理論思維與價(jià)值視域的創(chuàng)新

話語(yǔ)體系建設(shè)是近年來(lái)文學(xué)理論、文學(xué)史研究重點(diǎn)關(guān)注的議題，在推進(jìn)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)三大體系中居基礎(chǔ)地位，也屬難點(diǎn)領(lǐng)域問題。兒童文學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)具有自身獨(dú)立的學(xué)科背景與時(shí)代任務(wù)，是反映學(xué)科與理論自覺、思想創(chuàng)新、原創(chuàng)兒童文學(xué)國(guó)內(nèi)國(guó)際影響力的根本內(nèi)容與價(jià)值指標(biāo)。話語(yǔ)體系是中國(guó)兒童文學(xué)主體性的話語(yǔ)表達(dá)與呈現(xiàn)系統(tǒng)，話語(yǔ)自信是學(xué)科發(fā)展成熟度的自然反映。理論創(chuàng)新在推進(jìn)中國(guó)特色兒童文學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

一、中國(guó)兒童文學(xué)理論的傳承與創(chuàng)新

21世紀(jì)以來(lái)，伴隨中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作、出版、閱讀推廣事業(yè)的繁榮發(fā)展，兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論批評(píng)也取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。兒童文學(xué)高層次人才培養(yǎng)、研究隊(duì)伍建設(shè)、成人文學(xué)研究領(lǐng)域的逐步重視、研究成果數(shù)量增加、國(guó)際兒童文學(xué)學(xué)術(shù)交流的拓展等均有目共睹，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但面對(duì)在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，立足兒童文學(xué)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代命題，從兒童文學(xué)學(xué)科自覺與理論創(chuàng)新維度出發(fā)的文化自信需要被放置在一個(gè)更新的高度上去認(rèn)識(shí)對(duì)待。當(dāng)前，我國(guó)兒童文學(xué)學(xué)科依然面臨著整體學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力不強(qiáng)、基礎(chǔ)理論研究不被重視、回答和解決當(dāng)前兒童文學(xué)面臨的重大問題不及時(shí)不充分等發(fā)展困境。兒童文學(xué)觀念進(jìn)步、理論創(chuàng)新、話語(yǔ)體系更新需要在中國(guó)式現(xiàn)代化視域中致以更新的審視與觀照。

在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，以兒童文學(xué)為對(duì)象的理論研究已有百余年歷史。這一理論形態(tài)聚焦專門給兒童的文學(xué)，開辟出中國(guó)人以現(xiàn)代兒童觀向兒童群體致以人文關(guān)懷的理論疆域，致力于從童年維度去積極呼應(yīng)與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主體內(nèi)涵。圍繞“如何滿足孩子的精神需求”這一現(xiàn)代問題，兒童文學(xué)理論在不同的歷史時(shí)期，始終立足中國(guó)實(shí)際，探求的就是一條構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的人文學(xué)科道路。新形勢(shì)下強(qiáng)化理論創(chuàng)新意識(shí)，這一時(shí)代命題中本身包含著對(duì)理論傳統(tǒng)的接續(xù)目標(biāo)，指向?qū)W(xué)科學(xué)術(shù)史更為自覺深入的研究，對(duì)既有理論資源持續(xù)不斷的價(jià)值闡釋。強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”旨?xì)w更在突出理論與話語(yǔ)體系建設(shè)的主體性，包括學(xué)術(shù)代際傳承的主體性，新時(shí)代學(xué)人的學(xué)科使命感，理論研究的中華文化立場(chǎng)與中國(guó)問題意識(shí)，回應(yīng)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)需求的實(shí)踐品格，以及融通中外的批判性與反思性等。

20世紀(jì)早期，我國(guó)自有現(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)以來(lái)，兒童文學(xué)理論就朝向兒童觀念與文學(xué)觀念的雙重突破，以及建立在“兒童與文學(xué)”兩個(gè)主體互動(dòng)所形成之新文學(xué)形態(tài)的價(jià)值建設(shè)發(fā)聲。我國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)以觀念啟蒙與理論先導(dǎo)為其發(fā)生形態(tài)，理論在確立兒童文學(xué)的合法性問題上發(fā)揮了關(guān)鍵作用。一種專門為兒童的文學(xué)是什么樣的？它為什么是這個(gè)樣子？它在什么意義上可以存在？或者說(shuō)它具體有什么用處？?jī)和膶W(xué)有怎樣的審美特質(zhì)？?jī)和奈膶W(xué)接受有什么規(guī)律？?jī)和拈喿x興趣和閱讀動(dòng)機(jī)如何影響著兒童文學(xué)活動(dòng)？無(wú)論是從西方的觀念引介，還是基于教學(xué)、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證等的研究，早期理論建立起有關(guān)兒童文學(xué)本質(zhì)、特征、功能、審美規(guī)律等的基本原理，為兒童文學(xué)創(chuàng)作、出版、教學(xué)實(shí)驗(yàn)等提供了基礎(chǔ)的思想啟蒙與方法論指導(dǎo)。隨著觀念的逐步普及、兒童文學(xué)作為新教育材料的廣泛應(yīng)用、創(chuàng)作與出版實(shí)踐的更多探索等，進(jìn)入20世紀(jì)30年代，兒童文學(xué)理論界開始自我反思，出現(xiàn)了理論建設(shè)不力，創(chuàng)作狀況不理想與缺乏理論的有益指示有關(guān)，“最感困窘的，為了兒童文學(xué)尚無(wú)具體的有組織系統(tǒng)的理論根據(jù)，可以引用來(lái)批判過(guò)往，指示將來(lái)”①等代表性觀點(diǎn)。統(tǒng)觀之，理論的基本品質(zhì)是：作為一種非常自覺的人文思想發(fā)揮了強(qiáng)大的啟蒙功能，在教育學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用廣，重視研究的方法論，理論建設(shè)的緊迫性始終互動(dòng)于創(chuàng)作實(shí)踐，強(qiáng)化兒童文學(xué)與學(xué)術(shù)研究的社會(huì)性與時(shí)代性特質(zhì)，等等。

在當(dāng)下回到歷史起點(diǎn)思考理論創(chuàng)新，目的是敞開中國(guó)兒童文學(xué)理論主體性的探尋道路。長(zhǎng)期以來(lái)，在論證與闡釋中國(guó)兒童文學(xué)現(xiàn)代化內(nèi)涵時(shí)，中國(guó)兒童文學(xué)的“外源受動(dòng)”屬性與影響機(jī)制受關(guān)注較多，話語(yǔ)表達(dá)也更充分；相反，在受西方現(xiàn)代兒童文學(xué)觀啟迪之后，有關(guān)思想界如何扎根中國(guó)社會(huì)實(shí)踐建設(shè)兒童文學(xué)理論，中國(guó)兒童文學(xué)的民族化道路及其理論品格、價(jià)值內(nèi)涵卻研究不透，彰顯不力。中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)雖是通用了世界范圍內(nèi)“發(fā)現(xiàn)兒童”現(xiàn)代思想的產(chǎn)物，屬于人類現(xiàn)代化進(jìn)程中面向兒童的一種思想成果，但是它的現(xiàn)代化題旨及其實(shí)現(xiàn)路徑毫無(wú)疑問是中國(guó)式的。它是基于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，從中國(guó)兒童的生存與發(fā)展命題出發(fā)的現(xiàn)代文學(xué)，它的實(shí)施必然深植于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)深層結(jié)構(gòu)和中國(guó)革命實(shí)踐中，屬于中國(guó)美學(xué)與詩(shī)學(xué)體系的一個(gè)現(xiàn)代拓展向度。因此，兒童文學(xué)理論創(chuàng)新的基本原則是確立研究的立場(chǎng)、態(tài)度、方法，深刻辨析百余年來(lái)兒童文學(xué)學(xué)科及理論進(jìn)程的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯，更加聚焦兒童文學(xué)學(xué)科的中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧，中國(guó)價(jià)值的理念、主張與方案，在中華民族現(xiàn)代文明的思想框架內(nèi)建設(shè)具有主體性、原創(chuàng)性的理論話語(yǔ)體系。

理論創(chuàng)新從兒童文學(xué)觀念的進(jìn)一步解放出發(fā)，此一觀念涉及“兒童”和“文學(xué)”雙重主體及其對(duì)話關(guān)系下的觀念問題。兒童觀是成人之于兒童所持的基本價(jià)值觀念，即成人如何看待兒童與對(duì)待兒童，它指向成人與兒童的基本關(guān)系形態(tài)?，F(xiàn)代兒童文學(xué)成立的前提是成人發(fā)現(xiàn)了兒童，肯定并尊重兒童的獨(dú)立主體性，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期兒童文學(xué)界倡導(dǎo)“兒童本位”，即是此基本內(nèi)涵。它確立了中國(guó)兒童文學(xué)聚焦兒童問題、關(guān)懷兒童精神需求的基本價(jià)值目標(biāo)。但“兒童本位”不是一個(gè)孤立絕對(duì)的概念，以兒童為本位并不意味著成人不在場(chǎng)，它是對(duì)此前兒童不在場(chǎng)的一種修正。它的主要規(guī)約性在于要從兒童出發(fā)，要進(jìn)入兒童精神世界，充分體察兒童的審美趣味與接受可能，按照兒童主體的發(fā)展可能性建造文學(xué)世界。而且此處的“兒童”不是靜止抽象的概念，而是隨時(shí)代變化而變化著的非常具體現(xiàn)實(shí)的兒童。以兒童為“本位”這項(xiàng)活動(dòng)本身也需要主體，需要一個(gè)賦予的主體，那就是成人主體。成人在實(shí)施此本位的過(guò)程中彰顯其主體性。這似乎是一個(gè)主體嵌套的過(guò)程，它不是對(duì)立的、非此即彼的。以兒童為本位根本點(diǎn)在于錨定一個(gè)需要被高度重視與尊重的兒童對(duì)象，以科學(xué)民主的態(tài)度對(duì)待與引領(lǐng)他的發(fā)展。以兒童為本位是一個(gè)時(shí)代性極強(qiáng)的話題，不同歷史時(shí)期成年人葆有的能力與資源不同，本位的實(shí)施便差異度很大。2000年，學(xué)者朱自強(qiáng)提出“解放兒童的文學(xué)”②為新世紀(jì)的兒童文學(xué)觀，足以可見20世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)兒童本位建設(shè)的未完成性，依然任重道遠(yuǎn)，因此他寄希望于新世紀(jì)。新時(shí)代兒童文學(xué)理論創(chuàng)新首先面臨的依然是兒童觀的解放問題。

把兒童當(dāng)主體、解放兒童不是一個(gè)空洞的口號(hào)，它需要優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容與適宜的進(jìn)入方式。這其中便涉及文學(xué)觀念的先進(jìn)性問題，這也是我國(guó)兒童文學(xué)理論在初創(chuàng)期致力的基礎(chǔ)研究工作。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)“人的文學(xué)”觀念的思想啟蒙下，“兒童”為“人”的主體性獲得高度重視，“兒童本位”的兒童文學(xué)觀是兒童文學(xué)界對(duì)“人的文學(xué)”觀念的具體落實(shí)，兒童文學(xué)因關(guān)懷兒童權(quán)利、呼應(yīng)魯迅提出的“救救孩子”的迫切時(shí)代命題而建構(gòu)出深刻的現(xiàn)代性。兒童文學(xué)觀念的進(jìn)步性首先從兒童觀念的進(jìn)步性出發(fā)，它始終圍繞著實(shí)現(xiàn)兒童的自由全面發(fā)展這一價(jià)值中心探求文學(xué)的審美形態(tài)。這是一個(gè)非常復(fù)雜綜合的系統(tǒng)工程，它深度牽掣于具體的時(shí)代與社會(huì)語(yǔ)境。周作人直中兒童的性靈提出“無(wú)意思之意思”③的兒童文學(xué)美學(xué)觀，這代表了我國(guó)學(xué)者對(duì)兒童文學(xué)審美屬性與審美境界的自覺把握。但此一美學(xué)命題不是抽象的，它既要求實(shí)踐的條件，同時(shí)也不可能脫離人類生活與對(duì)應(yīng)時(shí)代的思想價(jià)值追求。在20世紀(jì)20年代初，彼時(shí)的社會(huì)條件并不支持對(duì)此展開自如放達(dá)的表達(dá)，尤其從具體創(chuàng)作來(lái)看，文學(xué)對(duì)兒童問題的關(guān)注更現(xiàn)實(shí)地被局限在民不聊生、兒童生存的底線問題上，原創(chuàng)兒童文學(xué)剛一起步便遭遇此艱難的選擇，葉圣陶在1921年的原創(chuàng)經(jīng)歷非常典型地顯示這一文學(xué)困境④。這充分說(shuō)明，“兒童文學(xué)”被賦予的特性使它的生存與發(fā)展條件較之成人文學(xué)要求更為苛刻。

我國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)一產(chǎn)生，現(xiàn)代兒童觀的傳播實(shí)施、兒童主體性的確立就與爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命緊緊聯(lián)系在一起。兒童文學(xué)積極融入左翼文藝運(yùn)動(dòng)，“竭力和一切革命的斗爭(zhēng)配合起來(lái)”⑤，向孩子揭示社會(huì)真實(shí)，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)社會(huì)本質(zhì)，喚起他們參與偉大斗爭(zhēng)，成為整個(gè)20世紀(jì)上半葉兒童文學(xué)必須承載的現(xiàn)實(shí)功能。兒童文學(xué)觀念表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的批判、戰(zhàn)斗與現(xiàn)實(shí)指向性，意識(shí)形態(tài)功能不斷獲得深化。戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境釋放了童話的隱喻功能，具有極強(qiáng)感染力的兒童戲劇也獲得高度重視。這些思潮與現(xiàn)象均深刻說(shuō)明文學(xué)觀念的革新一定會(huì)深植于特定的社會(huì)歷史文化土壤中，文學(xué)的具體接受與價(jià)值建設(shè)均離不開與時(shí)代的強(qiáng)烈共振。兒童文學(xué)在民族化探索道路中所體現(xiàn)的深刻的現(xiàn)代性，構(gòu)成為我國(guó)文藝現(xiàn)代化發(fā)展道路經(jīng)驗(yàn)非常重要的一個(gè)組成部分。

中華人民共和國(guó)成立后，兒童文學(xué)繼承現(xiàn)代傳統(tǒng)，一方面意識(shí)形態(tài)的教育功能被進(jìn)一步強(qiáng)化，另一方面理論界始終在積極反思其文類的特殊性，針對(duì)公式化、概念化傾向積極探尋文學(xué)發(fā)展之道。如陳伯吹在1956年《談兒童文學(xué)創(chuàng)作上的幾個(gè)問題》中就提出了著名的“童心論”，希望從兒童文學(xué)美學(xué)原理的堅(jiān)持中努力引導(dǎo)正確的創(chuàng)作方向。1962年魯兵的《教育兒童的文學(xué)》一書從1923年始，對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命兒童文學(xué)的發(fā)展做了清晰的梳理，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持兒童文學(xué)的共產(chǎn)主義教育方向，指出兒童文學(xué)所擔(dān)負(fù)的首要任務(wù)是思想教育的任務(wù)。但同時(shí)魯兵也清醒地認(rèn)識(shí)到“兒童文學(xué)的特點(diǎn)就是兒童特點(diǎn)的反映”，兒童文學(xué)應(yīng)具有鮮明性、趣味性等特點(diǎn)，“兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)，它只能在既服從于兒童教育的方向，又服從于文學(xué)的規(guī)律時(shí)，才能得到迅速的、健全的發(fā)展”⑥。從這些文學(xué)現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，兒童自由發(fā)展的現(xiàn)代化命題始終包蘊(yùn)在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，為兒童謀求生存發(fā)展權(quán)與滿足兒童個(gè)體更高精神需求從不同面向經(jīng)常被纏繞在一起。一旦“教育”功能過(guò)度束縛文學(xué)的審美本質(zhì)時(shí)，“兒童”便會(huì)成為關(guān)鍵的方法論突破口，為文學(xué)觀念的創(chuàng)新注入精神活力。

二、兒童文學(xué)理論創(chuàng)新需正視與回應(yīng)

“兩個(gè)實(shí)踐”

理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，理論來(lái)源于實(shí)踐，中國(guó)兒童文學(xué)理論創(chuàng)新首先需要正視與回應(yīng)兩個(gè)實(shí)踐——兒童生活實(shí)踐與文學(xué)實(shí)踐，這是由兒童文學(xué)服務(wù)于兒童讀者對(duì)象這一根本任務(wù)而決定的。

兒童生活實(shí)踐是兒童文學(xué)創(chuàng)作的終極源泉，它決定了兒童文學(xué)作家為什么寫作、如何寫作、理想寫作是什么等文藝觀念的價(jià)值導(dǎo)向。兒童生活實(shí)踐既是作家的審美對(duì)象，也是表現(xiàn)對(duì)象，它賦予作家寫作基本的情感動(dòng)力與思想資源。優(yōu)秀的兒童文學(xué)只能從兒童生活中來(lái)，到兒童生活中去，始終與兒童緊密地互動(dòng)為一體。不存在離開兒童生活實(shí)踐的兒童文學(xué)。兒童生活實(shí)踐既是兒童文學(xué)活動(dòng)的指南針，也是方法論。這一點(diǎn)不僅適應(yīng)于創(chuàng)作，同樣適應(yīng)于兒童文學(xué)理論。兒童生活實(shí)踐是檢驗(yàn)兒童文學(xué)理論正確性和科學(xué)性，促進(jìn)理論與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的基石。

20世紀(jì)早期，我國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)理論發(fā)生時(shí)要解決的就是革新兒童生活實(shí)踐的根本性問題，就是要通過(guò)現(xiàn)代人文思想改變彼時(shí)中國(guó)兒童被控制被支配的依附人格，喚起培養(yǎng)兒童的自由獨(dú)立精神。1902年，黃海鋒郎在《兒童教育》一文開篇，即以春光爛漫中的花園勝景來(lái)展開探討譬如花木的兒童的教育問題，發(fā)出“我國(guó)蒙學(xué)，久已腐敗”⑦的警言。魯迅1919年發(fā)表《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，就是想研究怎樣改革家庭，主張以幼者弱者為本位，倡導(dǎo)“父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”⑧。在《從孩子的照相說(shuō)起》⑨一文中，魯迅從給孩子照相以及照片中孩子的形態(tài)這一視點(diǎn)，批判了“馴良”“靜”等好孩子的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。這些理論研究均切中當(dāng)時(shí)兒童生活實(shí)踐的關(guān)鍵問題，為現(xiàn)代兒童觀的啟蒙、傳播、實(shí)施起到了思想指引作用。

“‘五四時(shí)代的開始注意‘兒童文學(xué)是把‘兒童文學(xué)和‘兒童問題聯(lián)系起來(lái)看的，這觀念很對(duì)?！雹鈨和顚?shí)踐是兒童問題的發(fā)源地，關(guān)注與解決兒童問題是兒童文學(xué)的價(jià)值旨?xì)w。兒童問題是一個(gè)社會(huì)性、時(shí)代性極強(qiáng)的命題。兒童文學(xué)現(xiàn)代性的要旨就是將兒童問題作為價(jià)值中心去致以人文觀照。由于各國(guó)各地區(qū)社會(huì)發(fā)展的差異性與不平衡性，由此帶來(lái)兒童問題的民族性與多樣性內(nèi)涵，也便決定了兒童文學(xué)的民族化與特色化方向。中國(guó)兒童文學(xué)理論創(chuàng)新毫無(wú)疑問是以兒童問題為導(dǎo)向的，是以關(guān)切中國(guó)兒童健康發(fā)展為要?jiǎng)?wù)的。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，其中的兒童即18歲以下的未成年人占有相當(dāng)大的比重。兒童文學(xué)屬于精神文明范疇，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分，致力于滿足廣大少年兒童精神需求，豐富其精神世界，促進(jìn)其精神富有。中國(guó)兒童文學(xué)解決好中國(guó)兒童的精神食糧問題，探索出實(shí)現(xiàn)兒童自由發(fā)展的現(xiàn)代化道路，就能為推動(dòng)有效解決人類兒童問題、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出世界貢獻(xiàn)。

兒童問題意識(shí)是理論創(chuàng)新的先導(dǎo)。能否緊緊立足時(shí)代語(yǔ)境與兒童生活實(shí)踐，打破思維定式，善于發(fā)現(xiàn)重要問題，提出凸顯中國(guó)特色兒童文學(xué)理論的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)與促進(jìn)國(guó)際兒童文學(xué)學(xué)術(shù)界的研究和討論，這便是新時(shí)代中國(guó)特色兒童文學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)的學(xué)科任務(wù)。從百年中國(guó)兒童文學(xué)理論發(fā)展實(shí)際看，“兒童本位”這一概念使用時(shí)間最久，傳播力最廣，語(yǔ)義闡釋最為豐富，所以如此，就是因?yàn)樗鼘?duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)生活中成人本位這一客觀事實(shí)，它從根本意義上為兒童爭(zhēng)取權(quán)利，代表了兒童文學(xué)事業(yè)的基本立場(chǎng)和態(tài)度，它是我國(guó)兒童文學(xué)在發(fā)生期最主要的理論建樹。新時(shí)期以來(lái)，兒童文學(xué)觀念建設(shè)取得系統(tǒng)性進(jìn)步，一些標(biāo)識(shí)性概念與命題的提出同樣振聾發(fā)聵，影響深遠(yuǎn)，使得20世紀(jì)八九十年代的理論現(xiàn)場(chǎng)生機(jī)勃勃，與創(chuàng)作界形成非常積極活躍的互動(dòng)。比如班馬1984年在“全國(guó)兒童文學(xué)理論座談會(huì)”上提出“兒童反兒童化”的新論，就是敢于突破“童心論”的束縛，針對(duì)中高年級(jí)兒童讀者的審美特點(diǎn)，他發(fā)現(xiàn)：“當(dāng)我們竭力‘向下俯就兒童的時(shí)候，卻不知兒童讀者自己的心理視角恰恰是‘向上的！所謂‘兒童情趣的含意究竟是什么？究竟是站在成年人觀賞孩子的角度，還是站在兒童看世界的角度提出問題？當(dāng)我們致力于對(duì)童年?duì)顟B(tài)的贊美和描摹時(shí)，是否竟沒有理會(huì)到兒童的那種極欲擺脫童年而向往成年的心情？我們是否忽視了孩子們暗暗準(zhǔn)備著走向未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐，從而渴求認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活的那種強(qiáng)烈愿望？——也就是說(shuō)，是否存在著一種兒童自己的‘反兒童化的美學(xué)上的傾向？是否正因?yàn)樵趦和砩洗嬖谥S許多多的‘小，才促使兒童自己的視角渴望著許許多多的‘大？”11班馬的理論研究特別聚焦“兒童視角”，而且這個(gè)兒童是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的兒童，不是想象中的觀念中的兒童，他希望兒童文學(xué)應(yīng)該朝向一個(gè)始終處于運(yùn)動(dòng)變化著的、更真實(shí)的兒童生活世界?！皟和磧和笔菍?duì)“兒童本位”觀念的繼承與發(fā)展，它因尊重兒童生活實(shí)踐而使得以兒童為本位的觀念落地更能接近真實(shí)，這一觀念對(duì)于新時(shí)期以來(lái)創(chuàng)作與理論界的思想指導(dǎo)非常重要，它時(shí)時(shí)警醒我們：所謂的兒童文學(xué)并不是成年人一廂情愿的事情，探明“兒童視角”是科學(xué)認(rèn)識(shí)兒童的關(guān)鍵。

兒童的歷史性出場(chǎng)是人類自身主體性建設(shè)取得的突破性進(jìn)步。兒童文學(xué)的話語(yǔ)特質(zhì)先天注定了以兒童為中心，始終圍繞兒童問題深入具體展開，由此理論創(chuàng)新必須深耕于兒童生活實(shí)踐。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展日新月異，科技進(jìn)步快速改變著人們的生活方式與倫理關(guān)系，少年兒童易于接受新鮮事物，技術(shù)變革在深層次上影響著未來(lái)一代的思維方式與價(jià)值理念。兒童文學(xué)事業(yè)如果不緊跟時(shí)代的迅猛發(fā)展，不深深植根于國(guó)家宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新中，不立足于廣泛深刻的社會(huì)變革中認(rèn)真研究解決重大緊迫的兒童問題，無(wú)論是創(chuàng)作，還是理論研究，都難以真正取得體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明精神特質(zhì)的優(yōu)秀原創(chuàng)成果。

“從中國(guó)文學(xué)實(shí)踐出發(fā)，是所有中國(guó)文學(xué)理論建構(gòu)的核心和關(guān)鍵?！?2在尊重兒童生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，兒童文學(xué)理論創(chuàng)新的另一個(gè)遵循是要回到文學(xué)實(shí)踐，因?yàn)閮和膶W(xué)理論總歸是關(guān)于兒童文學(xué)的理論，離開實(shí)踐著的兒童文學(xué)本身，理論就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。中國(guó)兒童文學(xué)理論必須是從中國(guó)兒童文學(xué)實(shí)踐出發(fā)建構(gòu)的理論，某一時(shí)期理論狀態(tài)是否蓬勃活躍、理論指導(dǎo)實(shí)踐是否及時(shí)有力，全都緊緊依賴于理論與實(shí)踐的關(guān)系處理上，依賴于理論是否對(duì)實(shí)踐投入足夠的熱情，理論是否始終對(duì)實(shí)踐持有相當(dāng)?shù)拿舾行耘c自覺態(tài)度等。理論建設(shè)絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單移植、照抄照搬、閉門造車的過(guò)程。問題是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，在“為兒童的文學(xué)”這一活動(dòng)過(guò)程中，好的問題始終來(lái)源于“兒童與文學(xué)”之關(guān)系的接合部上，落實(shí)于兒童文學(xué)生產(chǎn)、產(chǎn)品、消費(fèi)、傳播、評(píng)價(jià)等豐富的各環(huán)節(jié)鏈條上。兒童文學(xué)理論的任務(wù)就是以此生動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)與精神現(xiàn)象為對(duì)象，找準(zhǔn)問題導(dǎo)向，深入創(chuàng)作、文本、閱讀等實(shí)踐性過(guò)程中，去研究中國(guó)兒童文學(xué)的本質(zhì)、特征、價(jià)值功能、發(fā)展規(guī)律等。這其中既包括對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括、總結(jié)與理論提升，它主要回答與解決中國(guó)兒童文學(xué)是什么和應(yīng)該是什么這樣的理論問題，又包括與中外既有兒童文學(xué)理論批評(píng)、兒童文學(xué)觀念的對(duì)話討論，特別是與異質(zhì)性的兒童文學(xué)文本的參照鏡鑒，它主要在國(guó)際化視野中豐富發(fā)展對(duì)兒童文學(xué)一般原理的研究，指向一種未來(lái)時(shí)態(tài)的、“世界詩(shī)學(xué)”13概念層面的兒童文學(xué)理論話語(yǔ)建構(gòu)。

我國(guó)兒童文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐互動(dòng)緊密、雙向促進(jìn)而成效顯著的時(shí)期主要在20世紀(jì)八九十年代。童話領(lǐng)域的“熱鬧派”和“抒情派”美學(xué)之爭(zhēng)，在本質(zhì)上觸及兒童文學(xué)活動(dòng)中的“主體性”問題，聚焦于突出兒童維度的“游戲精神”，還是追求成人維度的文學(xué)審美的價(jià)值選擇上。它構(gòu)成為新時(shí)期兒童文學(xué)重要的美學(xué)思潮，是彼時(shí)兒童文學(xué)觀念向“兒童”與向“文學(xué)”回歸的具體藝術(shù)實(shí)踐反應(yīng)。創(chuàng)作上不同風(fēng)格的自覺探索與理論研究領(lǐng)域的及時(shí)討論爭(zhēng)鳴，兩股文學(xué)力量的匯集使其成為中國(guó)兒童文學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)突破中非常重要的探索，最重要的是使得“童話”這種文體煥發(fā)出生機(jī)勃勃的活力。

20世紀(jì)八九十年代，理論與文學(xué)實(shí)踐深度致意、彼此交融是兒童文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的基本特征。回顧這段歷史，我們常常能在理論文獻(xiàn)中看見文學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新性表現(xiàn)，也時(shí)時(shí)能從文學(xué)文本中共鳴當(dāng)時(shí)激情澎湃的理論思想。曹文軒個(gè)人既作為兒童文學(xué)觀念的主要開拓者，又作為文學(xué)創(chuàng)作的重要實(shí)踐者，他的個(gè)案經(jīng)驗(yàn)非常有代表性。與班馬一樣，同樣在1984年石家莊召開的全國(guó)兒童文學(xué)理論座談會(huì)上，他正式地、響當(dāng)當(dāng)?shù)靥岢隽艘粋€(gè)新命題——“兒童文學(xué)作家是民族未來(lái)性格的塑造者”。此一命題是曹文軒置身新時(shí)期初兒童文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，基于觀念建設(shè)與文學(xué)實(shí)踐雙重身份提出的，它直指兒童文學(xué)強(qiáng)大的文化價(jià)值功能，不僅對(duì)20世紀(jì)80年代兒童人物形象塑造具有顯著的思想引領(lǐng)力與審美提示力，而且近40年來(lái)為中國(guó)兒童文學(xué)民族化美學(xué)追求奠定了基本方向。此一命題對(duì)兒童文學(xué)民族性與未來(lái)性意旨的強(qiáng)化，既包含著對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育、“五四”時(shí)期確立的兒童文學(xué)民族國(guó)家想象功能的積極傳承，又立足新時(shí)期新的時(shí)代語(yǔ)境，匯通歷史與未來(lái)，喚醒兒童文學(xué)培養(yǎng)“未來(lái)人”的初心與使命。當(dāng)下學(xué)界理論創(chuàng)新可以借鑒的正是類似此命題的來(lái)路與其思想內(nèi)核，通過(guò)高度正視與積極回應(yīng)“兩個(gè)實(shí)踐”，致力于建構(gòu)基于文化主體性的中國(guó)兒童文學(xué)原創(chuàng)理論。

三、兒童文學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)的三個(gè)著力點(diǎn)

20世紀(jì)90年代初，班馬、孫建江、方衛(wèi)平三人從“中國(guó)兒童文學(xué)研究發(fā)展戰(zhàn)略”的高度對(duì)談兒童文學(xué)理論研究14，提出“目前最需要的是關(guān)于兒童文學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的理論命題的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立”，“真正的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值，應(yīng)在于對(duì)兒童文學(xué)相關(guān)形態(tài)的原理、規(guī)律、新概念、新范疇的揭示與分析”等重要觀點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)其時(shí)兒童文學(xué)評(píng)論理論內(nèi)涵蒼白性的憂慮。正是這樣的學(xué)科與理論自覺，90年代中后期，學(xué)界集中出現(xiàn)了《現(xiàn)代兒童文學(xué)本體論》（湯銳，1995）、《前藝術(shù)思想——中國(guó)當(dāng)代少年文學(xué)藝術(shù)論》（班馬，1996）、《兒童文學(xué)的本質(zhì)》（朱自強(qiáng)，1997）等一批極具理論原創(chuàng)性的著作，為我國(guó)兒童文學(xué)基本原理研究、概念論證、命題提出等開拓出新景觀與新氣象。有趣的是，經(jīng)典文本《草房子》也出版于1997年?；赝c總結(jié)歷史，至20世紀(jì)90年代末，經(jīng)過(guò)新時(shí)期以來(lái)近20年理論與創(chuàng)作界的深度協(xié)作與雙向奔赴，我國(guó)兒童文學(xué)業(yè)態(tài)開始呈現(xiàn)穩(wěn)定與成熟的趨勢(shì)，由此支撐與開啟了我國(guó)21世紀(jì)以來(lái)20多年兒童文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展局面。

站在社會(huì)發(fā)展與歷史前進(jìn)新的起點(diǎn)上，中國(guó)特色兒童文學(xué)話語(yǔ)體系建構(gòu)需要樹立大歷史觀，需要以宏闊深邃的歷史視野，在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河與五千年中華文明的思想譜系中，在整體社會(huì)系統(tǒng)、生命視域內(nèi)總結(jié)與闡釋中國(guó)兒童文學(xué)現(xiàn)代化道路；需要緊緊圍繞兒童的自由解放這一價(jià)值核心，深植于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，立足學(xué)術(shù)前沿，建設(shè)具有深厚中華文化底蘊(yùn)、體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明特征、符合人類共同價(jià)值的中國(guó)兒童文學(xué)自主知識(shí)體系?！皟和侨祟惖氖蓟麄兊陌l(fā)展就是人類未來(lái)的發(fā)展。提供給兒童的精神產(chǎn)品，是對(duì)全人類未來(lái)負(fù)責(zé)的食糧。站在中國(guó)大地上寫作的兒童文學(xué)作家們，他們積極思考與努力創(chuàng)新的，就是這樣的美學(xué)挑戰(zhàn)，其內(nèi)核就是走向世界的中國(guó)童年精神?！?5中國(guó)童年精神是中國(guó)兒童文學(xué)的靈魂，是中國(guó)人基于童年生命的意義創(chuàng)造與解釋系統(tǒng)，是“中國(guó)精神”在兒童文學(xué)中的具體反映與表現(xiàn)形態(tài)。中國(guó)特色兒童文學(xué)話語(yǔ)體系是中國(guó)童年精神的具體理論展開，是對(duì)作家創(chuàng)作實(shí)踐與文本價(jià)值建設(shè)的理論總結(jié)與升華。

兒童文學(xué)話語(yǔ)體系深刻反映學(xué)科原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)研究狀態(tài)，是兒童文學(xué)學(xué)術(shù)思想、理論創(chuàng)造最直觀的外化表現(xiàn)。綜合理論發(fā)展及文學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀，當(dāng)前我們需要更加明晰與聚焦中國(guó)兒童文學(xué)理論創(chuàng)新的思想滋養(yǎng)，探究其學(xué)術(shù)來(lái)路，突出哪些資源既有理論觀照不充分，問題意識(shí)與廣闊的方法通道始終是創(chuàng)新的動(dòng)力與堅(jiān)實(shí)的保障。立足兒童文學(xué)文類的特殊性，有3個(gè)問題角度是當(dāng)前兒童文學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)需要著力加強(qiáng)的。

一是強(qiáng)化“具有中華民族精神的現(xiàn)代兒童觀”這一概念認(rèn)知。世界范圍內(nèi)的兒童文學(xué)是現(xiàn)代兒童觀啟蒙的結(jié)果?，F(xiàn)代兒童觀將兒童當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體，在主體性視域內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兒童。這一點(diǎn)在全世界都是共通的，兒童被認(rèn)為是區(qū)別于成人的獨(dú)立主體。但是兒童不是抽象的概念，而是生存生活于具體時(shí)空中的鮮活生命。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系、文化傳統(tǒng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響規(guī)約著兒童的發(fā)展，兒童文學(xué)的文化實(shí)踐與意識(shí)形態(tài)屬性長(zhǎng)期以來(lái)是國(guó)際兒童文學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)術(shù)問題。中國(guó)兒童文學(xué)作家立足中國(guó)大地理解與闡釋現(xiàn)代兒童觀，為其賦予豐富獨(dú)特的中華文化內(nèi)涵，百余年來(lái)不同代際的作家持續(xù)努力建構(gòu)“具有中華民族精神的現(xiàn)代兒童觀”，塑造出一大批個(gè)性鮮明的“這一個(gè)”兒童人物形象，需要我們從理論高度總結(jié)凝練彰顯其價(jià)值內(nèi)涵。

蘇蘇1938年出版的《小癩痢》將兒童主體性置于“新中國(guó)”的高度而表達(dá)，巴人在為《小癩痢》所作序中將“小癩痢”與日本的孩子做了比較，他特別強(qiáng)調(diào)“小癩痢”——這個(gè)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中典型的孩子身上具備的對(duì)“正義與公理的愛好”，指出：“的確，我們是該向孩子學(xué)習(xí)了。純正，潔樸，勇敢，率直，不存在一絲一毫的自私自利觀念，這該是每個(gè)參加抗戰(zhàn)的同胞所應(yīng)有的精神吧！我希望中國(guó)的孩子們愛讀這冊(cè)書，也希望中國(guó)的成人們愛讀這冊(cè)書，然而，我更希望日本的孩子們能夠讀到這冊(cè)書。”追求正義與公理，勇敢正直，崇尚和平，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)兒童的精神氣質(zhì)。

“具有中華民族精神的現(xiàn)代兒童觀”本質(zhì)上是現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)兒童的文化設(shè)計(jì)，作為傳承未來(lái)中國(guó)建設(shè)的文化人格，兒童人物形象塑造非常典型地體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)世界與對(duì)人類的文化期盼。秉承中華文化性格的一代代中國(guó)兒童走向世界，代表的就是蓬勃發(fā)展的中華民族的未來(lái)?！拔乃嚬ぷ髡咭v好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解?！?6兒童文學(xué)承擔(dān)的就是讓中國(guó)兒童走向世界的使命，中國(guó)兒童也擁有被書寫與在國(guó)際舞臺(tái)展示自身的權(quán)利。20世紀(jì)80年代，曹文軒的思想認(rèn)識(shí)非常深刻，“我喜歡堅(jiān)韌的、精明的、雄辯的孩子！我不希望我們的民族在世界面前是一個(gè)溫順的、老實(shí)厚道的形象！應(yīng)該讓全世界看到，中華民族是開朗的、充滿生氣的、強(qiáng)悍的、渾身透著靈氣和英氣的！”17曹文軒的這一認(rèn)識(shí)代表了新時(shí)期重構(gòu)兒童觀的時(shí)代聲音。他本人在隨后的文學(xué)實(shí)踐中也持續(xù)塑造出一批具有堅(jiān)毅強(qiáng)大的人格力量的兒童形象，這些形象隨著2016年曹文軒獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)，正在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。曹文軒獲獎(jiǎng)后在接受采訪時(shí)有這樣一個(gè)重要觀點(diǎn)：“我的作品是獨(dú)特的，只能發(fā)生在中國(guó)，但它涉及的主題寓意全人類。這應(yīng)該是我獲獎(jiǎng)的最重要原因?！?8中國(guó)特色兒童文學(xué)話語(yǔ)體系建構(gòu)的意義主體必然是中華民族精神，傳承與創(chuàng)新這一精神的主體又是廣大少年兒童，新時(shí)代的作家們通過(guò)不斷豐富發(fā)展具有中華民族精神的現(xiàn)代兒童觀，塑造體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的新時(shí)代中國(guó)兒童形象。這些形象代表3.6億中國(guó)少年兒童去與世界對(duì)話，去展現(xiàn)中國(guó)孩子的純真、善良、堅(jiān)韌、陽(yáng)光、自信、創(chuàng)新等精神品質(zhì)，他們是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的未來(lái)力量。

現(xiàn)代兒童觀的發(fā)展始終是兒童文學(xué)理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，“具有中華民族精神的現(xiàn)代兒童觀”這一命題促使我們積極思考在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史征程中，兒童文學(xué)的一些價(jià)值原點(diǎn)問題。中國(guó)式現(xiàn)代化重新定義人類現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的價(jià)值追求，基于童年的文化建設(shè)是其中非常基礎(chǔ)而重要的一個(gè)構(gòu)成內(nèi)容，它代表了中國(guó)人對(duì)童年問題的基本價(jià)值判斷與引領(lǐng)方向。歷史地、具體地、實(shí)踐地而非靜止地、抽象地、孤立地看待兒童觀的現(xiàn)代意涵指向，無(wú)論對(duì)創(chuàng)作，還是理論研究，都是非常關(guān)鍵的思維方法。

二是突出兒童文學(xué)的人民性?！吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”19“人民性”文藝思想拓寬兒童文學(xué)的價(jià)值論域，能夠?qū)和膶W(xué)與成人文學(xué)納入一個(gè)有機(jī)整體，改變長(zhǎng)期以來(lái)二者對(duì)立或割裂的狀態(tài)。因?yàn)椤盀閮和钡哪繕?biāo)指向，“兒童文學(xué)”這一文類易于畫地為牢，故步自封，逐步走向保守，陷入自我內(nèi)部單一循環(huán)，這不是一種良性的健康發(fā)展之道。文學(xué)現(xiàn)象層面的兒童文學(xué)與成人文學(xué)的打通，或?qū)W科學(xué)術(shù)范式內(nèi)中國(guó)兒童文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一體化的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“人民性”文藝思想是關(guān)鍵，因?yàn)檫@是一個(gè)價(jià)值基座的問題。

首先從引導(dǎo)新時(shí)代兒童文學(xué)作家如何寫兒童看，人民性能夠突破“就兒童而兒童”的視角限制，將兒童還原至歷史的、社會(huì)的、現(xiàn)實(shí)的真實(shí)生活場(chǎng)域內(nèi)，更全面科學(xué)合理地看待兒童的存在與其生活本相。兒童性是存在于人民性之中的，沒有堅(jiān)實(shí)厚重的人民性做支撐，兒童性是凌空的、虛幻的，是缺失血肉與靈魂的。當(dāng)我們講“兒童本位”時(shí)，人們?nèi)菀遵郦M地限定為以兒童為唯一，自動(dòng)濾掉非兒童的人類生活要素。離開生活實(shí)踐去找尋一個(gè)純粹的兒童或童年，這使得兒童文學(xué)書寫內(nèi)容局促，格局與氣象不能打開，兒童問題考察延展度不夠，無(wú)論是藝術(shù)表現(xiàn)還是思想內(nèi)涵都受到極大限制。這其實(shí)是一種既不尊重兒童成長(zhǎng)發(fā)展的客觀規(guī)律，又不尊重兒童文學(xué)藝術(shù)口徑與藝術(shù)高度的寫作。這是從橫向處理兒童與其環(huán)境的關(guān)系來(lái)看的。

其次從兒童個(gè)體的縱向成長(zhǎng)來(lái)看，人民性思想將兒童從更完整的“人”的角度去看待，從其社會(huì)存在與個(gè)性發(fā)展的自然進(jìn)程中去對(duì)待。“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。”20每一個(gè)具體的兒童每天都在具體地成長(zhǎng)著，每一個(gè)成人都有一部偉大的童年成長(zhǎng)史。當(dāng)下寫童年，容易走向階段性的、片段式的、狂歡化的平面兒童生活的書寫，而往往難以寫出富含歷史感的、人性體悟的、心靈成長(zhǎng)史中的童年。作家自我的童年歷史易寫，而當(dāng)下孩子正常的現(xiàn)實(shí)生活則難寫。從日常性中寫出屬于孩子的生活史詩(shī)，在成長(zhǎng)進(jìn)程中擘畫兒童的未來(lái)藍(lán)圖，這就是人民情懷在兒童文學(xué)中的具體反映。

扎根人民、扎根生活是兒童文學(xué)創(chuàng)新的根本。“‘人民的標(biāo)準(zhǔn)同樣從根本上解決價(jià)值立場(chǎng)的問題，它要求作家將中國(guó)的兒童、世界的兒童一視同仁地放在心上。”21中國(guó)兒童文學(xué)寫好富含人民性的兒童，也就寫好寫活了中國(guó)兒童，也就從童年維度寫出了“全人類共同價(jià)值”22。因此，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，兒童文學(xué)中的人民性文藝思想，既是當(dāng)前理論創(chuàng)新的根本價(jià)值遵循，又是理論思想的價(jià)值內(nèi)核來(lái)源，基于文學(xué)史與學(xué)術(shù)史，對(duì)其持續(xù)展開闡發(fā)研究是我國(guó)兒童文學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)的重大課題。

三是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。20世紀(jì)早期我國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)生時(shí)，學(xué)人們就認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，在原創(chuàng)兒童文學(xué)不可能大批迅疾產(chǎn)生的背景下，“改編”是彼時(shí)兒童文學(xué)建設(shè)的重要途徑，民間文學(xué)資源尤以被作為基礎(chǔ)的材料納入視野。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)兒童文學(xué)的文化之根，是文學(xué)之魂，是鑄就中國(guó)兒童文學(xué)文化性格的根本。百年來(lái)中國(guó)兒童文學(xué)本土化發(fā)展道路，是一條基于中國(guó)具體實(shí)際、以對(duì)兒童的現(xiàn)代人文觀照開創(chuàng)的文學(xué)現(xiàn)代化道路，但同時(shí)它也是一條始終氤氳在中華文化母體，運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)言與文化思維，受中國(guó)哲學(xué)思想、倫理道德、文學(xué)傳統(tǒng)、審美情趣等影響的文學(xué)寫作道路。

有關(guān)中國(guó)文化和中國(guó)兒童文學(xué)的關(guān)系研究，新時(shí)期學(xué)者吳其南的觀點(diǎn)最有代表性，他主張將民族的深層文化與其兒童生活及文學(xué)建立密切聯(lián)系，進(jìn)而可以展開雙向的互動(dòng)研究。他在20世紀(jì)80年代就前瞻地指出，自20世紀(jì)初我國(guó)兒童觀更新，信息社會(huì)帶來(lái)童年生活范型深刻的變遷，社會(huì)進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展促進(jìn)了人們對(duì)兒童認(rèn)識(shí)的深化，文化整體結(jié)構(gòu)已有利于兒童文學(xué)的變化，如此中國(guó)文化中原有的積極因素就會(huì)被納入新的系統(tǒng)，發(fā)揮過(guò)去不能發(fā)揮的作用，“那時(shí)，兒童文學(xué)的變化就不會(huì)僅局限在表面層次，而是深入到民族文化和人類文化的最深處”23。吳其南深入中華文化內(nèi)部，整體估量研判“中國(guó)文化與中國(guó)兒童文學(xué)”彼此互證互促的價(jià)值建設(shè)可能，這一論題的時(shí)代性、前沿性意義在當(dāng)下已更為凸顯，不過(guò)目前學(xué)界關(guān)于此論題的系統(tǒng)的學(xué)理研究并沒有展開。

新時(shí)期以來(lái)，學(xué)者王泉根一直持續(xù)關(guān)注中國(guó)古代文學(xué)資源的整理與運(yùn)用問題，他在1992年出版的《中國(guó)兒童文學(xué)現(xiàn)象研究》24一書中對(duì)“古代民間兒童文學(xué)”與“古代作家兒童文學(xué)”均做了初步的梳理。2020年出版的《中國(guó)兒童文學(xué)史（插圖本）》對(duì)中國(guó)古代兒童文學(xué)的歷史資源與文脈傳承作了更為系統(tǒng)的梳理25。2021年他又首次提出中國(guó)古代兒童文學(xué)的三種主要文脈資源26。王泉根基于文學(xué)史的角度，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具體兒童文學(xué)資源的清理，為本論題的深入開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，21世紀(jì)初，中國(guó)兒童文學(xué)作家從《山海經(jīng)》等傳統(tǒng)文學(xué)資源中汲取靈感，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)作，彼時(shí)兒童文學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題受到業(yè)界關(guān)注。但是中國(guó)兒童文學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，出現(xiàn)集束性、系統(tǒng)性創(chuàng)作成果是在近年來(lái)。海飛在概述新時(shí)代兒童文學(xué)新氣象的4個(gè)突出方面時(shí)，提到的第二個(gè)方面就是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兒童文學(xué)書寫中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新表達(dá)”，“以傳統(tǒng)文化打底、富有歷史底蘊(yùn)和人文氣息的童書，深受少年兒童的歡迎，是‘國(guó)潮花海中芬芳四溢的一枝”27。理論批評(píng)界面對(duì)這一趨勢(shì)，研究多集中在題材與作品思想含蘊(yùn)方面，在更深層次上對(duì)這一創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的審美范式與文化思維的研究是匱乏的。

當(dāng)前兒童文學(xué)理論創(chuàng)新亟需同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從深層藝術(shù)思維與美學(xué)觀念入手，探究中國(guó)兒童文學(xué)寫作的文化基因與文化性格，如筆者曾提出“東方美學(xué)的特質(zhì)決定了東方兒童文學(xué)的文化基因與美學(xué)精神，其主體基調(diào)走向在一種‘和合的價(jià)值取向”28，“《草房子》古典主義的美學(xué)理念就是關(guān)于‘成長(zhǎng)的東方美學(xué)表達(dá)”29，這其中對(duì)東方與中國(guó)兒童文學(xué)“和合”美學(xué)觀的討論，就是對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)獨(dú)立美學(xué)品質(zhì)的研究，是對(duì)兒童文學(xué)中華美學(xué)精神的闡發(fā)。

兒童文學(xué)漢語(yǔ)寫作的審美經(jīng)驗(yàn)研究同樣是這一論題下的重要研究課題。在筆者和楊紅櫻的對(duì)談中，她曾提到她起步階段的科學(xué)童話創(chuàng)作敘述語(yǔ)言從《紅樓夢(mèng)》中學(xué)到了很多30。有關(guān)漢語(yǔ)言的文學(xué)書寫經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)兒童文學(xué)語(yǔ)言機(jī)制形成關(guān)系研究，是難度較大的理論創(chuàng)新工作。同樣，如何從中國(guó)古典文論中習(xí)得理論滋養(yǎng)，開展具有中國(guó)特色的兒童文學(xué)理論話語(yǔ)體系建設(shè)，這更是一個(gè)尚未被開墾的專題研究領(lǐng)域。

總之，建基于中國(guó)兒童生活與中國(guó)兒童文學(xué)實(shí)踐的理論創(chuàng)新，推進(jìn)了相關(guān)話語(yǔ)體系的更新，以更開闊的理論思維與價(jià)值視域建構(gòu)并不斷闡釋具有異質(zhì)性與辨識(shí)度的中國(guó)兒童文學(xué)的藝術(shù)邏輯與精神內(nèi)涵，才能牢固確立中國(guó)兒童文學(xué)的文化主體性，形成完善的兒童文學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系。■

【注釋】

①陳濟(jì)成、陳伯吹：《兒童文學(xué)研究》，上海幼稚師范學(xué)校叢書社，1934，第25頁(yè)。

②朱自強(qiáng)：《“解放兒童的文學(xué)”——新世紀(jì)的兒童文學(xué)觀》，《中國(guó)兒童文學(xué)》2000年第4期。

③周作人（署名仲密）：《阿麗思漫游奇境記》，《晨報(bào)副鐫》1922年3月12日。

④李利芳：《中國(guó)發(fā)生期兒童文學(xué)理論本土化進(jìn)程研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007，第254-258頁(yè)。

⑤《大眾文藝第二次座談會(huì)》，《大眾文藝》第2卷第4期，1930年5月1日。

⑥魯兵：《教育兒童的文學(xué)》，少年兒童出版社，1962，第23、32頁(yè)。

⑦黃海鋒郎：《兒童教育》，載王泉根評(píng)選《中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)文論選》，廣西人民出版社，1989，第3頁(yè)。

⑧魯迅：《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，《新青年》第6卷6號(hào)，1919年11月1日。

⑨魯迅（署名孺牛）：《從孩子的照相說(shuō)起》，《新語(yǔ)林》第4期，1934年8月20日。

⑩茅盾：《關(guān)于“兒童文學(xué)”》，《文學(xué)》第4卷第2號(hào)，1935年2月1日。

11班馬（署名班會(huì)文）：《視角研究》，載陳子君編選《兒童文學(xué)探討》，河北少年兒童出版社，1991，第397頁(yè)。

12張江：《當(dāng)代西方文論若干問題辨識(shí)——兼及中國(guó)文論重建》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2014年第5期。

13王寧：《世界詩(shī)學(xué)的構(gòu)想》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2015年第4期。

14班馬、孫建江、方衛(wèi)平：《“中國(guó)兒童文學(xué)研究發(fā)展戰(zhàn)略”三人談》，《浙江師大學(xué)報(bào)》1990年第4期。

15李利芳：《走向世界的中國(guó)童年精神書寫》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年5月31日。

161920習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014年10月15日）》，人民出版社，2015，第15、13、17頁(yè)。

17曹文軒：《兒童文學(xué)家必須有強(qiáng)烈的民族意識(shí)》，載陳子君編選《兒童文學(xué)探討》，河北少年兒童出版社，1991，第368頁(yè)。

18周飛亞、葛亮亮、康巖等：《曹文軒：我的背景就是中國(guó)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月6日。

21李利芳：《構(gòu)建中國(guó)特色兒童文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系》，《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》2022年第2期。

22《激蕩五洲四海的時(shí)代強(qiáng)音——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界性貢獻(xiàn)述評(píng)》，新華社2022年2月7日。

23吳其南：《中國(guó)文化和中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展》，載《代際沖突與文化選擇：吳其南兒童文學(xué)文論》，甘肅少年兒童出版社，1994，第48頁(yè)。

24王泉根：《中國(guó)兒童文學(xué)現(xiàn)象研究》，湖南少年兒童出版社，1992。

25王泉根：《中國(guó)兒童文學(xué)史（插圖本）》，新蕾出版社，2020。

26王泉根：《中國(guó)古代兒童文學(xué)的文脈資源與兒童閱讀接受研究》，《社會(huì)科學(xué)研究》2021年第1期。

27海飛：《兒童文學(xué)的新氣象》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年8月4日。

28李利芳：《論東方兒童文學(xué)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)》，載龔曙光主編《童年書寫的想象與未來(lái)：第十四屆亞洲兒童文學(xué)大會(huì)論文集》，湖南少年兒童出版社，2018，第92頁(yè)。

29李利芳：《〈草房子〉：記憶中國(guó)童年情感》，《小說(shuō)評(píng)論》2022年第6期。

30李利芳、楊紅櫻：《讓科學(xué)走進(jìn)兒童文學(xué)》，載楊紅櫻《尋找快活林》，湖北少年兒童出版社，2006，第327頁(yè)。

（李利芳，蘭州大學(xué)文學(xué)院。本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“百年中國(guó)兒童文學(xué)文獻(xiàn)資料的整理研究與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：22&ZD275）