少數(shù)民族古籍版式設(shè)計(jì)形式美感探究

版式設(shè)計(jì)是書(shū)籍設(shè)計(jì)中不可缺少的環(huán)節(jié)，具有強(qiáng)烈的風(fēng)格特征和藝術(shù)鑒賞價(jià)值，不僅能夠推動(dòng)優(yōu)秀文化有效快速傳播，還能夠在一定程度上提高文化軟實(shí)力、促進(jìn)民族意識(shí)覺(jué)醒。研究少數(shù)民族古籍版式設(shè)計(jì)，發(fā)掘具有少數(shù)民族特色的版式設(shè)計(jì)形式能夠?yàn)闀?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的民族化、特色化發(fā)展提供參考。本文對(duì)傈僳族古籍版式設(shè)計(jì)的特征進(jìn)行研究。

一、版式設(shè)計(jì)的民族性意義

版式設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要組成部分，是視覺(jué)傳達(dá)的重要手段，是一種關(guān)于編排的學(xué)問(wèn)，講求技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。第一，從版式設(shè)計(jì)學(xué)科視角看，版式設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要一環(huán)，熟練掌握版式設(shè)計(jì)的形式法則并能夠靈活運(yùn)用，可以在視覺(jué)傳達(dá)類(lèi)別的設(shè)計(jì)中創(chuàng)作出適合于不同版面形式的內(nèi)容，從而達(dá)到信息傳播的最佳效果。第二，從版式的民族特征看，受西方文化的影響，行業(yè)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了書(shū)籍設(shè)計(jì)是否保留“金石氣”或是“書(shū)卷氣”的討論。一些古籍版式保留了讓讀者批注的互動(dòng)空間，空間留白與字體的合理排布使古籍版式設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出對(duì)“氣韻生動(dòng)”的追求。少數(shù)民族古籍還會(huì)受到異域文化的影響，從“實(shí)”的版式設(shè)計(jì)形式探索其“虛”的氣韻所在，能夠揭示其獨(dú)特文化特征和書(shū)籍版式表現(xiàn)方式的相關(guān)性。第三，從中華文化特點(diǎn)看，各民族的設(shè)計(jì)千差萬(wàn)別，既有注重實(shí)體與虛空從而由“氣”產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的形式，又有具備西方版式較強(qiáng)視覺(jué)沖擊的表現(xiàn)方法。少數(shù)民族古籍中的版式設(shè)計(jì)既蘊(yùn)含著文化的獨(dú)特個(gè)性，也反映了一個(gè)民族書(shū)籍裝幀的審美特點(diǎn)。強(qiáng)化民族文化內(nèi)涵與審美的特殊性可更好地推動(dòng)文化多樣發(fā)展，從而對(duì)其他相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮聯(lián)動(dòng)作用。

古籍版式因其所具備的文化性特征具有帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和隨媒介增多而快速傳播的特點(diǎn)。從設(shè)計(jì)學(xué)角度對(duì)少數(shù)民族版式設(shè)計(jì)進(jìn)行理論研究可以為現(xiàn)代書(shū)籍版式的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐提供參考，筆者從傈僳族著手進(jìn)行研究，提取不同版式結(jié)構(gòu)框架圖進(jìn)行說(shuō)明。

二、傈僳族古籍版式特征

文字是版式設(shè)計(jì)中作為“點(diǎn)”元素的基本單位，傈僳族古籍的文字有和所有古籍相同的質(zhì)樸的手寫(xiě)特征，排版形式在細(xì)節(jié)之中蘊(yùn)含著巧思。規(guī)律整齊的排版方式是提高文字內(nèi)容識(shí)別度的重要方式，如楔形文字和甲骨文，均為了文字更易于識(shí)別而采取了較為相近的橫向排列或縱向排列的基礎(chǔ)形式，而各民族的文化因素、敘事形式與排版形式的區(qū)別形成了各民族版式設(shè)計(jì)的特殊呈現(xiàn)效果。

《云南少數(shù)民族古籍珍本集成》采用對(duì)少數(shù)民族古籍進(jìn)行優(yōu)先內(nèi)容保護(hù)的辦法，將這些古籍從收藏者手中收集，并進(jìn)行掃描和內(nèi)容留存，但缺少所收錄少數(shù)民族古籍的整體結(jié)構(gòu)資料信息。除古籍的文字內(nèi)容外，并未對(duì)整個(gè)古籍的制作材質(zhì)和裝幀形式進(jìn)行介紹，每頁(yè)中也很難找到具體內(nèi)容的詳細(xì)注解，僅能從簡(jiǎn)要介紹了解大概含義。從掃描版本能夠看出清晰的版面結(jié)構(gòu)，與內(nèi)容天然契合的裝幀形式和內(nèi)容表現(xiàn)的方式也會(huì)對(duì)排版形式產(chǎn)生一定影響，在此選取幾種具有特色的版式設(shè)計(jì)形式并將其版式框架進(jìn)行提取，以更明確地總結(jié)其設(shè)計(jì)特征。

圖1是傈僳族的《占卜經(jīng)》，是文字整齊排列的典型案例。其開(kāi)本偏向于正方形，運(yùn)用了上面雙線、下面單線的設(shè)計(jì)，使手寫(xiě)的文字部分顯得更加規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)。雖然沒(méi)有尺規(guī)作圖那樣標(biāo)準(zhǔn)，但也大概符合內(nèi)容版式設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。版心規(guī)整統(tǒng)一，以線為分隔，其間文字雖對(duì)齊稍有誤差，但橫排和豎排都大約分為六排，具備大概的網(wǎng)格排列規(guī)范。

圖2是傈僳族的《呼喚太陽(yáng)神經(jīng)》，從其版式來(lái)看，有跨頁(yè)的設(shè)計(jì)形式和不對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)，靈活運(yùn)用粗細(xì)、大小、疏密的對(duì)比手法，傾向于一側(cè)的編排形式，且字體之間設(shè)置微妙的距離創(chuàng)造出流動(dòng)空間，有一定欣賞價(jià)值。

從圖3看，傈僳族古籍的版式設(shè)計(jì)中依然使用點(diǎn)動(dòng)成線、線動(dòng)成面的形式美法則，且呈現(xiàn)出具有韻律美感的版式特征，這是手工紙經(jīng)過(guò)歲月沉淀的肌理保留和文字排布共同作用的結(jié)果。這兩頁(yè)版式布局中有用線條進(jìn)行分區(qū)，框架外有固定區(qū)域以放置少量文字。將整個(gè)版面框架提取出來(lái)后可發(fā)現(xiàn)，其排版框架有基本結(jié)構(gòu)的一致性。

圖4是傈僳族的《播樹(shù)種經(jīng)》，整體的排版有規(guī)律且富有變化。左右兩側(cè)的版面進(jìn)行了明確的分區(qū)，有使用分隔界線的版面分區(qū)形式，也有沒(méi)有明顯的分隔線卻能感受到排版區(qū)域不同的情況。每頁(yè)均為七列，行數(shù)雖然不同，但差距不大。翻看整體的掃描內(nèi)容則能發(fā)現(xiàn)不同的變化規(guī)則，也就是說(shuō)，在這本古籍的設(shè)計(jì)過(guò)程中，版式不是一成不變的，雖是手工繪制也有構(gòu)思精巧的設(shè)計(jì)方式。

圖5的版式設(shè)計(jì)顯示出傈僳族古籍版式中設(shè)計(jì)的構(gòu)思和線條輔助元素，具有明顯的個(gè)性化特征。與常見(jiàn)的漢民族古籍版式有相似之處，由于文字是版式的基本構(gòu)成元素，其形態(tài)對(duì)版式設(shè)計(jì)起著重要作用，少數(shù)民族版式設(shè)計(jì)研究不能脫離其字體的基本結(jié)構(gòu)特征。

三、結(jié)語(yǔ)

傈僳族古籍內(nèi)頁(yè)版式設(shè)計(jì)的出現(xiàn)要早于封面設(shè)計(jì)，其古籍的封面往往僅利用當(dāng)?shù)靥厣牧?，起到保護(hù)內(nèi)頁(yè)的作用，沒(méi)有文字和圖形，但內(nèi)頁(yè)排版已在處理文字編排形式的同時(shí)融入了設(shè)計(jì)者的審美意識(shí)，能夠激發(fā)讀者閱讀興趣，體現(xiàn)出一本書(shū)的風(fēng)格特點(diǎn)。在目前的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)體系中，版式設(shè)計(jì)已經(jīng)形成了系統(tǒng)、規(guī)范的設(shè)計(jì)邏輯和模式。當(dāng)今多媒體時(shí)代，不同的傳播媒介對(duì)版式也有不同的要求。目前的書(shū)籍裝幀形式呈現(xiàn)出跨界化、多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，一本書(shū)的設(shè)計(jì)形式不僅要承載文字內(nèi)容，也要展現(xiàn)對(duì)藝術(shù)美感的追求。在多媒體快速發(fā)展的時(shí)代，具有民族性特點(diǎn)的設(shè)計(jì)面臨著形式要適應(yīng)多種媒體傳播要求的挑戰(zhàn)，對(duì)其版式設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究，并提取特點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造現(xiàn)代化的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)形式，可以傳遞民族特性，強(qiáng)化獨(dú)特風(fēng)格，設(shè)計(jì)形式與文化內(nèi)容相結(jié)合的版式作品。

好的設(shè)計(jì)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，一切設(shè)計(jì)形式都來(lái)自對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，在計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)以追求快速和便捷的同時(shí)，人文關(guān)懷的回歸尤為重要。如何實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)、廣泛傳播與人文情感的結(jié)合一直是設(shè)計(jì)師探索的問(wèn)題。

少數(shù)民族由于人口基數(shù)小且聚居地大多偏遠(yuǎn)零散，即使出現(xiàn)了特色設(shè)計(jì)形式，其傳播也往往受到地域條件的限制，而互聯(lián)網(wǎng)消解了邊界，提高了信息傳播速度，民族的“小眾”文化也有變成“大眾”的可能。傈僳族小伙的視頻被網(wǎng)民模仿并迅速傳播，同時(shí)也讓該民族的語(yǔ)言和服飾獲得大眾關(guān)注。從其古籍中提取出的版式看來(lái)，傈僳族的書(shū)籍設(shè)計(jì)已經(jīng)具備版心和四周邊距、字距、行距，以及與識(shí)別度多方需求相結(jié)合而產(chǎn)生的獨(dú)特審美形式。如今科技飛速發(fā)展，人工智能正通過(guò)不斷進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)參與創(chuàng)造性活動(dòng)。對(duì)少數(shù)民族古籍特色的版式設(shè)計(jì)及裝幀形式進(jìn)行研究并找到其規(guī)律，可以促使具有民族特色的設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)、與技術(shù)發(fā)展和社會(huì)需求相適應(yīng)，并推進(jìn)中華文化多樣化發(fā)展。

（云南大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：韓雪（1993—），女，河南南陽(yáng)人，碩士，研究方向?yàn)闀?shū)籍設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯 ? 李知展