人工智能時代的文化危機與重建

王海金

摘要：隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，智能機器的功能越來越強大，隨之人們對科技的盲目崇拜現(xiàn)象也越來越凸顯，導(dǎo)致人類人本精神的缺失，致使技術(shù)出現(xiàn)異化，消解人自身的主體性和社會性，出現(xiàn)嚴重的文化危機。本文試圖闡述在人工智能時代出現(xiàn)文化危機的表征，依據(jù)現(xiàn)實表征突出強調(diào)文化重建的必要性，最后從消解技術(shù)的異化、實現(xiàn)技術(shù)的人化，回歸生活世界、重建人類共同文化價值，立足文化整體性、重塑文化的整合功能這三個方面提出文化重建的路徑，尋求破解智能化時代文化危機問題的路徑。

關(guān)鍵詞：人工智能；文化危機；文化重建；異化；主體性

引言

技術(shù)作為人類理性的現(xiàn)實產(chǎn)物，是人類用來輔助自身實現(xiàn)更好發(fā)展，造福于人類本身的理性工具。但隨著技術(shù)功能越來越強大，人們對技術(shù)的依賴性不斷增加，人類反而從技術(shù)的主人淪為技術(shù)追求資本增值的奴隸，出現(xiàn)嚴重的人類精神文化危機。如何在新的時代條件下堅守人本身的主體性和社會性，消除技術(shù)奴役人的“反客為主”現(xiàn)象，需要回歸生活本身，重建文化價值體系，同時要構(gòu)建文化反思機制，重塑文化整合功能。

一、人工智能時代文化危機的現(xiàn)實表征

人的世界在某種意義上就是文化的世界，人總是文化的人。藍德曼曾說過，沒有自然的人，甚至最早的人也是生存于文化之中。文化作為人自身的與生俱來的本質(zhì)規(guī)定性，會隨著人的發(fā)展變化而產(chǎn)生不同的價值意涵，同樣，文化是一定歷史階段經(jīng)濟、政治的反映，人的主觀能動性所引起的文化的變動性，又會反作用于一定歷史階段的經(jīng)濟和政治。而隨著人工智能時代的到來，人的這種主體性和社會性會自覺或不自覺地產(chǎn)生異化。智能機器的出現(xiàn)，導(dǎo)致人們文化思辨能力缺乏，技術(shù)理性或者工具理性超越了人本精神或價值理性，出現(xiàn)了現(xiàn)代理性文化危機。人們對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜和過分追求，對精神信念和主體價值不夠重視，導(dǎo)致本身蘊含人類意識形態(tài)的技術(shù)從作為人類征服自然、追求自由的工具，反過來變?yōu)橐环N奴役人、抑制個體本性的異己的神奇力量，而技術(shù)的異化又進一步加深了人的類本質(zhì)的異化，具體表現(xiàn)為工具理性與價值理性的失衡、主流價值文化的弱化和消解以及人們精神信仰的困惑與迷茫。

（一）人們對智能機器的過度依賴和對科學(xué)技術(shù)的“神化”，導(dǎo)致工具理性與價值理性的失衡

由于技術(shù)是人類有意識的創(chuàng)造物，決定了技術(shù)本身具有意識形態(tài)性和社會性。技術(shù)創(chuàng)造主體的價值取向如果“拋開社會價值取向，忽視產(chǎn)品的社會效應(yīng)，不考慮產(chǎn)品應(yīng)用的社會后果，那么就會導(dǎo)致科學(xué)精神與人文精神的脫節(jié)[1]，”這樣又會間接影響到技術(shù)利用主體的價值取向和精神追求。在一味追求科學(xué)與技術(shù)的現(xiàn)代性社會，技術(shù)利用主體由于對物質(zhì)生活的欲望和追求無限擴張，再加上人工智能滿足了他們低成本、高效率的實踐目的，從而對技術(shù)產(chǎn)生依賴性而過分強調(diào)科學(xué)精神，忽視人文精神的科學(xué)發(fā)展。由此看來，理性作為蘊含于人工智能里面的文化內(nèi)涵，由于資本的逐利性而趨向功利，技術(shù)作為輔助人類實現(xiàn)自由的理性工具反而消解了人的社會性和主體性，技術(shù)理性越來越成為統(tǒng)治和奴役人的工具，“人類在滿足不斷發(fā)展著的需求的實踐中，一定程度上不自覺地剔除了具有價值理性的自我，使得工具理性在自我意識中占據(jù)上風(fēng)從而引發(fā)的危機[2]?！?/p>

（二）科技的先進性與網(wǎng)絡(luò)的快捷性為外來文化入侵提供了便利，導(dǎo)致主流價值文化的弱化和消解

有學(xué)者將文化危機分為內(nèi)源性文化危機和外源性文化危機，而在人工智能時代和全球化背景下，外源性文化危機的發(fā)生較為普遍。一些邊緣性文化和外來文化會與本民族主流文化發(fā)生碰撞，產(chǎn)生沖突，并在一定程度上影響人們的價值文化取向和理想信仰，使人們對原本習(xí)以為常的文化模式產(chǎn)生質(zhì)疑，導(dǎo)致主導(dǎo)性文化模式出現(xiàn)文化失范現(xiàn)象，產(chǎn)生強烈的危機感。這種對原本根深蒂固的社會主流文化不斷解構(gòu)的現(xiàn)象，如若不加改變?nèi)纹涑掷m(xù)發(fā)展，嚴重時會導(dǎo)致主流價值文化的顛覆和斷裂。同樣，那種出于利益需要而非文化本身目的需要的反叛會漸進消解人的主體性和主流權(quán)威性，那種對主流文化一味地懷疑和批判而沒有文化建設(shè)理念的反叛，同樣會嚴重影響主流價值文化對人們形成普遍的規(guī)約性，產(chǎn)生深刻的社會問題。

（三）技術(shù)理性與人本精神的不相匹配使人們產(chǎn)生文化焦慮，致使人們精神信仰出現(xiàn)迷茫與困惑

有學(xué)者指出，文化危機是“外部變故的嚴重沖擊造成內(nèi)部‘文化的心態(tài)失衡引起了人們普遍的心理焦慮、行為失范從而陷入了危機的狀態(tài)[3]?！比斯ぶ悄軙r代由于人們對技術(shù)的崇拜，導(dǎo)致技術(shù)理性的泛濫與人本精神的缺失，加之外來文化的入侵，使人們在眾多文化價值面前無所適從。在受到?jīng)_擊后的原有社會主流價值文化處于裂變期，新的社會主流價值文化處于發(fā)軔期，人們在沒有正確價值引導(dǎo)的情況下，對本民族文化產(chǎn)生懷疑和反抗，轉(zhuǎn)而去信仰和崇拜非主流價值文化，甚至是與主流價值文化完全相悖的價值形式，導(dǎo)致人們在多元價值選擇與主流價值堅守之間出現(xiàn)動搖?！盁o所不能”的科學(xué)技術(shù)不僅會致使文化失真失身，更能“給人貫以感官的體驗、心靈的振顫， 使人目不暇接、失去反思能力， 從而摧殘著人的精神。”這種“心態(tài)失衡”與“價值虛無”的文化焦慮不僅會消解人們對主流價值文化的認同，還會致使人們處于“價值真空”的尷尬狀態(tài)之中，至此，“價值虛無”現(xiàn)象的發(fā)生與持續(xù)便無可非議，長此以往會導(dǎo)致文化主體的自我放縱與沉淪。

二、人工智能時代文化重建的必要性

人工智能時代，以理性和主體性為特征的現(xiàn)代性文化精神，在對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊、提出挑戰(zhàn)的同時，也為現(xiàn)代社會的文化更新和文化重建提供了經(jīng)驗借鑒?；谖幕C之后的文化重建，會依據(jù)新的時代特征，人類社會實踐的變化，文化自身的發(fā)展流變，以及民族文化的傳承發(fā)展之需而建構(gòu)，這對于化解人工智能飛速發(fā)展所帶來的人類自身的精神危機和能力危機，減少未來人工智能過度發(fā)展的不可控因素和對人類社會產(chǎn)生影響的不可預(yù)見性，消解技術(shù)異化和人類本質(zhì)異化從而讓科學(xué)技術(shù)為人類的自由解放更好地服務(wù)，以及使文化建設(shè)回歸人類精神世界和意義世界都極其必要。

（一）社會實踐的變動性是文化重建的主要根據(jù)

文化是一定歷史時期人類實踐活動在精神上的反映，是一種人們共同約定的文化習(xí)俗，行為規(guī)范，文化總是會隨著時代的變遷，社會的進步，人類自身的不斷發(fā)展而產(chǎn)生流變。那些業(yè)已形成的、人們達成普遍共識的經(jīng)驗性的文化形式，會因人們的共同遵守和自覺認同而保留下來，而那些不符合當(dāng)代社會經(jīng)濟發(fā)展水平的價值文化，會因新的文化價值的嵌入和滲透而出現(xiàn)危機，最終被人們所遺棄，但這個過程有時會相當(dāng)漫長。關(guān)鍵是一切歷史都是當(dāng)代史，網(wǎng)絡(luò)時代的當(dāng)下認識，是根源于現(xiàn)代人們的生活環(huán)境。人工智能時代的到來，大大增進了個人自由的時間和空間，這對當(dāng)代社會的文化重建既提供了客觀上的技術(shù)支撐，又提供了主觀上的文化認知發(fā)展。但是，由于網(wǎng)絡(luò)時代的文化與其他領(lǐng)域的界限被打破，文化不純因素不斷出現(xiàn)，基于人類實踐活動的文化重建便顯得尤為重要。

（二）文化自身的流變性是文化重建的重要動力

從時空角度來看，時間上的文化變異或文化創(chuàng)新，空間上的文化交流、文化傳播和文化交融，是人工智能時代文化重建的動力之源。在人類文化發(fā)展史中，文化總是會因人類思想的激進性或保守性而變動不居，出現(xiàn)或超前、或滯后于生產(chǎn)力發(fā)展水平的現(xiàn)象，文化激進主義與文化保守主義的摩擦和碰撞導(dǎo)致文化危機爆發(fā)。文化危機后的文化重建會將文化的流變性考慮在內(nèi)，基于不同文化體系之間的交流、互動與融合之后的文化重建，會更大程度地呈現(xiàn)人類共同的文化價值，從而增強重建后文化形態(tài)的“靈活性”與認同度。這也是人們經(jīng)歷過漫長的生活實踐后，實現(xiàn)的從自在到自為再到文化自覺的實質(zhì)性蛻變，為以后全人類更好發(fā)展與自由解放奠定基礎(chǔ)。

（三）主流文化的傳承性與創(chuàng)新性是文化重建的主線

由于主流文化是一個民族，一個國家的公民共同的文化規(guī)約，主流文化的興衰決定著一個國家和民族的生死存亡，因此，人工智能時代的文化重建不能脫離主流價值文化的內(nèi)核。由于互聯(lián)網(wǎng)時代的開放性、交互性和隱蔽性，為多元社會思潮和非主流價值文化的傳播和滲透提供了平臺，致使人們在多元價值選擇中淡忘了主流價值文化規(guī)約，甚至出現(xiàn)反中心、反主流的反抗情緒。這種反抗情緒又分為兩種不同的情況，一種是基于文化自身更好發(fā)展的建設(shè)性的反叛，這種情緒會對主流文化的更新和重建產(chǎn)生良性的影響；一種是基于文化主體或文化團體自身功利需求的反叛，這種情緒會對主流文化產(chǎn)生嚴重不良影響。鑒于此，如何在網(wǎng)絡(luò)時代有效避免因經(jīng)濟發(fā)展引起的主流價值“文化失身”，保證主流價值文化不變質(zhì)，是現(xiàn)代理性文化重建需要重點思考的問題。

三、人工智能時代文化重建的有效途徑

當(dāng)代社會對科學(xué)技術(shù)的過度推崇，人類對人工智能的過度依賴，對哲學(xué)人文和人本精神發(fā)展的忽視，以及人類對自身文化規(guī)定性的相對晚近的自覺認識，都是致使人類自身生產(chǎn)發(fā)展的文化規(guī)約造成破損，出現(xiàn)文化危機的重要因素。在新的時代條件下，如何消除技術(shù)的異化，實現(xiàn)技術(shù)的人化，重建人類本身的主體性地位，是人工智能時代文化重建需要著重考慮的問題。文化危機之后的現(xiàn)代理性文化重建要回歸人類本身來部署，可以從技術(shù)的人性化發(fā)展來達到工具理性與價值理性的平衡狀態(tài)；回歸人類生活世界考慮人類深層次文化共識，構(gòu)建具有普遍意義的人類共同文化價值；立足人類的主體性地位和社會性發(fā)展，在堅守本民族主流文化價值觀底線的同時，以開放寬容的心態(tài)科學(xué)對待外來文化，構(gòu)建人類共同的物質(zhì)文明和精神文明。

（一）消除技術(shù)異化，實現(xiàn)工具理性與價值理性的平衡

技術(shù)作為人類實現(xiàn)自身自由全面發(fā)展的理性工具，既能幫助人類解決現(xiàn)實問題，在一定程度上解放人的雙手，又會因人自身認識的局限性和行為的功利性而產(chǎn)生異化力量，反過來奴役人本身。為此，要引導(dǎo)人們透過技術(shù)內(nèi)在發(fā)展的基本規(guī)律，看清技術(shù)背后隱藏的危機，厘清技術(shù)的工具本性，明晰技術(shù)創(chuàng)造的真正目的。首先要構(gòu)建理性的和人本的文化精神，建立普遍的民眾文化啟蒙機制，從根本上預(yù)防人的“異化”。其次要充分發(fā)揮核心價值觀對民眾的教化引領(lǐng)作用，“不斷提高和發(fā)展主體的素質(zhì)和能力， 并輔之以有效的社會監(jiān)督機制， 保證主體能力的合理發(fā)揮”，只有人工智能設(shè)計主體與利用主體的價值觀正確，才能科學(xué)對待和正確應(yīng)用人工智能。最后，要深刻認識人在技術(shù)面前的主體性和能動性，正確引導(dǎo)技術(shù)朝著人的合理性需求發(fā)展，實現(xiàn)人淪為技術(shù)的奴隸向人作為掌握技術(shù)真正主人的精彩蛻變，讓技術(shù)真正為現(xiàn)代性文化重建服務(wù)，實現(xiàn)科技與人類的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）回歸生活世界，構(gòu)建人類共同文化價值

生活世界不只是一般意義上的日常生活，還包括科學(xué)世界等非日常生活。由于科學(xué)世界是排除了人的主觀性的，沒有人的目的和價值意義的世界，所以會導(dǎo)致科學(xué)和人出現(xiàn)矛盾，產(chǎn)生危機。日常生活世界是人創(chuàng)造的，但同時也是人的目的、意義、精神的體現(xiàn)和構(gòu)造，因此，構(gòu)建人類共同文化價值的生活領(lǐng)域，主要是在日常生活領(lǐng)域。有學(xué)者提出，“人文技術(shù)只有重新回到“生活世界”， 將自身安放于價值的背景下， 擺脫完全技術(shù)化的風(fēng)險， 才能真正成為技術(shù)批判的武器?！比粘Ｉ钍澜缡亲鳛槲幕澜绾鸵饬x世界的源泉和基礎(chǔ)，如果我們不求助于日常生活世界，就不能理解我們的文化世界。但是，根據(jù)胡塞爾關(guān)于生活世界的觀點來看，日常生活圖式有自在性、給定性、重復(fù)性、經(jīng)驗性等本質(zhì)特征，而重復(fù)性的精神活動和實踐活動會在很大程度上束縛個體自由發(fā)展，產(chǎn)生惰性。因此，文化重建要注重作為主體性構(gòu)造的生活世界的交互主體性，實現(xiàn)個體自在性活動與自為性活動的有機統(tǒng)一。此外，日常生活世界的多樣性則是我們尋求人類文明背后的整體的、深層次的、精神層面的、能夠引起人類廣泛共鳴的文化價值的重要依據(jù)。

（三）立足文化整體性，堅守主流文化價值底線，重塑文化整合功能

人工智能時代，人的主體性的弱化也會致使主流權(quán)威性的消解，要格外注重在文化重構(gòu)的過程中，堅持主流文化價值基礎(chǔ)上的現(xiàn)代寬容，促進多元文化交流融合。一方面，主流文化價值底線是一個民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的根脈，是不能觸碰也不能踐踏的精神文明。文化重建要立足于主流文化的核心價值主線，重塑核心價值觀需要將時代元素、時尚元素和青春元素考慮在內(nèi)，在不觸碰底線的基礎(chǔ)上吐故納新。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)時代的交互性、開放性、碎片化等特點，需要人們從文化整體性的視域出發(fā)，建立文化反思機制，增強主流價值文化的社會整合功能。只有對現(xiàn)存社會的文化實踐、文化沖突、文化危機進行深刻反思，才能從根本上實現(xiàn)整體性文化自覺，進而增強文化自信。在新的時代條件下，主流文化自身發(fā)展在堅持求同存異基礎(chǔ)上秉持寬容態(tài)度，增強主流文化自身對多元文化價值的整合功能，增強公民對本民族主流文化的認同。

結(jié)語

在這個事事追求高效率的快節(jié)奏時代，人工智能技術(shù)便成了人們實現(xiàn)自身目的的不可替代品。所謂“人工智能”本身就已經(jīng)融合了技術(shù)創(chuàng)造者的意識在里面，隨著技術(shù)創(chuàng)造者主體性意識的變化而使“智能技術(shù)”變得更加“人性化”，久而久之，技術(shù)出現(xiàn)異化、人的主體性精神出現(xiàn)弱化，導(dǎo)致人自身的文化思辨能力缺乏，出現(xiàn)對主流文化價值的認同度不高，轉(zhuǎn)而崇拜或信仰非主流文化價值理念，出現(xiàn)文化危機。綜上所述，文章主要從社會實踐的變動性、文化自身的流變性以及主流文化的傳承性與創(chuàng)新性等方面探討了應(yīng)對文化危機的對策。

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（作者單位：北京衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院思想政治教學(xué)部）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）