明清擬男劇中女性之夢(mèng)的夢(mèng)情解讀

李安琪

摘 要：《繁華夢(mèng)》《梨花夢(mèng)》《鴛鴦夢(mèng)》三本劇作直觀呈現(xiàn)出女性人物在現(xiàn)實(shí)中女扮男裝、在夢(mèng)中轉(zhuǎn)女為男、由仙子謫仙為男的三種敘事模式[1]P123。本文將從主人公“出夢(mèng)情感”這一角度進(jìn)行文本細(xì)讀，分析劇作之間出夢(mèng)情感的差異性及兩性夢(mèng)境敘事的區(qū)別之處，剖析女性劇作家在夢(mèng)境書寫中的真實(shí)內(nèi)心世界和精神理想。

關(guān)鍵詞：明清；擬男??；兩性夢(mèng)境；敘事模式

在明清女性戲劇作品中，女性作家的夢(mèng)大多以自身的生活經(jīng)歷為藍(lán)本。由于封建禮法的束縛，女性無法在現(xiàn)實(shí)中表達(dá)自我，只能借助戲劇作品的“夢(mèng)幻”形式和“擬男”的性別錯(cuò)位敘事來抒寫情志，一定程度上反映了女性劇作家在封建專制時(shí)代對(duì)性別的反思。

一、擬男劇中“夢(mèng)境敘事”之差異性

劇作家借助夢(mèng)境表現(xiàn)主題的手法由來已久，女性作家無法掙脫性別和社會(huì)的枷鎖，只能在出夢(mèng)后繼續(xù)將自己困于牢籠之中，選擇回歸悲劇現(xiàn)實(shí)?！独婊▔?mèng)》《繁華夢(mèng)》《鴛鴦夢(mèng)》等幾部擬男劇中主人公在夢(mèng)醒時(shí)分的感慨，看似“播道”的背后，實(shí)則反映出明清女性劇作家在尋找自我出路和情感知己?jiǎn)栴}上的迷惘。

（一）出夢(mèng)場(chǎng)景不同

為了更好地抒發(fā)情感、刻畫人物形象，劇作家往往將夢(mèng)境設(shè)置在特定的環(huán)境中，更有些劇作注重現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)虛與實(shí)的意境轉(zhuǎn)換，借現(xiàn)實(shí)的悲愴凸顯夢(mèng)境的美好。

《鴛鴦夢(mèng)》的第一次入夢(mèng)，場(chǎng)景設(shè)置在鳳凰臺(tái)蓮花池旁，“前面高臺(tái)陡峭……你看蓮花池畔有鴛鴦一雙，游戲于蓮蕊之間”[2]P5幾句唱白勾勒出夢(mèng)境景象，其中鳳凰臺(tái)、并蒂蓮花、鴛鴦構(gòu)成夢(mèng)境的重要意象?！傍P凰臺(tái)”作為夢(mèng)中與現(xiàn)實(shí)兩次出現(xiàn)的場(chǎng)景，具有從夢(mèng)境延伸到現(xiàn)實(shí)的嫁接作用，蕙百芳出夢(mèng)之后登臨景色，遇見鳳凰臺(tái)，“恍與夢(mèng)中相似”，同樣的環(huán)境，引出了兩位好友的上場(chǎng)。

《鴛鴦夢(mèng)》的二次入夢(mèng)是蕙百芳一人的獨(dú)角戲，時(shí)間跨度從夜幕降臨到天將破曉，長(zhǎng)達(dá)一夜，環(huán)境上又以“今夜蕭蕭暮雨窗前逗，直恁的凄凄戚戚添孱愁”渲染其心境之悲苦[2]P15。在這孤獨(dú)的秋雨之夜，蕙百芳獨(dú)自睡去，夢(mèng)中與瓊公幾句簡(jiǎn)短的對(duì)話后被猛地驚醒，鐵馬聲嘶、家中孤燈冷落更令他心灰意冷。一系列抒情意象看似在營(yíng)造環(huán)境，實(shí)則在場(chǎng)景的描繪中暗含蕙百芳的人生之感[3]P20。

《繁華夢(mèng)》中的主人公王夢(mèng)麟入夢(mèng)和出夢(mèng)都發(fā)生在家中書房。因讀書無趣，王夢(mèng)麟展開吳中美人圖閱覽。閱完美人，他俯身臥眠，善才童子將其變形為男子身份，采取了“在夢(mèng)中轉(zhuǎn)女為男”的敘事模式，開啟了夢(mèng)境中的人生歷程?！笆∨f”一出，王夢(mèng)麟獨(dú)坐書房，“恍惚神魂散……揣心頭似續(xù)還如斷”，已有夢(mèng)醒跡象，回顧一生，有了“猛想起這二十載的富貴榮華也，怕做了一枕邯鄲午夢(mèng)酣”的感悟，繼而醉酒入眠，才有了后文的“出夢(mèng)”。王夢(mèng)麟從夢(mèng)中驚起：“哎呀，好奇怪啊，這是什么所在？我方才身在書房，怎么得到此處？看此情境，竟是閨閣中的光景了?！彪m同在書房，但王夢(mèng)麟的身份已從極為富貴的官臣變回了初出閨閣的少女，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的割裂讓人一時(shí)無法承受。

《梨花夢(mèng)》中的杜蘭仙是在“問東風(fēng)，心事知么”的困倦情思中入眠的?！霸瓉碛兄恍≈墼诖恕?，從梨花仙子口中透露出了第一次入夢(mèng)的場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)中杜蘭仙身處位置相似?，F(xiàn)實(shí)中的杜蘭仙一路風(fēng)餐露宿，在“春色闌珊”之際扮為男裝在湖上扁舟小坐，這里采用的是“現(xiàn)實(shí)中女扮男裝”的敘事模式。恰好夢(mèng)境中的地點(diǎn)也是一只小舟，但杜蘭仙卻在夢(mèng)中小舟上遇見了知己梨花仙子。環(huán)境的相同讓夢(mèng)境更具真實(shí)感，也讓杜蘭仙得以展示才華。梨花仙子開口道：“今因梨花欲落，春色將闌?！贝颂幍摹袄婊ㄓ洹薄按荷珜㈥@”表明此刻已是春殘花落之際，無論是夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)都處于怡情傷春的背景中。交談甚歡之際，夢(mèng)中小舟響起櫓聲，杜蘭仙卻“驚魂交錯(cuò)”在現(xiàn)實(shí)扁舟上醒來，仿佛梨花仙子剛剛離開，夢(mèng)中場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)交疊在一起。

在“仙會(huì)”一出中，杜蘭仙病妝出場(chǎng)，在她眼里，自己似“樊籠之病鶴”，于是杜蘭仙“作倦態(tài)入帳臥介”，屢次嘗試小憩入眠，最終再次以“入夢(mèng)”的形式和梨花仙子、藕花仙子相會(huì)。兩次相會(huì)雖都是在夢(mèng)境中，但所處環(huán)境卻大不相同。第二次夢(mèng)境轉(zhuǎn)移至瑯?gòu)窒删常粌H營(yíng)造出前文梨花仙子提到的“點(diǎn)化”環(huán)境，也更像是杜蘭仙找尋到了在現(xiàn)實(shí)生活一再壓抑下的精神寄托?？上早婍懫?，杜蘭仙在帷帳中被驚醒，萬般無奈。

（二）出夢(mèng)心境不同

《鴛鴦夢(mèng)》在“仙子謫仙為男”的敘事模式中，讓主人公蕙百芳兩次入夢(mèng)。從入夢(mèng)前尋找心靈慰藉、夢(mèng)中并蒂花開的隱喻到此處游歷美景無人在側(cè)的孤寂，蕙百芳對(duì)知己好友的期盼情緒層層疊加。第二次入夢(mèng)恰逢八月中秋這個(gè)舉家團(tuán)圓的特殊節(jié)日，卻下起了夜雨。蕙百芳二次入夢(mèng)，“昨宵一夢(mèng)甚蹊蹺”，緊接著下文就交代了“蹊蹺”二字的緣由：蕙百芳夜夢(mèng)瓊龍雕，瓊龍雕長(zhǎng)吁短嘆，正當(dāng)其開口細(xì)說時(shí)，蕙百芳便被驚醒，詫異已遣人詢問瓊公病情，聽聞好轉(zhuǎn)，為何有此一夢(mèng)？“不知他凄涼病未消，還是我魂夢(mèng)多顛倒”一句點(diǎn)出蕙百芳此刻魂不守舍，擔(dān)憂好友病情的心急如焚。情緒還未消解，就收到了小廝傳來的瓊公半夜驟亡的噩耗，蕙百芳驚呼：“兀的不痛殺我也！”夢(mèng)境的預(yù)兆顯現(xiàn)出來，夢(mèng)中情感和現(xiàn)實(shí)情感相互交疊，在此刻到達(dá)高潮“驀地人驚到，頃刻魂也飄……摧殘刎頸交”。兩場(chǎng)夢(mèng)境環(huán)環(huán)相扣，一虛一實(shí)，卻都指向好友生離死別的悲慘結(jié)局。

《繁華夢(mèng)》用將近二十出的篇目構(gòu)建了王夢(mèng)麟的夢(mèng)境，到“省舊”開始出夢(mèng)。王夢(mèng)麟大夢(mèng)醒來，“生急立起，叫介”“作呆狀，四顧，忽驚介”“起身四望介”“看自身驚介”“作悶倒介”，一連串的肢體動(dòng)作足以透露出其難舍夢(mèng)中繁華，難信一切化為泡影，如癡如醉。王夢(mèng)麟先是慢唱“夢(mèng)迷離，神顛倒，猛驚回，魂魄飛搖”，對(duì)于美夢(mèng)的破滅，王夢(mèng)麟一時(shí)無法接受，“可惜我二十年的愛眷，競(jìng)逐浮云空矣”，其聲淚俱下“只落得怨氣沖霄”，句句唱詞充滿了對(duì)佳妻美妾的不舍與思念。王夢(mèng)麟拍桌痛哭，情緒再次登上頂峰，“則被這案上詩(shī)書誤了我也”擲硯筆、拍書的動(dòng)作透露出王夢(mèng)麟的一點(diǎn)哀怨，怨這一場(chǎng)夢(mèng)是虛無榮耀，即使對(duì)人言說，也無人相信。到“出夢(mèng)”的結(jié)尾，王生都無法接受現(xiàn)實(shí)，對(duì)理想的不能實(shí)現(xiàn)心有不甘，他羨慕湯顯祖筆下的淳于棼、盧生能夠迅速了解塵緣：“慕淳于境迢，羨盧生入道……做一個(gè)天荒地老的癡情稿?！蓖躞抻昧艘怀龅墓P墨來抒發(fā)王夢(mèng)麟的失落感，他是到“仙化”中被麻姑點(diǎn)化后才有所醒悟。

《梨花夢(mèng)》的主人公也是兩次入夢(mèng)，第一次入夢(mèng)因“春色將闌，不忍負(fù)此幽芳”，杜蘭仙與梨花仙子惺惺相惜，也為下文杜蘭仙的憶夢(mèng)成癡做了鋪墊。這樣的相談甚歡在出夢(mèng)后便更顯凄涼，杜蘭仙醒轉(zhuǎn)嘆道：“原來一夢(mèng)?；叵胂葧r(shí)光景，好不凄楚人也?！辟?zèng)花之后，杜蘭仙對(duì)梨花仙子的相思更進(jìn)一步，“只留下一點(diǎn)苦相思”。從“憶夢(mèng)”到“悲秋”，都是杜蘭仙在夢(mèng)中和梨花仙子相遇相知后的情感宣泄，“茫茫人海，欲覓一知音如夢(mèng)中人者，正不易也”，對(duì)知己之人的渴求讓她日夜希望“重逢夢(mèng)里”。

杜蘭仙與梨花仙子的難舍難分推動(dòng)情節(jié)發(fā)展走向高潮，對(duì)于杜蘭仙而言，“就是富貴繁華，亦不過空花幻影”，她平生所愿就是再見夢(mèng)中仙娥。第二次夢(mèng)中，杜蘭仙重回瑯?gòu)窒删常粧呔氲≈畾猓骸按业墙^頂，將平生意氣摹想一番。”分離在即，杜蘭仙被鐘聲驚醒，先是感嘆“啊喲！原來一場(chǎng)好夢(mèng)”，可不正是這一場(chǎng)好夢(mèng)達(dá)成了她與平生知己再逢夢(mèng)中的心愿？杜蘭仙后又落寞下來“似我與兩姊正在敘會(huì)，又被曉鐘驚覺，倍覺凄涼”，但因一己情懷已經(jīng)寄托于空幻的仙境世界，杜蘭仙并沒有過于沉溺在悲傷春秋中。

（三）出夢(mèng)結(jié)局不同

《鴛鴦夢(mèng)》第四出中的解夢(mèng)之語讓人恍然大悟：“只因塵夢(mèng)未消，暫爾被謫人寰，使他離而合，合而離，顯示一場(chǎng)春夢(mèng)……人生聚散，榮枯得失，皆猶是夢(mèng)，奇游真相乎？”蕙百芳經(jīng)歷了生離死別，參透了世事無常，經(jīng)過呂洞賓的指點(diǎn)，只求升道解脫。葉小紈用“明日個(gè)眾仙班齊列在瑤池上”的仙化結(jié)局為蕙百芳換得知己再會(huì)“今已后同登碧落，共渡悲航”。身為女子，即使是天上仙女，歸宿也只能是重回仙班，歷經(jīng)的男子的一生不過是人世間的一場(chǎng)夢(mèng)罷了。

《繁華夢(mèng)》的“仙化”中，王夢(mèng)麟帶病登場(chǎng)，“急煎煎夢(mèng)去無蹤影，底事難追省”，此刻的王夢(mèng)麟依然沉浸在出夢(mèng)后的苦悶中無法自拔，日夜悲思，而他的一舉一動(dòng)依然是男子氣概，全無女子神態(tài)。麻姑出現(xiàn)后，王夢(mèng)麟仍悲悲啼啼：“可惜我半世功名，一生愛眷，就是這等罷了?！甭楣命c(diǎn)破主旨：“恁看這世間真榮華富貴，亦不過野馬浮云，誰保百年長(zhǎng)在？況空虛幻境乎！”且告訴王夢(mèng)麟夢(mèng)中那班人物“皆因汝之一念”，王夢(mèng)麟才有所頓悟“沒來由為生為死，可不羞死人也”。而當(dāng)他想要拜師時(shí)，麻姑卻說：“這卻早哩。爾今癡念難消，塵心未凈。待你見性明心之后，吾當(dāng)引汝超凡也?！北R生能夠被點(diǎn)化入道，而王夢(mèng)麟?yún)s只能回歸現(xiàn)實(shí)生活，獨(dú)自“見心明性”，思索人生的意義。“女和男一樣須回省”是更沉重的悲嘆，人生無常，世事瞬變。

《梨花夢(mèng)》里的杜蘭仙出夢(mèng)后很快大徹大悟，進(jìn)行了冷靜的思索：“浮生幻影原如電……分不出女和男同一現(xiàn)?！币匀松鸁o常來安慰自己情愿難償。杜蘭仙之所以如此迅速地參透出夢(mèng)之道，更多的是因?yàn)楹蛪?mèng)中的梨花仙子再次相見的執(zhí)念促使杜蘭仙第二次入夢(mèng)，在夢(mèng)中和兩位姐妹重逢，于她而言，執(zhí)念已經(jīng)得到滿足，在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了愿望，她不需要升天仙化的虛幻結(jié)局來自我排遣，更能勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

簡(jiǎn)而言之，夢(mèng)境的塑造承載著劇作家和筆下角色對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避和對(duì)理想世界的追尋，夢(mèng)醒后的結(jié)局也與作者追求自身心靈的超脫相呼應(yīng)。

二、兩性夢(mèng)境之?dāng)⑹庐愅?/p>

男女兩性的戲劇作品中所創(chuàng)造的夢(mèng)境背后，大多預(yù)示著明清時(shí)期男女兩性劇作家不同的內(nèi)心渴求和精神困境?！逗愑洝泛汀斗比A夢(mèng)》作為男女兩性作家創(chuàng)造的“人生之夢(mèng)”，揭示了湯顯祖和王筠所代表的男女兩性各自的現(xiàn)實(shí)欲望和困境[4]P180。

《邯鄲記》第二十九出，盧生要求夫人“和俺解了朝衣朝冠，收在容堂之上，永遠(yuǎn)與子孫觀看”。此處盧生自主脫下官服，想讓妻子放置在牌位前供后代供瞻，可見其對(duì)權(quán)力的留戀及癡迷不悟?！斗比A夢(mèng)》出夢(mèng)之前，王夢(mèng)麟是在睡夢(mèng)中被妻妾脫下官服的，其夢(mèng)醒之后與盧生的反應(yīng)一樣，都是尋找妻子、官服，這兩個(gè)意象亦代表著王夢(mèng)麟夢(mèng)中最重要的東西：家庭美滿、仕途風(fēng)光。但二者相比，王夢(mèng)麟更為不舍的還是圓滿幸福的家庭和陪伴左右的妻妾，因此王夢(mèng)麟并沒有如盧生那般不舍仕途和榮華富貴。盧生出夢(mèng)前并沒有預(yù)兆，他臨到死期仍癡而不悟；王夢(mèng)麟出夢(mèng)前已有預(yù)感“揣心頭似絞還如斷”“猛想起這二十載的榮華富貴，怕做了一枕邯鄲午夢(mèng)酣”。王夢(mèng)麟身為女子，所見所聞?dòng)邢蓿龑?duì)于建功立業(yè)并沒有太多渴望，只是認(rèn)為通過科舉考試滿足家族愿景，獲得美滿幸福的家庭，無論是科舉還是官位都是為家庭生活服務(wù)的。因此王夢(mèng)麟在出夢(mèng)之前感嘆：“本是個(gè)著裙釵……又何必拜相榮封侯。”王夢(mèng)麟雖然自命不凡，但更多的是期盼有個(gè)和諧美滿的家庭，她對(duì)于功名利祿相對(duì)于盧生而言并沒有那么難以割舍。出夢(mèng)之后，王夢(mèng)麟的那句“可惜我二十年的愛眷”也足以見得王夢(mèng)麟更為不舍的是夫妻和諧和家庭幸福。

《邯鄲記》中盧生是由崔氏引其入仕，又讓崔氏“去生須，拍生背”，令其夢(mèng)醒，首尾相接；《繁華夢(mèng)》里，王夢(mèng)麟在書房觀看美人圖入夢(mèng)，又由妻妾脫下官服后在書房出夢(mèng)，解決了妻妾去處問題，亦首尾相接。但是《邯鄲記》中的“崔氏”一角更像是一種符號(hào)，代表著傳統(tǒng)社會(huì)秩序下相夫教子的女性。從崔氏是由盧生的坐騎“驢”幻化而來就足以看出湯顯祖對(duì)她的人物設(shè)定就只是以扶持盧生作為自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而《繁華夢(mèng)》通過夢(mèng)境中王夢(mèng)麟“轉(zhuǎn)男—出游—高中—建功立業(yè)”的二十年生活歷程實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)自身地位身份的對(duì)調(diào)，創(chuàng)作者在夢(mèng)境的情節(jié)發(fā)展中把人物命運(yùn)交代給了觀眾，可以說，王夢(mèng)麟的美夢(mèng)代表了千萬個(gè)同時(shí)代女性的理想愿望，從她的抒寫中可以看到女性細(xì)膩的內(nèi)心情感世界。《繁華夢(mèng)》沒有對(duì)王夢(mèng)麟的仕途浮沉過多著筆，卻將聘娶胡黃二妾及婚后一妻二妾的生活細(xì)節(jié)描寫詳盡。王筠筆下的女性人物都是活潑生動(dòng)的，有得知丈夫婚前私定妾室，假意為難、耍性子的正妻謝氏，也有勇敢追求美好愛情，對(duì)婚姻有明確要求的妾室黃姬……[5]P30王筠通過夢(mèng)所提出的議題是女性理想的家庭結(jié)構(gòu)和生活環(huán)境。

《邯鄲記》第二十九出中【二郎神】套曲一起，“難酬想，眼跟前不盡的繁華相”[6]P648，曲情變化，前后分明，呂仙點(diǎn)醒黃粱夢(mèng)，盧生醒悟，愿隨呂仙而去，然而卻一直到下一出盧生被眾仙點(diǎn)醒，他才徹底了斷塵念、有所懺悔。他的出世之心是真摯的，也是湯顯祖辭官歸隱、不問世事的精神折射?！斗比A夢(mèng)》中王夢(mèng)麟被麻姑點(diǎn)醒，仍癡念未消，更多的是無法完成現(xiàn)實(shí)愿望的棄世之心，繼續(xù)在現(xiàn)實(shí)生活中見性明心，“超凡”只是美好愿景，也是不得已收束全劇的常規(guī)之法。

湯顯祖的“黃粱一夢(mèng)”更多的是對(duì)封建黑暗官場(chǎng)的控訴，諷刺封建禮法后超脫精神的外化。而《繁華夢(mèng)》的“女性之夢(mèng)”則更生動(dòng)地聚焦于在女性個(gè)人世界的焦慮和壓抑。盧生的夢(mèng)醒是湯顯祖對(duì)官場(chǎng)幻想的破滅，夢(mèng)醒時(shí)刻面對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛楚，只有通過求證仙道來應(yīng)對(duì)精神困境。而面對(duì)繁華夢(mèng)醒后的失落，王夢(mèng)麟領(lǐng)悟到即使身為男子，享受功名利祿也無濟(jì)于事，一切都如同浮云，虛無縹緲。

三、余論

由是觀之，夢(mèng)境是明清女性作家寄情抒懷的一種載體，角色難以實(shí)現(xiàn)的愿望在夢(mèng)境中得以實(shí)現(xiàn)?！而x鴦夢(mèng)》中，主人公蕙百芳的悲嘆、傷情，正是葉小紈悼念姐妹情深的情感外化，現(xiàn)實(shí)中的求而不得，才有了劇中于亦真亦幻的仙道世界尋找姊妹蹤影以求得心理慰藉的結(jié)尾。《梨花夢(mèng)》中的杜蘭仙對(duì)梨花仙子的相思來源于現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)少時(shí)女伴的懷念，傳達(dá)了封建才女對(duì)心靈知己的渴慕之情。而《繁華夢(mèng)》，王筠創(chuàng)作的目的不僅在于發(fā)泄她對(duì)男性掌握家族權(quán)力的渴望，更在于通過對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的重構(gòu)，創(chuàng)造出其理想化的女性世界，在王夢(mèng)麟夢(mèng)醒之后，以其悟道作為結(jié)尾，也是因?yàn)樵谕躞扪壑?，也許只有悟道才能擺脫如夢(mèng)幻泡影般的人生，王夢(mèng)麟的出夢(mèng)情感也是三部劇作中最為跌宕起伏的。

湯顯祖在《復(fù)甘義麓》中曾言：“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲?！盵7]P563出夢(mèng)之后的結(jié)局，作者往往安排主人公參悟人生，仙化入道，這樣超現(xiàn)實(shí)的處理手法也襯托出作者本身對(duì)自我出路的迷茫和尋求慰藉的逃避心理。通過夢(mèng)境的營(yíng)造，有助于更全面細(xì)致地了解明清擬男劇作者和筆下人物之間的情感聯(lián)系，讓我們得以在那個(gè)以男性為話語中心的時(shí)代，領(lǐng)略女性對(duì)自我生存境遇的體驗(yàn)與感悟。

參考文獻(xiàn)

[1]徐釗：《明清女性“擬男”劇的酒夢(mèng)書寫》，《東方藝術(shù)》，2022年第5期

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[3]陳雪琪：《葉小紈及其雜劇〈鴛鴦夢(mèng)〉的藝術(shù)特色和女性意識(shí)研究》，吉林藝術(shù)學(xué)院，2019年

[4]毛劼：《從〈邯鄲記〉與〈繁華夢(mèng)〉看兩性之異夢(mèng)〉，《藝術(shù)科技》，2014年第4期

[5]崔淑曉：《從〈繁華夢(mèng)〉到〈全福記〉——淺析王筠的情感理想》，《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2020年第2期

[6]（明）湯顯祖著，李曉評(píng)注：《紫釵記評(píng)注》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2001年

[7]（明）湯顯祖：《湯顯祖集》，原中華書局版，上海：上海人民出版社，1973年

（作者單位：安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍