《碧羅雪山》:走向公共領(lǐng)域的少數(shù)民族題材電影

宋永強(qiáng)

【摘? ?要】 《碧羅雪山》不僅是一部深入展現(xiàn)傈僳族獨(dú)特文化的劇情電影，更是一次少數(shù)民族題材電影勇敢走向現(xiàn)代社會(huì)公共領(lǐng)域的探索。影片以細(xì)膩的敘事和生動(dòng)的影像，成功將傈僳族的風(fēng)土人情、文化習(xí)俗，以及人與自然、人與現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系呈現(xiàn)得淋漓盡致，為我國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族題材電影的發(fā)展提供了深刻啟示，展現(xiàn)了其在文化，藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值等方面的巨大潛力。

【關(guān)鍵詞】 《碧羅雪山》? 少數(shù)民族題材電影? 影視人類學(xué)? 公共領(lǐng)域

中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-3359（2024）04-0153-06

影片《碧羅雪山》源于少數(shù)民族作家存文學(xué)的同名小說(shuō)，盡管從影視人類學(xué)的視角來(lái)看，它并未嚴(yán)格遵循“民族志電影”的傳統(tǒng)定義，而是更傾向于“虛構(gòu)電影”或“民族志虛構(gòu)電影”的類別。然而，這并不妨礙它在人類學(xué)領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的文化價(jià)值。導(dǎo)演劉杰在拍攝此片前，曾深入云南邊境小村，親身感受當(dāng)?shù)氐纳罘諊?，并以此?duì)《碧羅雪山》的原始劇本進(jìn)行了精心打磨，力求真實(shí)再現(xiàn)傈僳族的日常生活狀態(tài)。他不僅大膽起用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族演員，而且在鏡頭、臺(tái)詞和音樂(lè)等多個(gè)層面進(jìn)行了深入考究。

在鏡頭運(yùn)用上，他巧妙地結(jié)合固定鏡頭與長(zhǎng)鏡頭的拍攝手法，精準(zhǔn)捕捉傈僳族生活的真實(shí)節(jié)奏與觀感。固定鏡頭的穩(wěn)定視角，使觀眾能夠深入觀察并感受到傈僳族生活的細(xì)節(jié)，而長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用則使得影片的敘事更加流暢自然。這種拍攝手法不僅極大地增強(qiáng)影片代入感，讓觀眾仿佛置身于傈僳族的山林之間，親身感受他們的日常生活，而且凸顯了傈僳族文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)鏡頭，觀眾能夠深入了解這個(gè)民族的習(xí)俗、信仰和生活方式，感受到他們的堅(jiān)韌與善良。在臺(tái)詞處理上，導(dǎo)演劉杰同樣展現(xiàn)出對(duì)原生態(tài)的細(xì)膩把握。他堅(jiān)持讓傈僳族人物使用本民族語(yǔ)言對(duì)白，這一決策不僅展現(xiàn)了少數(shù)民族語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，而且體現(xiàn)了對(duì)傈僳族文化的尊重與傳承。通過(guò)傈僳語(yǔ)的對(duì)白，影片更加貼近當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的真實(shí)生活，讓觀眾能夠更直接地感受到這個(gè)民族的文化氣息。此外，影片中的音樂(lè)元素堪稱一絕。傈僳族山歌作為影片的重要音樂(lè)元素，與劇情相互映襯，為影片營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍。這些山歌不僅反映了傈僳族人民的生活狀態(tài)和情感世界，而且為相關(guān)民俗文化的研究提供了寶貴資料。通過(guò)山歌的傳唱，觀眾能夠更深入地了解傈僳族的文化傳統(tǒng)和歷史背景。

導(dǎo)演對(duì)少數(shù)民族文化的尊重與熱愛(ài)在《碧羅雪山》這部作品中得到了充分體現(xiàn)。他精心打造這部作品，力求展現(xiàn)傈僳族的真實(shí)風(fēng)貌，讓觀眾能夠深入了解和感受這個(gè)民族的獨(dú)特魅力。因此，盡管影片中加入如“黑熊圖騰”這樣的虛構(gòu)元素，看似不利于凸顯電影的真實(shí)性，但實(shí)際上這是導(dǎo)演深思熟慮的結(jié)果。這些虛構(gòu)情節(jié)并非無(wú)中生有，而是深深植根于傈僳族的古老傳統(tǒng)之中。其中，“黑熊圖騰”源于傈僳族深厚的圖騰崇拜文化，是對(duì)其歷史和文化的一種藝術(shù)化再現(xiàn)。據(jù)楊杰、賀麗芬在《傈僳族的圖騰與姓氏》一文中的研究，傈僳族的圖騰崇拜涵蓋動(dòng)物、植物、工具及職業(yè)等多種類型，影片中的“黑熊圖騰”設(shè)計(jì)正是動(dòng)物圖騰的一種生動(dòng)體現(xiàn)。導(dǎo)演通過(guò)這一設(shè)計(jì)，不僅展現(xiàn)了其卓越的藝術(shù)創(chuàng)造力，而且體現(xiàn)了他對(duì)少數(shù)民族文化的尊重與熱愛(ài)。同時(shí)，這一情節(jié)也為影片后續(xù)探討傈僳族在現(xiàn)代社會(huì)中所面臨的實(shí)際問(wèn)題埋下伏筆。通過(guò)“黑熊圖騰”的引入，觀眾得以窺見傈僳族文化的冰山一角，進(jìn)而思考在現(xiàn)代社會(huì)沖擊下，這一古老文化如何與現(xiàn)代文明相融合，以及其所面臨的種種挑戰(zhàn)。因此，這一虛構(gòu)情節(jié)不僅為影片增添看點(diǎn)，而且為觀眾提供了一個(gè)思考傈僳族文化及其未來(lái)發(fā)展的契機(jī)。

一、《碧羅雪山》中的社會(huì)議題

《碧羅雪山》的劇情深入剖析了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在現(xiàn)代社會(huì)中所面臨的復(fù)雜問(wèn)題。影片巧妙地將“村民與野獸的共存難題”“現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)習(xí)俗的碰撞”，以及“村子搬遷與否的艱難抉擇”等核心議題交織在一起，構(gòu)建出一個(gè)既真實(shí)又引人深思的故事框架。在處理這些敏感而復(fù)雜的議題時(shí)，導(dǎo)演展現(xiàn)出非凡的藝術(shù)匠心，他沒(méi)有選擇站在道德制高點(diǎn)或“文明人”的視角對(duì)少數(shù)民族的生活方式進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)判或指責(zé)，而是秉持著一種客觀、全面的態(tài)度，將這些矛盾原汁原味地展現(xiàn)在觀眾面前。這種處理方式不僅增強(qiáng)了影片的真實(shí)感和可信度，更使得觀眾能夠身臨其境地感受到少數(shù)民族在現(xiàn)代社會(huì)中所面臨的種種挑戰(zhàn)。影片通過(guò)細(xì)膩的鏡頭語(yǔ)言和生動(dòng)的情節(jié)設(shè)置，成功將這些矛盾沖突串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)完整而深刻的故事。觀眾在欣賞影片的過(guò)程中，不僅能夠感受到少數(shù)民族文化的獨(dú)特魅力，更能夠深入思考這些矛盾背后的深層次原因和解決方案?！侗塘_雪山》在立意上所展現(xiàn)出的謙遜與追求正是當(dāng)今少數(shù)民族題材電影所應(yīng)有的品質(zhì)。它用一種平等、尊重的態(tài)度對(duì)待少數(shù)民族文化，既展現(xiàn)了其獨(dú)特性和魅力，又揭示了其在現(xiàn)代社會(huì)中所面臨的挑戰(zhàn)。

（一）村民與野獸的共存難題

劇情發(fā)生在一個(gè)崇拜“黑熊圖騰”的傈僳族村落。在電影《碧羅雪山》的開頭，通過(guò)村落老祖“多利扒”的深情敘述，觀眾得以一窺這個(gè)傈僳族村落的習(xí)俗傳統(tǒng)。這個(gè)村落的世代居民將黑熊視作神明，深信自己是“熊的后代”，這種信仰傳統(tǒng)已經(jīng)深深植根于他們的文化和生活之中。同時(shí)，隨著保護(hù)野生動(dòng)物政策的實(shí)施，傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代法律的雙重影響使得當(dāng)?shù)匾吧谛艿臄?shù)量急劇上升，這一變化給村民的日常生活帶來(lái)了極大影響。因此，當(dāng)村民面對(duì)野生黑熊時(shí)，他們展現(xiàn)出的復(fù)雜情緒得到了充分解釋：既有敬畏與崇拜，又有因野生動(dòng)物日益增多而帶來(lái)的困擾與恐懼。

《碧羅雪山》通過(guò)三次遞進(jìn)沖突，不僅揭示了原始村落與野生動(dòng)物共存的困境，也深刻反映了當(dāng)?shù)卮迕裨谛叛雠c現(xiàn)實(shí)之間的掙扎與抉擇：影片通過(guò)“三大坡”兒子“木趴”婚禮上的沖突，初步展示村民對(duì)黑熊泛濫的不滿情緒。一位村民酒后的憤怒言論打破了原本喜慶的氛圍，并隨后遭遇黑熊的襲擊。這一事件不僅給村民帶來(lái)恐慌，而且凸顯了黑熊對(duì)村民生命安全的直接威脅。這一沖突的安排，為后續(xù)更為激烈的矛盾沖突埋下伏筆。緊接著，第二次沖突通過(guò)“迪巴魯”發(fā)現(xiàn)黑熊下山，矛盾進(jìn)一步升級(jí)。這次事件中，“三大坡”失去一只羊，這種看似不大的損失卻對(duì)其家庭造成了巨大打擊。該事件不僅加劇了村民們對(duì)野生動(dòng)物的恐懼感，而且揭示了村民在面對(duì)野生動(dòng)物侵害時(shí)的無(wú)力與無(wú)奈。第三次沖突則將影片中村民與野獸的矛盾推向高潮。在聽聞?wù)畬⒔o予被野生保護(hù)動(dòng)物傷害的家庭豐厚補(bǔ)償后，“三大坡”的女兒“吉尼”做出驚人的決定——主動(dòng)尋找黑熊的巢穴。“吉尼”希望通過(guò)這種方式來(lái)改善家庭經(jīng)濟(jì)，但這無(wú)疑是以犧牲自身安全為代價(jià)的冒險(xiǎn)行為。通過(guò)這三次邏輯嚴(yán)密的沖突，影片成功展現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮迕衽c野生黑熊之間亟待解決的矛盾。它不僅強(qiáng)調(diào)了黑熊作為動(dòng)物圖騰在傈僳族村民心中的特殊地位，而且揭示了野生動(dòng)物保護(hù)政策與傳統(tǒng)習(xí)俗之間的矛盾與沖突。

（二）現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)習(xí)俗的碰撞

《碧羅雪山》深刻展示了現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)習(xí)俗之間的碰撞，這種碰撞并非簡(jiǎn)單的對(duì)立或沖突，而是涉及多個(gè)層面的復(fù)雜互動(dòng)與影響。

在經(jīng)濟(jì)層面，現(xiàn)代社會(huì)的沖擊改變了傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。村民們開始更多地依賴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而野獸的頻繁襲擊則直接威脅到他們的生活。這種變化使得村民們對(duì)黑熊的態(tài)度逐漸從敬畏和信仰轉(zhuǎn)變?yōu)樵购藓蛿硨?duì)。這種轉(zhuǎn)變并非一蹴而就，而是在現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)習(xí)俗的交織中逐漸顯現(xiàn)。從信仰層面來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念對(duì)傳統(tǒng)信仰產(chǎn)生影響。村民們開始用更加理性的眼光審視黑熊圖騰信仰，對(duì)其價(jià)值和意義產(chǎn)生疑問(wèn)。這種信仰的動(dòng)搖并非對(duì)傳統(tǒng)信仰的完全否定，而是在現(xiàn)代社會(huì)的影響下對(duì)傳統(tǒng)信仰重新解讀和審視。此外，影片還客觀地展現(xiàn)了傳統(tǒng)村落中女性的地位與命運(yùn)。從影片的幾個(gè)關(guān)鍵片段中，大家不難觀察到女性在其中的地位。舉例來(lái)說(shuō)，在影片后半段，“三大坡”為了拯救兒子，全然不顧女兒“吉尼”的意愿，強(qiáng)迫她嫁給村里的無(wú)賴，該行為間接引發(fā)“吉尼”失蹤的悲劇。這樣的呈現(xiàn)方式并非“他者”視角下對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的批判，而是從冷靜、客觀的視角揭示其中深層次的問(wèn)題，從而引發(fā)觀眾對(duì)于女性地位問(wèn)題的深刻思考。

總體而言，在表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代社會(huì)的矛盾方面，《碧羅雪山》并沒(méi)有過(guò)度激化矛盾，也沒(méi)有簡(jiǎn)單地肯定或否定任何一方，而是以一種平和而冷靜的態(tài)度引導(dǎo)觀眾思考如何在現(xiàn)代社會(huì)中保留和傳承傳統(tǒng)文化的積極元素，同時(shí)解決那些與現(xiàn)代社會(huì)不適應(yīng)的落后習(xí)俗。這種客觀立場(chǎng)使得影片更具有深度和廣度，為觀眾提供了一個(gè)全面而深入的思考空間。

（三）搬出去還是留下來(lái)

影片《碧羅雪山》的結(jié)尾部分，村民們面臨著一個(gè)深刻的抉擇：是搬離這片世代居住的土地，還是堅(jiān)守在此，繼續(xù)與自然和傳統(tǒng)共生。這一抉擇并非簡(jiǎn)單的黑白分明，而是充滿矛盾。村民們對(duì)于這片土地有著深厚的情感。每一片樹林、每一塊田地，都承載著他們的記憶，老屋、牛羊、野獸等已經(jīng)成為他們生活的一部分。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速變遷，村民們也開始感受到交通不便、生活環(huán)境不安全等問(wèn)題所帶來(lái)的困擾。這種矛盾，使得他們?cè)诿鎸?duì)搬遷提議時(shí)，心情如同翻涌的波濤，既有期待又有憂慮。“吉尼”的失蹤最終成為終結(jié)這一問(wèn)題的導(dǎo)火索。她的遭遇讓村民們深刻認(rèn)識(shí)到，與野獸的沖突并非通過(guò)簡(jiǎn)單的堅(jiān)守傳統(tǒng)就能解決。在政府的勸導(dǎo)和大部分村民的支持下，老祖“多利扒”最終做出搬遷決定。這一決定既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，又是對(duì)未來(lái)的期許。

然而，影片并沒(méi)有在此畫上句號(hào)。導(dǎo)演敏銳地捕捉到搬遷背后所隱藏的更深層次問(wèn)題：即使村民們離開這片土地，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)村落的矛盾似乎依然難以調(diào)和。搬遷只是解決表面的問(wèn)題，而真正的挑戰(zhàn)在于如何在新的環(huán)境中保持和傳承那些寶貴的傳統(tǒng)文化和信仰。這種開放式的結(jié)局，使得影片的意蘊(yùn)得到了進(jìn)一步升華。它不僅僅是一部關(guān)于人與自然沖突的電影，更是一部引發(fā)人們深入思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織下人們生活的作品。它鼓勵(lì)觀眾關(guān)注那些即將消失在現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳統(tǒng)文化和信仰，思考如何在追求現(xiàn)代生活的同時(shí)，保留和傳承那些寶貴的精神財(cái)富。

二、走向公共領(lǐng)域：《碧落雪山》對(duì)民族影像創(chuàng)作的啟示

在眾多以少數(shù)民族為題材的電影中，《碧羅雪山》以其獨(dú)特的視角和深刻的內(nèi)涵脫穎而出。影片不僅展現(xiàn)了傈僳族在現(xiàn)代社會(huì)中的生存狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)困境，更通過(guò)其創(chuàng)作理念、表現(xiàn)手法和社會(huì)價(jià)值等映射出人類20—21世紀(jì)研究重心所發(fā)生的轉(zhuǎn)變。

從現(xiàn)實(shí)的視角來(lái)看，《碧羅雪山》是一部深入探索現(xiàn)代社會(huì)中少數(shù)民族文化變遷與堅(jiān)守的電影。導(dǎo)演劉杰通過(guò)對(duì)傈僳族生活的深入觀察和體驗(yàn)，將他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中所面臨的種種問(wèn)題與挑戰(zhàn)進(jìn)行了生動(dòng)描繪。他沒(méi)有停留于表面的風(fēng)光展示和民族特色的堆砌上，而是選擇深入骨髓地剖析，讓觀眾看到了傈僳族文化在現(xiàn)代社會(huì)沖擊下的真實(shí)面貌。影片展現(xiàn)了他們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、環(huán)境保護(hù)等多重壓力下的掙扎與抉擇，這種感同身受的創(chuàng)作態(tài)度，使得影片更具有社會(huì)價(jià)值和人文關(guān)懷。此外，《碧羅雪山》還以其獨(dú)特的敘事方式和深刻的社會(huì)洞見，引發(fā)公眾對(duì)于如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中保護(hù)和發(fā)展多元文化的深入思考。影片沒(méi)有給出明確的答案，而是用開放的態(tài)度鼓勵(lì)觀眾自己探索和思考。這種處理方式不僅體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)于該類人群后續(xù)發(fā)展的持續(xù)關(guān)注，而且賦予影片更深層次的社會(huì)意義和人文關(guān)懷。

從人類學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)審視，《碧羅雪山》深刻地映射出21世紀(jì)人類學(xué)研究重心的轉(zhuǎn)變。在20世紀(jì)，人類學(xué)家往往致力于對(duì)異文化的客觀描述與解釋，他們?nèi)缤诫U(xiǎn)家一般，將不同民族的生活習(xí)俗、信仰體系和社會(huì)結(jié)構(gòu)記錄下來(lái)，為世人展現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)豐富多彩的文化世界。然而，隨著21世紀(jì)“全球化”的浪潮席卷而來(lái)，文化交流與碰撞變得日益頻繁，人類學(xué)研究也開始發(fā)生深刻變革。研究者更加注重對(duì)各民族文化主體性的理解和尊重，他們不再僅僅是旁觀者或記錄者，而是開始嘗試與文化持有者建立更為平等和深入的對(duì)話關(guān)系。他們深入探究文化變遷背后的深層動(dòng)因，關(guān)注文化如何與社會(huì)發(fā)展相互影響，以及如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持文化活力和連續(xù)性。《碧羅雪山》正是這一轉(zhuǎn)變的生動(dòng)體現(xiàn)，它不再?gòu)目腿说囊暯沁h(yuǎn)距離欣賞傈僳族文化的獨(dú)特魅力，而是站在當(dāng)?shù)厝肆?chǎng)，深入這個(gè)民族的生活之中，揭示他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的真實(shí)生存狀態(tài)與所面臨的挑戰(zhàn)。影片通過(guò)細(xì)膩的敘事和真實(shí)的人物塑造，展現(xiàn)了傈僳族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、環(huán)境保護(hù)等多重壓力下的掙扎與抉擇，以及他們對(duì)美好生活的渴望與追求。

在現(xiàn)代民族影像討論中，“我者”與“他者”的視角一直是核心議題。而《碧羅雪山》無(wú)疑是“我者”視角的代表作，并由此展現(xiàn)其深刻的人文與藝術(shù)價(jià)值。在《碧羅雪山》中，導(dǎo)演站在當(dāng)?shù)厝肆?chǎng)深入傈僳族的生活之中，通過(guò)細(xì)致入微的觀察和體驗(yàn)，將這個(gè)民族的生活習(xí)俗、信仰體系和社會(huì)結(jié)構(gòu)真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前。不同于“他者”視角的遠(yuǎn)距離觀察和強(qiáng)調(diào)異文化的奇特神秘，《碧羅雪山》的“我者”視角更加注重深入挖掘文化持有者的內(nèi)心世界。這種視角強(qiáng)調(diào)了對(duì)少數(shù)民族文化主體性的理解和尊重，它不僅僅是對(duì)異文化的客觀描述，更是對(duì)文化持有者內(nèi)心世界的深入探索和真實(shí)表達(dá)。在影片中，觀眾可以看到傈僳族在現(xiàn)代社會(huì)沖擊下所經(jīng)歷的種種變遷與挑戰(zhàn)，以及他們?nèi)绾螆?jiān)守自己的信仰和習(xí)俗，如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、環(huán)境保護(hù)等多重壓力下做出抉擇。這種“我者”視角的處理方式，使得影片更具有真實(shí)感和可信度，也讓觀眾能夠更深入地了解和感受這個(gè)民族的文化和生活，從而感受到他們所面臨的困境、夢(mèng)想和追求?！拔艺摺币暯亲層^眾能夠與影片中的人物建立深厚的情感聯(lián)系，并結(jié)合自身所處的文化和社會(huì)環(huán)境進(jìn)行思考。相比之下，如果一部影片以“他者”視角來(lái)呈現(xiàn)某個(gè)民族的文化，那么它可能會(huì)更多地強(qiáng)調(diào)異文化的奇特性和神秘感，以滿足觀眾的好奇心和獵奇心理。這種視角往往遠(yuǎn)距離觀賞文化現(xiàn)象，雖然也能展現(xiàn)出文化的奇異風(fēng)貌，但難以觸及文化持有者的內(nèi)心世界和真實(shí)生活狀態(tài)。

自21世紀(jì)以來(lái)，人類學(xué)研究在公共領(lǐng)域的擴(kuò)展趨勢(shì)日益顯著。當(dāng)分析《碧羅雪山》這部電影時(shí)，除了能夠觀察到其對(duì)傈僳族文化習(xí)俗的細(xì)膩描繪外，更能夠體會(huì)到其在處理公共領(lǐng)域議題時(shí)的敏銳與深刻。與一些傳統(tǒng)民族志電影聚焦于部族內(nèi)部的英雄主義或權(quán)力斗爭(zhēng)不同，《碧羅雪山》選擇將鏡頭對(duì)準(zhǔn)傈僳族在現(xiàn)代社會(huì)沖擊下所經(jīng)歷的種種變遷與挑戰(zhàn)。《碧羅雪山》有意選擇原始村落進(jìn)入公共領(lǐng)域前或者說(shuō)過(guò)渡階段的這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)細(xì)膩的故事情節(jié)和真實(shí)的人物塑造，展示了傈僳族在面對(duì)黑熊襲擊、信仰危機(jī)、女性地位等問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌，以及所面臨的實(shí)際困難。這種處理方式不僅讓人們看到傈僳族文化在現(xiàn)代社會(huì)中的真實(shí)生存狀態(tài)，更引發(fā)觀眾對(duì)于如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中保護(hù)和發(fā)展民族文化的深思。它提醒人們，每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化和價(jià)值，而如何在現(xiàn)代化的大背景下保留和發(fā)展這些文化，是每一個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。影片最后的開放式結(jié)尾更是導(dǎo)演對(duì)這一議題深思熟慮的體現(xiàn)，它并沒(méi)有給出一個(gè)明確的答案或解決方案，而是留下足夠的空間讓觀眾去思考和探討。這種處理方式不僅使得影片更具有藝術(shù)性和思想性，也表明了導(dǎo)演對(duì)于該類人群后續(xù)發(fā)展的持續(xù)關(guān)注。

三、結(jié)語(yǔ)

在有關(guān)《碧羅雪山》的一場(chǎng)研討會(huì)中，導(dǎo)演劉杰直言在他修改之前，《碧羅雪山》的原始劇本仍屬于《五朵金花》式的劇本設(shè)計(jì)，其認(rèn)為：“我對(duì)許多少數(shù)民族題材影片一直不滿意，是因?yàn)樗腥撕薏坏枚枷颉段宥浣鸹ā房繑n，唯恐別人看不起哪個(gè)民族，于是就把它拍得穿戴很漂亮、生活幸福、天天摘葡萄、天天唱歌跳舞?！薄段宥浣鸹ā纷鳛橹腥A人民共和國(guó)成立之初制作的電影，其優(yōu)秀程度放在21世紀(jì)的今天仍具有相當(dāng)高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，但《五朵金花》并不是“萬(wàn)能模板”，當(dāng)代少數(shù)民族題材電影更不能依靠所謂的“萬(wàn)能模板”?！侗塘_雪山》確實(shí)為人們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，它避開大氣恢宏的場(chǎng)景和珠光寶氣的民族服飾，而是選擇以一種樸實(shí)無(wú)華的方式，讓深山里的傈僳族村民自然地走入現(xiàn)代社會(huì)的公共領(lǐng)域與大眾視野。影片通過(guò)細(xì)膩而真實(shí)的描繪，讓觀眾看到傈僳族村民在現(xiàn)代社會(huì)中所面臨的種種困境與挑戰(zhàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承。作為一部中小體量電影，《碧羅雪山》并沒(méi)有過(guò)多地使用渲染和夸張的藝術(shù)手法，而是真實(shí)還原傈僳族村民的生活狀態(tài)和情感世界。無(wú)論是他們與野獸的沖突，還是對(duì)于搬遷的復(fù)雜心態(tài)，都被刻畫得細(xì)膩入微，令人感同身受。這種真實(shí)感不僅讓觀眾看到一個(gè)真實(shí)的民族，而且引發(fā)人們對(duì)于如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中保護(hù)和發(fā)展民族文化的深刻思考。在當(dāng)下視覺(jué)影像泛濫的時(shí)代，確實(shí)需要更多像《碧羅雪山》這樣的作品。它們不追求表面的華麗和震撼，而是注重內(nèi)在的真實(shí)和深度。這樣的作品能夠深入人心，觸動(dòng)人們情感，讓更多人對(duì)民族文化有更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。

綜上所述，《碧羅雪山》是一部具有深刻內(nèi)涵和啟示意義的作品。它讓人們看到傈僳族村民的真實(shí)生活與情感世界，也引發(fā)觀眾對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程中民族文化保護(hù)與發(fā)展的深入思考。它啟示大家，要想拍攝出真正打動(dòng)人心的作品，必須深入民族文化的內(nèi)核，真實(shí)而深入地展示一個(gè)民族的文化與生活。只有這樣，才能讓觀眾真正感受到民族文化的魅力和價(jià)值，也才能讓民族文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。

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基金項(xiàng)目：本文為云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：鄉(xiāng)村振興視域下滇池古村落“視覺(jué)記憶”構(gòu)建策略，項(xiàng)目編號(hào)：2023Y0829。