淺析張愛玲小說中“婚禮”的敘事功用

鐘梓嘉

[摘? 要] 作為一位擁有智性和女性視角的女性作家，張愛玲擅長剖析愛情、揭示本質(zhì)，對愛情中人物的刻畫、心理的洞現(xiàn)成為她獨特的風(fēng)格，她極少描繪與歌頌愛情的美好，更多的是通過對人性的深刻洞察揭示愛情的本質(zhì)，透露著一種虛偽的蒼涼?；槎Y作為戀愛中的特殊環(huán)節(jié)，在文章中起著重要作用，它是愛情的象征，是人性的鏡子，也是作者心理的折射。本文以小說《鴻鸞禧》不同部分中提到的婚禮為例，對各色婚禮的作用和手法體現(xiàn)進行分析，探討張愛玲如何在小說中融入自己的愛情觀和階段性思想。

[關(guān)鍵詞] 張愛玲? “婚禮”? 敘事

[中圖分類號] I247 [文獻標識碼] A[文章編號] 2097-2881（2024）03-0088-04

一、在沖突與交集中塑造人物

“婚禮”作為張愛玲慣常提到的場景，第一大作用即為放置矛盾沖突，從而塑造人物。廣義上的婚禮指的是辦婚禮這一縱向流程，狹義上的婚禮指婚禮儀式這一橫向場景，但共同點是牽涉的人物豐富，便于刻畫社會現(xiàn)象與人性心理。

例如，《鴻鸞禧》所設(shè)婚禮場景，凸顯了20世紀初中國社會變革之下的家族觀念和傳統(tǒng)價值觀的沖突與交融。婚禮在其中不僅僅是兩個個體的結(jié)合，更是家族傳承、社會期許的延續(xù)。通過深入挖掘小說中對婚禮的描寫，我們可以窺見當時社會對于家庭、婚姻的期望，以及這些期望與主人公個體選擇之間的沖突[1]。

在婚禮的敘事中，張愛玲通過描繪婚禮儀式、家族關(guān)系、禮俗等方面的細節(jié)，巧妙地表達了社會背景對于婚姻觀念的影響。例如，婚禮的盛大場面、重視禮儀的過程，不僅僅是對傳統(tǒng)文化的尊重，更是對社會規(guī)范的遵循。然而，在這樣的隆重儀式下，張愛玲通過角色的內(nèi)心獨白和情感沖突，揭示了家族期望與個體自由之間的悖論，表達了對傳統(tǒng)束縛的反思。

因此，小說中婚禮揭示了各色人物在社會壓力下的行為和選擇，塑造了在特定社會背景下、受到特定環(huán)境影響的一批經(jīng)典男女形象。

1.縱向——辦婚禮過程中的人物矛盾沖突

《鴻鸞禧》這篇短篇小說主線即為玉清和婁家大哥辦婚禮的過程，看似主角是新娘和新郎，但實際上整場婚禮是各色人性的大熔爐，不同人物地位相同，他們共同的作用是通過交集與矛盾為讀者呈現(xiàn)復(fù)雜心理和社會風(fēng)氣。

整個流程涉及試衣裳、制作繡花鞋、找司儀等環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)的主角都是不同的人物。故事開篇從辦婚禮的其中一個環(huán)節(jié)——準新娘玉清和準新郎的妹妹們一起試衣服切入，通過妹妹們打鬧和玩笑的對話描寫，徐徐鋪開這場婚事的背景及主人公介紹。妹妹們抱怨：“不是我說，玉清哪一點配得上我們大哥？玉清那些親戚，更惹不得，一個比一個窮！”僅僅這段對話就為讀者提供了兩層信息：第一，反映出當時較富裕的人家的自大和狂傲，以及對普通人家的鄙夷和蔑視。婁家并不是大富大貴之家，但玉清家是凋落的大戶，因此婁家是看不起他們的；第二，連年紀尚小的妹妹們都將這樣的刻薄話語用得熟練自然，當時的社會風(fēng)氣可見一斑[2]。張愛玲的小說不僅是對故事的展現(xiàn)，它更像是略縮社會的琥珀，讀者能從字里行間窺見當時的上海社會一角；而“婚禮”就像是造就琥珀的那滴松脂，將人物心理和社會現(xiàn)象定格呈現(xiàn)。

而在后來婁太太為準媳婦做繡花鞋這件事中，也引發(fā)了不少的矛盾沖突，揭示了當時普遍的女性地位和婚姻中男女雙方的典型心理。首先，婁先生回家后看到婁太太正在做繡花鞋，不禁呵斥：“百忙里還有工夫去弄那個！不要去做它好不好？”由此引發(fā)了婁家夫婦的矛盾以及對兩人心理的塑造和揭露：婁太太對于在外人面前被丈夫斥責(zé)感到不快，便板起臉反駁，而婁先生一向以“好丈夫”的身份示人，他們之間的婚姻意義是給婁先生在人前塑造一個好形象，“當著人，他向來是讓她三分。他反正已經(jīng)犧牲了這許多了，索性好丈夫做到底”。實際上，婁太太也知曉這一點，“若左鄰右舍空空的單剩下她和她丈夫，她丈夫也不會再理她了；做一個盡責(zé)的丈夫給誰看呢？她知道她應(yīng)當感謝旁邊的人，因而更恨他們了”。婁太太這一心理十分傳神又微妙，而這種復(fù)雜細微的情感只有通過“做婚禮繡花鞋”這件明明并無必要但她卻引以為傲的事才能更好地展示。

其次，婚禮流程中的這一環(huán)節(jié)還能通過以小見大的手法幫助作者刻畫整個社會的典型心理，塑造典型人物。例如，第二天女兒告訴婁太太鞋不用做了，但“女兒很隨便的兩句話里有一種愉快的報復(fù)性質(zhì)”，并且婁太太最后“把針上穿的線給褪了下來，把那只鞋口沒滾完的鞋面也壓在桌面的玻璃下”，她那顆希望為家庭做些貢獻的心同繡花鞋一起被壓在玻璃之下，永無用武之地，也一如既往地沒有任何人在意。而她只能裝作毫不在意的樣子，更顯出她的孤獨落寞，以及她在婚姻與家庭中的悲哀。婚禮中的這一件小事直接映射了婁太太不被在意又渴望家庭地位的日常生活，勾勒出一位渴望被認可的孤寂女人形象。

張愛玲巧妙地將各人的心理和社會的現(xiàn)象安排在婚禮的不同部分表現(xiàn)，自然又貼切。婚禮就像一條細長的線，串聯(lián)起許多件日常小事，而正是從這些日常小事中，我們得以窺見當時社會與人性的冰山一角。

2.橫向——婚禮現(xiàn)場截面中塑造人物群像

在文學(xué)作品中，較常用的手法是通過選取某個特定的場景或時刻，以一種局部、截取的方式來描繪和塑造人物群像。而在張愛玲的小說中，這一特定的場景和時刻常是婚禮現(xiàn)場。

若將婚禮這一過程視為縱向時間線，那么婚禮現(xiàn)場即為橫向的截面。張愛玲在縱橫兩方面點線結(jié)合，通過對整個婚禮進程的描述及婚禮場面的截取，活靈活現(xiàn)地揭露了形形色色的人群心理[3]。

文中對玉清表妹的人物描寫淋漓盡致，復(fù)雜又合理的心態(tài)讓人忍俊不禁，過后又產(chǎn)生共鳴。例如，梨倩做了得意的旗袍但由于天氣寒冷無法脫下舊大衣?！安⒉皇鞘懿涣死?，是受不了人們的關(guān)切的詢問：不冷么？”一個典型的急切想要展示自己的美但又過分在意人們看法的中層階級女性的形象躍然紙上。

而對于婚禮現(xiàn)場細節(jié)的描寫，也頗有深意，“半閉著眼睛的白色的新娘像復(fù)活的清晨還沒有醒過來的尸首，有一種收斂的光”，將新娘比作復(fù)活的尸首，是大膽又諷刺的比喻，體現(xiàn)了新式婚禮中的僵硬荒謬以及婚禮本身的悲哀，張愛玲當時對婚姻并無好感，這樣的描寫折射出她對新娘的同情和嘲諷。而后的證婚環(huán)節(jié)也輕浮荒唐，“證婚人說到新道德、新思潮、國民的責(zé)任，希望賢伉儷以后努力制造小國民”?；蚴恰爸行乃枷胧牵哼@里的一男一女待會兒要在一起睡覺了，趁現(xiàn)在盡量看看他們罷，待會兒是不許人看的”。無一不體現(xiàn)出新式婚禮的舊式荒唐——哪怕披著新式的殼子，使用新文化運動的措辭，也遮蓋不住流露出的舊式低俗思想。這是當時社會的悲哀，從婚禮的這一個片面就能映射出社會小市民階層的庸俗。

婚禮現(xiàn)場更像是一個小型社會，有一心尋找對象、展現(xiàn)自己魅力的女性，也有沉浸在對婚禮的美好幻想但已然嗅到婚姻內(nèi)里霉味的新娘，抑或是不受婚姻的浪漫感染、只想滿足自己猥俗心理的普通小市民……不同的人群在特定的截面下形成一個比照，但這種比照的結(jié)果沒有高低貴賤和對錯之分，共同的作用只是通過多元化的人物反映社會的多樣性和復(fù)雜性[4]。

二、在對照與比較中揭示主題

張愛玲詮釋自己的文學(xué)觀念時說：“蒼涼之所以有更深長的回味，就因為它像蔥綠配桃紅，是一種參差的對照。”這種對照的“參差”就在于矛盾的兩個方面并未形成激烈的沖突，而是形成一種相互映襯對照和諧共存的局面，正如“蔥綠配桃紅”。

因而在《鴻鸞禧》中，婚禮還具有一個獨特的作用：對照。兩種婚禮和婚姻放在一起，但沒有“對比”的感覺，即它沒有比出高下，只是將兩種情形放在一起冷靜客觀地呈現(xiàn)給讀者看，讓讀者看到它們的不同，從而揭示主題。換而言之，這種對照不是為了比較，而是為了展現(xiàn)。

通過在小說中創(chuàng)設(shè)不同的婚禮場景，張愛玲表達了對傳統(tǒng)文化的評判與對現(xiàn)代觀念的思考。這種冷靜客觀的呈現(xiàn)，突顯了主題的復(fù)雜性和多元性，使得小說更富有層次感，旨在啟發(fā)讀者深入思考婚姻、家庭、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，而非簡單地提供帶有主觀色彩的答案。

1.新婚夫婦與婁家夫婦對比——婚姻的黯淡未來

整篇小說以玉清的婚禮為引子，通過妹妹們的對話展現(xiàn)了這場婚姻的部分信息。張愛玲以一種特殊的手法，通過不明示前因后果、不詳細描述玉清與婁家兒子認識的過程，以及沒有展望他們的婚后生活，巧妙運用了空白理論。這一手法引導(dǎo)讀者將關(guān)注點置于“婚姻”之上，直接呈現(xiàn)了兩對夫妻的婚姻，使新婚夫婦和婁家夫婦產(chǎn)生照應(yīng)。

婁家夫婦與新婚夫婦的對比構(gòu)建了一種“參差的對照”，旨在揭示婚姻未來的黯淡和令人失望。新婚夫婦的前因即是婁家夫婦的前因，他們的后果即是婁家夫婦的后果，暗示著婁家夫婦這樣的婚姻現(xiàn)狀將成為新婚夫婦未來的寫照。這樣的對比披露了張愛玲在當時階段對愛情和婚姻的冷漠和失望，反映了她在特定階段的特定心理。

小說對新婚夫婦的描寫透露著一種疏離感，他們的婚姻似乎是缺乏愛情基礎(chǔ)的，更像是社會和家庭壓力下的牽強結(jié)合。與之形成對照的是婁家夫婦，他們的婚姻同樣缺乏情感交流，充滿了冷漠和疏離。這一對照突出了婚姻中的困境，展示了張愛玲對于傳統(tǒng)家庭觀念的懷疑和對婚姻未來的悲觀看法。

通過對兩對夫婦的對比，張愛玲以細膩的筆觸勾勒出婚姻中的無奈和沉悶。新婚夫婦的婚姻似乎注定了沒有美好的未來，而婁家夫婦的冷漠婚姻則成為了他們的模板。這樣的描寫反映了當時社會中普遍存在的家庭壓力和傳統(tǒng)觀念對婚姻產(chǎn)生的負面影響。

2.與婁夫人兒時旁觀的舊式婚禮對比——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞

結(jié)尾處婚禮結(jié)束后，婁太太在正午的猛烈耀眼的陽光下突然恍神，想起她兒時見過的一場婚禮：“花轎前嗚哩嗚哩，回環(huán)的、蠻性的吹打，把新娘的哭聲壓了下去，鑼敲得震心……看熱鬧的人和他們合為一體了，大家都被在他們之外的一種廣大的喜悅所震懾，心里搖搖無主起來。”這是典型的舊式婚禮，熱鬧喧囂、盛大恢宏，當時的婚禮是明晃晃的歡天喜地、閃爍耀眼色彩。而現(xiàn)在呢？“那天她所看見的結(jié)婚有一種一貫的感覺，而她兒子的喜事是小片小片的?！爆F(xiàn)代婚禮是含蓄內(nèi)斂、細碎的，與舊式為了表現(xiàn)給別人看的盛大光景不同，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。當然其中也不排除由于婁太太從以前的旁觀者變成現(xiàn)在的親歷者，需要操持和見證許多婚禮中的瑣碎準備工作，因此對婚禮的感受改變了。

這樣的對比并沒有分優(yōu)劣，張愛玲并非認為舊式婚禮更勝一籌，也未將現(xiàn)代婚禮視為絕對優(yōu)越。通過這一對照的呈現(xiàn)，她對舊式婚禮進行嘲弄和批判，認為其煩瑣庸俗，將其中的盛大光景視為虛假的表演，“熱鬧的鑼鼓聲蓋過新娘的哭聲”，而新娘為何哭泣呢？也許婚禮于她而言并非夢幻的殿堂，她只是隨波逐流被時間長河帶入婚姻階段；而后將轎夫的脖子比作“壇子里探出頭來的肉蟲”，這樣的比喻自然稱不上贊賞，可見張愛玲對舊式婚禮的煩瑣庸俗至少也是厭惡的。

同時，對現(xiàn)代婚禮的描寫同樣透露著她的冷漠之感，突顯了社會觀念的變革，以及張愛玲對傳統(tǒng)婚姻觀念的懷疑和對現(xiàn)代婚姻的冷淡態(tài)度。

通過兩場婚禮的對比，讀者可以看見傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是尖銳的對立，而是參差的對照?；槎Y不再是歡慶的象征，而是張愛玲對婚姻現(xiàn)實的拷問?；槎Y無論新舊都是無聊的、現(xiàn)實的、悲哀丑陋的，這才是張愛玲透過婚禮、透過對照想要向讀者傳達的她內(nèi)心對愛情的真正看法。

三、在全知視角敘述中零度反諷

1.零度反諷的蒼涼美學(xué)效果——揭露愛情內(nèi)里的悲哀丑陋

在許多作品的描寫中，婚禮是美好夢幻的，但在張愛玲的小說中，婚禮幾乎都以可憎的面目出現(xiàn)。在《鴻鸞禧》中，她對整個婚禮過程的描寫都是悲憫又嘲弄的，以旁觀者的口吻淡淡地敘述，并且對一些荒謬可笑的言行舉止進行反諷，讓人體會到這場婚禮的可笑與悲哀。

但張愛玲對婚禮描寫的諷刺口吻不同于一些作家的諷刺，他們是以高高在上者的姿態(tài)對下層表露出蔑視與不屑，而她的嘲弄與反諷是零度的、不帶個人感情的，將自己放在同等地位去旁觀和表述。在她的行文間沒有任何詞語直接體現(xiàn)了貶義色彩，但通過動作、心理描寫和客觀敘述又展現(xiàn)了作者的批判心理，進而在整篇文章中塑造了一種冷漠悲哀的氛圍，這也讓她的諷刺更為特別，揭露更為可信。

2.智性視角的批判——對愛情中女性的冷靜關(guān)懷

張愛玲小說中的智性視角體現(xiàn)在她對人性心理和社會關(guān)系的洞察與剖析中，她筆下的感情都是千瘡百孔的真實。親情并不偉大，愛情并不美好，它們只不過是利益關(guān)系的集合，所有人的關(guān)系都滿目瘡痍。

最能體現(xiàn)出她在描寫愛情中的智性視角的是婚禮，在張愛玲另一篇短篇小說《年輕的時候》中，她對沁西亞婚禮的描寫更為刻薄悲涼，“新娘捧著白蠟燭，虔誠地低著頭，臉的上半部在障紗的影子里，臉的下半部在燭火的影子里，搖搖的光與影中現(xiàn)出她那微茫蒼白的笑。她自己為自己制造了新嫁娘應(yīng)有的神秘與尊嚴的空氣”。沁西亞作為婚禮的主角，悲哀又倔強，令人心酸。似乎只有她認真對待這場一生僅一次的少女婚禮，而婚禮上的其他都不盡人意——無精打采的神父、骯臟的香伙、不耐煩的新郎……但哪怕她早已預(yù)料到婚姻的下場，她也會義無反顧地選擇急迫結(jié)婚，因為對她來說“到結(jié)婚的年齡了，要找一個男人嫁出去”。

在張愛玲筆下，我們會看到婚禮上漫不經(jīng)心的新郎、殘破骯臟的環(huán)境以及認真美麗的新娘。這樣的婚禮并不夢幻，愛情也并不浪漫，但對新娘來說，在婚禮上盛裝打扮、認真對待是她對自己這草率輕浮又無人在意的人生的一次反抗。

四、結(jié)語

張愛玲在《鴻鸞禧》中以獨特的視角，通過婚禮這一文學(xué)符號，揭示了婚禮場景的三重敘事功用。通過對比傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舊式與新式婚禮，探討了文化沖突、家庭觀念的變革以及個體在這一歷史時刻的選擇與困境。婚禮成為一個具有象征意義的場合，通過對比不同時代、不同文化觀念下的婚禮形式，揭示了社會變革對個體生活的深刻影響。這種對比不僅使主題更加立體，也為讀者提供了多維的思考空間。

在全知視角下進行反諷是張愛玲在婚禮場景中獨特的敘事手法。通過全知視角，作者深入挖掘每個角色的內(nèi)心思維，以一種旁敲側(cè)擊的方式進行反諷。這種反諷不僅揭示了人物的虛偽和自欺，更通過對婚禮的諷刺呈現(xiàn)了社會對于婚姻的理想化和現(xiàn)實的巨大落差。全知視角的運用使得讀者能夠更加深入地理解人物的真實動機和社會現(xiàn)象的真相，加深了對小說主題的理解。

作為一位受過新式教育、擁有廣闊視野的女性，張愛玲在早期就展現(xiàn)出清醒和獨立的思考力，她對愛情的早早祛魅使得她在小說中以鋒利的文筆揭示感情與關(guān)系的本質(zhì)，展現(xiàn)出血淋淋的真實。盡管在寫作這些小說時較為年輕，未真正經(jīng)歷過生活的風(fēng)霜，但她的智性視角和女性意識已在作品中初露端倪。

綜合來看，通過對婚禮場景的深入剖析，本文闡釋了婚禮在張愛玲小說《鴻鸞禧》中的敘事功用，不僅使小說更加豐富多彩，也為讀者提供了深刻的文學(xué)體驗和對當時社會文化的深層理解。

參考文獻

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（特約編輯 范? 聰）