)的53.33%，女性參與者28人，占比46.67%。男性參與者略占多數(shù)。

我們進(jìn)一步分析參與者在中國(guó)的學(xué)習(xí)時(shí)間發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)不足一年的學(xué)生有22人，占總?cè)藬?shù)的36.67%；學(xué)習(xí)時(shí)間在1～2年的學(xué)生有9人，占比15%；學(xué)習(xí)時(shí)間在3～4年的學(xué)生共有14人，占比23.33%；學(xué)習(xí)時(shí)間超過(guò)5年的學(xué)生有15人，占比25%。此外，47人表示已經(jīng)通過(guò)了HSK考試，占總?cè)藬?shù)的78.33%，而13人表示未通過(guò)該考試，占比21.67%。這一數(shù)據(jù)表明，HSK考試在海外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者中具有較高的認(rèn)可度，對(duì)于衡量和提升學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)水平起到了積極的作用。

2.對(duì)壯醫(yī)藥文化了解情況

我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，71.67%的受訪者表示對(duì)中國(guó)醫(yī)藥文化感興趣，而剩余28.33%的受訪者則表示對(duì)此并無(wú)特別興趣。當(dāng)被問(wèn)及是否了解中國(guó)醫(yī)藥文化時(shí)，51.67%的受訪者表示有所了解，而另外48.33%則表示沒(méi)有了解。這一數(shù)據(jù)反映出，盡管部分留學(xué)生對(duì)中國(guó)醫(yī)藥文化抱有興趣，但整體上他們對(duì)此仍然相對(duì)陌生。這可能與學(xué)習(xí)中醫(yī)文化需要深厚的專業(yè)知識(shí)和長(zhǎng)時(shí)間的投入有關(guān)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)是他們了解中醫(yī)藥文化的主要信息來(lái)源，約60%的受訪者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如搜索引擎、社交媒體及中醫(yī)藥專業(yè)網(wǎng)站等獲取信息。此外，課堂教學(xué)是留學(xué)生了解中醫(yī)藥文化的另一個(gè)主要渠道。43.33%的受訪者表示他們通過(guò)學(xué)校課程或?qū)I(yè)培訓(xùn)接觸到中醫(yī)藥文化。電視等傳統(tǒng)媒體為21.67%的受訪者提供了了解中醫(yī)藥文化的機(jī)會(huì)。綜合來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)以其便捷性和信息豐富性成為留學(xué)生獲取中醫(yī)藥文化知識(shí)的首選途徑。

在對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)診療方法的了解程度上，我們發(fā)現(xiàn)，針灸和推拿的知名度相對(duì)較高，分別有43.33%和40%的受訪者表示知曉。拔火罐作為一種常見(jiàn)的中醫(yī)療法，也有35%的知曉率。然而，仍有38.33%的受訪者對(duì)這些傳統(tǒng)療法并不了解。這一結(jié)果表明，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)療法的科學(xué)研究和宣傳推廣，以提高公眾對(duì)這些療法的認(rèn)知和接受度，同時(shí)確保其操作的安全性和有效性。在對(duì)壯族文化的了解上，調(diào)查結(jié)果顯示，46.67%的受訪者對(duì)其有所了解。其中，壯語(yǔ)、傳統(tǒng)節(jié)日和飲食習(xí)慣是受訪者最為熟知的文化元素，分別占比25%、30%和20%。然而，對(duì)于壯族的山歌和醫(yī)藥文化等更深層次的元素，了解程度則相對(duì)較低，僅有10%和15%的受訪者表示知曉。更令人關(guān)注的是，53.33%的受訪者對(duì)壯族文化幾乎一無(wú)所知。這一現(xiàn)狀提示我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)壯族文化各個(gè)方面的宣傳和推廣，讓更多留學(xué)生了解壯族文化的多元性和獨(dú)特之處。

根據(jù)收集的數(shù)據(jù)，我們了解到40%的受訪者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到壯族文化，這一比例最高；課堂教學(xué)則是次要的了解渠道，占比20%。相比之下，僅有9人選擇通過(guò)電視了解壯族文化，占總數(shù)的15%。值得注意的是，還有50%的受訪者表示從未通過(guò)以上提及的三種途徑了解過(guò)壯族文化。這一發(fā)現(xiàn)突顯了網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代作為信息傳播主渠道的重要性，而課堂教學(xué)則仍然是一個(gè)不可忽視的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)途徑。

另外，數(shù)據(jù)顯示，受訪者在學(xué)習(xí)壯醫(yī)藥文化的方法上有著不同的偏好。半數(shù)受訪者傾向于通過(guò)實(shí)地參觀體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，他們渴望通過(guò)親自觀察壯族藥材的采摘、加工和應(yīng)用過(guò)程來(lái)加深對(duì)壯醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)。約43.33%的受訪者希望通過(guò)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式來(lái)系統(tǒng)學(xué)習(xí)壯醫(yī)藥文化的理論知識(shí)和文化內(nèi)涵。此外，33.33%的受訪者愿意通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)，以便親身參與并了解壯醫(yī)藥文化的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。30%的受訪者表示愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自學(xué)來(lái)獲取相關(guān)知識(shí)。

3.對(duì)壯族醫(yī)藥文化的傳播意愿

當(dāng)被問(wèn)及“你會(huì)向國(guó)家的親朋好友介紹中國(guó)的醫(yī)藥文化嗎”時(shí)，三分之二的受訪者給出了肯定的答復(fù)。這一結(jié)果表明，大部分參與者愿意通過(guò)介紹中國(guó)醫(yī)藥文化來(lái)促進(jìn)文化交流和傳播。介紹中醫(yī)藥文化不僅可以讓醫(yī)學(xué)留學(xué)生了解中國(guó)文化的獨(dú)特性和卓越性，而且可以促進(jìn)中醫(yī)藥在國(guó)際上的傳播和應(yīng)用。

相比之下，參與者在傳播壯族醫(yī)藥文化方面的意愿顯得相對(duì)較弱。僅有38名受訪者表示愿意將壯族醫(yī)藥文化介紹給家人和朋友。令人意外的是，盡管有48名參與者（占總數(shù)的80%），堅(jiān)信壯族傳統(tǒng)醫(yī)藥具有真實(shí)療效，但當(dāng)被問(wèn)及是否計(jì)劃從事與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥相關(guān)的工作時(shí)，僅有半數(shù)受訪者表示有此打算。這表明，他們雖然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化抱有濃厚興趣，希望深入了解相關(guān)知識(shí)，但并非所有人都希望將其作為自己的職業(yè)選擇。參與者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)程度不同，有些人認(rèn)為這一領(lǐng)域與自己的工作規(guī)劃不符，或者對(duì)其職業(yè)發(fā)展前景持保留態(tài)度?？紤]到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展和普及，參與者可能覺(jué)得從事傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)工作存在一定的不確定性和競(jìng)爭(zhēng)壓力。

在推廣中國(guó)醫(yī)藥的方式上，口頭介紹和網(wǎng)絡(luò)視頻成為最受青睞的選擇，分別占51.67%和48.33%。這可能是因?yàn)榭陬^介紹更加直接，而網(wǎng)絡(luò)視頻則提供了便捷的學(xué)習(xí)和分享途徑，且具有可重復(fù)觀看的優(yōu)點(diǎn)。相比之下，直播帶貨的占比略低。這可能與該方式需要特定的平臺(tái)和人員來(lái)承擔(dān)直播任務(wù)，同時(shí)需要他們具有一定的技能和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。

此外，數(shù)據(jù)分析顯示，約30%的受訪者認(rèn)為傳統(tǒng)醫(yī)藥文化教育缺乏實(shí)踐體驗(yàn)，16.67%的人認(rèn)為其實(shí)用性不足。這表明當(dāng)前的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化教育過(guò)于側(cè)重理論知識(shí)，忽視了理論與實(shí)踐的結(jié)合。這或許可以解釋為何有11.67%的受訪者認(rèn)為傳統(tǒng)醫(yī)藥文化教育內(nèi)容形式單一乏味。單一的教學(xué)模式會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

針對(duì)學(xué)校在傳統(tǒng)醫(yī)藥文化教育方面存在的問(wèn)題，受訪者建議學(xué)校應(yīng)提供更多實(shí)踐機(jī)會(huì)和多樣化的教學(xué)內(nèi)容，以增強(qiáng)課程的實(shí)用性和趣味性。同時(shí)，加強(qiáng)與中醫(yī)醫(yī)院的合作與聯(lián)系，使醫(yī)學(xué)留學(xué)生更直觀地了解和體驗(yàn)中醫(yī)生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)際運(yùn)作，也是提升傳統(tǒng)醫(yī)藥文化教育質(zhì)量的重要途徑。

五、研究結(jié)論及建議

中醫(yī)藥文化是中國(guó)五千年文化傳承的瑰寶，具有悠久而深厚的歷史底蘊(yùn)。醫(yī)學(xué)留學(xué)生因文化背景不同，深入理解和認(rèn)知中醫(yī)藥文化存在一定難度。盡管部分學(xué)生對(duì)壯族醫(yī)藥文化懷有濃厚興趣，但當(dāng)前針對(duì)醫(yī)學(xué)留學(xué)生的教學(xué)方式及體驗(yàn)式學(xué)習(xí)仍顯單一。根據(jù)本次問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果，我們不難發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)留學(xué)生在民族醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)方面還有很大的提升空間。留學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)，不僅對(duì)他們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義，而且是促進(jìn)中外文化交流與溝通的關(guān)鍵。

首先，課堂教學(xué)被證明是有效的學(xué)習(xí)途徑之一。為滿足留學(xué)生需求，我們應(yīng)將民族醫(yī)藥文化有機(jī)地融入醫(yī)學(xué)教育中，優(yōu)化課程設(shè)置，提升醫(yī)學(xué)留學(xué)生的文化素養(yǎng)。例如，在“中西醫(yī)結(jié)合”課程中，除了介紹醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，我們還應(yīng)增加中醫(yī)藥文化的闡釋，以幫助學(xué)生更全面地理解中醫(yī)藥的基礎(chǔ)理論和臨床實(shí)踐，進(jìn)一步推動(dòng)中醫(yī)藥的國(guó)際傳播。此外，學(xué)校應(yīng)提供更豐富的書(shū)籍資料和數(shù)據(jù)庫(kù)資源，為留學(xué)生打造一個(gè)全方位的壯族醫(yī)藥文化學(xué)習(xí)環(huán)境，深化他們對(duì)民族醫(yī)藥文化的理解，拓寬中華文化的傳播廣度。

其次，我們需要探索更多元化、可持續(xù)的壯族醫(yī)藥文化傳承模式，豐富宣傳手段。通過(guò)現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，我們可以更好地展現(xiàn)中醫(yī)藥文化的深厚內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。例如，借助文化節(jié)慶、壯醫(yī)藥文化展覽、中醫(yī)藥交流會(huì)等活動(dòng)，我們可以展示中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的獨(dú)特性和豐富性。同時(shí)，我們也鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)留學(xué)生利用現(xiàn)代技術(shù)，如社交媒體和短視頻等，來(lái)宣傳中醫(yī)藥文化，讓更多的人了解中醫(yī)藥文化。

除此之外，我們應(yīng)該通過(guò)增設(shè)植物園、中藥材生產(chǎn)基地等形式，為醫(yī)學(xué)留學(xué)生提供豐富的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提升他們對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知和應(yīng)用能力，有助于加強(qiáng)壯族醫(yī)藥文化的傳承和推廣。以廣西藥用植物園為例，園內(nèi)建設(shè)了多個(gè)專題植物園，專注于壯族醫(yī)藥中藥材的種植、采摘與制備。留學(xué)生可以通過(guò)親身參與，更直觀地了解各種中藥材的生長(zhǎng)周期和藥用價(jià)值，深化對(duì)中醫(yī)藥文化的理解。

另一方面，我們應(yīng)加強(qiáng)社區(qū)場(chǎng)館建設(shè)，提供移動(dòng)服務(wù)，開(kāi)展民族醫(yī)藥文化傳承普及活動(dòng)。這些舉措將使醫(yī)學(xué)留學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸并享受傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步推動(dòng)中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展。例如，我們可以鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)留學(xué)生參與社區(qū)衛(wèi)生站的傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)科普與服務(wù)工作，推廣中醫(yī)健康知識(shí)和技術(shù)。通過(guò)多樣化的公益實(shí)踐活動(dòng)，留學(xué)生能更深入地理解民族醫(yī)藥的內(nèi)涵，感受壯醫(yī)藥文化的獨(dú)特魅力。這將有助于他們?cè)诨貒?guó)后更好地傳播和應(yīng)用中醫(yī)藥文化，不僅有利于保護(hù)和傳承這一寶貴遺產(chǎn)，而且能促進(jìn)人們身心健康，提升整個(gè)社區(qū)的健康水平。

醫(yī)學(xué)院校的教育者和管理者應(yīng)關(guān)注多元文化的融合與發(fā)展，積極發(fā)掘國(guó)家優(yōu)勢(shì)資源。同時(shí)，我們需要有計(jì)劃、有組織地推進(jìn)文化整合與創(chuàng)新，為民族文化的發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的空間。此外，我們還應(yīng)致力于推廣民族醫(yī)藥文化，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)藥文化，不斷提升醫(yī)學(xué)專業(yè)水平，推動(dòng)中醫(yī)藥行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。只有全面考慮各種因素，制定周密的計(jì)劃，我們才能確保中醫(yī)藥文化的傳承與創(chuàng)新。