鏡像神經(jīng)機(jī)制對(duì)中國(guó)古典舞訓(xùn)練的影響

文旭東

【摘? ?要】舞蹈是以身體為媒介進(jìn)行表達(dá)的藝術(shù)形式，隨著人文思想與科技的發(fā)展，對(duì)身體的認(rèn)知與探索也在不斷產(chǎn)生變化，中國(guó)古典舞由于其發(fā)展歷史原因吸收了很多解剖學(xué)內(nèi)容，并運(yùn)用于當(dāng)前課堂教學(xué)中，但解剖學(xué)隨著時(shí)代的變化，自身也有一定的局限性。20世紀(jì)末，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)開(kāi)始被廣泛提起，它的出現(xiàn)再次證明人類身體運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性，西方現(xiàn)代的一些肢體運(yùn)動(dòng)理念也逐步開(kāi)始反思解剖學(xué)的局限性，轉(zhuǎn)向?qū)Α吧硇囊辉边M(jìn)行探討。在此背景下，身體的認(rèn)知改變也必定推動(dòng)舞蹈觀念變化。本文通過(guò)對(duì)鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)進(jìn)行梳理與思考，反思中國(guó)古典舞訓(xùn)練與實(shí)踐中的一些現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)的身體觀就強(qiáng)調(diào)內(nèi)在與外在、身與心、自然環(huán)境與內(nèi)心意識(shí)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過(guò)理解鏡像神經(jīng)機(jī)制并不是要學(xué)習(xí)西方發(fā)展道路，而是要從科學(xué)的角度總結(jié)傳統(tǒng)文化中可取的經(jīng)驗(yàn)，更自信地發(fā)展屬于中國(guó)古典舞的身體價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古典舞? 鏡像神經(jīng)機(jī)制? 身心

中圖分類號(hào)：J705

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-3359（2024）04-0050-06

舞蹈作為一門肢體藝術(shù)，以身體作為媒介進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，可以說(shuō)這門藝術(shù)離不開(kāi)人對(duì)身體的探索與思考，隨著科技的發(fā)展，人類對(duì)于身體概念的認(rèn)識(shí)不斷改變，也影響到舞者對(duì)于身體的思考，西方舞蹈芭蕾在解剖學(xué)的影響下，對(duì)舞者的身體進(jìn)行嚴(yán)格的遞進(jìn)拆分，從局部訓(xùn)練到整體組合，從關(guān)節(jié)到肌肉的強(qiáng)調(diào)與關(guān)注，都能看到解剖學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。隨著人類對(duì)于身體的認(rèn)識(shí)不再停留于肌肉骨骼層面，開(kāi)始對(duì)腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)深入探索，舞者也開(kāi)始重新思考“身體”這一概念，身體由一個(gè)客觀的物體轉(zhuǎn)變“身心一元”的思考方式，以局部切割式微觀聚焦轉(zhuǎn)向?qū)τ谏眢w內(nèi)部整體性的探索，更強(qiáng)調(diào)身體的本能性與自然性。這一點(diǎn)和傳統(tǒng)中國(guó)樸素的身體觀不謀而合，強(qiáng)調(diào)身與心的一體、自然與個(gè)人的統(tǒng)一，包含肌肉、骨骼、神經(jīng)系統(tǒng)等身體內(nèi)在與外在整合使用的概念。

中國(guó)對(duì)于身體的理解不同于西方，在中醫(yī)影響下，人們很早就關(guān)注到身體的復(fù)雜性、身體內(nèi)在的相生相克、身體與自然的關(guān)系、強(qiáng)調(diào)自我主觀意識(shí)的重要性等。所以傳統(tǒng)的肢體運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)的也不是局部，更多的是整體，例如武術(shù)中的“精、氣、神”概念，在當(dāng)代舞蹈中也被廣泛運(yùn)用，動(dòng)作或身體需要具備“精、氣、神”，這三者并不是身體部位，但是它們是由身體整體運(yùn)作產(chǎn)生的意象，三者也不是反復(fù)錘煉肌肉、骨骼、筋膜等就能達(dá)到，需要“悟”，在傳統(tǒng)肢體運(yùn)動(dòng)語(yǔ)境下，“悟”就是整合，用意識(shí)整合身體與環(huán)境、內(nèi)在與外在等復(fù)雜的元素。其中意識(shí)是一個(gè)相對(duì)較為虛的詞匯，當(dāng)下對(duì)于意識(shí)的理解定義為大腦復(fù)雜的神經(jīng)活動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果，涉及多個(gè)腦區(qū)與多個(gè)神經(jīng)元系統(tǒng)，想要理解肢體動(dòng)作中意識(shí)的運(yùn)行機(jī)制，就需要對(duì)神經(jīng)元系統(tǒng)有一個(gè)認(rèn)識(shí)，在眾多復(fù)雜的神經(jīng)元系統(tǒng)中，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)是舞蹈與肢體運(yùn)動(dòng)中牽扯最多的系統(tǒng)之一，同時(shí)也是比較新的理論，它是人類自我認(rèn)知和彼此理解的生物學(xué)基礎(chǔ)，也是舞蹈可以傳承與發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)。雖然神經(jīng)元系統(tǒng)理論是近三十年才被廣泛提出的，但是這種運(yùn)行機(jī)制在人的身體內(nèi)已經(jīng)存在許久，通過(guò)分析它能夠讓人們更好地理解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。

一、鏡像神經(jīng)機(jī)制

鏡像神經(jīng)系統(tǒng)是人類大腦中一個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，廣泛涉及運(yùn)動(dòng)執(zhí)行和觀察。該系統(tǒng)的關(guān)鍵成分是鏡像神經(jīng)元，這些神經(jīng)元在執(zhí)行動(dòng)作和觀察他人執(zhí)行相同動(dòng)作時(shí)被激活。

其一，功能原理。鏡像神經(jīng)元的獨(dú)特之處在于它們可以在執(zhí)行某個(gè)動(dòng)作的個(gè)體身上激活，同時(shí)在觀察另一人執(zhí)行相同動(dòng)作時(shí)也會(huì)激活。這種鏡像機(jī)制使人們能夠在感知他人行為時(shí)模擬相應(yīng)的動(dòng)作，有利于加深理解和產(chǎn)生共鳴。

其二，運(yùn)動(dòng)模仿。鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)為解釋人們?yōu)槭裁慈菀啄７滤藙?dòng)作提供了生物學(xué)基礎(chǔ)。這對(duì)于學(xué)習(xí)新技能和建立社會(huì)聯(lián)系至關(guān)重要。

其三，社會(huì)認(rèn)知。鏡像神經(jīng)系統(tǒng)還在社會(huì)認(rèn)知和情感共鳴中發(fā)揮作用。通過(guò)模仿他人的表情和動(dòng)作，人們能夠更好地理解他們的感受和意圖。

其四，發(fā)展和學(xué)習(xí)。鏡像神經(jīng)系統(tǒng)在嬰兒的發(fā)展中起到關(guān)鍵作用，可以幫助他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)動(dòng)和社交技能。這也解釋了為什么嬰兒能夠通過(guò)模仿學(xué)會(huì)許多基本技能。

在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中，對(duì)鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的研究為理解人類社會(huì)互動(dòng)、學(xué)習(xí)和認(rèn)知的神經(jīng)機(jī)制提供了深刻見(jiàn)解。這個(gè)系統(tǒng)的存在揭示了身體與認(rèn)知之間更為緊密的聯(lián)系，深化了人們對(duì)大腦功能的理解。

二、舞蹈訓(xùn)練中鏡像神經(jīng)機(jī)制的作用

（一）動(dòng)作觀察與模仿

在模仿之前必定是深刻的觀察，在過(guò)往的舞蹈訓(xùn)練中，人們會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)舞蹈動(dòng)作的模仿，從而達(dá)到相似的舞姿形態(tài)與質(zhì)感。但是認(rèn)識(shí)鏡像神經(jīng)機(jī)制后，會(huì)發(fā)現(xiàn)舞者在模仿時(shí)觀察的對(duì)象有老師，有鏡子里的自己，唯獨(dú)沒(méi)有真正的自己。這也是很多舞蹈教師開(kāi)始阻止學(xué)生看鏡子的原因，通過(guò)這個(gè)例子可以看到，舞者在模仿前的兩個(gè)觀察對(duì)象，第一個(gè)是模仿對(duì)象，第二個(gè)是內(nèi)觀自己的身體。設(shè)想一下在觀察模仿對(duì)象時(shí)，如果對(duì)方出現(xiàn)于視頻中，似乎能接收到的肢體信息少了，同樣當(dāng)人們內(nèi)觀自身時(shí)以鏡子反射的方式觀察，能感覺(jué)到的信息也變少了，這兩種方式就是在人自身具備的鏡像神經(jīng)機(jī)制里加上一道看不見(jiàn)的屏障，阻隔了雙方的信息傳遞，如同二人聊天一般，如果交流的信息持續(xù)變低，那就會(huì)形成套路般的客套，鏡像神經(jīng)機(jī)制給予人溝通的天然渠道，而人們要做的就是不斷激活這個(gè)渠道，讓觀察變得順暢，那么模仿與理解自然就會(huì)水到渠成。

在鏡像神經(jīng)機(jī)制里，觀察就意味著模仿已經(jīng)開(kāi)始，但如何能讓觀察變得更高效？在日常生活中看到人摔倒后，身體也會(huì)傳遞出疼痛的信號(hào)，身體自然地傳遞出鏡像模仿的機(jī)制，使之與他人共情，這個(gè)前提是自己摔倒過(guò)，而當(dāng)自己沒(méi)有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候就感受不到這個(gè)痛，例如嬰幼兒感受不到危險(xiǎn)，會(huì)拿起東西摔人一樣，他們沒(méi)有相關(guān)疼痛經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)他們擁有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)后，在理智的情況下就不會(huì)有這個(gè)行為。由此可見(jiàn)，想讓觀察更高效，就需要建立更多的相似經(jīng)驗(yàn)，以此減少誤解。從舞蹈訓(xùn)練的角度來(lái)說(shuō)，就是觀察更多不同的動(dòng)作，積累更多的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)觀自身，促使大腦區(qū)域與運(yùn)動(dòng)控制和感知相關(guān)的神經(jīng)元發(fā)生適應(yīng)性變化，讓神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)重新組織，進(jìn)而更高效的支持舞蹈動(dòng)作執(zhí)行。

（二）空間感的塑造

鏡像神經(jīng)元理論有個(gè)著名的肢體實(shí)驗(yàn)，當(dāng)人們把眼睛閉上以后，左手與右手的食指在注意力集中的情況下，在身前兩根手指指尖很容易碰在一起，反之，在身后即使是睜眼，也很難碰在一起。這是一個(gè)關(guān)于肢體空間感的實(shí)驗(yàn)。人們的身體會(huì)在觀察中自動(dòng)模仿，也會(huì)在內(nèi)觀中不斷定位自己的肢體空間，但是日常生活中似乎經(jīng)常會(huì)發(fā)生人與人碰撞的情況，舞臺(tái)上這種情況也常有，除了注意力因?yàn)榫o張而丟失以外，還有對(duì)自身空間感知的屏蔽。在鏡像神經(jīng)元機(jī)制中，人可以在一定范圍內(nèi)不用眼睛觀看，憑借感知定位自己身體的空間關(guān)系，以及身體在空間當(dāng)中的呈現(xiàn)，身體部位與部位之間的結(jié)構(gòu)空間，在舞蹈訓(xùn)練中具體體現(xiàn)在舞者舞姿的空間感塑造，例如“大掖步順風(fēng)旗”舞姿，它是丁字步旋擰結(jié)構(gòu)下的“三片瓦”似的舞姿延續(xù)，舞者身體各個(gè)部位的多個(gè)空間朝向使得該舞姿具有獨(dú)特的立體美感，同時(shí)該舞姿還強(qiáng)調(diào)空間內(nèi)部張力，腿部下蹲與手部上撐帶來(lái)的上下空間張力，腰部旋擰與腿部外旋帶來(lái)的左右空間張力。舞蹈訓(xùn)練中如果只強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的準(zhǔn)確性，就會(huì)忽視身體空間體驗(yàn)，故而就是封閉對(duì)身體空間結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，進(jìn)入所謂擺造型的窘境，自身空間感知的喪失也會(huì)導(dǎo)致后期雙人舞訓(xùn)練問(wèn)題頻出，雙人舞是兩個(gè)舞者個(gè)體空間的整合，兩者需要在不斷找到能夠運(yùn)用的空間結(jié)構(gòu)下進(jìn)行借力與發(fā)力的配合，這些后續(xù)的起點(diǎn)就是舞者個(gè)體的空間感塑造。當(dāng)人們重新審視自己本能后，在舞蹈訓(xùn)練當(dāng)中，需要激發(fā)觀察后帶來(lái)的身體空間感知，其一是自身動(dòng)作空間感的認(rèn)知，其二是自身與外部空間感的認(rèn)知。敏感的空間感會(huì)給舞者帶來(lái)的不僅是舞臺(tái)上的碰撞失誤率減小，更多的是舞者對(duì)于空間的運(yùn)用會(huì)更加靈活廣泛，自身動(dòng)作空間的張力會(huì)被不斷發(fā)掘，外部空間的調(diào)度也會(huì)隨著敏感的神經(jīng)元不斷獲得更豐富的拓展。

（三）肢體想象力與舞蹈表演能力的塑造

舞蹈的表演能力與想象力都建立在觀察基礎(chǔ)上，在鏡像神經(jīng)機(jī)制下，人的情緒傳達(dá)是不需要語(yǔ)言的，通過(guò)肢體感知，人們就能共情他人的情緒，所以表演能力在于自己從他人及自己身上察覺(jué)到什么，感知到這種情緒后，再把它的細(xì)節(jié)擴(kuò)大傳遞給觀眾，透過(guò)這個(gè)機(jī)制可以看出，舞蹈表演訓(xùn)練的核心在感知，如同打籃球一般，接球后再把球拋出去，肢體想象力也是如此，在表演極寒下的抖動(dòng)時(shí)，調(diào)動(dòng)的是舞者對(duì)于過(guò)往相似經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)，或個(gè)人的、或?qū)λ说哪７?，都是建立在鏡像神經(jīng)機(jī)制下的共情。當(dāng)下舞蹈動(dòng)作多強(qiáng)調(diào)質(zhì)感的變化豐富性，一種質(zhì)感往往就是說(shuō)不清、道不明的感性詞匯，鏡像神經(jīng)機(jī)制讓人們能夠擁有一個(gè)接受他人非理性感知的通道，舞者在用身體向觀眾傳達(dá)一種質(zhì)感的時(shí)候，是用自身對(duì)于某種非理性經(jīng)驗(yàn)想象的身體傳達(dá)，舞蹈表演也是由一段一段帶有不同舞蹈質(zhì)感的動(dòng)作構(gòu)成，豐富的質(zhì)感代表豐富的共情與觀察，也是豐富想象力的身體呈現(xiàn)，而這一切通道都來(lái)源于人們對(duì)于鏡像神經(jīng)機(jī)制的不斷運(yùn)用。不同于戲劇或話劇的語(yǔ)言臺(tái)詞表達(dá)，舞蹈是以肢體來(lái)表達(dá)，故而舞蹈的表演不是集中于面部，而是肢體傳達(dá)的準(zhǔn)確性，例如人在哭的時(shí)候眼睛會(huì)流淚，面部會(huì)產(chǎn)生變化，身體會(huì)隨著抽泣出現(xiàn)顫抖與呼吸起伏，在戲劇中也許會(huì)強(qiáng)調(diào)流淚與面部表情，再加上氣息變化帶來(lái)的聲音哽咽，而舞蹈作為肢體表達(dá)形式，會(huì)強(qiáng)調(diào)身體的抽泣帶來(lái)的顫抖與呼吸起伏帶來(lái)的身體形態(tài)變化，這些身體形態(tài)以及呼吸帶來(lái)的特殊韻律抽象成動(dòng)作，例如中國(guó)古典舞經(jīng)典的《梁?！匪浣M合，表現(xiàn)悲傷的時(shí)候運(yùn)用的就是一個(gè)頓氣落腳后跟的動(dòng)作，通過(guò)一次一次重復(fù)，讓觀眾感受到作者想表達(dá)的無(wú)奈與哀怨，而這一幕發(fā)生的時(shí)候往往是舞者用水袖遮住面部，舞者肢體帶來(lái)的想象力與觀者產(chǎn)生共情。

三、認(rèn)識(shí)鏡像神經(jīng)機(jī)制對(duì)中國(guó)古典舞訓(xùn)練帶來(lái)的思考

（一）舞蹈教學(xué)中動(dòng)作模仿的再思考

當(dāng)下舞蹈教育以教材為核心，舞蹈教材由不同風(fēng)格的動(dòng)作元素拆解組合構(gòu)成，由淺入深，循序漸進(jìn)，這個(gè)模式的核心來(lái)源于早期國(guó)內(nèi)對(duì)芭蕾舞的借鑒學(xué)習(xí)，在教學(xué)體系中，芭蕾的科學(xué)性與系統(tǒng)性教材框架是國(guó)內(nèi)舞蹈迫切需要的，故而當(dāng)時(shí)的教材是以芭蕾的邏輯為參照做一些中國(guó)化處理，隨著世界舞蹈藝術(shù)理念的發(fā)展，芭蕾教材中以切割人身體各部位為出發(fā)點(diǎn)的理念開(kāi)始被更多人質(zhì)疑，解剖學(xué)開(kāi)始走向身心學(xué)，身體更多地被看成一個(gè)有張力的整體，所以當(dāng)下人們應(yīng)該重新思考如何學(xué)習(xí)動(dòng)作。通過(guò)鏡像神經(jīng)機(jī)制，真正觀察學(xué)習(xí)對(duì)象身體在一瞬間發(fā)生了什么，然后保留這一瞬間的感知，運(yùn)用于自身身體運(yùn)動(dòng)中。簡(jiǎn)單說(shuō)就是動(dòng)作的學(xué)習(xí)出發(fā)點(diǎn)不在動(dòng)作完全一樣的抄襲，而在于動(dòng)作內(nèi)部動(dòng)機(jī)的感知后自我消化。模仿只是一個(gè)形式，教師更需要提高學(xué)生的感知共情能力，不只是形態(tài)，然后要結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)詮釋自己所感知共情的內(nèi)容，其中必定有誤解成分，但是要尊重舞者的個(gè)性。動(dòng)作的完美代表觀察與感受的結(jié)束，追求完美的動(dòng)作，也就喪失藝術(shù)的感受與想象，也就封閉了人們天然具備的理解與感受他人的通道。

舞蹈教學(xué)在當(dāng)下由教師通過(guò)自身對(duì)于教材的理解來(lái)輔助學(xué)生提升對(duì)技術(shù)技能的學(xué)習(xí)。舞蹈教學(xué)當(dāng)中教材與教師是學(xué)生臨摹的對(duì)象，舞蹈的特殊性在于教材必須由人的身體去傳達(dá)，更進(jìn)一步是必須在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)由身體傳達(dá)，人又不可避免的面臨身體老化的自然規(guī)律，教材與教師在舞蹈教學(xué)過(guò)程中是一個(gè)比較脆弱的拐棍，而通過(guò)認(rèn)識(shí)鏡像神經(jīng)機(jī)制，人們可以看出教師與教材只是給予觀察的對(duì)象與路徑，最終舞蹈訓(xùn)練還是落在舞者身上，例如教師在教授身韻主干教材“風(fēng)火輪”時(shí)，教材中多以左右中低空間重心轉(zhuǎn)移為核心，同時(shí)強(qiáng)調(diào)腰部“8字圓”運(yùn)動(dòng)，教材與教師想要舞者對(duì)重心有一個(gè)更深層認(rèn)識(shí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)舞者對(duì)動(dòng)作的想象力，會(huì)用“風(fēng)風(fēng)火火”“以腰為軸”等詞匯強(qiáng)調(diào)動(dòng)作質(zhì)感的傳達(dá)。重心轉(zhuǎn)換是人只要行走就會(huì)擁有的能力，想象力也是人天然擁有的能力，繁復(fù)的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)讓人的身體動(dòng)作變成以最省力的方式活動(dòng)，以至于這些基礎(chǔ)能力變得微弱不可察覺(jué)。舞蹈教學(xué)就是要調(diào)動(dòng)舞者的這些天然具備的能力進(jìn)行擴(kuò)展，舞蹈教材就是拓展路徑，但是舞者在觀察后，還是需要從自身的角度去感受身體本能。

（二）舞蹈作品中戲劇文本信息傳遞與肢體信息傳遞

訓(xùn)練最終指向舞臺(tái)，人們對(duì)于外部形態(tài)的過(guò)于重視，也有當(dāng)代觀眾對(duì)于故事的喜愛(ài)等原因，作品偏向于沿用戲曲中“以歌舞演故事”的模式，舞蹈動(dòng)作多作為具體的人物形象，或仿照一些自然之物和雕塑形態(tài)，這種用外形傳達(dá)內(nèi)容的方式，是古典戲劇藝術(shù)的特點(diǎn)，用人物推動(dòng)故事的起承轉(zhuǎn)合，以文本為核心，用人物表演向觀眾傳遞信息。但是舞蹈藝術(shù)與音樂(lè)一樣，都是抽象化的藝術(shù)形式，音樂(lè)的表達(dá)來(lái)源于音色、音質(zhì)、旋律節(jié)奏的組合等，音樂(lè)可以傳遞很強(qiáng)的信息，但是它從某種意義上理解，它不能敘述一個(gè)故事。舞蹈也是如此，舞蹈信息的傳遞來(lái)源于動(dòng)作質(zhì)感、肢體對(duì)于時(shí)間、空間、力量等一系列的編排組合，快節(jié)奏強(qiáng)有力的跺腳動(dòng)作可以是豐收的喜悅，也可以是悲傷的憤怒。舞蹈藝術(shù)的表達(dá)形式多元化，在當(dāng)下值得反思，舞蹈是否應(yīng)該被文本束縛？鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)從生理角度告訴人們，人與人之間的溝通渠道并不一定是語(yǔ)言與文字，當(dāng)每個(gè)人天然的共情能力被忽視后，本該擁有的更復(fù)雜、更深入、更具備延展空間的表達(dá)形式就斷掉它應(yīng)該具備的通道。中國(guó)古典舞的天然優(yōu)勢(shì)就在于動(dòng)作的豐富性，無(wú)論是動(dòng)作質(zhì)感的豐富性、動(dòng)作素材的豐富性，還是動(dòng)作美學(xué)的豐富性，尤其當(dāng)下對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代性的轉(zhuǎn)化角度，中國(guó)古典舞可以跳出“才子佳人”的文本束縛，走向以人的感受為核心的動(dòng)作表達(dá)，對(duì)藝術(shù)表達(dá)的空間與自由度來(lái)說(shuō)是進(jìn)一步解放。

肢體信息的傳遞是以平等對(duì)待觀眾的一種表達(dá)方式，文本故事的表達(dá)建立在觀眾聽(tīng)或看臺(tái)上的演員講述一個(gè)精彩的故事，觀眾處于被動(dòng)等待的狀況，換個(gè)角度說(shuō)，就是舞臺(tái)上的人要比觀眾聰明，舞臺(tái)上有觀眾不知道的事情發(fā)生，而肢體信息傳遞強(qiáng)調(diào)的是“共情”“通感”，觀眾處于一個(gè)主動(dòng)接受的狀況，臺(tái)上的舞者與觀眾處于一個(gè)較為平等的狀況，舞者分享的是每一個(gè)瞬間的真實(shí)感受，觀眾對(duì)于舞臺(tái)上的舞者產(chǎn)生“共情”，從而產(chǎn)生個(gè)人情緒、個(gè)人思考對(duì)舞臺(tái)內(nèi)容的延展。肢體表達(dá)的優(yōu)勢(shì)在于復(fù)雜性與多意性，在一個(gè)共同的劇場(chǎng)空間下，舞者與觀眾共同形成一個(gè)場(chǎng)域，每個(gè)人都能找到屬于自己的延展，這種形式的作者與觀者的空間塑造與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“詩(shī)意”的描述如出一轍。

（三）想象力與創(chuàng)作力的重塑

隨著中國(guó)古典舞訓(xùn)練認(rèn)知產(chǎn)生變化，舞者的訓(xùn)練從眼睛觀看后的直接模仿轉(zhuǎn)向鏡像神經(jīng)機(jī)制下的多維度感受，從而解放舞者自身想象力與創(chuàng)作力的主導(dǎo)權(quán)。在動(dòng)作模仿的時(shí)代，動(dòng)作的闡釋權(quán)在編導(dǎo)和老師手中，編導(dǎo)通過(guò)描述與示范讓舞者拷貝編導(dǎo)想象中的肢體畫面，舞者并沒(méi)有參與作品創(chuàng)作。當(dāng)編導(dǎo)平等對(duì)待舞者的創(chuàng)作與想象力時(shí)，才能看到創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)的消解，編導(dǎo)不用事無(wú)巨細(xì)地雕琢舞者每一個(gè)手指尖細(xì)節(jié)，要充分給予舞者自由表達(dá)肢體想象力的權(quán)利。如果一個(gè)作品創(chuàng)作沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，編導(dǎo)與舞者處于一種平級(jí)關(guān)系，那么舞者的主動(dòng)性就會(huì)迸發(fā)，作品的復(fù)雜性也會(huì)隨著團(tuán)隊(duì)合作的形成而深入。

鏡像神經(jīng)機(jī)制的核心在于觀察與感受，想象力來(lái)源于對(duì)自身現(xiàn)實(shí)生活的擴(kuò)展性組合，所以觀察感受是基礎(chǔ)，模仿的觀察往往只能建立在對(duì)客觀的造型、空間、時(shí)間的表層模仿，在中國(guó)古典舞訓(xùn)練中，相對(duì)應(yīng)的就是舞姿、調(diào)度、節(jié)奏的模仿，但是舞者的二度創(chuàng)作空間被限制，舞者只能力求準(zhǔn)確地表述自己眼睛觀察到的指令性內(nèi)容。鏡像神經(jīng)機(jī)制是讓舞者具有對(duì)于身體的主導(dǎo)權(quán)，舞者的身體不再是編導(dǎo)工具的異化，而是自身想象力的表達(dá)，單純的模仿與鏡像神經(jīng)機(jī)制之間的差別就在于人的復(fù)雜情緒感受，工具不具備情緒與自主性，但人具備天然的復(fù)雜情緒與自主能動(dòng)性，舞者想象力與創(chuàng)作力的重塑就是建立在人的獨(dú)立自主性之上。當(dāng)下追求中國(guó)古典舞文化屬性的回歸，去掉創(chuàng)始初期芭蕾對(duì)中國(guó)古典舞的影響，在作品的編排工作方式中就要思考當(dāng)代語(yǔ)境下中國(guó)舞蹈作品中編導(dǎo)與舞者的關(guān)系，以及藝術(shù)創(chuàng)作的工作方式。結(jié)構(gòu)意味著權(quán)利，權(quán)利意味形式，形式就是內(nèi)容，而這些的起點(diǎn)就是作品中舞者、編導(dǎo)、觀眾之間的結(jié)構(gòu)再認(rèn)識(shí)，舞者與編導(dǎo)之間創(chuàng)作權(quán)利的再認(rèn)識(shí)，這些人與人之間的再思考是展現(xiàn)創(chuàng)作力的關(guān)鍵。

四、結(jié)語(yǔ)

在舞蹈發(fā)展的歷史上，舞者長(zhǎng)期被視為一種工具化的存在，他們?nèi)缤九家话惚痪帉?dǎo)通過(guò)節(jié)奏、空間、調(diào)度、形態(tài)等隱蔽性的絲線操控著，中國(guó)傳統(tǒng)文化的身體訓(xùn)練歷史也是強(qiáng)調(diào)“描紅”為先，需要先模仿很多經(jīng)典動(dòng)作，才能開(kāi)始肢體動(dòng)作表達(dá)。但隨著觀念的進(jìn)步，中國(guó)古典舞對(duì)于訓(xùn)練的思考開(kāi)始產(chǎn)生變化，舞者訓(xùn)練為了什么？有明確的答案，那就是訓(xùn)練為了掌握一門技術(shù)，這門技術(shù)為了讓人能夠通過(guò)舞蹈藝術(shù)形式進(jìn)行自我表達(dá)，當(dāng)舞者擁有分享欲和表達(dá)欲之前，舞者必定需要有強(qiáng)烈的情感感受，故而人們要正視當(dāng)前的舞蹈訓(xùn)練是否在扼殺這些情感感受，舞者訓(xùn)練需要直視身體的復(fù)雜性，相信身體的主體性，認(rèn)識(shí)身體的自然性，將身體的主導(dǎo)權(quán)還給舞者。

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基金項(xiàng)目：本文為浙江音樂(lè)學(xué)院2023年度校級(jí)教學(xué)改革項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果，項(xiàng)目名稱：中國(guó)古典舞男班基本功訓(xùn)練課堂教學(xué)改革，項(xiàng)目編號(hào)：G001A3032317。