以情感體驗(yàn)完成革命講述，讓主旋律作品更好看

孫紅俠

摘 要：革命歷史題材劇作不應(yīng)滿足于對(duì)歷史事件的講述，而應(yīng)將藝術(shù)感染力置于革命歷史題材創(chuàng)作與表達(dá)的重要位置。安徽省安慶市黃梅藝術(shù)劇院推出的原創(chuàng)革命歷史題材現(xiàn)代戲《太陽山上》，以“小人物”個(gè)人命運(yùn)的書寫、個(gè)人情感的表達(dá)來折射戰(zhàn)爭(zhēng)的宏闊，展示歷史的風(fēng)云，在歷史敘事中重視個(gè)體敘事，以人物的日常情感體驗(yàn)完成革命講述，讓主旋律作品更好看。這個(gè)戲的創(chuàng)作和演出為革命歷史題材創(chuàng)作這個(gè)話題提供了一個(gè)全新而有益的觀察視角。

關(guān)鍵詞：黃梅戲《太陽山上》；黃梅戲；革命歷史題材創(chuàng)作

在當(dāng)下戲曲創(chuàng)作的格局中，革命歷史題材作品數(shù)量眾多，影響甚廣。新民主主義革命進(jìn)程中那些壯烈的故事是革命歷史題材劇作創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力，這些故事中的價(jià)值與精神是民族復(fù)興和文化建設(shè)的重要組成。同時(shí)，觀眾和時(shí)代對(duì)革命歷史題材的創(chuàng)作也相應(yīng)地提出了更高的要求，作品不應(yīng)滿足于對(duì)歷史事件的講述，而應(yīng)將藝術(shù)感染力置于革命歷史題材生命力表達(dá)的最重要位置，以藝術(shù)的方式感動(dòng)觀眾，完成講述，才是革命歷史題材作品應(yīng)有的創(chuàng)作原則和宗旨。

安徽省安慶市黃梅藝術(shù)劇院推出的原創(chuàng)革命歷史題材現(xiàn)代戲《太陽山上》，以人物的日常情感體驗(yàn)完成革命講述，讓主旋律作品更好看。這個(gè)戲的創(chuàng)作和演出為革命歷史題材創(chuàng)作這個(gè)話題提供了一個(gè)全新而有益的觀察視角。黃梅戲現(xiàn)代戲《太陽山上》首演以來，收獲了眾多榮譽(yù)，2023年代表安徽省參加文化和旅游部舉辦的第三屆全國戲曲（南方片）會(huì)演；2023年獲得安徽省第十六屆精神文明“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”；2023年入選安徽省舞臺(tái)藝術(shù)精品劇目展演、“新時(shí)代新徽班新氣象”安徽省精品劇目展演的劇目；2020年、2021年入選安徽省委宣傳部重點(diǎn)文藝項(xiàng)目；2021年參加文化和旅游部主辦的第九屆中國黃梅戲藝術(shù)節(jié)展演、安徽省委宣傳部主辦的“安徽省建黨一百周年優(yōu)秀劇目展演”……《太陽山上》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中具有真實(shí)人物原型的小人物李安本為主角兒，在繼承革命歷史題材的創(chuàng)作傳統(tǒng)和紅色氣質(zhì)的同時(shí)又在視角的選擇和表現(xiàn)的方式等方面體現(xiàn)了戲曲的特質(zhì)，在大與小、情與理、生與死的沖突與架構(gòu)之間展現(xiàn)了創(chuàng)作的能力，更因?yàn)橐匀宋锏娜粘Ｇ楦畜w驗(yàn)完成革命講述這一視角而增強(qiáng)了作品的感染力。這些都為革命歷史題材作品提供了有益的積累和探索。從這些角度看，《太陽山上》是近年以來革命歷史題材劇作中非常值得關(guān)注的作品。

黃梅戲《太陽山上》改編自人民文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、安徽作家季宇的中篇小說《最后的電波》。這是一部優(yōu)秀的小說作品，是作家為自己的父母親一輩所做的記錄和懷念，更是在母親的遺物中發(fā)現(xiàn)《新四軍、華東軍區(qū)、第三野戰(zhàn)軍通信兵史料回憶選編》后因閱讀而產(chǎn)生的震撼。1941年1月，新四軍主力遭到國民黨突襲，血戰(zhàn)與重圍使得這支鐵流般的部隊(duì)到了最危險(xiǎn)的邊緣。葉挺在和顧祝同談判時(shí)被扣押；項(xiàng)英與周子昆被叛徒殺害；政治部主任袁國平率部突圍中被打到血肉模糊，他因傷勢(shì)太重不想讓士兵們抬著他走而舉槍自殺，這位黃埔四期出身的年輕將軍犧牲時(shí)只有三十五歲……這是中國軍史上沉重暗淡的一刻。從《最后的電波》到《太陽山上》講的正是這段時(shí)期在安徽肥東縣白馬山中被切斷了與主力部隊(duì)聯(lián)系的新四軍戰(zhàn)士們?nèi)绾卧诘却拖Ｍ袌?jiān)守、如何突圍東進(jìn)的故事。這個(gè)故事里，實(shí)在有太多壯烈。這樣的書寫因立足于歷史的真實(shí)而準(zhǔn)確、生動(dòng)、真誠。

這樣真誠感人的故事，改編并立足于黃梅戲舞臺(tái)卻不是一件容易的事情。任何戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景無論多么波瀾壯闊、激蕩人心，舞臺(tái)作品和電影電視劇作品表現(xiàn)起來則完全不同。影視劇作品可以全景式或者藝術(shù)角度記錄式展示歷史；同樣的創(chuàng)作策略用于舞臺(tái)作品卻只能破壞藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，尤其是以抒情性見長的戲曲很難直接表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，更不可能以電影那樣切換自如的手段來講述兩個(gè)以上的可以平行推進(jìn)的故事。黃梅戲《太陽山上》將故事的戰(zhàn)爭(zhēng)背景切換到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，更增加了家國情懷，也更有利于高潮的推進(jìn)，同時(shí)將原著中相對(duì)龐雜的人物關(guān)系做以簡化，突出主要人物和主要情節(jié)，為戲曲舞臺(tái)作品的創(chuàng)作和表現(xiàn)而服務(wù)。創(chuàng)作者選擇以李安本這個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)村最底層最普通的老百姓的經(jīng)歷為主線，貼著地面行走，貼著心窩寫戲，以“小人物”個(gè)人命運(yùn)的書寫、個(gè)人情感的表達(dá)來折射戰(zhàn)爭(zhēng)的宏闊，展示歷史的風(fēng)云。縱觀全劇，由于沒有正面表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和相關(guān)情節(jié)，因此并沒有出現(xiàn)領(lǐng)袖人物，也沒有相關(guān)場(chǎng)面的呈現(xiàn)，而是更多地選取能讓所有基層觀眾感同身受的微觀視角和敘事語境，用平實(shí)和生活化的語言以及生存的真實(shí)狀態(tài)來產(chǎn)生戲劇的能量。

《太陽山上》成功塑造了“小人物”李安本的形象。“小人物”形象塑造屬于革命歷史敘事中個(gè)體敘事的一種，常見的手段就是將人物的命運(yùn)與精神發(fā)展歷程與“家國”“戰(zhàn)爭(zhēng)”“時(shí)代”等宏大背景相聯(lián)系，但目的并不在于單純表現(xiàn)大背景中的小個(gè)體，而是以“小人物”的人生為切入點(diǎn)、為視角來賦予歷史的講述以微觀的體驗(yàn)。《太陽山上》中的李安本屬于這一類敘事。李安本是一個(gè)“小人物”，還帶著做逃兵的不光彩歷史，被時(shí)代裹挾而卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)卻因?yàn)閷?duì)死亡的恐懼而做了逃兵。身為小人物，除了寄居于一個(gè)他無法左右的大時(shí)代，還能做什么呢？大時(shí)代里的小人物，為了生存，也無可厚非。

這個(gè)人物是有鮮明的成長軌跡的，他的成長軌跡和《太陽山上》整體的起承轉(zhuǎn)合節(jié)奏相一致。劇作一共六場(chǎng)戲，前半程氣氛相對(duì)輕松，而后半程則激越慘烈。整體節(jié)奏與李安本的心理轉(zhuǎn)換不僅一致，也是由他的轉(zhuǎn)變所帶動(dòng)的。李安本的轉(zhuǎn)變是從什么時(shí)候開始的？從大鵬為了將他的母親安全護(hù)送到蕪湖的那一刻開始的?；钌囊粋€(gè)人走了，只留下了一把刀，那一刻的李安本“手捧大刀重千斤，救母之恩似海深。耳邊忽聞離別語，句句敲打我的心”。大鵬的死，撞擊到了李安本的內(nèi)心，使他潛藏于人性深處的善良得以蘇醒。滴水之恩，涌泉相報(bào)。性命相托，結(jié)草銜環(huán)。這是中華民族民族性格和民族精神的底色，是復(fù)刻于我們民族文化基因與人性深處的美好。

如果說是新四軍戰(zhàn)士大鵬的死讓他選擇留在軍中，完成了“小人物”放棄“小”的自我的第一步，那接下來逐漸推進(jìn)的情節(jié)設(shè)置則最終促使他成為了一名真正的戰(zhàn)士和英雄。新四軍是一支什么樣的隊(duì)伍？李安本心中是看成“四老爺”的。打動(dòng)他的是這支隊(duì)伍里的人，他們各具性格，各有人生故事，最后都把年輕的生命留在了歷史滾滾向前的鐵流之中。他面對(duì)的是一支隊(duì)伍，但對(duì)他而言，更重要的是把他當(dāng)人看待的人，給他以尊重的人，給他溫暖和友誼的人，為他獻(xiàn)出生命的人。這個(gè)群體，用人際的情感踏踏實(shí)實(shí)打動(dòng)著李安本，感染著他、打動(dòng)他的是恒久的人性，是日常情感中的革命啟蒙。在一次次、一回回的接觸中，他不僅感受到了這支人民軍隊(duì)給予他的溫暖和情義，更深刻認(rèn)識(shí)到“誰人拿命不當(dāng)命，誰人沒有弟兄姐妹和親娘”。在犧牲面前，他終于找到了“為什么他們這般鐵血?jiǎng)倧?qiáng)”的答案。

最后時(shí)刻的太陽山，是共赴國難的英雄地。那一刻的李安本，更是和觀眾一起解答了心中所有的疑問?！盀榱算筱笾腥A不再受劫難，為了天下百姓不再遭禍殃。為了中國人活出個(gè)人模樣，為了中國人從此可以挺脊梁。為了繼往開來重整河山，為了華夏大地民主富強(qiáng)，為了紅旗招展萬民敬仰，為了太陽山上日出東方。這就是新四軍，這就是共產(chǎn)黨?！边@一大段演唱不僅酣暢淋漓，徹底推進(jìn)了李安本由小人物到革命者的身份與精神的雙重轉(zhuǎn)換，將劇情推向了最終的高潮，也以戲曲獨(dú)特的方式表達(dá)了劇作的價(jià)值主題。

劇作除了表現(xiàn)出一個(gè)只想過好自己小日子的普通人到革命者的轉(zhuǎn)變，更表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨新民主主義革命時(shí)期群眾路線對(duì)勞苦大眾完成的感召與啟蒙，既是個(gè)人敘事，更是對(duì)黨的群眾路線與優(yōu)秀作風(fēng)的禮贊。這都屬于用情感話語表達(dá)政治話語，以微觀視角與時(shí)代對(duì)話，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純表現(xiàn)小人物的轉(zhuǎn)變更有意義。

面對(duì)革命歷史題材劇作創(chuàng)作更高的要求，創(chuàng)作者如何精深挖掘，讓主旋律作品更好看，而非停留在題材選擇的層面之上？如何沿著淮海戰(zhàn)役如此深厚宏大的歷史背景，去深入其中挖掘和觸摸人物的生命軌跡和心靈空間？從什么樣的創(chuàng)作視角切入才能不停留于一般層面的戰(zhàn)爭(zhēng)故事的表現(xiàn)而挖掘出更深沉動(dòng)人的細(xì)節(jié)？又如何解決歷史性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，藝術(shù)性與真實(shí)性的統(tǒng)一？這些永遠(yuǎn)需要?jiǎng)?chuàng)作實(shí)踐來回答的理論問題，值得持續(xù)關(guān)注。革命歷史題材的生命力在于其藝術(shù)感染力。也就是說，無論其表現(xiàn)的內(nèi)容是什么，都需要以藝術(shù)的形式來對(duì)其進(jìn)行呈現(xiàn)。內(nèi)容和價(jià)值是作品的靈魂，但一個(gè)優(yōu)美的靈魂仍然需要優(yōu)美的形式。能讓藝術(shù)作品以藝術(shù)的方式得到承認(rèn)和留存的也一定是其中藝術(shù)的部分。遺憾的是，很多作品誤解了內(nèi)容與形式的關(guān)系與意義，以為題材的選擇可以成為作品成功的尚方寶劍和免死金牌，從而疏忽了形式和技巧上的精雕細(xì)刻與深耕細(xì)作，假大空的作品就是在這樣錯(cuò)誤的創(chuàng)作觀念之下產(chǎn)生的。

《太陽山上》一劇沒有依靠題材優(yōu)勢(shì)而忽略藝術(shù)的形式。不僅沒有吃題材的老本，這部劇作在藝術(shù)呈現(xiàn)上還表現(xiàn)出高度的準(zhǔn)確性，這體現(xiàn)為題材與劇種氣質(zhì)和演員特色的結(jié)合。而這兩點(diǎn)對(duì)于戲曲作品，是避開宏大敘事和場(chǎng)面鋪排而走向精細(xì)化、抒情化、人性化和詩意化的一種策略，是放棄歷史場(chǎng)面的簡單還原，走向生動(dòng)和藝術(shù)感染力的一種路徑。這樣的創(chuàng)作模式，是對(duì)以往優(yōu)秀創(chuàng)作傳統(tǒng)的一種繼承，同時(shí)也是推進(jìn)和提高。也只有這樣不違背歷史真實(shí)、也不以宣講和教育面孔出現(xiàn)的作品才能做到誠懇地面對(duì)觀眾，做到對(duì)歷史革命題材的真誠表達(dá)，做到發(fā)揮創(chuàng)作者的使命感，使革命歷史題材避免因宏大而虛假。題材的莊嚴(yán)性也因其“小視角”而能得到確立，做到貼著地面行走，貼著觀眾創(chuàng)作。從這樣的角度思考，《太陽山上》一劇帶給我們的啟發(fā)還應(yīng)該更多，更深入，我們也因此有理由相信，在思考的基礎(chǔ)上會(huì)有更多革命歷史題材的優(yōu)秀作品以真誠的面目出現(xiàn)。

（作者單位：中國藝術(shù)研究院）

責(zé)任編輯 姜藝藝