當(dāng)前我國農(nóng)村老人養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)及其區(qū)域差異

摘要：當(dāng)前我國農(nóng)村老人養(yǎng)老生活存在明顯的區(qū)域差異。既有研究多關(guān)注制度、技術(shù)、資源等外部要素嵌入農(nóng)村養(yǎng)老的重要性，忽略了各地農(nóng)村養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)及其區(qū)域差異特征?；凇梆B(yǎng)老觀念—養(yǎng)老資源”的二重分析，發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)地區(qū)宗族性村莊老人尊養(yǎng)觀念濃厚，養(yǎng)老資源豐沛，養(yǎng)老狀況較好；發(fā)達(dá)地區(qū)原子化村莊老人自主觀念強(qiáng)烈，養(yǎng)老資源豐富，養(yǎng)老生活品質(zhì)次之；欠發(fā)達(dá)地區(qū)宗族性村莊老人在養(yǎng)老資源并不豐富的情況下，尊養(yǎng)觀念濃厚，老人養(yǎng)老境遇不差；欠發(fā)達(dá)地區(qū)原子化村莊老人養(yǎng)老資源一般，但自主養(yǎng)老觀念明顯，高度取決于個體觀念和能力，養(yǎng)老生活尚可；欠發(fā)達(dá)地區(qū)小親族村莊老人養(yǎng)老資源一般，同時老人地位不高，有限家庭資源優(yōu)先向子代配置，擠壓明顯，養(yǎng)老狀況較差。故需厘清各地農(nóng)村養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)及其區(qū)域差異，有針對性地制定政策和供給資源。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村養(yǎng)老 養(yǎng)老觀念 養(yǎng)老資源 養(yǎng)老區(qū)域差異

中圖分類號：C916 " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " " " " " " " " " " "文章編號：1004-0730（2024）05-0026-12

一、問題的提出

實(shí)施積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略，短板在基層，困難在農(nóng)村。根據(jù)第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國農(nóng)村人口老齡化高達(dá)23.81%，高于城市的15.82%，城鄉(xiāng)倒置現(xiàn)象進(jìn)一步加劇[1]。近期國務(wù)院公布的《“十四五”國家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老服務(wù)體系規(guī)劃》提出了“加快補(bǔ)齊農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)短板”的重大命題。當(dāng)前農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)供給以下問題較為突出：（1）片面強(qiáng)調(diào)政府責(zé)任，較少考慮財(cái)政約束，視野局限于建機(jī)構(gòu)、擴(kuò)床位等硬件建設(shè)，忽略了村社組織作用和養(yǎng)老服務(wù)供給的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)；（2）機(jī)械套用發(fā)達(dá)國家或地區(qū)養(yǎng)老理念和模式，對發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)、城市和鄉(xiāng)村、老人群體需求及其村社基礎(chǔ)缺乏必要區(qū)分，資源利用效率不高，供需錯位明顯。基于此，面向農(nóng)村養(yǎng)老，探究如何精準(zhǔn)提供合適的（契合老人需求、匹配社會基礎(chǔ)、成本可負(fù)擔(dān)、方便可及且質(zhì)量有保障）養(yǎng)老服務(wù)，成為在理論和實(shí)踐層面亟待研究的重大議題。而如欲實(shí)現(xiàn)農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)的有效精準(zhǔn)供給，則要求我們對農(nóng)村養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)及其區(qū)域差異展開廣泛深入的探討。以上構(gòu)成本文問題意識來源。

二、既有研究與分析框架

（一）既有研究

1.對我國農(nóng)村養(yǎng)老問題基本性質(zhì)的研究。我國農(nóng)村養(yǎng)老問題始發(fā)于轉(zhuǎn)型期家庭倫理轉(zhuǎn)型、家庭供養(yǎng)功能弱化和老年人危機(jī)的出現(xiàn)[2][3][4]。關(guān)于我國農(nóng)村養(yǎng)老問題的基本性質(zhì)，當(dāng)前學(xué)界主要持兩種觀點(diǎn)：一是當(dāng)前我國農(nóng)村養(yǎng)老問題突出，主要?dú)w結(jié)于長期以來國家政策缺失、資源投入不足、人才匱乏等供給不足，因此應(yīng)對思路主要聚焦于面向養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)的“供給側(cè)”改革[5][6][7]；二是中國農(nóng)村老年人問題不宜簡單還原為養(yǎng)老問題，富有中國特色的家庭制度和土地制度塑造了農(nóng)村應(yīng)對老齡化的獨(dú)特路徑，中國農(nóng)村老年人問題的核心不在于“養(yǎng)”的缺位，而在于老年人主體性需求的滿足[8-10]。問題本身是客觀的，關(guān)于農(nóng)村養(yǎng)老問題的性質(zhì)判斷，尚需開展進(jìn)一步討論。

2.面向農(nóng)村養(yǎng)老問題的養(yǎng)老服務(wù)供給模式研究。當(dāng)前，村社內(nèi)部自發(fā)形成了搭伴養(yǎng)老[11]、以地養(yǎng)老[12]、女兒養(yǎng)老[13]等靈活養(yǎng)老模式。個體選擇，注定難以解決普遍問題。目前國內(nèi)已形成了醫(yī)養(yǎng)結(jié)合[14]、政府主導(dǎo)型農(nóng)村互助養(yǎng)老[15]、集體主導(dǎo)型村社養(yǎng)老[16]、共同體共振增能[17]等養(yǎng)老模式。既有養(yǎng)老服務(wù)供給模式，無不對國家或地方資源投入提出了更高要求。對欠發(fā)達(dá)地區(qū)而言，家庭養(yǎng)老功能的日漸式微與社會養(yǎng)老的供給短缺，使得“互助養(yǎng)老”逐步成為解決農(nóng)村養(yǎng)老問題的一種新模式[18]。當(dāng)前，社會各界對互助養(yǎng)老理念比較推崇，但其實(shí)踐卻并不盡如人意。農(nóng)村互助養(yǎng)老的問題并不在技術(shù)層面，關(guān)鍵在于社會環(huán)境的營造[19]。

3.基于農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)供給模式的典型路徑研究。當(dāng)前，以下三條路徑較為典型：一是“資源投入”路徑，強(qiáng)調(diào)政府責(zé)任，主張加強(qiáng)財(cái)政投入[20]；二是“技術(shù)賦能”路徑，注重發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，主張基于區(qū)塊鏈等推動智慧養(yǎng)老[21]；三是“制度優(yōu)化”路徑，尤其強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，寄希望于通過制度設(shè)計(jì)來解決農(nóng)村老齡化問題[22]。欠發(fā)達(dá)地區(qū)基礎(chǔ)薄弱，政府短時間內(nèi)難以為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供較高水平的養(yǎng)老服務(wù)[23]，互助養(yǎng)老成為農(nóng)村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的重要補(bǔ)充。不少學(xué)者對其寄予厚望，分別從社會環(huán)境[24]、互助共同體[25]、社會網(wǎng)絡(luò)[26]等角度切入研究?；ブB(yǎng)老在促進(jìn)養(yǎng)老互助方面發(fā)揮了一定作用，但其適用范圍受限，特別對失能、半失能老人，供需雙方的耦合是非常脆弱的緊平衡與非閉環(huán)平衡，不應(yīng)對其前景有過高預(yù)期[27]。

綜觀既有研究，當(dāng)前學(xué)界已取得豐富研究成果并初步達(dá)成若干基本共識，如農(nóng)村養(yǎng)老問題的出現(xiàn)，始于轉(zhuǎn)型社會傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能弱化，且老齡化城鄉(xiāng)倒置現(xiàn)象明顯，尤其是欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村老齡化問題突出，亟待給予更多關(guān)注。值得進(jìn)一步拓展的地方在于：一是目前學(xué)界對我國農(nóng)村老人養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)討論不足，尚需深入挖掘；二是既有研究對我國農(nóng)村存在明顯的區(qū)域差異這一客觀社會事實(shí)缺乏足夠重視，亟待展開充分討論。

（二）分析框架

費(fèi)孝通先生晚年有一個設(shè)想，即通過微觀社區(qū)研究，逐步獲得對其所代表的典型區(qū)域的中觀認(rèn)識，進(jìn)而獲得對整個中國社會的總體理解。賀雪峰等學(xué)者沿襲這一思路，將我國農(nóng)村劃分為三種理想類型：小親族村莊、原子化村莊和宗族性村莊[28]。從筆者在各地農(nóng)村調(diào)研來看，我國農(nóng)村的確存在明顯的“區(qū)域差異”特征。更具體地講，我國農(nóng)村既存在“社會結(jié)構(gòu)”視角下的南北差異，也存在“區(qū)域文化”意義上的中心與邊緣的區(qū)分，同時存在“經(jīng)濟(jì)分化”維度上的東西之別。聚焦農(nóng)村養(yǎng)老，筆者認(rèn)為“養(yǎng)老觀念”（是否以及如何贍養(yǎng)老人）與“養(yǎng)老資源”（贍養(yǎng)老人資源體量如何）是影響農(nóng)村老人養(yǎng)老生活質(zhì)量的兩大基礎(chǔ)性要素。

從筆者在各地農(nóng)村調(diào)研來看，農(nóng)村養(yǎng)老觀念存在明顯的南北差異。在宗族性村莊，孝老、敬老、尊老社會氛圍濃厚，社會文化規(guī)范性強(qiáng)，子代對父代贍養(yǎng)責(zé)任明確，老人養(yǎng)老預(yù)期穩(wěn)定，較少存在不孝順老人等與傳統(tǒng)社會孝道道德規(guī)范相背離的負(fù)面事件，筆者稱之為“尊養(yǎng)”型養(yǎng)老觀念；在小親族村莊，基于熟人社會、家庭本位的鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)價值體系日漸瓦解，加之打工經(jīng)濟(jì)、城市化的沖擊，中青年人多在外務(wù)工經(jīng)商，客觀上存在無人照料的現(xiàn)實(shí)困境，主觀上社會規(guī)范約束不足，加之面向子代結(jié)婚、孫代養(yǎng)育、家庭城市化等家庭再生產(chǎn)事件而產(chǎn)生的家庭資源向下流動，因此圍繞養(yǎng)老產(chǎn)生的家庭矛盾和社會負(fù)面事件日漸增多，老人養(yǎng)老預(yù)期穩(wěn)定性差，筆者稱之為“擠壓”型養(yǎng)老觀念；在原子化村莊，社會氛圍自由開放，代際之間責(zé)任相對松散，代際關(guān)系靈活有彈性，老人養(yǎng)老生活安排高度取決于老人個體觀念和能力，筆者稱之為“自主”型養(yǎng)老觀念。

在養(yǎng)老觀念存在明顯的南北差異之外，養(yǎng)老資源同樣存在較為突出的東西之別。為方便分析，筆者將養(yǎng)老資源進(jìn)一步操作為老人個體自養(yǎng)能力、農(nóng)民家庭照料能力、外部供給能力。其中外部供給能力又可操作為由政府提供的養(yǎng)老設(shè)施、養(yǎng)老服務(wù)等制度化供給能力和由新鄉(xiāng)賢等提供的非正式社會支持。對長三角、珠三角等發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村而言，本地產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，勞動力市場發(fā)育成熟，不僅吸納中西部剩余勞動力，還解決了包括老人群體在內(nèi)的本地勞動力。首先，老年人只要具備勞動意愿和勞動能力，也能獲得不錯的貨幣收入，老人自養(yǎng)能力較強(qiáng)；其次，中青年子女在本地務(wù)工經(jīng)商，家庭結(jié)構(gòu)完整穩(wěn)定，家庭照料能力較強(qiáng)；再次，本地人在地發(fā)展的情況下，村莊社會比較完整，價值再生產(chǎn)能力較強(qiáng)，社會評價機(jī)制發(fā)揮作用明顯，新鄉(xiāng)賢等有能力也有意愿積極參與面向村莊老人群體的各類敬老公益活動，非正式社會支持較強(qiáng)；最后，當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，地方政府財(cái)政來源有保證，面向包括養(yǎng)老服務(wù)在內(nèi)的財(cái)政供給能力較強(qiáng)，養(yǎng)老設(shè)施和養(yǎng)老服務(wù)水平明顯高于中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)。筆者稱之為“資源豐沛”型養(yǎng)老。對中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村而言，本地產(chǎn)業(yè)發(fā)育較差，非農(nóng)就業(yè)機(jī)會不充分，首先，老人多與土地相結(jié)合，非農(nóng)就業(yè)機(jī)會極其有限，財(cái)富積累能力不強(qiáng)，自養(yǎng)能力較差；其次，中青年子代、孫代多外出務(wù)工經(jīng)商，家庭結(jié)構(gòu)離散化明顯，家庭照料能力不足；再次，在中青年人流出、老年人留守的情況下，村莊社會解體趨勢明顯，傳統(tǒng)社會價值體系日漸式微，對年輕人而言，生活面向向外，新鄉(xiāng)賢群體數(shù)量少，且對村莊公益事業(yè)積極性不高，非正式社會支持明顯較弱；最后，本地產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)，意味著地方財(cái)源極其有限，面向包括養(yǎng)老服務(wù)在內(nèi)的地方政府公共服務(wù)供給能力有限。筆者稱之為“資源匱乏”型養(yǎng)老。參見表1：

類型1：養(yǎng)老觀念濃厚、養(yǎng)老資源豐沛，主要分布在發(fā)達(dá)地區(qū)宗族性村莊，筆者稱之為資源豐沛型尊養(yǎng)。

類型2：養(yǎng)老觀念淡薄、養(yǎng)老資源豐沛，主要分布在發(fā)達(dá)地區(qū)非宗族性村莊，筆者稱之為資源豐沛型自養(yǎng)。

類型3：養(yǎng)老觀念濃厚、養(yǎng)老資源匱乏，主要分布在欠發(fā)達(dá)地區(qū)宗族性村莊，筆者稱之為資源匱乏型尊養(yǎng)。

類型4：養(yǎng)老觀念淡薄、養(yǎng)老資源匱乏，主要分布在欠發(fā)達(dá)地區(qū)非宗族性村莊。

值得一提的是，鑒于中西部一般農(nóng)村存在明顯的村莊性質(zhì)差異，養(yǎng)老觀念同樣存在厚薄之別，深刻影響家庭資源具體流向，又可進(jìn)一步劃分為以河南農(nóng)村為典型代表的資源匱乏條件下的擠壓型養(yǎng)老和以四川農(nóng)村為典型代表的資源匱乏條件下的自主型養(yǎng)老。

本文經(jīng)驗(yàn)材料均來自筆者近年來在全國各地農(nóng)村的田野調(diào)查。調(diào)查期間，筆者主要采用半結(jié)構(gòu)式訪談法和參與式觀察法，獲得了大量一手素材。具體分析上，本文主要采用案例分析法。本文行文結(jié)構(gòu)如下：在對既有研究進(jìn)行梳理并建構(gòu)起契合一線經(jīng)驗(yàn)的分析框架基礎(chǔ)上，筆者將首先呈現(xiàn)并分析當(dāng)前我國農(nóng)村在養(yǎng)老觀念上的南北之分，而后描述并揭示當(dāng)前我國農(nóng)村在養(yǎng)老資源上的東西之別，進(jìn)而全面呈現(xiàn)當(dāng)前我國農(nóng)村養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，試圖呈現(xiàn)并解釋當(dāng)前我國農(nóng)村養(yǎng)老的區(qū)域差異。揭示并解釋當(dāng)前我國農(nóng)村老人養(yǎng)老生活的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)及其區(qū)域差異，是本文目標(biāo)所在。

三、當(dāng)前我國農(nóng)村養(yǎng)老觀念的南北差異

當(dāng)前我國農(nóng)村養(yǎng)老觀念的南北差異，始于不同地區(qū)村莊社會性質(zhì)[29]這一基礎(chǔ)性要素。所謂養(yǎng)老觀念，主要指不同地區(qū)農(nóng)民家庭對待贍養(yǎng)老人的態(tài)度以及當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會對老人養(yǎng)老的社會輿論導(dǎo)向。各地農(nóng)村在養(yǎng)老觀念上存在明顯的南北差異。

在宗族性村莊，農(nóng)民家庭比較重視老人養(yǎng)老生活安排，老人家庭地位較高，主要體現(xiàn)在以下方面：一是在具體居住安排上，不同于農(nóng)村普遍存在的老人先“自養(yǎng)”而后多被迫“輪養(yǎng)”、“分養(yǎng)”，甚至“棄養(yǎng)”，宗族性村莊中的老人大多可以自主選擇跟著哪一個子代家庭生活；二是在具體家務(wù)承擔(dān)上，宗族性村莊中的老人并沒有必須承擔(dān)家務(wù)的必然義務(wù)，而是可根據(jù)自身身體狀況靈活安排自身勞動力配置；三是在對子代、孫代支持上，農(nóng)民家庭內(nèi)部和村莊社會對老人并沒有剛性規(guī)定，老人可根據(jù)自身意愿和能力靈活對子代、孫代進(jìn)行扶持，當(dāng)然也可以選擇在子代結(jié)婚成家之后就進(jìn)入“退養(yǎng)”階段。此外，村莊祭祖、紅白喜事等公共事務(wù)，多由家中老人操持，社會輿論對老人比較有利，一旦出現(xiàn)子女不孝苗頭，往往成為村莊公共事件，村莊輿論壓力巨大，子代將付出極大的心理成本。這種情況下，對村莊老人而言，多處于家庭和村莊社會的雙重保護(hù)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，養(yǎng)老預(yù)期比較穩(wěn)定，對他們而言，難以想象子女不養(yǎng)老的極端事件出現(xiàn)?？傮w而言，在宗族性村莊，老人養(yǎng)老多處于穩(wěn)定舒適的境地，筆者稱之為“尊養(yǎng)”型養(yǎng)老觀念。

在宗族觀念比較淡薄的非宗族性村莊，又可分為兩類：一類是小親族村莊，一類是原子化村莊。在小親族村莊，父母代際責(zé)任明確，人生任務(wù)感強(qiáng)烈，“為了下一代”成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭和村莊社會的神圣信條。老人多依附于子代家庭生活，高度嵌入子代家庭再生產(chǎn)，不僅要為兒子結(jié)婚做各項(xiàng)準(zhǔn)備，甚至還要操孫代的心，在無限的家庭代際責(zé)任中實(shí)現(xiàn)自身人生價值。相比宗族性村莊，小親族村莊中的老人家庭地位和社會地位差別較大，具體體現(xiàn)在以下方面：一是在具體居住安排上，在老人生活尚能自理階段，多由老人獨(dú)自居住生活，和子代家庭相對獨(dú)立；隨著身體機(jī)能退化，老人生活自理能力日漸變差，多由幾個子女輪流贍養(yǎng)或分工贍養(yǎng)，兒子媳婦拒絕養(yǎng)老的事件時有發(fā)生，倒逼女兒介入家庭養(yǎng)老事務(wù)當(dāng)中，這也是近年來農(nóng)村“女兒養(yǎng)老”日漸增多的現(xiàn)實(shí)原因。二是在具體家務(wù)承擔(dān)上，多認(rèn)為老人為子代分擔(dān)家務(wù)是家庭義務(wù)。這種情況下，老人并不具備說“不”的權(quán)利，否則就將產(chǎn)生更多的家庭矛盾，尤其在多子女家庭，圍繞父代資源所產(chǎn)生的子代競爭，往往將父母置于極難把握的平衡木上，“一碗水如何端平”的家庭難題將始終存在。三是在代際支持上，家庭內(nèi)部和村莊社會往往認(rèn)為老人為子代、孫代操勞屬于天經(jīng)地義，老人有能力而不支持，面臨家庭內(nèi)部和村莊社會的雙重責(zé)難。在打工經(jīng)濟(jì)和城市化大背景下，中青年子女往往在外務(wù)工經(jīng)商，傳統(tǒng)社會價值體系日漸解體，老人自養(yǎng)逐漸成為常態(tài)，子女不孝在村莊道義層面雖站不住腳，但隨著這類事件日漸增多，村莊社會往往見慣不怪，喪失了應(yīng)有的道德約束作用。這種情況下，老人養(yǎng)老在村莊社會層面得不到支持，在家庭層面又高度依附于子代家庭，面向家庭再生產(chǎn)的代際資源向下流動的過程中，老人養(yǎng)老往往處于多重?cái)D壓境地，筆者稱之為“擠壓”型養(yǎng)老觀念。

在原子化村莊，代際責(zé)任松散，父代人生任務(wù)感不強(qiáng)，代際關(guān)系相對獨(dú)立，家庭內(nèi)部情感性突出，倫理性不強(qiáng)，老人養(yǎng)老生活安排高度取決于父代個體觀念和能力。具體體現(xiàn)在以下方面：一是在具體居住安排上，老人多選擇獨(dú)立居住，也可以和子代生活在一起；二是在具體家務(wù)承擔(dān)上，老人自主性強(qiáng)，身體條件允許就多做一些，身體條件不允許或者意愿不強(qiáng)烈，也可以少做一些；三是在代際支持上，原子化村莊內(nèi)部老人自主空間較大，有能力則多支持，能力有限就少支持，子代發(fā)展主要依靠子代自身努力，并沒有對父代提出較為剛性的倫理要求。在村莊社會評價上，鑒于原子化村莊社會文化比較自由開放，因此各個家庭生活具體安排自主性強(qiáng)，較少受到村莊社會外部社會評價的影響。總體而言，在原子化村莊，父代獨(dú)立性和自主性較強(qiáng)，外部村莊社會輿論也較為自由開放，老人養(yǎng)老高度取決于自身安排，筆者稱之為“自主”型養(yǎng)老觀念。參見表2：

總體而言，從養(yǎng)老觀念維度看，宗族性村莊老人家庭地位和社會地位較高，村莊社會內(nèi)部孝老、尊老、敬老氛圍濃厚，老人處于“尊養(yǎng)”境地；小親族村莊老人家庭地位和社會地位較低，加之近年來村莊社會傳統(tǒng)價值體系日漸式微，村莊社會內(nèi)部敬老氛圍淡薄，老人多處于雙重“擠壓”境地；原子化村莊老人主體性較強(qiáng)，自主空間大，高度取決于自身觀念和能力，老人多處于“自主”境地。值得進(jìn)一步討論的是：養(yǎng)老觀念決定了農(nóng)民家庭和村莊社會如何對待贍養(yǎng)老人這件事的態(tài)度，即要不要以及如何贍養(yǎng)老人；養(yǎng)老資源體量，則決定了具體如何贍養(yǎng)老人以及老人在養(yǎng)老階段所能獲得何種程度的資源支持，即有沒有能力贍養(yǎng)老人。

四、當(dāng)前我國農(nóng)村養(yǎng)老資源的東西分化

從經(jīng)濟(jì)分化維度看，我國農(nóng)村存在明顯的東西分化，其中就包括養(yǎng)老資源的區(qū)域差異。所謂養(yǎng)老資源，主要指老人在養(yǎng)老階段所能獲得的包括自身、家庭、村莊社會、地方政府等在內(nèi)的內(nèi)外部支持，具體可操作為老人個體自養(yǎng)能力、農(nóng)民家庭照料能力、村莊社會支持能力和地方政府供給能力。從筆者在各地農(nóng)村調(diào)研觀察來看，各地農(nóng)村在養(yǎng)老資源上的確存在明顯的東西分化，其中區(qū)域經(jīng)濟(jì)是影響?zhàn)B老資源體量的關(guān)鍵要素。

對以長三角、珠三角等地農(nóng)村為典型代表的發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村而言，本地產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)機(jī)會豐富，不僅吸納了中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)剩余勞動力，還解決了包括本地老年人在內(nèi)的本地勞動力就業(yè)。如此一來，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村養(yǎng)老資源結(jié)構(gòu)影響深遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)在以下方面：一是本地區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，老年人只要具備基本勞動意愿和勞動能力，便可實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，獲得明顯高于中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村老人的貨幣收入，老人積累能力強(qiáng)，在家庭和村莊內(nèi)部就不再只是一個消耗資源的簡單“消費(fèi)者”，而是一個參與本地市場和家庭再生產(chǎn)的重要“生產(chǎn)者”，老人自養(yǎng)能力較強(qiáng)。筆者在沿海發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村調(diào)研時，發(fā)現(xiàn)老人務(wù)工現(xiàn)象非常普遍，尤其是對身體健康的年輕老人而言，單個老人身兼多職并不罕見，其中一位近70歲的老人非常典型，白天在工地做小工，晚上還能在家做手工，一天收入200元左右，每月做工近20天，每月僅務(wù)工的貨幣收入就有四五千元。二是本地區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中青年子女多在地務(wù)工經(jīng)商，家庭結(jié)構(gòu)完整且穩(wěn)定，即使子女進(jìn)城生活，也可以做到及時往返，家庭照料能力較強(qiáng)。三是本地區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，本地人多在本地發(fā)展，村莊社會完整，價值再生產(chǎn)能力強(qiáng)，就新鄉(xiāng)賢群體而言，數(shù)量多，且參與村莊敬老等公益事業(yè)積極性較高，客觀上當(dāng)?shù)剞r(nóng)村老人所能獲得的來自村莊社會的非正式社會支持較大。四是本地區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，地方政府財(cái)政能力較強(qiáng)，包括養(yǎng)老設(shè)施、養(yǎng)老服務(wù)在內(nèi)的公共服務(wù)供給能力明顯高于中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)。五是村社集體土地增值收入、集體物業(yè)收入等較高，集體經(jīng)濟(jì)明顯也高于欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，村社集體有能力為包括老年人在內(nèi)的本村村民提供更加豐富多元的公共服務(wù)。總體而言，發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢明顯，老人自養(yǎng)能力不弱，農(nóng)民家庭照料能力較強(qiáng)，村莊社會支持不少，地方政府供給能力突出，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村老人高質(zhì)量養(yǎng)老奠定了扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

對欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村而言，截至目前階段，當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)尚處于發(fā)展當(dāng)中，從筆者調(diào)研觀察來看，欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)一般，中青年人多外出務(wù)工經(jīng)商，老人多與土地相結(jié)合，形成了廣泛而普遍的富有特色的老人農(nóng)業(yè)圖景[30]。和發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村相比，欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村老人養(yǎng)老資源特征如下：一是本地區(qū)域經(jīng)濟(jì)一般，就業(yè)不充分，老人多與土地結(jié)合，老人農(nóng)業(yè)普遍，農(nóng)業(yè)以外的二、三產(chǎn)業(yè)就業(yè)機(jī)會稀缺，貨幣收入來源不多，老人自養(yǎng)能力較差，僅可維持基本生活。二是本地區(qū)域經(jīng)濟(jì)一般，就業(yè)吸納能力較差，中青年子女多外出務(wù)工經(jīng)商，老人照料往往處于無人照料的尷尬局面，家庭照料能力較差。值得一提的是，老人無人照料并非簡單的道德選擇，背后有其復(fù)雜、客觀、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會因素，因此，我們不宜將欠發(fā)達(dá)地區(qū)老人照料難題簡單歸因?yàn)槌橄蟮纳鐣幕赖聠栴}。三是本地區(qū)域經(jīng)濟(jì)一般，就新鄉(xiāng)賢群體而言，一是數(shù)量少，二是多在外發(fā)展，三是發(fā)展面向在外不在內(nèi)的情況下，村莊社會評價日漸式微，這一群體參與村莊公益事業(yè)的積極性參差不齊，不確定性強(qiáng)，因此其非正式社會支持相對有限。四是區(qū)域經(jīng)濟(jì)一般，地方政府財(cái)政能力較差；加之集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難，村社集體供給能力同樣不高，均高度依賴于中央轉(zhuǎn)移支付，這是中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老資源供給面臨的普遍難題。參見表3：

總體而言，從養(yǎng)老資源這一維度看，相比發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)一般，就業(yè)不充分，老人自養(yǎng)能力較弱，僅可維持簡單日常生活，農(nóng)民家庭照料能力往往面臨打工經(jīng)濟(jì)和家庭再生產(chǎn)的重大挑戰(zhàn)，村莊社會支持能力不強(qiáng)，地方政府供給能力有限，這也是我們理解占比絕大多數(shù)的欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老問題的重要起點(diǎn)和基本常識。

五、當(dāng)前我國農(nóng)村老人養(yǎng)老的區(qū)域差異

當(dāng)前各地農(nóng)村老人養(yǎng)老區(qū)域差異明顯：從養(yǎng)老觀念維度看，宗族性村莊尊養(yǎng)觀念突出，小親族村莊擠壓特征鮮明，原子化村莊自主面向明顯；從養(yǎng)老資源維度看，發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村資源豐沛型養(yǎng)老獨(dú)樹一幟，欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村資源匱乏型養(yǎng)老自有其經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)?；陴B(yǎng)老觀念和養(yǎng)老資源的二重分析，我們便可將當(dāng)前我國各地農(nóng)村老人養(yǎng)老的區(qū)域差異圖景做進(jìn)一步類型劃分，參見表4：

1.資源豐沛-尊養(yǎng)型農(nóng)村養(yǎng)老。主要分布于發(fā)達(dá)地區(qū)宗族性村莊，以珠三角農(nóng)村為典型代表。在這類村莊，村莊主體性較強(qiáng)，老人家庭地位和社會地位較高，老人往往比較受家人和村民尊重，養(yǎng)老預(yù)期穩(wěn)定，加之本地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，就業(yè)充分，老人個體自養(yǎng)能力較強(qiáng)，家庭照料能力、村莊社會支持能力和地方政府公共服務(wù)供給能力均較為突出。筆者調(diào)研所在的G省Y村，為當(dāng)?shù)氐湫痛?。該村宗族文化底色濃厚，?dāng)?shù)厣鐣毡榫蠢?、孝老、尊老，加之?dāng)?shù)匚飿I(yè)出租經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，且多掌握于老人和村社集體手中，因此老人經(jīng)濟(jì)能力較強(qiáng)，村社集體敬老孝老活動和服務(wù)豐富。同時，地方政府財(cái)政能力較好，每年均通過政府購買社工服務(wù)的方式長期穩(wěn)定地向村莊老人提供助餐、助浴等服務(wù)，老人在村養(yǎng)老生活豐富多彩。由此觀之，以G省Y村為典型代表的發(fā)達(dá)地區(qū)宗族性村莊老人處于受人尊敬、比較優(yōu)渥的養(yǎng)老境地。

2.資源匱乏-尊養(yǎng)型農(nóng)村養(yǎng)老：主要分布于欠發(fā)達(dá)地區(qū)宗族性村莊。這類村莊，地處我國中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一般，就業(yè)不充分，中青年人紛紛外流，村莊留守特征突出，老人多選擇與土地相結(jié)合，老人農(nóng)業(yè)普遍。這一資源匱乏的基礎(chǔ)性特征，與中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)其他農(nóng)村樣態(tài)基本一致，但不同的是，仰賴于當(dāng)?shù)貍鞒兄两竦淖谧迳鐣幕滋N(yùn)，老人群體家庭地位和社會地位較高，村莊內(nèi)部對子代贍養(yǎng)老人有著明確的責(zé)任規(guī)定，因此當(dāng)?shù)乩先损B(yǎng)老境況也并不差。筆者在欠發(fā)達(dá)地區(qū)宗族性村莊調(diào)研期間，極少聽到有子女不贍養(yǎng)老人的極端事件，老人群體精神面貌總體較好。筆者調(diào)研所在的J省C村和粵北山村，是其典型代表。值得一提的是，發(fā)達(dá)地區(qū)省份并非全域發(fā)達(dá)，同樣存在欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，粵北山區(qū)就是其典型例證。調(diào)研期間，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕窦彝ズ椭形鞑壳钒l(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村農(nóng)民家庭生計(jì)模式并無二致，均形成了以代際分工為基礎(chǔ)的半耕半工模式，但不同的是，當(dāng)?shù)卮迩f宗族文化濃厚，老人家庭地位和社會地位較高，精神面貌較好，養(yǎng)老生活也非常滋潤。從某種程度上看，相比于欠發(fā)達(dá)地區(qū)非宗族性村莊，當(dāng)?shù)刈谧逦幕咨^好彌合了資源匱乏這一現(xiàn)實(shí)約束，并以此為老人群體提供了明顯好于欠發(fā)達(dá)地區(qū)非宗族性村莊老人的較好養(yǎng)老生活。

3.資源豐沛-自主型養(yǎng)老：主要分布于發(fā)達(dá)地區(qū)原子化村莊，長三角農(nóng)村是其典型代表。這類農(nóng)村，受益于較早的開發(fā)建設(shè)，農(nóng)民家庭理性化程度較高，比較早地步入現(xiàn)代社會行列，自由開放的現(xiàn)代生活觀念流行。代際關(guān)系相對獨(dú)立自主，老人自主空間較大，可以靈活安排自身養(yǎng)老生活，其中就包括了消費(fèi)與閑暇。在Z省農(nóng)村調(diào)研期間，相比其他地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩先送獬雎糜涡袨楸容^普遍。加之當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，面向老人群體的就業(yè)機(jī)會同樣豐富，包括老人在內(nèi)的當(dāng)?shù)厝珓趧恿r值釋放充分，老人自養(yǎng)能力較強(qiáng)，同時子女多在地工作發(fā)展，家庭照料方便周到。在家庭養(yǎng)老功能仍然強(qiáng)勁的情況下，當(dāng)?shù)氐胤秸?cái)政能力較好，包括養(yǎng)老服務(wù)在內(nèi)的公共服務(wù)供給能力明顯高于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。相比欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，幸福食堂、老年人活動中心等養(yǎng)老設(shè)施和養(yǎng)老服務(wù)在發(fā)達(dá)地區(qū)幾乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全域全覆蓋。從這個角度看，以Z省農(nóng)村為典型代表的發(fā)達(dá)地區(qū)原子化村莊老人養(yǎng)老境遇并不差。

4.資源匱乏-自主型農(nóng)村養(yǎng)老：主要分布于欠發(fā)達(dá)地區(qū)原子化村莊。在這類農(nóng)村，本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展一般，就業(yè)不充分，與欠發(fā)達(dá)地區(qū)其他農(nóng)村農(nóng)民家庭生計(jì)模式一致，中青年人外出務(wù)工經(jīng)商，老年人留守鄉(xiāng)村生活，多與土地相結(jié)合，老人農(nóng)業(yè)普遍。這種情況下，老人自養(yǎng)能力較差，家庭照料能力不足，村社支持能力和地方政府公共服務(wù)供給能力有限，養(yǎng)老資源相對匱乏。同時，村莊社會自由開放，家庭內(nèi)部代際關(guān)系松散，相對獨(dú)立，老人養(yǎng)老生活質(zhì)量高度取決于個體生活觀念和勞動能力。值得一提的是，欠發(fā)達(dá)地區(qū)原子化農(nóng)村老人養(yǎng)老，在養(yǎng)老資源相對匱乏的情況下，老人養(yǎng)老生活分化明顯：生活觀念開放、勞動能力強(qiáng)、家庭積累豐厚、子女有心的老人，晚年生活往往過得比較安逸；勞動能力差、家庭積累不足、子女不上心的老人，晚年生活并不盡如人意。在生活尚能自理階段，即使在欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，老人通過與土地相結(jié)合，加之自己偶爾打零工收入和基礎(chǔ)養(yǎng)老金，老人尚可維系日常基本生活。真正的難題出現(xiàn)在處于生活不能自理階段的高齡失能失智老人群體，子女往往面臨留守在家照顧老人和外出打工養(yǎng)育孫代的兩難選擇。在村莊社會輿論約束較弱的原子化村莊，身處生活難以自理階段的老人往往面臨少人照料，甚至無人照料的局面。

5.資源匱乏-擠壓型農(nóng)村養(yǎng)老：主要分布于欠發(fā)達(dá)地區(qū)小親族村莊。在這類農(nóng)村，與其他欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村面臨相同的現(xiàn)實(shí)約束，即養(yǎng)老資源匱乏。本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展一般，就業(yè)不充分，中青年子女多外出務(wù)工經(jīng)商，老人普遍留守村莊生活，多與土地相結(jié)合，依靠老人農(nóng)業(yè)維系基本生活[31]。這種情況下，老人自養(yǎng)能力不強(qiáng)，家庭照料不足，村莊社會支持有限，地方政府養(yǎng)老服務(wù)供給不足，養(yǎng)老資源匱乏特征明顯。與欠發(fā)達(dá)地區(qū)宗族性村莊中老人尚能保持尊養(yǎng)狀態(tài)不同，在小親族村莊，村莊社會內(nèi)部競爭激烈，圍繞建房、買房、買車、子女教育等各項(xiàng)人生任務(wù)而展開的社會競爭無處不在，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭多將有限的家庭資源投入“為了下一代”的家庭再生產(chǎn)當(dāng)中，對老人生活關(guān)照相對有限。長期以來，逐漸形成“為了下一代”的村莊正義，在這種社會文化氛圍中，老人群體自身也日漸認(rèn)同并自覺接受這一家庭資源配置。加之小親族村莊農(nóng)民家庭向來推崇“恩往下流”，有限家庭資源優(yōu)先向子代、孫代配置，因此往往導(dǎo)致如下悖論：一方面，隨著老人身體機(jī)能下降，自我養(yǎng)老能力日漸降低，在外部支持和服務(wù)供給不足的情況下，對家庭照料需求日益增加；另一方面，隨著農(nóng)村社會理性化程度增強(qiáng)[32]和農(nóng)民家庭城市化進(jìn)程推進(jìn)，有限家庭資源多集中于子代、孫代發(fā)展等家庭再生產(chǎn)事項(xiàng)中，老人養(yǎng)老生活得不到應(yīng)有關(guān)照，養(yǎng)老需求與養(yǎng)老資源配置高度錯位。從養(yǎng)老生活質(zhì)量上看，欠發(fā)達(dá)地區(qū)小親族村莊中的老人晚年相對悲慘，甚至是全國墊底，但為人父母的老人往往隱忍不發(fā)，因此較少聽到他們求援的聲音，迫切需要外界給予高度關(guān)注。

6.資源豐沛-擠壓型農(nóng)村養(yǎng)老。資源豐沛，意味著老人自養(yǎng)能力較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)扎實(shí)，與小親族村莊擠壓型養(yǎng)老觀念在實(shí)踐中往往相悖，正因如此，這一類型在理想類型建構(gòu)上存在，但在實(shí)踐中卻不多見?；诖?，我們姑且擱置不談。

基于以上分析，聚焦當(dāng)前我國各地農(nóng)村老人養(yǎng)老生活品質(zhì)，我們便可做出如下大體排序，參見表5：

值得進(jìn)一步說明的是，以上各地農(nóng)村養(yǎng)老生活品質(zhì)排序，并非依據(jù)嚴(yán)格的數(shù)據(jù)推演，而是基于各地田野調(diào)研和機(jī)制分析所得出的質(zhì)性判斷，留待后續(xù)研究證實(shí)或證偽。需要充分注意的是，發(fā)達(dá)地區(qū)宗族性村莊中老人養(yǎng)老生活品質(zhì)最高和欠發(fā)達(dá)地區(qū)小親族村莊中老人養(yǎng)老生活品質(zhì)最低，是指基于養(yǎng)老觀念和養(yǎng)老資源二重維度結(jié)構(gòu)分析意義上的高低，并不必然等同于具體的每家每戶老人養(yǎng)老生活品質(zhì)高低，這是結(jié)構(gòu)與行動分析的張力所在。同時，鑒于本文側(cè)重結(jié)構(gòu)和機(jī)制分析，因此將老人個體和農(nóng)民家庭差異作為控制變量來處理，在此也就不再討論各地農(nóng)村農(nóng)民家庭和老人個體具體差異。

六、結(jié)論與進(jìn)一步討論

（一）結(jié)論

當(dāng)前，我國農(nóng)村老人養(yǎng)老存在明顯的區(qū)域差異。從養(yǎng)老觀念維度看，我國各地農(nóng)村養(yǎng)老觀念存在明顯的南北差異，宗族性村莊多尊養(yǎng)觀念，小親族村莊多擠壓境地，原子化村莊多自主空間；從養(yǎng)老資源維度看，我國各地農(nóng)村養(yǎng)老資源又存在鮮明的東西分化，發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老資源豐沛，欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老資源相對匱乏?；陴B(yǎng)老觀念和養(yǎng)老資源的二重分析，研究發(fā)現(xiàn)：發(fā)達(dá)地區(qū)宗族性村莊老人家庭地位和社會地位較高，且養(yǎng)老資源豐沛，養(yǎng)老生活境遇最好；欠發(fā)達(dá)地區(qū)宗族性村莊老人在養(yǎng)老資源并不充足的情況下，家庭地位和社會地位較高，尊養(yǎng)觀念濃厚，養(yǎng)老生活品質(zhì)尚可；發(fā)達(dá)地區(qū)原子化村莊老人養(yǎng)老資源豐沛，個體自主空間充分，養(yǎng)老生活安排自主性強(qiáng)，在具備較為扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況下，養(yǎng)老生活品質(zhì)同樣較高；欠發(fā)達(dá)地區(qū)原子化村莊老人養(yǎng)老資源匱乏，但個體主體性強(qiáng)，自主空間大，高度取決于個體生活觀念和勞動能力；欠發(fā)達(dá)地區(qū)小親族村莊老人養(yǎng)老資源匱乏，加之老人家庭地位和社會地位一般，農(nóng)民家庭多將有限家庭資源投放到為了下一代的家庭再生產(chǎn)當(dāng)中，養(yǎng)老需求和養(yǎng)老資源錯位明顯，養(yǎng)老生活境遇最為尷尬，亟待給予更多的包括政策支持在內(nèi)的外部注意力。參見表6：

（二）進(jìn)一步討論

唯有厘清各地農(nóng)村養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)及其區(qū)域差異，國家政策和項(xiàng)目資源的精準(zhǔn)供給方才具備有效實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)要件。值得進(jìn)一步討論的是：一是從各地農(nóng)村養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)及其區(qū)域差異來看，發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老資源豐沛，老人養(yǎng)老生活水平明顯高于欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村老人，養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展性需求突出，而反觀欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村老人群體，占比我國農(nóng)村老齡化人口的絕大多數(shù)，亟待在公共政策層面予以重點(diǎn)關(guān)照。對欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村老人群體而言，目前部分產(chǎn)生自城市和發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村的養(yǎng)老理念、養(yǎng)老設(shè)施、養(yǎng)老服務(wù)等明顯與欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)和老人需求不匹配，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，關(guān)鍵是與老人需求相悖，因此要求我們務(wù)必因地制宜地探索適合欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村老人養(yǎng)老需求的適配模式。二是無論對發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，還是欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村，國家既有養(yǎng)老制度設(shè)計(jì)似乎重在強(qiáng)調(diào)制度、技術(shù)、資源等要素作用，忽略了村社組織這一農(nóng)村社會內(nèi)部基礎(chǔ)性組織的重要作用，如何充分發(fā)揮村社組織統(tǒng)籌引領(lǐng)角色和激活整合功能，是我們下一步研究關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。三是就當(dāng)前各地農(nóng)村養(yǎng)老問題嚴(yán)重程度而言，除了少部分弱勢地區(qū)弱勢特殊老人群體外，基于養(yǎng)老觀念和養(yǎng)老資源的結(jié)構(gòu)-機(jī)制分析，欠發(fā)達(dá)地區(qū)小親族村莊中的老人養(yǎng)老境況最為復(fù)雜隱秘，老人自殺等社會問題多發(fā)，迫切需要包括學(xué)界、政策部門、實(shí)務(wù)部門等在內(nèi)的社會各界給予高度關(guān)注。

注釋：

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[2]慈勤英.家庭養(yǎng)老：農(nóng)村養(yǎng)老不可能完成的任務(wù)[J].武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2016，69（02）：12-15.

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*基金項(xiàng)目：國家社科基金西部項(xiàng)目“基于村社統(tǒng)籌的欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)精準(zhǔn)供給模式研究”（項(xiàng)目編號：22XSH016）、中南民族大學(xué)2021年人才引進(jìn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：YSZ21011）。

作者簡介：王向陽，西南交通大學(xué)公共管理學(xué)院副研究員，四川成都，610031；何倩倩，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院講師，湖北武漢，430074。

The Economic and Social Basis and Regional Differences of Elderly Care

in Rural Areas of China： A Dual Analysis Based on the Concept of Elderly Care and Elderly Care Resources

WANG Xiangyang， HE Qianqian

Abstract： There are significant regional differences in the elderly care life of rural elderly in China. Existing research has focused more on the importance of embedding external factors such as systems， technology， and resources into rural elderly care， while neglecting the economic and social foundation of rural elderly care in various regions and their regional differences. Based on the dual analysis of \"elderly care concept - elderly care resources\"， it is found that in developed regions， ancestral villages have a strong sense of respect for elderly care， abundant elderly care resources， and good elderly care conditions; The elderly in atomized villages in developed areas have a strong sense of autonomy， abundant elderly care resources， and a lower quality of life for elderly care; In underdeveloped areas， the elderly in ancestral villages have a strong sense of respect and care， and their elderly care situation is not poor， despite the limited resources for elderly care; The elderly care resources in atomized villages in underdeveloped areas are generally average， but the concept of independent elderly care is obvious， highly dependent on individual concepts and abilities， and the elderly care life is still acceptable; The elderly care resources in small family villages in underdeveloped areas are generally average， and the status of the elderly is not high. Limited family resources are prioritized for offspring allocation， resulting in significant pressure and poor elderly care conditions. Therefore， it is necessary to clarify the economic and social foundation of rural elderly care in different regions and their regional differences， and formulate targeted policies and supply resources.

Keywords： Rural elderly care; Elderly care concept; Elderly care resources; Regional differences in elderly care

（責(zé)任編校：鄧飆）