五句山歌唱真情

【摘? ?要】“慢趕?！弊鳛榘不毡就翗O具代表性的山歌類型，無論從歌詞結(jié)構(gòu)還是旋律音調(diào)方面，都彰顯出獨特的風格特征和較高的藝術(shù)價值。它用具有代表性的五句體，演唱出男女婚戀及相互愛慕之情。其旋律獨特，具有下行“四度三音列”結(jié)構(gòu)與上行“大—小”三度關(guān)系音調(diào)結(jié)構(gòu)并存的特點。在這個旋律中，羽音作為主音具有絕對的主導(dǎo)地位，形成了“句句主”的特殊結(jié)音方式?！奥s?！绷鱾鞯貐^(qū)較廣，皖西、皖北以及皖南地區(qū)均有其身影。在流變過程中，它以大別山為中心向南北擴散，形成了“西路”“北路”和“南路”三條支系，從中可以看出“慢趕?！钡牧髯兲卣?。

【關(guān)鍵詞】慢趕牛? 皖西民歌? 音樂特征? 音樂流變

中圖分類號：J605

文獻標識碼：A

文章編號：1008-3359（2024）04-0074-07

安徽省西部的大別山地區(qū)位于鄂、豫、皖三省交界處，其低山、多丘陵的地貌特征隔開了長江、淮河兩大水系，形成了獨特的皖西山區(qū)地形。千百年來，人們在這里以山為生，中原文化、江淮文化和楚巴文化在這一地區(qū)交流融合，產(chǎn)生了山歌、采茶歌、號子、小調(diào)等質(zhì)樸優(yōu)美的大別山民歌。2008年，大別山民歌被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為安徽音樂文化的一張名片。

山歌作為大別山民歌的主體部分，與當?shù)鬲毺氐淖匀画h(huán)境和人們的生產(chǎn)勞動息息相關(guān)，因此衍生出了多種山歌類型。其中，具有代表性的山歌中既有節(jié)奏自由緩慢、情緒憂傷、表現(xiàn)困苦生活的“寒音山歌”，也有節(jié)奏明快、曲調(diào)活潑的“快板山歌”，還有響亮尖銳、激越高亢的“掙頸紅”。而當中影響范圍最廣、流傳度最高、變化最豐富的當數(shù)“慢趕?！薄?/p>

“慢趕?！弊畛鯙榇髣e山地區(qū)農(nóng)民從事趕牛放牧等勞動時所唱，因唱歌時趕牛速度自然放慢而得名。其分布范圍在六安、金寨、霍邱、壽縣、舒城等多個市縣。該地區(qū)的“慢趕牛”呈現(xiàn)出“中間多兩頭少”的分布特征，其中地處大別山腹地的金寨縣數(shù)量最多，特點也最為鮮明。

一、“慢趕?！备柙~的特征

（一）歌詞結(jié)構(gòu)

“慢趕?！备柙~的基本形式為七言五句體，俗稱“五句子”。這是一種古老而又特殊的結(jié)構(gòu)形式，在以湖北為中心的秦巴山區(qū)、武陵山區(qū)、鄂西山區(qū)、大別山區(qū)流傳較為廣泛。一般而言，我國山歌最常見的是對應(yīng)性的上下句和起承轉(zhuǎn)合式的四句體，歌詞均為對稱的偶數(shù)句。而五句子的特殊性不僅僅是比“四句體”的詩歌結(jié)構(gòu)多增加一句，更是代表了以荊楚文化為中心的長江流域民歌的獨特文化屬性，是勞動人民在長期實踐中創(chuàng)造出來的寶貴的精神財富。

五句子的詩歌結(jié)構(gòu)早在兩千多年前的《詩經(jīng)》中即有所體現(xiàn)，下為《詩經(jīng)·小雅》的“四牡”第一章：

四牡騑騑，

周道倭遲。

豈不懷歸？

王事靡盬，

我心傷悲。

……

在這一章中可以看出，五句歌詞結(jié)構(gòu)工整，一、二、四、五句押韻，其中第五句表達出歌者因長年在外行役思念家鄉(xiāng)的悲傷心情。

大別山地區(qū)的“慢趕?！币矎V泛運用五句子的結(jié)構(gòu)句式，如其中一首《梔子花來靠墻栽》（金寨縣）唱道：

梔子花來靠墻栽，

順著墻根長上來，

雨不淋墻墻不倒，

花不迎春它不開，

姐不許郎郎不來。

從以上可以看出，這也是一首結(jié)構(gòu)規(guī)整的五句子，每句由七個字組成，同樣一、二、四、五句押韻。在內(nèi)容上，前兩句用“賦”的手法陳述梔子開花的情景，后三句采用排比手法，用“雨”與“墻”和“花”與“春”來類比“姐”與“郎”之間的關(guān)系，歌詞在富有生活氣息的同時也具有一定的趣味性。

還有一些歌詞在原有的七字句基礎(chǔ)上進行了擴充，將某一句或幾句擴充成八個字。這種情況，一方面是歌詞內(nèi)容發(fā)展的需要，另一方面是由于歌詞中的口語化與方言特點所導(dǎo)致。如《送郎送到清水河》（金寨縣）的歌詞：

送郎送到清水河，

手捧黃茶懷揣饃，

口叫情郎吃飽些，

省得回家又去燒鍋，

比不得人家有老婆。

歌詞的前三句均為七字句，表現(xiàn)情人相會后“姐”送“郎”回家到河邊的關(guān)切和叮囑。后一句增加的“又”字是為了加強語氣，如省略也可以，但少了幾分感情色彩。最后一句“比不得”則是當?shù)厝说牧晳T用語，它使歌詞在句式上和語氣上都更加自然生動。

此外，還有一種稱為“搶句子”的結(jié)構(gòu)形式（在其他地區(qū)又被稱為“趕五句”或“花五句”），它是在五句子的基礎(chǔ)上用“加垛”形式增加歌詞，使其中某一句擴大。一般搶句發(fā)生在歌詞的第三句或第四句。如《眼望乖姐靠門庭》（金寨縣）的搶句：

眼望乖姐靠門庭，

頭上青絲賽烏云，

眉毛彎彎初三月，

眼睛好似過天星，賽天燈賽地燈，賽金燈賽銀燈，賽他三八二十四個琉璃燈，

小乖姐生得愛壞人。

歌詞的二、三、四句都是在描述女子的美貌，在第四句上用夸張的比喻手法形容女子的眼睛明亮如星，連續(xù)五個“賽”組成的襯詞表現(xiàn)出歌者的愛慕之情。

另一首《乖姐住在崩壁尖》（金寨縣）則將搶句放在第三句：

小乖姐住在壁崩洼崩壁尖，

小郎住在隔山隔嶺山那邊，

隔山隔嶺小郎又想壁崩壁洼崩壁尖的乖姐，

除非海枯石爛水連天，

壁崩壁洼乖姐配個姻緣。

該歌詞的搶句類似于繞口令，把“山”“嶺”“崩”“洼”放在一句加以說明“郎”與“姐”的住處相距甚遠，道路艱險。

還有的將第三句和第四句都變成搶句，如《姐在房中害相思》（金寨縣），其歌詞的第三句和第四句用多個并列詞語擴充句式：

姐在房中害相思，

想吃三樁貴東西;

想吃江西、湖南、水綠豆、糍綠豆、泥綠豆、嫩蓮藕，

想吃翻毛、碧膀、五爪、鳳頭、綠耳、銀尾、蘆花子公雞，

想吃云南、貴州果子梨。

從以上例子可以看出，大別山地區(qū)“慢趕?！备柙~的基本結(jié)構(gòu)均為五句體，七字句為特殊形態(tài)，“搶句子”以有內(nèi)容的歌詞為媒介，使句式變化發(fā)展，突出音樂的朗誦性及戲劇性，強化了文學(xué)上的渲染效果。

（二）歌詞內(nèi)容

自明代以來，男女情愛逐漸成為山歌的主要題材。盡管也有反映勞作、生活、時政等內(nèi)容的山歌，但無論從數(shù)量上還是藝術(shù)價值上，愛情題材的山歌都占據(jù)了絕對優(yōu)勢?！伴L期以來由于封建的守法禮教壓得人透不過氣來，自由戀愛成了大逆不道的事。山歌在這樣的社會條件下就成為一種很重要的吐露自己內(nèi)心真情的工具?！比缑鞔膶W(xué)家馮夢龍在所輯錄的民歌集《童癡二弄·山歌》之序中所道：“今所盛行者，皆私情譜耳……借男女之真情，發(fā)名教之偽藥。”以馮夢龍為代表的明代文人認為，情愛主題才是山歌的真情所在，其《山歌》所輯錄民歌也大多為情歌。民間也普遍流傳著“山歌不離郎和姐，離了郎姐不成歌”這樣的俗語。由此可見，情歌自明代開始已成為山歌的主流，而這種“真性情”的“真山歌”也隨著時間的推移延續(xù)至今。

正如前文所說，“慢趕?！痹瓰樘镩g放牛時所唱的歌曲，但其歌曲內(nèi)容卻和“趕牛”并無太大關(guān)系，曲名僅僅體現(xiàn)了歌唱者當時的行為狀態(tài)和環(huán)境特征。這種以勞作方式命名的山歌形式在其他地區(qū)也可見到，如云南山歌《放馬調(diào)》原為當?shù)刳s馬運貨的“馬幫”成員所唱，但歌詞中所唱的卻也是男女情愛?！奥s牛”歌詞中同樣以反映男女婚戀、相互愛慕之情為主，反映勞動生活與生活習俗的僅占少數(shù)。其中，愛情歌曲的內(nèi)容表達方式多種多樣，如前文中的《姐在房中害相思》，是以女性視角訴說相思之苦。此外，還有一首《一對畫眉咯咯叫》（金寨縣）歌詞中，用一對畫眉比喻相戀的男女因被拆散而相思成疾的情形。歌中唱道：

一對畫眉咯咯叫，

一個鷂鷹打散了，

一個飛在東洋海，

一個飛在西洋橋，

一個得病一個得癆。

還有的歌詞反映男女之間打情罵俏或是相互傳達愛意，如前文《梔子花來靠墻栽》中唱到的“姐不許郎郎不來”;或是《送郎送到清水河》中唱到的“口叫情郎吃飽些，省得回家又去燒鍋，比不得人家有老婆”;又或是《眼望乖姐靠門庭》中唱到的“小乖姐生得愛壞人”等，皆是用不同的話語表達男女之情。

二、“慢趕?！钡囊魳沸螒B(tài)特征

大別山地區(qū)的“慢趕?！痹谝魳沸螒B(tài)方面具有較穩(wěn)定的共性，有著相同的特征，現(xiàn)舉一例加以說明。

（一）音調(diào)結(jié)構(gòu)

音調(diào)結(jié)構(gòu)是“在特定音階調(diào)式基礎(chǔ)上所形成的旋律構(gòu)成原則”，它可以反映出一個地區(qū)的音樂語言特征和結(jié)構(gòu)邏輯。大別山地區(qū)的“慢趕牛”幾乎都以五聲羽調(diào)式為主，音階結(jié)構(gòu)為典型的下行“四度三音列”結(jié)構(gòu)（商—宮—羽）與上行“大—小”三度關(guān)系音調(diào)結(jié)構(gòu)并存（羽—宮—角）。由于“四度三音列”具有五聲音階級進的結(jié)構(gòu)特點，使得“慢趕牛”在旋律上顯現(xiàn)出委婉、清麗的特點，同時“羽—宮—角”三度音調(diào)的加入豐富了旋律色彩，共同形成了“慢趕牛”獨特的音調(diào)結(jié)構(gòu)。

在歌曲中，第4小節(jié)的“羽—徴—角”、第5小節(jié)的“商—宮—羽”以及第10小節(jié)的“徴—角—商”構(gòu)成了三個“四度三音列”。與此相對應(yīng)的是第5～6小節(jié)、第8～9小節(jié)以及第12～14小節(jié)等，都采用了“大—小”三度關(guān)系音調(diào)結(jié)構(gòu)。這兩種音調(diào)結(jié)構(gòu)并存共同構(gòu)成了這首山歌的旋律特征。并且隨著旋律的進行，音調(diào)結(jié)構(gòu)還以變形的方式呈現(xiàn)，如第18～19小節(jié)在“大—小”三度關(guān)系音調(diào)中插入了商音，在第20小節(jié)形成“角—宮”的音程轉(zhuǎn)位。

（二）旋律線條

這首“慢趕?！钡男善鸱^大，第一句從羽音#g開始，到達上三度宮音B之后直接八度跳進，將音域擴展至十度?！奥s牛”屬于平腔山歌，一般來說基本上以真嗓演唱，旋律音域不會太寬，大多在八度以內(nèi)。但演唱者往往會在第一句唱到宮音時，以出其不意的方式突然喊出一個高音（b-b1），成為“慢趕?！毙芍凶钣刑厣牟糠?。

該曲調(diào)受音調(diào)結(jié)構(gòu)的影響，形成了上行和下行兩種截然不同的旋律線條。通過觀察可以看出，凡旋律上行時均受“大—小”三度關(guān)系音調(diào)結(jié)構(gòu)支配，而下行則受“四度三音列”結(jié)構(gòu)支配，因此呈現(xiàn)出上行旋律多跳進、下行旋律多級進的形態(tài)特點。其旋律既有山歌抒情爽朗的個性，又有江南小調(diào)柔和細膩的特點。

此例中的另一個重要特征是，羽音作為主音具有絕對的主導(dǎo)地位。每一句旋律都是以羽音開始或結(jié)束，甚至在有的“慢趕牛”（如《一對畫眉咯咯叫》）中每一句的句首、句尾均為羽音，形成“句句主”的獨特形態(tài)。如此例中，旋律都由主音開始，除了第一句和第五句落在角音上以外，其他樂句都下行回落到主音結(jié)束。但第一句和第五句中的“羽—徴—角”也可看成“商—宮—羽”的上五度移位，這種對羽音的強調(diào)和指向主音的下行三音列終止式造就了“慢趕牛”舒緩、悠然的音樂風格。而這種旋律特征也成為大別山地區(qū)山歌的典型音調(diào)。

前文所舉的三個例子均來自金寨縣，雖然山歌類型和風格不盡相同，但可以看出與“慢趕牛”共同的旋律特征。如它們均用主音羽音開始和結(jié)束，羽音在旋律中占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位。

（三）曲式結(jié)構(gòu)

典型的“慢趕?！庇善呔錁?gòu)成，通過譜例1可以看出其中第五、第六、第七句是一、二、三句的變化重復(fù)。第四句承擔了連接句的作用，整體上形成類似重復(fù)樂段的結(jié)構(gòu)。再和它的歌詞比較可以看出，旋律與歌詞出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)不同步的情況，構(gòu)成“詞曲異步”的獨特形態(tài)。如歌詞的第二句當唱到“順風（你就）刮到（啊）”時，旋律已經(jīng)在羽音上收束形成一個三小節(jié)樂句，而歌詞后半部分“紫（?。┙▎┏牵▎嫞眲t又唱了一個四小節(jié)樂句。因此，兩句歌詞實際上是由三個樂句組成，形成“三對二”的不對稱結(jié)構(gòu)。

此外，這首“慢趕牛”的樂句結(jié)構(gòu)還可以采用另一種分法：將前7小節(jié)看成一個樂句，從而形成五樂句的結(jié)構(gòu)。這樣劃分后，旋律仍然和歌詞錯位，即第一樂句實際上對應(yīng)了歌詞的第一句和第二句的前半部分。這種劃分方式實際上是將前一種劃分方法中的a句和b句看成一個長樂句。從旋律的角度來看，當旋律a在第3小節(jié)到達高點后逐漸回落，b句實際上是接續(xù)了這個下落過程，經(jīng)過小的反彈后，回落在主音B上結(jié)束。這7小節(jié)從主音開始到主音結(jié)束，形成一個氣息悠長的拋物線，因此看成一句也是合理的。采用這樣的劃分方式后，會出現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，即每一樂句的落音都在主音上，形成“句句主”的奇特現(xiàn)象。

無論采用上述哪一種劃分方式都可以看出，在“慢趕?！敝衅毡榇嬖凇霸~曲異步”的現(xiàn)象。在全國各地的山歌中“詞曲同步”是常見現(xiàn)象，如陜北“信天游”《腳夫調(diào)》為上下兩樂句的結(jié)構(gòu)，歌詞和旋律相對應(yīng)同起同收;又如江西興國山歌《槐花幾時開》同為五句結(jié)構(gòu)，但詞曲同樣也是同步關(guān)系。

然而，“詞曲異步”的結(jié)構(gòu)卻并不多見，僅在某些山歌中能探其蹤影。如湖北山歌《喊我情哥吃火燒》、云南山歌《趕馬調(diào)》都屬于這種結(jié)構(gòu)。前者是一首“趕五句”，與“慢趕牛”的搶句子類似;后者是云南地區(qū)的一首漢族山歌?！霸~曲異步”現(xiàn)象的產(chǎn)生，可歸結(jié)為山歌這種民歌形態(tài)本身的特點所導(dǎo)致。詞與曲之間較為自由松散的結(jié)合“使歌腔在相對固定的結(jié)構(gòu)中又能自由地發(fā)揮……音樂結(jié)構(gòu)彈性處理給歌詞的內(nèi)涵超出字面含義所產(chǎn)生的藝術(shù)魅力”，因而更突顯了山歌的特征屬性。另外，值得注意的是，這一現(xiàn)象在北方山歌中并不多見，然而在安徽、湖北、云南等南方地區(qū)的山歌中都出現(xiàn)了類似的結(jié)構(gòu)形態(tài)。從這一角度來看，它們之間似乎存在著某種隱秘的聯(lián)系，對于研究山歌的流變有著重要的幫助作用。

三、“慢趕?！钡牧髯兗捌涮卣?/p>

民歌與地域之間存在著相對穩(wěn)態(tài)與絕對動態(tài)兩種關(guān)系。一方面，“人文現(xiàn)象的分布、變化、擴散以及人類社會活動的空間結(jié)構(gòu)，總要程度不等地受到相關(guān)地域、地貌、山川、江河、海洋、氣候等地理因素的影響。地理現(xiàn)象的區(qū)域性差異制約著文化現(xiàn)象的區(qū)域性差異”。而作為文化載體的民歌，也必然會受到地理空間上的制約，并在這一特定環(huán)境中形成其鮮明的藝術(shù)特征與表現(xiàn)力。如西北地區(qū)的黃土高原溝壑縱橫、蒼茫寥廓，因此產(chǎn)生了“信天游”“腳夫調(diào)”這樣蒼涼而沉郁的山歌;而江南地區(qū)氣候適宜、自古便是富庶的魚米之鄉(xiāng)，因此催生出了溫婉細膩、含蓄優(yōu)美的江南小調(diào)。甚至在某些地區(qū)，由于山難險阻、交通不便，在文化上缺少與周邊鄰近地區(qū)的交流，因此音樂也保留了相對穩(wěn)定且原始的形態(tài)。

另一方面，千百年來由于自然環(huán)境的變化，以及躲避自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭或者進行貿(mào)易等因素，人類不斷遷徙、交往，也促進了民歌的傳播和交流。一些在藝術(shù)上較為獨特的民歌也會“入鄉(xiāng)隨俗”，在傳播過程中“很自然地與異地的民俗、方言（乃至土語）等相結(jié)合。經(jīng)過一段時間的傳唱，就可在新的文化土壤和生活土壤中扎下根來。久而久之，便被融合成具有當?shù)乇就撂厣拿窀?。”如傳遍大江南北的《茉莉花》《繡荷包》等，都在傳播過程中不斷交流融合，形成了各自新的特點，甚至構(gòu)成了龐大的同宗民歌家族。

正如上述民歌一樣，“慢趕?！弊鳛榇髣e山地區(qū)具有獨特藝術(shù)魅力的山歌之一，不僅在發(fā)源地受環(huán)境、氣候、地形的影響而相對穩(wěn)定地發(fā)展，而且隨著人們的遷徙和交流傳播到了其他地區(qū)。在傳播過程中，它不可避免地受到新環(huán)境的影響，并與當?shù)氐囊魳凤L格特點相融合，從而產(chǎn)生了多樣的變化形態(tài)。

（一）“慢趕?！钡牧鱾骷胺植挤秶?/p>

據(jù)《中國民間歌曲集成·安徽卷》中所載，“慢趕?！背嗽谕钗鞔髣e山的金寨縣較為多見以外，在皖北、皖南以及皖西其他地區(qū)也有少量分布。

筆者在《中國經(jīng)典民歌鑒賞指南》和《羅城民歌》（《文化貴池》編纂委員會主編，黃山書社2014年版）兩本書中，分別收集到淮南市和池州市各1首“慢趕?！?。而潛山縣和岳西縣的“慢趕羊”也都可以看作是同一類山歌。從各地搜集的數(shù)量情況來看，金寨縣共有8首，數(shù)量最多，而其他市縣一般只有零星的1～2首;從分布的地域情況來看，它主要集中在皖西大別山和皖南丘陵一帶的山區(qū)，而皖北和皖東相對較少。

另外，淮河一帶流行的民間藝術(shù)花鼓燈與“慢趕?！毕嘟Y(jié)合，產(chǎn)生了一種特殊的變體。流行于蚌埠、淮南一帶的花鼓燈主要包括花鼓燈歌、花鼓燈鑼鼓和后場小戲的小調(diào)三個部分。其中，花鼓燈歌在形成發(fā)展的過程中與周邊地區(qū)的民歌交融結(jié)合，出現(xiàn)了數(shù)首“慢趕牛調(diào)”燈歌。通過比較淮南民歌“慢趕?！迸c懷遠地區(qū)的花鼓燈歌“慢趕牛調(diào)”，可以看出，無論在歌詞內(nèi)容、調(diào)式還是旋律形態(tài)上，兩者都有著緊密的聯(lián)系。

從流變路線上看，“慢趕?！笔且越鹫h為發(fā)源地，沿著大別山山脈分別北上、南下，傳播到其他地區(qū)?！奥s?！北緦儆谏礁?，皖西和皖南都擁有大量的山區(qū)，為它的傳播和生存提供了必要的地理條件。而在北方地區(qū)，“慢趕牛”又與花鼓燈結(jié)合，形成了另外一系。由于安徽東部和北部主要是平原和臺地，缺乏山歌生存的環(huán)境，因此“慢趕牛”難以在這些地區(qū)傳播。

（二）“慢趕?！绷髯兊男螒B(tài)特征

“慢趕?！钡母鞣N流變版本與原版相比，不僅保留了部分共性特征，還衍生出眾多變體。根據(jù)各地“慢趕?！敝g的聯(lián)系與區(qū)別，以及它們所在的區(qū)域，可以將這些版本分為“西路慢趕?！薄氨甭仿s牛”和“南路慢趕?！比?。

“西路慢趕牛”主要分布于金寨、六安、潁上等地。它在發(fā)源地金寨“慢趕?！钡幕A(chǔ)上略作變化，基本保留了“慢趕?！钡脑夹螒B(tài)。如在歌詞方面，這三地都保留了五句子的特點。其中六安市由于在地緣上與金寨縣最近，因此在歌詞和音樂結(jié)構(gòu)上與原版幾乎完全相同。在旋律音調(diào)方面，它們均為羽調(diào)式，并且基本上都采用了“句句主”的結(jié)音形式，顯示出較為緊密的共生關(guān)系。

“北路慢趕?！币曰茨稀堰h、肥東為代表。從同為五句體的歌詞結(jié)構(gòu)中，可以看出它們和“西路慢趕?！敝g的親緣關(guān)系。從歌詞內(nèi)容上看，“北路慢趕?！币捕嗍欠从衬信椋谡Z言風格上較為風趣幽默，并且歌詞中一些諸如“炮仗”之類的北方慣用詞匯凸顯了地域特色。在旋律音調(diào)方面，“北路慢趕?！痹诎l(fā)展過程中受到花鼓燈的影響，旋律中較多出現(xiàn)偏音，并且出現(xiàn)六度、七度大跳，這更加符合北方“侉腔侉調(diào)”的語言習慣。此外，調(diào)式變?yōu)閺照{(diào)式，并且常用鑼鼓伴奏，形成了“北路慢趕?！钡牡湫吞卣鳌?/p>

分布于安慶、樅陽、東至、石臺、旌德等地的“南路慢趕?！保瑒t是與“北路慢趕?！辈煌牧硪粡照{(diào)式群體。這一路的歌詞結(jié)構(gòu)變化較大，脫離了五句子的結(jié)構(gòu)形式，變?yōu)閮删?、三句或多句結(jié)構(gòu)。如《唱歌要唱五句頭》（東至縣）的歌詞唱道：“唱歌要唱五句頭，做屋要做走馬樓。做官要做包文正，鐵面無私美名留。”雖然這首歌的歌詞中提到了“五句頭”，但實際上它只有四句歌詞，并且以分節(jié)歌的形式演唱，實際上為上下句的兩句結(jié)構(gòu)。又如《太陽落山鳥歸林》（旌德縣），它的歌詞結(jié)構(gòu)為三句兩段，共六句。在旋律音調(diào)方面，“南路慢趕牛”以五聲性級進旋律為主，多出現(xiàn)“商—羽”下行四度跳進，音域不寬、節(jié)奏平緩，更具有江南民歌的風貌。

四、結(jié)語

“慢趕?！弊鳛榘不毡就翗O具代表性的山歌類型，無論從歌詞結(jié)構(gòu)還是旋律音調(diào)方面，都彰顯出其獨特的風格特征和較高的藝術(shù)價值。這也是它能夠走出原生地區(qū)，得到廣泛傳播、發(fā)展與變化的重要原因?！奥s牛”在“西路”的大別山山區(qū)生根發(fā)芽，并經(jīng)過長年累月的傳播，逐漸形成“南”“北”兩大變體，輻射了安徽的大部分區(qū)域，其背后所蘊含的文化價值與文化內(nèi)涵，值得進一步研究和思索。

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作者簡介：王韻（1984—），男，碩士，池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院副教授，主要研究方向為中國傳統(tǒng)音樂。