機(jī)器倫理視域下《克拉拉與太陽(yáng)》中的人工智能解讀

黃彤彤

[摘? 要] 人工智能技術(shù)（AI）于1956年誕生，自那以后人類對(duì)其進(jìn)行的研究與探討就從未停止過。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人工智能也越來越頻繁地被應(yīng)用于人們的日常生活中，與之伴隨而來的是關(guān)于機(jī)器人倫理的思考與爭(zhēng)論，并逐漸形成了機(jī)器倫理學(xué)理論。石黑一雄是一位擅長(zhǎng)描繪高科技時(shí)代下人類與機(jī)器人共存的科幻小說作家，2021年3月，石黑一雄的新作《克拉拉與太陽(yáng)》出版，小說中勾勒出了未來高科技發(fā)達(dá)的情況下，機(jī)器人與人類共處的社會(huì)。其中主人公之一克拉拉，即AF（智能陪伴機(jī)器人）代表。本文將從機(jī)器倫理學(xué)理論出發(fā)，從機(jī)器人在社會(huì)中引發(fā)的道德倫理問題及對(duì)人工智能倫理問題的思考兩個(gè)角度來分析《克拉拉與太陽(yáng)》中與人工智能相關(guān)的要素。

[關(guān)鍵詞] 人工智能? 石黑一雄? 《克拉拉與太陽(yáng)》

[中圖分類號(hào)] I106.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）03-0048-04

一、人工智能應(yīng)用中引發(fā)的道德倫理問題

人工智能作為引領(lǐng)未來的戰(zhàn)略性技術(shù)之一，在現(xiàn)代社會(huì)也漸漸成為競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)人工智能應(yīng)用過程中帶來的倫理問題的研究也受到了大眾關(guān)注，當(dāng)下已經(jīng)有許多成熟的人工智能技術(shù)運(yùn)用于人類的生產(chǎn)生活中，其中，人工智能賦能人形機(jī)器人通過具身智能技術(shù)的研發(fā)與優(yōu)化從人類的構(gòu)想與科幻小說中走入現(xiàn)實(shí)生活。2021年3月，石黑一雄的新作《克拉拉與太陽(yáng)》首次出版，不久就得到了世界范圍內(nèi)讀者的關(guān)注。這次的作品中包含了大量高科技因素，比如人工智能、基因提升等，小說情節(jié)以人工智能機(jī)器人為中心來展開。石黑一雄曾說：“由于人工智能的興起，世界可能正處于一個(gè)類似于工業(yè)革命的新時(shí)代的邊緣，我認(rèn)為這有驚人的好處。”[1]那么，呼應(yīng)人工智能技術(shù)的飛速進(jìn)步，人工智能技術(shù)是否可以繼續(xù)大力傳播并廣泛應(yīng)用，是否會(huì)威脅到人類的主體地位，是否可以在符合人類倫理道德的情況下與人類共存并造福于人類社會(huì)等問題越來越受到人們的重視，這本書的出現(xiàn)引起了一些讀者的深思。

石黑一雄在訪談中提及，他原本想要?jiǎng)?chuàng)作一部?jī)和适?，但由于女兒的反?duì)，最終，石黑一雄決定以機(jī)器人為第一視角貫穿整個(gè)故事。這個(gè)視角的獨(dú)特之處就在于機(jī)器人不會(huì)在敘事過程中添加多余的解釋與遮掩，但同樣也無法準(zhǔn)確地識(shí)別出人類表層行為下的真實(shí)意圖。即使是從克拉拉的視角出發(fā)，也可以在小說開頭就感受到機(jī)器人與人類相處中存在的問題。無論是B2代還是已經(jīng)過時(shí)的B1代，抑或是店鋪里新展示的B3代，無論是否具有情感，具有多么高端的技能，都只能作為一件商品在櫥窗中被展示，甚至像貨物一樣被擱置在倉(cāng)庫(kù)。另外，克拉拉在櫥窗中觀察人類生活時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些奇怪的現(xiàn)象，比如孩子要求AF不可以與其并行，必須保持一定的距離在后面跟著，這些現(xiàn)象都直白地展示了即使在人工智能技術(shù)高度成熟的社會(huì)中，即使機(jī)器人被賦予了獨(dú)立思考及自主意識(shí)的能力，但其社會(huì)地位與人類還是有根本區(qū)別。

克拉拉作為陪伴機(jī)器人，被喬西與其母親克麗西買回家后，開始適應(yīng)櫥窗與店鋪外的新環(huán)境，這時(shí)在克拉拉的認(rèn)知里，將喬西與它的關(guān)系定位為好朋友，是喬西家庭的一分子。然而不久后克拉拉參加了喬西的社交派對(duì)，這是孩子們之間的一個(gè)小型社交活動(dòng)，克拉拉觀察到喬西在派對(duì)上表現(xiàn)得與平時(shí)不同，并感到驚訝。受邀而來的孩子中，高個(gè)子男孩丹尼與小不點(diǎn)看到克拉拉后來了興趣，丹尼未經(jīng)允許就抓住克拉拉的手肘，使克拉拉無法運(yùn)動(dòng)，小不點(diǎn)還提出將克拉拉拋過半空，試一下克拉拉的性能。雖然這個(gè)提議最終被否決，但從此次派對(duì)中孩子們對(duì)AF的態(tài)度上看，AF并沒有成為他們真正意義上的朋友，而是像汽車、玩偶一樣的玩具，只不過在玩具的意義上，機(jī)器人的智能性使他們與雇主間多了一層類友人化的情感。雖然此時(shí)喬西對(duì)克拉拉還有新鮮感，但仍然說出“現(xiàn)在我開始覺得我確實(shí)應(yīng)該要了”，表明自己也應(yīng)該換一個(gè)B3而不是克拉拉這種B2，體現(xiàn)出在喬西心中，克拉拉一類的AF只是一個(gè)可以隨時(shí)更替的物品。最終，克拉拉被丟在了廢棄的堆場(chǎng)也呼應(yīng)了這一點(diǎn)。

在《克拉拉與太陽(yáng)》這本科幻小說中，石黑一雄描繪出的是一個(gè)人類與機(jī)器人共存，機(jī)器人服從人類意愿行動(dòng)的理想化世界?？死鳛閺?qiáng)人工智能，是為陪伴孩子成長(zhǎng)而設(shè)計(jì)的B2代機(jī)器人。在此之前的B1代機(jī)器人已經(jīng)被全線淘汰掉了，在喬西央求母親為她購(gòu)買一個(gè)AF時(shí)，市面上流通的只有B2代與B3代AF供她選擇?？萍籍a(chǎn)品更新?lián)Q代的速度在我們現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)達(dá)到了比較快的頻率，可以推測(cè)出在石黑一雄構(gòu)造的這個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，科技產(chǎn)品比如AF一類的智能機(jī)器人，更迭速度也會(huì)很快。隨著B2代、B3代出現(xiàn)，B1代已經(jīng)淡出了人類的生活，那么相同的，隨著技術(shù)不斷精進(jìn)，新版本B2代、B3代是否也會(huì)成為舊版本而退出市場(chǎng)呢？這一點(diǎn)在小說的第一個(gè)小高潮，也就是喬西的母親為喬西組織了一場(chǎng)同齡人（同階層人）的聚會(huì)中可以看到原因：孩子們本身就有喜新厭舊的特點(diǎn)，加上社會(huì)影響，即使孩子對(duì)自己的AF有了感情，但同齡人的嘲笑與不認(rèn)同或多或少地也會(huì)使這個(gè)孩子考慮換掉身邊這個(gè)舊版本的AF，一個(gè)新版本的AF不僅意味著自己多了一個(gè)功能更強(qiáng)、更便捷的陪伴機(jī)器人，更意味著在自己的朋友圈子里，這個(gè)孩子又更新了自己的地位。小說前期喬西為了面子傷害克拉拉的權(quán)益，母親克麗西為了自己的利益與丈夫離婚并且與博士策劃制造一個(gè)偽克隆版的“喬西”，甚至連保姆都為了自己在這個(gè)家中的地位不被撼動(dòng)而對(duì)克拉拉這個(gè)非人之物展現(xiàn)出明顯的排斥。人性的自私在不同年齡段、不同的身份上展露無遺。

不可否認(rèn)的是，無論哪一代，這些機(jī)器人都能按自動(dòng)編碼器深化學(xué)習(xí)迅速實(shí)現(xiàn)各類功能，不僅可以進(jìn)行極其復(fù)雜的同步運(yùn)算，還可以通過簡(jiǎn)單的信息輸入操作在短時(shí)間內(nèi)使本體得到巨大的數(shù)據(jù)量突破。這種能力是人類所不具有的，由古至今，人類在不斷地進(jìn)步，在各種領(lǐng)域取得了令人驚嘆的成果，包括人工智能領(lǐng)域。人工智能所擁有的一切智慧都是人類創(chuàng)造并賦予它們的，人類發(fā)明創(chuàng)造的科技產(chǎn)物超過了人類本身的智慧與能力，這個(gè)客觀事實(shí)既令人自豪，又令人心生憂懼。既然人工智能如此強(qiáng)大便捷，那么，是否可以研發(fā)出一種技術(shù)，這種技術(shù)可以將人類的基因也精進(jìn)到這種水平，使人類成為更加強(qiáng)大、更加優(yōu)越的種族。在《克拉拉與太陽(yáng)》中，隨著科技生產(chǎn)力的提升，人類的技術(shù)不斷突破科技與基因的壁壘，中產(chǎn)階級(jí)等階層人士聯(lián)合科學(xué)家對(duì)下一代孩子進(jìn)行大規(guī)模的基因提升。對(duì)知識(shí)與科學(xué)的無限探索使得許多像博士一類的人物忘記了人類種族作為自然人所具有的天性與特征，他們被高科技所迷住，傾盡畢生所學(xué)來研究基因提升技術(shù)，他們不斷實(shí)驗(yàn)，借助于人工智能科技的力量，改變孩童大腦發(fā)育節(jié)奏與方向，最終成功地研發(fā)出了基因提升技術(shù)，在嬰兒剛出生時(shí)就接受改造手術(shù)，使其獲得更高的記憶力、理解力、邏輯分析力等人類大腦的基本能力。但是這種背離自然人發(fā)展、違背倫理道德的行為也會(huì)給接受基因改造的嬰兒帶來身體上的負(fù)擔(dān)。

桑德爾認(rèn)為基因增強(qiáng)使人類“對(duì)我們自身命運(yùn)的責(zé)任激增，以及對(duì)我們孩子的責(zé)任激增，可能會(huì)降低我們和比我們不幸的人的團(tuán)結(jié)意識(shí)”?；蛟鰪?qiáng)的人和非基因增強(qiáng)的人將會(huì)難以團(tuán)結(jié)，人類的團(tuán)結(jié)意識(shí)將會(huì)因基因增強(qiáng)技術(shù)而降低[2]。例如，派對(duì)中克拉拉目睹了丹尼與米西等人對(duì)里克的嘲諷與區(qū)別對(duì)待，結(jié)合門廳處大人們的交談得知，他們作為這些成年人的孩子，都在年幼甚至出生時(shí)就接受了前文所提及的基因提升，獲得了記憶力與邏輯理解力上的優(yōu)勢(shì)。然而這項(xiàng)技術(shù)并非萬無一失，高科技往往伴隨著高風(fēng)險(xiǎn)。喬西的姐姐薩爾便是因?yàn)榛蛱嵘a(chǎn)生的排異反應(yīng)失去了生命，導(dǎo)致了克麗西與保羅二人的婚姻矛盾。即便如此，克麗西仍堅(jiān)持讓她的第二個(gè)女兒，也就是喬西，接受了這項(xiàng)改造。石黑一雄借AF克拉拉的視角也闡述了喬西的身體狀況，時(shí)好時(shí)壞，甚至在小說進(jìn)行到尾聲時(shí)，大家都默認(rèn)喬西也會(huì)和她的姐姐薩爾一樣，在床上半夢(mèng)半醒地度過最后的時(shí)光，最后離大家而去。而里克，作為這部小說中唯一一個(gè)沒有接受基因提升技術(shù)并持強(qiáng)烈反對(duì)意見的孩子，體現(xiàn)的是少部分自然人的意愿以及客觀經(jīng)濟(jì)條件無法支持高昂的醫(yī)藥費(fèi)等因素。

基因編輯技術(shù)本來可以被用來預(yù)防及治療疾病，特別是遺傳性疾病，促進(jìn)人類健康，具有快速、簡(jiǎn)便、價(jià)格低廉的優(yōu)點(diǎn)，是一項(xiàng)促進(jìn)民眾福祉的技術(shù)。然而在小說中，基因編輯技術(shù)因服從于資本增值原則而價(jià)格極其昂貴，而且在安全性沒有得到保障的情況下被用于非醫(yī)學(xué)目的的“提升”，成了不折不扣的幫助資本家牟利及實(shí)現(xiàn)階級(jí)壟斷的手段?；蚓庉嫾夹g(shù)的收益并沒有為所有人所享有，而是變成了精英階層的專屬品，因?yàn)樗麄儾庞薪?jīng)濟(jì)實(shí)力支付高額的手術(shù)費(fèi)和術(shù)后漫長(zhǎng)生病階段的看護(hù)費(fèi)[3]。此外，接受基因提升技術(shù)后的嬰兒極有可能出現(xiàn)排斥反應(yīng)等其他不良反應(yīng)，這項(xiàng)技術(shù)為他們帶來了智力上的提升，但也給他們的軀體健康埋下了隱患?；蛱嵘旧砭托枰薮蟮呢?cái)力支持，后期的風(fēng)險(xiǎn)排查以及藥物治療、康復(fù)治療也不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)能力低下的家庭可以承擔(dān)得起的。里克作為自然人，也展現(xiàn)出了過人的聰慧與強(qiáng)健的體魄，但里克的母親海倫目前仍然對(duì)他的兒子心存愧疚。

此外，伴隨著人工智能的高功能與便捷性，日日夜夜，寸步不離的陪伴容易使被陪伴對(duì)象對(duì)AF產(chǎn)生情感，尤其是在《克拉拉與太陽(yáng)》中，AF的定位就是陪伴以及照顧孩子，而孩童時(shí)期的情感在人類整個(gè)生命階段中是比較容易對(duì)陪伴者或陪伴物產(chǎn)生依賴情感的時(shí)期。從小說中喬西一家對(duì)克拉拉的態(tài)度上，便可窺見一斑，整體上是從心理上的提防，在磨合過程中逐漸轉(zhuǎn)為接納與依賴，這也是大多數(shù)購(gòu)買AF的家庭對(duì)AF的態(tài)度。但人工智能真的可以被人類完全真誠(chéng)放心地接納嗎？克麗西起初對(duì)克拉拉的態(tài)度平平，甚至可以說是冷漠，因?yàn)楦呖萍紟淼母弊饔米屗チ怂拇笈畠核_爾，而她的二女兒似乎也要因?yàn)橄嗤脑螂x她而去，這對(duì)克麗西來說無疑是致命的打擊。她對(duì)人工智能持有非常矛盾的態(tài)度，一方面，她接受并迎合科技與數(shù)據(jù)的高速發(fā)展與高度智能化；另一方面，人工智能數(shù)據(jù)算法也剝奪了她作為一個(gè)母親的幸福，使她的生活處于憂患之中。在喬西病情嚴(yán)重到臥床不起時(shí)，克麗西與里克就對(duì)給喬西做基因提升這件事情的正確性展開了爭(zhēng)論，克麗西認(rèn)為雖然基因提升會(huì)給孩子帶來身體上的負(fù)擔(dān)以及健康風(fēng)險(xiǎn)，但也會(huì)給喬西帶來更大的機(jī)遇與發(fā)展空間。父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?？他愇髯鳛槟赣H，不希望喬西因?yàn)闆]有進(jìn)行基因提升而落后于其他孩子，她希望這項(xiàng)提升可以給喬西增添底氣，甚至在失敗后選擇繼續(xù)用科技延續(xù)喬西的生命，制造出一個(gè)偽克隆體“喬西”，體現(xiàn)了《克拉拉與太陽(yáng)》中的母愛受科技影響后的偏離。

這也是克麗西當(dāng)初選擇克拉拉的另一個(gè)原因，繼薩爾病逝之后，喬西的身體也因?yàn)榛蛱嵘夹g(shù)而出現(xiàn)了問題?？他愇鳛榱颂颖茉俅谓?jīng)受喪女之痛，與丈夫保羅商議后選擇求助于博士卡帕迪爾先生，繼續(xù)用人工智能技術(shù)復(fù)制一個(gè)“喬西”陪伴在他身邊，而當(dāng)下的克隆技術(shù)還不夠支撐“喬西”像真正的喬西一樣陪伴在克麗西身邊，這個(gè)“喬西”需要一個(gè)像克拉拉這樣善于觀察模仿的技術(shù)內(nèi)核才可以在真正運(yùn)行時(shí)完美地扮演喬西。石黑一雄通過克拉拉的視角描述出來的克麗西已經(jīng)向讀者展現(xiàn)出了她作為母親和妻子強(qiáng)勢(shì)專斷的一面，因此克拉拉被喬西帶回家這件事情，也未必簡(jiǎn)單的出于對(duì)女兒的關(guān)愛，更多可能是出于克麗西復(fù)制計(jì)劃的需要?？墒峭ㄟ^不完善的基因克隆技術(shù)復(fù)制出來的產(chǎn)品，結(jié)合AF的模仿功能，可以替代人類喬西嗎？通過科技實(shí)現(xiàn)外形上的克隆，數(shù)據(jù)算法精密地推理得出的相似的表情與行為，可以取代自然人嗎？這個(gè)爭(zhēng)議從始至終都橫亙?cè)诳他愇髋c保羅之間。這是自然人類與科技化人類思想的沖突，也是當(dāng)下人類研究方向上的倫理矛盾點(diǎn)。

二、對(duì)人工智能倫理問題的思考

1996年克隆羊多莉誕生，宣告著生物科技在人類文明上邁出了具有里程碑意義的一步，證明人類已經(jīng)初步掌握了克隆生物體的技術(shù)。但克隆技術(shù)也在社會(huì)上引起了恐慌，最終科學(xué)界和整個(gè)社會(huì)達(dá)成共識(shí)，在倫理和道德原則的指導(dǎo)下，應(yīng)該禁止克隆人類?？墒窃诳苹眯≌f中，克隆人作為高科技的代表頻頻出現(xiàn)，2005年出版的石黑一雄的《別讓我走》圍繞著一群克隆人的生活經(jīng)歷和他們作為人體器官捐獻(xiàn)者的故事展開?？寺∪穗m然是人類通過科技手段創(chuàng)造出來的，但也具有獨(dú)立的思想，將科技凌駕于生命之上，是對(duì)倫理道德和自然生命的漠視。正如對(duì)克隆人類的禁令一般，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)人工智能機(jī)器人的研發(fā)也遭到了各界人士的抵制。

在《克拉拉與太陽(yáng)》中，克拉拉、羅莎、雷克斯等一類AF屬于陪伴型機(jī)器人。這是與人類日常生活關(guān)系密切的智能機(jī)器人類型之一，它常常要與人類直接面對(duì)面接觸，擔(dān)任保姆、玩伴等角色，因此人與機(jī)器會(huì)有很多機(jī)會(huì)互動(dòng)。在這個(gè)過程中人類可能會(huì)對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生依賴等人類情緒，尤其是在石黑一雄創(chuàng)作的這個(gè)世界中，機(jī)器人似乎也具有了獨(dú)立思考的能力，甚至在一些情節(jié)中展現(xiàn)了情感道德的傾向。比如克拉拉未出售前，B3對(duì)克拉拉說的話與對(duì)未來的推斷；克拉拉在看到庫(kù)廷斯機(jī)器時(shí)的自主意識(shí)定義與行為；得到母親克麗西的擁抱時(shí)，敘述中提到奇妙的感覺；在追趕太陽(yáng)時(shí)，對(duì)里克提供幫助產(chǎn)生的感激與依賴心理；在喬西對(duì)它的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，克拉拉產(chǎn)生的相應(yīng)的微妙變化等。這些事件表明克拉拉等AF已經(jīng)初步具有自主推理與思考能力。石黑一雄在創(chuàng)作時(shí)依然遵循了化學(xué)家、科幻大師阿西莫夫在他的短篇集《我，機(jī)器人》中成型的經(jīng)典機(jī)器人三定律——機(jī)器人不得傷害人類，或者不得置人類于危難中；機(jī)器人必須服從人類的命令，除非與第一定律沖突；機(jī)器人可以在不與第一、第二定律沖突的情況下維護(hù)自身存在。對(duì)于這一科技，馬斯克曾表示，“人工智能比管理不善的飛機(jī)設(shè)計(jì)或維護(hù)、糟糕的汽車生產(chǎn)更危險(xiǎn)”?！八锌赡芷茐奈拿鳌！彼€舉例稱，一個(gè)擁有超級(jí)智能的人工智能可以非常擅長(zhǎng)寫作，并有可能操縱公眾輿論。

制造和使用工具是人區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。隨著科技發(fā)展，人對(duì)機(jī)器的依賴程度進(jìn)一步增強(qiáng)，人與機(jī)器的關(guān)系已經(jīng)走出最初的人完全操控利用機(jī)器的“和諧”階段而不斷走向緊張，曾經(jīng)的一切以人為中心、為指歸的人類中心主義遭遇了前所未有的巨大沖擊。人類與超強(qiáng)機(jī)器人的關(guān)系，不外乎三種類型：第一，人即主人，是統(tǒng)治者，主導(dǎo)者；第二，機(jī)器人取代人類，形成自主意識(shí)，不受人類的控制，成為人類的主人，此層關(guān)系與第一層關(guān)系形成鮮明的對(duì)立面，也是當(dāng)下人類對(duì)人工智能未來發(fā)展主要的擔(dān)憂；第三，共生性的伙伴關(guān)系，這也是社會(huì)各界廣泛支持的一種關(guān)系，是未來科技社會(huì)人與AI和諧共生的理想狀態(tài)。所有關(guān)系從一開始形成，便有了存在的意義，如何引導(dǎo)AI未來向合理的，與人類互惠互利的方向發(fā)展，是現(xiàn)如今研究人員以及文學(xué)科幻小說中一直在探討的問題。一個(gè)文明和諧的高科技后現(xiàn)代化社會(huì)，既要反對(duì)人類中心主義，又要堅(jiān)持以人為本的理念，為人類服務(wù)，促進(jìn)人類社會(huì)的良性進(jìn)步，這才是機(jī)器人發(fā)展的終極目的。

盡管克拉拉在外貌行為或內(nèi)心情感上逐漸“類人化”，它仍遇到了“非人”的倫理困境。在人類眼中，克拉拉難逃“物”的標(biāo)簽?？死热斯ぶ悄軝C(jī)器人作為大數(shù)據(jù)的產(chǎn)物，被人類設(shè)定為完全利他主義、服務(wù)于人類的思維模式，也具有獨(dú)立思考的能力，在人類社會(huì)中發(fā)揮了重要的作用，可最后卻難逃被丟棄的命運(yùn)?！犊死c太陽(yáng)》最后的結(jié)尾是頗具悲劇意味的，克拉拉似乎并沒有意識(shí)到自己只是一個(gè)工具，還沉浸在自己因虔誠(chéng)祈禱太陽(yáng)而讓奇跡出現(xiàn)的美好想象中，而回應(yīng)它的最終只有經(jīng)理那隨著吊車遠(yuǎn)去的腳步聲。這也更加印證了第一種類型，即人是主人——也體現(xiàn)了人類的利己主義與多變性。這種模式在科幻小說中已經(jīng)出現(xiàn)過很多次，對(duì)于人類來說無疑是理想狀態(tài)，但對(duì)于擁有自主意識(shí)的機(jī)器人來說，這卻是不公平的，于倫理上也是有失道德的做法。在未來的人工智能研發(fā)過程中，人形機(jī)器人市場(chǎng)是具有很大潛力的新興市場(chǎng)，其應(yīng)用范圍非常廣泛，未來發(fā)展前景廣闊，但如何兼顧倫理上的合道德性以及AI的自主性是一個(gè)值得我們不斷去思考求證的問題。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙松，陳萱.專訪石黑一雄：愛是抵抗死亡的武器，機(jī)器人的愛卻是個(gè)悲劇[EB/OL].（2021-03-21）[2023-07-17].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1695720535775312164&wfr=spider&for=p.

[2] 桑德爾.反對(duì)完美[M].黃慧慧，譯.北京：中信出版社，2013．

[3] 馬歡樂.“提升”之殤——生命倫理學(xué)視域下的《克拉拉與太陽(yáng)》研究[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2023（4）.

（特約編輯 范? 聰）