百余年來中國共產(chǎn)黨人對精神文明建設(shè)的探索

俞祖華

關(guān)鍵詞 中國式現(xiàn)代化 精神文明 精神富有 精神力量 中華民族現(xiàn)代文明

〔中圖分類號〕Ｄ２０ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２４）０４－００１２－１３

黨的二十大報(bào)告把“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”作為中國式現(xiàn)代化的五個顯著特征之一，強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”；把“豐富人民精神世界”列入中國式現(xiàn)代化的九個本質(zhì)要求之中，將其視為滿足人民美好需要、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、全面實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要內(nèi)容；把“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神”作為前進(jìn)道路上必須牢牢把握的五個重大原則之一，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)全黨全國人民推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的精神力量。①中國式現(xiàn)代化是兼重“物心兩面改造”的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?；仡欀泄舶儆嗄挈h史，我們可以發(fā)現(xiàn)：黨始終重視精神引領(lǐng)與精神文明建設(shè)，注重豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)人民精神富有、增強(qiáng)人民精神力量，堅(jiān)持物質(zhì)改造與精神改造相統(tǒng)一，堅(jiān)持“促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一”，①堅(jiān)持內(nèi)聚民心與外展形象相統(tǒng)一，把精神富有納入中國式現(xiàn)代化的根本要求，把“增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”作為中國式現(xiàn)代化的基本動力，把“提煉展示中華文明的精神標(biāo)識”作為提升綜合國力的有效途徑，探索建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的中國式文化現(xiàn)代化道路。

一、精神富有：既要“富口袋”也要“富腦袋”

關(guān)注“物心兩面改造”、注重“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”、兼顧“物質(zhì)富足、精神富有”之所以成為中國式現(xiàn)代化的顯著特征與本質(zhì)要求，有著其內(nèi)在的理論邏輯與清晰的歷史脈絡(luò)。以“物心兩面改造”追求物質(zhì)、精神的“兩富有”，符合馬克思主義有關(guān)物質(zhì)與精神辯證關(guān)系的基本原理與關(guān)于人的全面發(fā)展的基本要義，傳承了中國先賢重視道義價(jià)值、重視人的精神境界的文化傳統(tǒng)，貫穿于中共百余年黨史接續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的理論探索與實(shí)踐探索。

１．兼顧“物心改造”體現(xiàn)了“兩個結(jié)合”

馬克思主義主張物質(zhì)與精神是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對精神的決定作用，又承認(rèn)人們精神活動的能動作用，把兩個“極大”即物質(zhì)財(cái)富極大豐富、精神境界極大提高作為描繪共產(chǎn)主義遠(yuǎn)景目標(biāo)的基本標(biāo)志，把“兩個改造”即改造客觀世界、改造主觀世界作為邁向更美好未來的基本活動。黨在探索與推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，一直注意運(yùn)用唯物史觀有關(guān)物質(zhì)與精神關(guān)系的辯證法，兼重物質(zhì)基礎(chǔ)與精神基礎(chǔ)、物質(zhì)的改造與精神的改造、物的全面豐富和人的全面發(fā)展。黨兼顧“物心改造”的傳統(tǒng)，還與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸如“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”等論述高度契合。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的整個過程，或者說黨探索中國式現(xiàn)代化的整個過程，是不斷改造客觀世界同時不斷改造主觀精神世界的過程，是不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明同時不斷創(chuàng)造精神文明的過程，是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力大發(fā)展同時實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展的過程。

革命時期，黨已認(rèn)識到現(xiàn)代文明包括了物質(zhì)文明與精神文明，故應(yīng)兼顧“物心兩面改造”。“精神文明”一詞或近似提法在清末民初即已出現(xiàn)，梁啟超于１８９９年以“哀時客”筆名在《清議報(bào)》發(fā)表的《國民十大元?dú)庹摚ㄒ幻拿髦瘢芬晃闹兄赋觯骸拔拿髡?，有形質(zhì)焉，有精神焉。求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。”②五四時期有多人使用過“精神文明”。關(guān)注人民的“精神富有”也是中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)袖的初心，中國馬克思主義的先驅(qū)與中共重要創(chuàng)始人李大釗在建黨前夕就呼喚“由物質(zhì)和精神兩面改造而成的‘少年中國”，倡導(dǎo)“物心兩面改造的運(yùn)動”，強(qiáng)調(diào)“精神的改造，實(shí)在是要與物質(zhì)的改造一致進(jìn)行”。③瞿秋白在１９２３年１１月發(fā)表于《東方雜志》的《現(xiàn)代文明的問題與社會主義》一文中１２次提到“精神文明”，他批評東方文化派“盡著嚷東方的精神文明，要想和西方的物質(zhì)文明相對抗”，強(qiáng)調(diào)“精神文明是物質(zhì)文明的副產(chǎn)”“物質(zhì)文明始終統(tǒng)轄著精神文明”，指出隨著技術(shù)的發(fā)展，“精神文明自然也能真正改善，以至于‘大同”，鑒于“二十世紀(jì)以來，物質(zhì)文明發(fā)展到百敝叢生”，無產(chǎn)階級面臨著“創(chuàng)造新文明”即“無產(chǎn)階級文明”的歷史使命。④ 毛澤東闡釋了強(qiáng)調(diào)物質(zhì)層面與精神層面并重的“兩個改造”論、“兩個環(huán)子”論。他在１９３７年７月發(fā)表的《實(shí)踐論》中提出“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界”；⑤在１９４５年４月２４日中共七大口頭政治報(bào)告中指出“整風(fēng)是前進(jìn)的精神基礎(chǔ)，生產(chǎn)是前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)”，“沒有整風(fēng)和生產(chǎn)這兩個環(huán)子，革命的車輪就不能向前推進(jìn)”；①在４月２７日為《解放日報(bào)》所寫社論中再次提到整風(fēng)運(yùn)動和生產(chǎn)運(yùn)動“分別地在精神生活方面和物質(zhì)生活方面”起了和正在起著決定性作用，稱“這兩個環(huán)子如果不在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)抓住它們，我們就無法抓住整個的革命鏈條，而我們的斗爭也就不能繼續(xù)前進(jìn)”，正是抓住了精神生活方面的整風(fēng)運(yùn)動和物質(zhì)生活的生產(chǎn)運(yùn)動，才使“中國人民的徹底解放”有了把握。②

建設(shè)時期，毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)推進(jìn)旨在改變一窮二白面貌的“兩個建設(shè)”，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)。他們雖未使用“精神文明建設(shè)”一說，但屢屢言及“文化建設(shè)”并將其與“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”并提，也使用了“精神”“文明”等詞。毛澤東在中華人民共和國成立前夕指出“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮”；③新成立的中央政府將領(lǐng)導(dǎo)全國人民“進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活”。④毛澤東在１９４９年１０月致電延安軍民，號召“發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)”；⑤在１９５０年建軍節(jié)相關(guān)指示中稱“國家的偉大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作和文化建設(shè)工作，已經(jīng)開始”；⑥在１９５６年４月２５日發(fā)表的《論十大關(guān)系》講話中強(qiáng)調(diào)以“兩個建設(shè)”改變一窮二白面貌，包括“積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)”。⑦ 劉少奇、周恩來都談到了要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)，堅(jiān)決搬掉“經(jīng)濟(jì)貧窮和文化落后”⑧兩座大山。

改革開放時期，鄧小平、江澤民、胡錦濤等中共領(lǐng)導(dǎo)人闡釋了物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩個文明都要搞好的現(xiàn)代化戰(zhàn)略。在改革開放啟動之際，葉劍英、鄧小平較早使用了“精神文明”提法，強(qiáng)調(diào)其要與物質(zhì)文明一體推進(jìn)。葉劍英在１９７９年９月２９日的國慶講話中指出：要在建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時，“建設(shè)高度的社會主義精神文明”。⑨ １０月３０日，鄧小平在全國第四次文代會上指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！雹恻h的十二大報(bào)告闡述了精神文明和物質(zhì)文明在社會主義建設(shè)中十分密切的關(guān)系，稱“兩種文明的建設(shè)，互為條件，又互為目的”，要把社會主義精神文明作為社會主義必須有的一個特征，指出“沒有這種精神文明，就不可能建設(shè)社會主義”。⑾鄧小平多次闡述了“兩手抓，兩手都要硬”的思想，他在１９９２年初的南巡談話中針對廣東追趕亞洲“四小龍”指出：“兩個文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義?！雹惺龑盟闹腥珪螅瓭擅褚蠹橙〗┠辍耙皇钟?、一手軟”的沉痛教訓(xùn)，始終堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，強(qiáng)調(diào)“什么時候都必須做到物質(zhì)文明與精神文明一起抓”；①在黨的十五大報(bào)告指出“社會主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化”，“只有兩個文明都搞好，才是有中國特色社會主義”；②在全國第七次文代會上指出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅需要發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而且需要先進(jìn)的精神文明”。③ 胡錦濤在２００８年１２月紀(jì)念十一屆三中全會三十周年的講話中把“推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓”作為改革開放的基本經(jīng)驗(yàn)之一，強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”。④ 十七屆六中全會通過的《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：全面建成小康社會，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確指出中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義才能順利向前推進(jìn)”，⑤強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國夢“物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富”，⑥提出共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。正是在繼承和發(fā)展建黨前后的“物心兩面改造”、革命時期的“兩個改造”或“兩個環(huán)子”、建設(shè)時期的“兩個建設(shè)”、改革以來的“兩個文明”等論述的基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告把“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”確立為中國式現(xiàn)代化的五個特色之一。

２．注重“精神富有”貫穿了百余年奮斗歷程

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作中多次闡述了人的自由而全面發(fā)展思想，其重要內(nèi)容是提高人的精神生活水平。黨根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理念，主張推進(jìn)“物質(zhì)富足、精神富有”的中國式現(xiàn)代化，在既努力滿足人民物質(zhì)需求的同時，又重視精神食糧的生產(chǎn)，致力繁榮人民大眾文化，促進(jìn)滿足人民文化需求、豐富人民精神世界。

革命時期，黨提出發(fā)展新民主主義文化以豐富人民文化生活。毛澤東在１９２７年４月談到解決土地問題的意義時提出“再加三項(xiàng)”即“廢除封建制”“發(fā)展中國工業(yè)”“提高文化”，⑦把文化建設(shè)納入政治、經(jīng)濟(jì)、文化“三位一體”的整合系統(tǒng)；在《新民主主義論》中指出，我們要建立的新中國“不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”，“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”，提出建立中華民族的新文化，發(fā)展“為全民族中百分九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”“民族的科學(xué)的大眾的文化”；⑧在１９４４年３月的宣傳工作會議上提出要改變“對軍事、政治比較會，對經(jīng)濟(jì)、文化不大會”的狀況，“從現(xiàn)在起，我們就要提出發(fā)展文化這個問題”，“群眾藝術(shù)生活太貧乏了，我們做文藝工作的同志要從多方面努力”。⑨

社會主義建設(shè)時期，黨提出加強(qiáng)文化建設(shè)以滿足人民文化需求。１９５６年９月，中共八大提出我國國內(nèi)主要矛盾是“人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，①意味著把滿足人民文化需要與滿足人民物質(zhì)需要視為黨和全國人民當(dāng)前面臨的主要任務(wù)。與此相適應(yīng)，周恩來在關(guān)于“二五”計(jì)劃的建議的報(bào)告中，既提出了改善職工、農(nóng)民物質(zhì)生活問題，也提出了“提高人民文化生活水平問題”，指出要“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和人民群眾對于文化要求的增長”發(fā)展各項(xiàng)文化事業(yè)。② １９５９年底至１９６０年初，毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中把“物質(zhì)產(chǎn)品、精神財(cái)富都極為豐富”③作為進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的標(biāo)志。

改革開放時期，黨提出加強(qiáng)精神文明建設(shè)以滿足人民日益增長的文化需要。１９７９年１０月，鄧小平在第四次全國文代會的祝詞中號召文藝工作者肩負(fù)起“滿足人民精神生活多方面的需要”的重要責(zé)任，“力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民”。④ 黨的十三大報(bào)告作出了我國處在社會主義初級階段的論斷，指出這一階段主要矛盾“是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，為解決現(xiàn)階段主要矛盾，從文化上來說要“努力建設(shè)精神文明”。⑤ 黨的十三大報(bào)告對社會主義初級階段主要矛盾的表述及據(jù)此強(qiáng)調(diào)滿足人民文化需要的思路，為后來的黨代會報(bào)告所延續(xù)。江澤民在黨的十五大報(bào)告要求“面對小康社會人民群眾日益增長的文化需求”，必須充分認(rèn)識文化建設(shè)的重要性和緊迫性，“不斷提高群眾精神文化生活的質(zhì)量”；⑥在黨的十六大報(bào)告中把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)視為“市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神生活需求的重要途徑”。⑦ 胡錦濤在黨的十七大報(bào)告提出創(chuàng)作更多群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，“使適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富”；⑧在黨的十八大報(bào)告中指出“讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內(nèi)容”，要求“提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧”。⑨

黨的十八大以來，黨把精神富有作為滿足人民對美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在”，要抓好文化建設(shè)“滿足人民日益增長的精神文化需求”。⑩他在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”；⑾在黨的二十大報(bào)告把“人民精神文化生活更加豐富”作為未來五年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵指標(biāo)，把“建成教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、文化強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”作為２０３５年總體目標(biāo)的重要內(nèi)容；在２０２３年６月２日的文化傳承發(fā)展座談會上提出了在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。

二、精神力量：中國式現(xiàn)代化的基本動力

先進(jìn)理論、崇高精神是認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大武器，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。① 黨根據(jù)在一定條件下“物質(zhì)變精神”“精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量”的唯物辯證法觀點(diǎn)，將精神力量與物質(zhì)力量一道視為促進(jìn)人的發(fā)展與社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力，一直高度重視激發(fā)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的澎湃動力、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，形成和建構(gòu)了偉大建黨精神和以其為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，傳承和弘揚(yáng)了包括民族精神與時代精神在內(nèi)的中國精神譜系。

１.增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量

黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民致力于救國、興國、富國、強(qiáng)國的偉大征程中，在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族“大翻身、站起來、富起來、強(qiáng)起來”的歷史偉業(yè)中，不僅注重物質(zhì)條件、社會客觀條件的把握與創(chuàng)造，而且重視精神力量、歷史主動精神的振奮與發(fā)揮。

革命時期，以反帝反封建斗爭為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會條件，有賴于激發(fā)全黨全體人民堅(jiān)決反帝反封建的徹底革命精神。毛澤東抨擊帝國主義、封建主義“摧殘個性”，“使中國人民不能發(fā)展他們的聰明才智，他們的身體也不能發(fā)展，精神也不能發(fā)展，都受到了摧殘”。② 他號召打破帝國主義、封建主義對中國人民精神的束縛。他認(rèn)為爭取反帝反封建斗爭勝利，物質(zhì)條件固然重要，中國人民的精神力量也不可忽視。他指出，我們在極端艱苦的情境中進(jìn)行抗戰(zhàn)，蘇、英、美諸同盟國“是先進(jìn)的工業(yè)國家，我們是落后的農(nóng)業(yè)國家。但是我們?nèi)匀黄D苦地進(jìn)行了整整六年的抗戰(zhàn)，超過任何國家的抗戰(zhàn)時間”，這在很大程度上是因?yàn)椤拔覀兊娜嗣裼质歉挥诙窢幍膱?jiān)韌性的”。③ 他指出，要重視“政治、軍事的力量”，也要重視“文化的力量”，“黃埔學(xué)生大部分是青年學(xué)生，這些青年有革命熱情，又有知識，他們有了文化，其他軍隊(duì)就比不上”。④

新中國成立以來，以社會主義改造和建設(shè)推動中華民族實(shí)現(xiàn)從“東亞病夫”到“站起來”的偉大飛躍，有賴于激發(fā)全黨全體人民勇于改變一窮二白面貌的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。毛澤東１９５９年底和１９６０年初在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》中談到“物質(zhì)利益是一個重要原則，但總不是唯一的原則，總還有另外的原則，教科書中不也是常說‘精神鼓勵原則嗎？”⑤在１９６３年發(fā)表的《人的正確思想是從哪里來的？》一文中提出了“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”的思想，指出“代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”，強(qiáng)調(diào)了人類能動改造世界的精神力量。⑥

新時期開啟以來，以改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)推動中華民族實(shí)現(xiàn)從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍，有賴于激發(fā)全黨全體人民致力實(shí)現(xiàn)共同理想的改革創(chuàng)新精神。十二屆六中全會通過的《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的建議》提出以中國特色社會主義共同理想作為“保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服困難，爭取勝利的強(qiáng)大的精神武器”，尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)“一切有利于建設(shè)四化、振興中華、統(tǒng)一祖國的積極思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、統(tǒng)一祖國的積極思想和精神，一切用誠實(shí)勞動爭取美好生活的積極思想和精神”。① 江澤民強(qiáng)調(diào)“要變精神力量為巨大的物質(zhì)力量”，②指出綜合國力固然以物質(zhì)力量為基礎(chǔ)，“但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分”。③ 他在黨的十四大報(bào)告中提出以精神文明建設(shè)“為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持”；④在黨的十五大報(bào)告中提出提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)“為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持”；⑤在黨的十六大報(bào)告中延續(xù)了精神文明建設(shè)“提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持”提法，同時強(qiáng)調(diào)了“文化的力量”在綜合國力中的地位和作用，指出“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”，要求通過發(fā)展先進(jìn)文化“以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量”。⑥ 胡錦濤要求提高全黨馬克思主義理論水平，因?yàn)樗疤N(yùn)含著統(tǒng)一馬克思主義政黨思想和意志的精神力量”；⑦他指出要“切實(shí)加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，不斷增強(qiáng)人們的精神力量”，⑧“推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)全民團(tuán)結(jié)和諧、奮發(fā)向上的精神力量”。⑨ 他在黨的十七大報(bào)告中提出“用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”；⑩在黨的十八大報(bào)告中提出“大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”。⑾２０１１年１０月，十七屆六中全會通過的決定指出：“沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林”，中華傳統(tǒng)文化“為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量”，社會主義先進(jìn)文化“為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供了強(qiáng)大精神力量”。⑿

進(jìn)入新時代以來，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，有賴于激發(fā)全黨全體人民奮進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興新征程“更為主動的精神力量”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”，“一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量”。⒀他把文化自信納入中國特色社會主義的“四個自信”，并視其為國家和民族發(fā)展最基本、最深層、最持久的力量。他在２０２１年７月１日慶祝中國共產(chǎn)黨１００周年講話中首次使用了“更為主動的精神力量”這一提法：新時代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量”。① 同年１１月十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》重申了這一論斷。黨的二十大報(bào)告指出：新時代十年偉大變革使中國人民“煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動精神”。除了馬克思主義的真理力量、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的信仰力量，習(xí)近平總書記論及的“精神力量”還有：（１）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出中華民族傳統(tǒng)家庭美德“是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量”，②又稱自強(qiáng)不息、厚德載物的思想“今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量”。③ （２）中國特色社會主義文化。黨的十九大報(bào)告指出“中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”；④黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)社會主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量，提出發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。（３）愛國主義精神、改革創(chuàng)新精神。他指出：“愛國主義始終是把中華民族團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進(jìn)的精神力量?！雹荩ǎ矗┒窢幘?。他在建黨１００周年講話中指出：“敢于斗爭、敢于勝利，是中國共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。”⑥ （５）歷史主動精神。黨的第三份歷史決議指出：“今天，中國人民更加自信、自立、自強(qiáng)，極大增強(qiáng)了志氣、骨氣、底氣，在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神?！雹叽送?，他還提到了載人航天精神“為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義增添了強(qiáng)大精神力量”⑧等。

２．以中國共產(chǎn)黨人精神譜系激發(fā)澎湃動力

黨在增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量上發(fā)揮了模范作用和先鋒作用，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的長期奮斗中培育了偉大建黨精神和以其為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，使之成為現(xiàn)當(dāng)代“中國精神”中最為耀眼的精神高地，成為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的不竭動力。

革命時期，毛澤東要求“我們?nèi)巳艘袕氐椎母锩瘛?，⑨號召共產(chǎn)黨員“要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義”，⑾要求全黨“學(xué)習(xí)愚公的精神”把日本帝國主義這個山挖掉等。⑩他在中國革命取得全國性勝利的前夕，又發(fā)出了“兩個務(wù)必”的警示并要求保持“趕考”的精神狀態(tài)。革命戰(zhàn)爭年代，培養(yǎng)起了鄧小平所說的“五種革命精神”，形成和培育了偉大建黨精神、井岡山精神、遵義會議精神、蘇區(qū)精神、東北抗聯(lián)精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等革命精神。

建設(shè)時期，毛澤東強(qiáng)調(diào)“人是要有一點(diǎn)精神的，無產(chǎn)階級的革命精神就是由這里頭出來的”，指出“艱苦奮斗是我們的政治本色”；⑿強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)”，“要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神”；①強(qiáng)調(diào)黨員干部要破除官氣，“要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)”，稱這是“一種高級趣味，是高尚的共產(chǎn)主義精神”等。② 社會主義建設(shè)時期，培養(yǎng)起了“自強(qiáng)自立、不依附人、不怕鬼、不信邪”③的精神，形成和培育了抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神（鐵人精神）、焦裕祿精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等偉大精神。

改革開放時期，鄧小平要求黨員干部要有一種艱苦奮斗的精神、“艱苦創(chuàng)業(yè)，首先要我們黨員、干部，特別是高級干部帶頭”，④“要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神”⑤等。江澤民要求“在全黨大力倡導(dǎo)解放思想、改革創(chuàng)新的精神，尊重科學(xué)、真抓實(shí)干的精神，顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，謙虛精神、崇尚先進(jìn)的精神，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神”；⑥全黨要牢記毛澤東的“兩個務(wù)必”思想，尤其高級干部“帶頭發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”；⑦全黨要“保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”。⑧ 胡錦濤號召全黨同志尤其是高級干部牢記毛澤東當(dāng)年倡導(dǎo)的“兩個務(wù)必”“大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)”，⑨真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，“大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”等?，伂娦聲r期以來，培養(yǎng)起了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，形成和培育了改革開放精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等偉大精神。

進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中要求：黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，全黨同志要“以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)”，“發(fā)揚(yáng)斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利”；⑾在黨的二十大報(bào)告中要求全黨同志做到“三個務(wù)必”，即務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭；在慶祝中共成立１００周年大會的講話中概括了“偉大建黨精神”，要求大力弘揚(yáng)以其為“精神之源”的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。２０２１年國慶節(jié)之際，中宣部公布了４６種第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神。

３．鑄就推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的“中國精神”

體現(xiàn)在中共黨員身上的中國共產(chǎn)黨人精神譜系與體現(xiàn)在全體人民身上的中華民族精神是相輔相成、相融相通的，中國共產(chǎn)黨人精神譜系傳承了中華民族精神的文化基因，同時又引領(lǐng)中華民族精神實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化升華，兩者都是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興須臾不可或缺的精神力量。黨既高度重視面向全黨傳承和弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，又高度重視面向全社會培育與倡導(dǎo)以社會主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的當(dāng)代中華民族精神。

革命與建設(shè)時期，喚起了中華民族精神的覺醒。馬克思主義傳播、中共成立與新中國成立，使中國人的精神面貌煥然一新。毛澤東指出“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”，而新民主主義革命勝利則使“偉大的中國人民的文化”走向了復(fù)興，“這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界”；①又稱新中國成立以來“人的精神面貌改變了”。② 抗戰(zhàn)期間，毛澤東指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”。③ 解放戰(zhàn)爭勝利前夕，他指出“我們中國人是有骨氣的”，表彰了聞一多“橫眉怒對國民黨的手槍”和朱自清“寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟(jì)糧”的崇高氣節(jié)。④ 新中國初期，他指出：近代中國受帝國主義侵略，國人被奴役，“精神就受影響”，“過去中國人中有恐美病，要去掉它的影響”。⑤ 經(jīng)過抗美援朝一戰(zhàn)，國人的民族精神得以大大提振。

改革開放以來，傳承和培育了民族精神與時代精神。鄧小平指出：革命戰(zhàn)爭年代，依靠“五種革命精神”即“發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神”取得了勝利；實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化“要大大發(fā)揚(yáng)這些精神”，“要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去”，“一定要宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神”。⑥ 他尤其強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)對人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗”。⑦ 江澤民提出“在全社會提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德，大力弘揚(yáng)愛國主義精神、集體主義精神、為人民服務(wù)和勇于奉獻(xiàn)的精神”。⑧ 他在八屆全國人大一次會議上的講話中倡導(dǎo)“六十四字”新時期創(chuàng)業(yè)精神；在黨的十五大報(bào)告提出有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是“在全社會形成共同理想和精神支柱”；在黨的十六大報(bào)告指出“中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”，要求“把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)”。⑨ 胡錦濤要求“在全體人民中大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”，⑩在全社會形成積極向上的精神追求。他在黨的十七大報(bào)告中指出：中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，因此要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。⑾

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國夢，必須弘揚(yáng)中國精神。他在十二屆人大一次會議上指出：“全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動力?！雹兴谑龑萌珖舜笠淮螘h上指出：中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神的人民，這些偉大民族精神“為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力”。⒀他在黨的十九大報(bào)告中要求：把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育。他在黨的二十大報(bào)告中提出在全社會弘揚(yáng)勞動精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時代新風(fēng)新貌；他還針對特定群體提到了“弘揚(yáng)企業(yè)家精神”“弘揚(yáng)科學(xué)家精神”等。

三、精神標(biāo)識：中國式現(xiàn)代化的形象展示

黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義文化建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)中，既重視精神文化資源的凝聚人心、匯聚民力、激發(fā)活力功能，也重視其對外展示、塑造形象、提升話語的作用。為了對外講好中國故事、傳播中國聲音、建構(gòu)中國話語、展現(xiàn)中國形象，包括全面向國際社會呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化故事，需要提煉代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，使其成為中華文化對外傳播、國家形象建構(gòu)、國際話語博弈的重要憑借。代表中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，既包括從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉的“中華文明的精神標(biāo)識”，也包括從紅色文化中提煉的“中國革命的精神標(biāo)識”與從社會主義先進(jìn)文化、當(dāng)代中國價(jià)值中提煉的社會主義核心價(jià)值觀等“中華民族現(xiàn)代文明的精神標(biāo)識”，以及從改革開放偉大實(shí)踐中提煉的偉大改革開放精神這一“當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識”。

革命時期，對外展示了根據(jù)地充滿活力的圣地形象。通過對外宣傳與國際交往，“紅色中國”的形象、中國共產(chǎn)黨的故事、“紅星照耀中國”“延安寶塔”等中國革命的精神標(biāo)識在國際社會得到了廣泛的傳播，從延安到新中國“靠這些寶貴的革命精神吸引了全國人民和國外友好人士”。①

建設(shè)時期，對外展示了新中國朝氣蓬勃的國家形象。毛澤東希望并相信“中國會變成一個大強(qiáng)國而又使人可親”的國家。② 即使是在“文革”期間，毛澤東依然強(qiáng)調(diào)對外宣傳要掌握好分寸，“注意不要強(qiáng)加于人”“我們應(yīng)注意自己的宣傳，不應(yīng)吹得太多”“不要向外國人自吹自擂”。③

改革開放時期，對外展示了新時期和平發(fā)展的大國形象。鄧小平非常關(guān)注中國的國家形象與國際影響，針對國際上擔(dān)心改革開放政策要變，他多次對外界表明，如１９８４年１０月在中央顧問委員會會議上的講話中稱“我們要向世界說明，我們現(xiàn)在制定的這些方針、政策、戰(zhàn)略，誰也變不了……國際信譽(yù)高起來了，這是最大的事情”，“我們國家的形象變了，國內(nèi)的人民看清了這一點(diǎn)，國際上也看清了這一點(diǎn)”。④ 江澤民在黨的十五大報(bào)告中要求“向世界展示中國文化建設(shè)的成就”。⑤ 胡錦濤要求“進(jìn)一步展示和提升國家良好形象”“努力展示民主進(jìn)步、文明開放的國家形象”。⑥ 他們提出在對外傳播時，要運(yùn)用中華優(yōu)秀文化獨(dú)特優(yōu)勢，推動中華文化走出去。

黨的十八大以來，講好中國故事展示了“強(qiáng)起來”形象。習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時要求提高國家文化軟實(shí)力，努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，努力展示中華文化獨(dú)特魅力，注重塑造我國的國家形象，重點(diǎn)展示我國的文明大國形象、負(fù)責(zé)任大國形象和社會主義大國形象。他在黨的十九大報(bào)告中指出：推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力。他在黨的二十大報(bào)告中提出：提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。為了講好中國故事、推進(jìn)中華文化國際傳播，就要準(zhǔn)確提煉中華古典文明的精神標(biāo)識、紅色文化的精神標(biāo)識與中華民族現(xiàn)代文明的精神標(biāo)識。習(xí)近平總書記提到過“精神標(biāo)識”有：（１）中華古典文明——中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。① （２）中國革命精神——延安寶塔是中國革命的精神標(biāo)識。（３）改革開放精神——改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識。② （４）團(tuán)結(jié)奮斗——團(tuán)結(jié)奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標(biāo)識。③

四、推進(jìn)路徑：堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路

無論實(shí)現(xiàn)人民精神富有、增強(qiáng)人民精神力量，還是對外展示中華文明的精神標(biāo)識、推動中華文化走向世界，都離不開文化建設(shè)、精神生產(chǎn)。推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)、精神文明建設(shè)，必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，探索符合國情的中國式文化現(xiàn)代化之路。推進(jìn)中國式文化現(xiàn)代化，除了前已述及的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)相統(tǒng)一、滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一、內(nèi)聚民心與外展形象相統(tǒng)一，還要正確處理繼承與創(chuàng)新、借鑒與自強(qiáng)、內(nèi)容與形式、普及與提高、整體與個體等重要關(guān)系。

繼承與創(chuàng)新。文化建設(shè)、精神文明建設(shè)要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳承。毛澤東在抗戰(zhàn)時期提出清理古代文化即“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，④在解放戰(zhàn)爭中提出“改造舊藝術(shù)，創(chuàng)造新藝術(shù)”，⑤在建設(shè)時期提出了“古為今用”的方針。十七屆六中全會通過的《關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，要求建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，對祖國傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新”。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上闡明了中華文明的五個“突出特性”，其中之一就是“守正不守舊、尊古不復(fù)古”的創(chuàng)新性，強(qiáng)調(diào)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。⑥

借鑒與自強(qiáng)。文化建設(shè)、精神文明建設(shè)要堅(jiān)持不忘本來與吸收外來相統(tǒng)一，要堅(jiān)持廣泛吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，又要堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)定歷史自信、文化自信。毛澤東提出了“洋為中用”，認(rèn)為“應(yīng)該學(xué)外國的近代的東西”，“近代文化，外國比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)”；又主張“把學(xué)的東西中國化”，“學(xué)了外國的，就對中國的沒有信心，那不好”。⑦ 《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出社會主義現(xiàn)代化“開始了偉大的中國文明的復(fù)興”，同時強(qiáng)調(diào)“對外開放作為一項(xiàng)不可動搖的基本國策，不僅適用于物質(zhì)文明建設(shè)，而且適用于精神文明建設(shè)”。⑧ 習(xí)近平在文藝座談會上指出：要“堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因”，但“堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果”，必須“堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通”。⑨ 他在文化傳承發(fā)展座談會上談到了中華文明的“包容性”，其重要內(nèi)涵就是“中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。

內(nèi)容與形式。文化建設(shè)、精神文明建設(shè)要堅(jiān)持思想內(nèi)容與呈現(xiàn)形式相統(tǒng)一，使文化產(chǎn)品做到思想精深、形式精美而為廣大群眾所喜聞樂見。毛澤東把新民主主義文化定位為“民族的形式，新民主主義的內(nèi)容”。① 黨的十六大報(bào)告提出：“在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和感召力?！雹诹?xí)近平總書記要求“加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家”。③

普及與提高。文化建設(shè)、精神文明建設(shè)旨在提高人民的精神境界，要指導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、文化，自然要講提高，但文化文藝必須面向人民大眾，如果文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人脫離群眾，那就無法發(fā)揮滿足人民精神需求、增強(qiáng)人民精神力量的作用，因此又必須重視普及。延安時期，毛澤東曾指出：“我們的藝術(shù)要搞幾樣確實(shí)為老百姓所歡迎的東西?，F(xiàn)在老百姓連好的春聯(lián)都沒有，我們還只是談提高，這只能是空談?，F(xiàn)在邊區(qū)的主要問題，還是一個普及問題。”④十二屆六中全會通過的《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》提出：“努力在全民族范圍扎扎實(shí)實(shí)地組織教育科學(xué)文化的普及和提高”，“努力提高精神產(chǎn)品質(zhì)量以滿足群眾的廣泛需要”。⑤ 中共領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的立場，提供更好更多人民喜聞樂見的精神文化產(chǎn)品。

整體與個體。中共領(lǐng)導(dǎo)人在倡導(dǎo)崇高精神時，堅(jiān)持尊重個性解放與集體主義的統(tǒng)一，既反對漠視個體、忽視個人利益的傾向，又反對不關(guān)心國家、集體利益的個人主義言行。毛澤東在中共七大上談到了集體與個人、個性與黨性的關(guān)系，他主張發(fā)展“盲目性少，不隨聲符合”的“創(chuàng)造性的個性”，指出“不能設(shè)想每個人不能發(fā)展，而社會有發(fā)展”，同時批評了“帶破壞性的、個人主義的、把個人利益放在第一位”的“破壞性的個性”。⑥ 鄧小平強(qiáng)調(diào)在社會主義中，國家、集體和個人的利益在根本上是一致的，如有矛盾個人利益要服從國家和集體的利益，“每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡個人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益而奮斗”。⑦ 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢”，⑧要把國家發(fā)展與個性發(fā)展統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)。社會主義核心價(jià)值觀從國家、社會、個人三個層面提出要求，把涉及國家、社會、公民的價(jià)值要求融為一體，體現(xiàn)了整體取向與個體取向的有機(jī)統(tǒng)一。

從五四時期瞿秋白等提出“創(chuàng)造新文明”、抗戰(zhàn)時期毛澤東提出“建立中華民族的新文化”，到當(dāng)下習(xí)近平總書記闡述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想，充分表明黨對文化建設(shè)、精神文明建設(shè)的高度重視是一以貫之的，且始終堅(jiān)持了在傳承中華文脈的基礎(chǔ)上推進(jìn)文化創(chuàng)新的立場。在新的起點(diǎn)上、在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中全面推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，必將極大推動在強(qiáng)國建設(shè)新征程中不斷滿足人民的精神需求、不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量、不斷提升國家文化軟實(shí)力，也必將激活中華民族古典文明的生命力、鑄就中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造力、擴(kuò)大中華文明在人類文明版圖中的影響力。

作者單位：魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院

責(zé)任編輯：黃曉軍