淺談新課改下小學(xué)語(yǔ)文德育滲透

張紅萍

（山丹縣南關(guān)學(xué)校，甘肅 張掖 734100）

道德教育的目標(biāo)是樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)德育過(guò)度依賴(lài)品德教育，忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透。新課改之后，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行道德教育，成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一。

一、小學(xué)德育現(xiàn)狀及其形成原因

（一）傳統(tǒng)的道德教育

我國(guó)儒家思想認(rèn)為，教育的目的是“修身”，也就是樹(shù)立正確的道德觀(guān)念，只有道德觀(guān)正確，才能在家庭中維持家庭和睦，而家庭和睦是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，因此修身教育關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定。修身教育要求每個(gè)人都要具備良好的個(gè)人修養(yǎng)，包括誠(chéng)信、禮貌待人、高度自律、勤勞、勇敢等個(gè)人品德，總結(jié)起來(lái)就是“嚴(yán)于律己，寬以待人”的仁愛(ài)思想。修身教育的目標(biāo)是讓每個(gè)公民都具備社會(huì)責(zé)任感，使國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)穩(wěn)定。

我國(guó)傳統(tǒng)教育將識(shí)字、文化學(xué)習(xí)都建立在道德教育基礎(chǔ)之上，教材是儒家經(jīng)典中的《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》等，這些著作中都包含著儒家思想提倡的道德觀(guān)，即使是幼兒?jiǎn)⒚山滩?，?nèi)容也以道德教育為主，例如傳統(tǒng)的啟蒙教材《三字經(jīng)》中，就有尊老、尊師、勤勞等道德教育內(nèi)容。

我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)中，對(duì)禮儀、品德的掌握，勝過(guò)對(duì)文化知識(shí)的要求，這就形成了一種現(xiàn)象，只要接受過(guò)教育的人，都有良好的生活禮儀，無(wú)論舉止還是言談，都具有謙恭文雅的特征。

（二）現(xiàn)代教育中的德育

20 世紀(jì)初，隨著封建王朝的滅亡，我國(guó)傳統(tǒng)教育模式也隨之結(jié)束，教學(xué)模式轉(zhuǎn)為現(xiàn)代教育，在課程上增加了自然科學(xué)內(nèi)容，雖然教學(xué)內(nèi)容豐富，但傳統(tǒng)的禮儀教學(xué)、道德教育也隨之被忽視。在當(dāng)代的教學(xué)體系中，文化教育成為教學(xué)的主要目標(biāo)，道德教育和文化教育脫節(jié)，道德教育要通過(guò)專(zhuān)門(mén)的品德課開(kāi)展。

道德教育需要從生活、文化教育多方面進(jìn)行，僅依靠品德課，無(wú)法全面培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。尤其是從20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始，我國(guó)中小學(xué)教育大多只重視文化課教育，忽視了品德、美育、體育和勞動(dòng)教育。忽視道德教育的結(jié)果，就是有些學(xué)生空有較高的學(xué)歷，缺乏道德修養(yǎng)，容易成為自私自利、沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的人。即使是語(yǔ)文教學(xué)，也只重視知識(shí)掌握，忽視了語(yǔ)文中的德育。

（三）現(xiàn)代德育不足的形成原因

第一是現(xiàn)代教學(xué)體系的原因。傳統(tǒng)的教育將識(shí)字和道德教育融為一體，從識(shí)字開(kāi)始就接受道德教育，并且將德育落實(shí)到日常生活中，家庭也能在日常生活中進(jìn)行監(jiān)督和強(qiáng)化，即使父母沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)校教育，也懂得在家庭中進(jìn)行生活方面的道德教育。傳統(tǒng)的道德教育在我國(guó)延續(xù)了幾千年，與家庭觀(guān)念、家庭教育形成了完整的體系，符合青少年身心發(fā)展規(guī)律，但現(xiàn)代教育將識(shí)字與德育剝離后，不僅在德育方式上進(jìn)行了改變，也影響了道德教育體系的建立，沒(méi)有形成新的德育體系。20 世紀(jì)，家庭教育還能彌補(bǔ)德育的不足，隨著時(shí)間的推移，了解和熟悉傳統(tǒng)道德的人越來(lái)越少，家庭教育缺乏生活禮儀教育。例如：現(xiàn)在很少有家庭教育孩子吃飯的禮儀、做客的禮儀，因?yàn)楹芏嗉议L(zhǎng)自己也沒(méi)有接受過(guò)禮儀教育，無(wú)法在生活中教育孩子，這也是我國(guó)近幾年大量出現(xiàn)“熊孩子”的原因。

第二是家庭結(jié)構(gòu)變化的原因。道德教育必須聯(lián)系生活實(shí)踐，但目前我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的多子家庭變成少子化，孩子成為家庭核心，六個(gè)大人圍著一個(gè)孩子，傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼有序、兄友弟恭等觀(guān)念逐漸消失，沒(méi)有尊老，也沒(méi)有兄弟姐妹之間的友愛(ài)。由于溺愛(ài)孩子，不讓孩子勞動(dòng)，孩子生活方面都是家長(zhǎng)代勞。很多家長(zhǎng)在教育孩子方面忽視了道德觀(guān)培養(yǎng)，唯恐孩子在社會(huì)上吃虧，教育孩子要強(qiáng)勢(shì)，對(duì)孩子天性中的自私不加以糾正，任其發(fā)展，無(wú)節(jié)制地滿(mǎn)足孩子。這種錯(cuò)誤的家庭教育，不僅影響孩子的道德養(yǎng)成，還會(huì)影響孩子在學(xué)校接受道德教育。

第三是應(yīng)試教育的影響。我國(guó)從20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始，中小學(xué)教育都開(kāi)始為高考打基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)具有功利性，將考上大學(xué)當(dāng)成改變命運(yùn)的主要途徑。為了這個(gè)目標(biāo)，中小學(xué)在教學(xué)中重視高考科目的教學(xué)，忽視了德育、體育、美育和勞動(dòng)教育。并且在語(yǔ)文教學(xué)中，也只重視語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透。

第四是德育內(nèi)容存在不足。德育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn)，采用通俗易懂的方式進(jìn)行。但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的德育教材在內(nèi)容安排上不符合學(xué)生身心規(guī)律，如一年級(jí)德育，要求學(xué)生愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)。其實(shí)這個(gè)階段的學(xué)生沒(méi)有形成國(guó)家觀(guān)念，他們接觸的是老師、同學(xué)、家長(zhǎng)，因此對(duì)德育內(nèi)容感到陌生。而中學(xué)德育內(nèi)容是馬克思主義思想，哲學(xué)意味濃重，與生活脫節(jié)，引不起學(xué)生興趣。而這個(gè)階段學(xué)生應(yīng)該掌握的生活禮儀、家庭觀(guān)念、尊師觀(guān)念，教材上涉及得反而不多，這樣就導(dǎo)致德育形式化嚴(yán)重，學(xué)生道德素養(yǎng)無(wú)法提高。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的意義

（一）符合小學(xué)生身心發(fā)展

德育要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展進(jìn)行，不同年齡段要進(jìn)行不同的道德教育，從學(xué)生熟悉的生活出發(fā)，逐步培養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，課文內(nèi)容都是根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展安排的，通俗易懂，充滿(mǎn)童趣，又蘊(yùn)含著生活哲理，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)，快速了解教材所要表達(dá)的內(nèi)容，方便接受。例如部編版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)中的拼音部分，有首兒歌表現(xiàn)的是兩只羊在橋上相遇，互不相讓?zhuān)詈箅p雙落水。在教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)閱讀，可以了解互不相讓的嚴(yán)重后果，無(wú)形中就接受了道德教育。

（二）彌補(bǔ)德育的不足

德育是塑造學(xué)生人格的過(guò)程，需要從生活的方方面面進(jìn)行。但目前小學(xué)教學(xué)中，道德教育僅依靠品德課開(kāi)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。語(yǔ)文教學(xué)伴隨學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的人文思想，可以彌補(bǔ)當(dāng)前小學(xué)德育存在的不足。德育需要從培養(yǎng)禮儀開(kāi)始，讓學(xué)生在具備優(yōu)雅舉止談吐的同時(shí)，還能在生活中懂得謙讓、尊重他人，培養(yǎng)學(xué)生律己的習(xí)慣，而禮儀教育目前還沒(méi)有專(zhuān)業(yè)課程。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中卻具備禮儀教學(xué)的內(nèi)容，如一年級(jí)開(kāi)篇就有“站如松，坐如鐘，臥如弓，行如風(fēng)”等基本禮儀，培養(yǎng)學(xué)生正確的姿勢(shì)，還有如何與人進(jìn)行語(yǔ)言交流等內(nèi)容，都是德育方面的。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中還有很多關(guān)于尊老、謙讓、勞動(dòng)光榮等內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，可以培養(yǎng)良好的習(xí)慣。

（三）活躍語(yǔ)文課堂教學(xué)

應(yīng)試教育下的語(yǔ)文教學(xué)，偏重于對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握，教學(xué)活動(dòng)主要由教師講解、朗讀、書(shū)寫(xiě)組成，對(duì)小學(xué)生而言，這樣的教學(xué)方式過(guò)于刻板，不符合小學(xué)生心理。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，可以讓學(xué)生深層次思考語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，還可以談?wù)摻虒W(xué)內(nèi)容，甚至通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，由此活躍課堂，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

三、小學(xué)語(yǔ)文德育滲透的途徑

（一）在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘德育資源

小學(xué)語(yǔ)文具有豐富的德育資源，需要教師在教學(xué)過(guò)程中不斷發(fā)掘，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)接受道德教育。小學(xué)語(yǔ)文中的德育資源符合小學(xué)生心理特征，不需要說(shuō)教，就能讓學(xué)生潛移默化地接受。

例如：二年級(jí)語(yǔ)文中的《寒號(hào)鳥(niǎo)》，在教學(xué)過(guò)程中，首先要了解寒號(hào)鳥(niǎo)為什么被凍死，然后啟發(fā)學(xué)生思考，寒號(hào)鳥(niǎo)在冬天來(lái)臨之前，為什么不壘窩？喜鵲是怎么勸告的，寒號(hào)鳥(niǎo)是怎么想的？再讓學(xué)生總結(jié)寒號(hào)鳥(niǎo)的悲劇原因，就是犯了拖延癥，不抓緊時(shí)間干活，最后遇到災(zāi)難無(wú)法應(yīng)對(duì)。讓學(xué)生理解拖延癥的嚴(yán)重后果，培養(yǎng)學(xué)生自律的品德。

又如：三年級(jí)語(yǔ)文中《去年的樹(shù)》，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要通過(guò)樹(shù)被砍伐到變成火柴徹底消失的過(guò)程，讓學(xué)生了解人為破壞森林造成的后果，還要從小鳥(niǎo)堅(jiān)持不懈尋找樹(shù)的行為中，使學(xué)生感受小鳥(niǎo)的誠(chéng)信品質(zhì)，它答應(yīng)了樹(shù)，要給樹(shù)唱歌，所以它不怕困難、不怕麻煩，一定要兌現(xiàn)自己的承諾，哪怕大樹(shù)已經(jīng)變成一根火柴，它也要對(duì)著火柴唱歌。這種講信用的品質(zhì)才是最可貴的。

小學(xué)語(yǔ)文中還有很多關(guān)于勞動(dòng)的道德教育，如古詩(shī)《所見(jiàn)》《小池》《四時(shí)田園雜興》《村晚》，描寫(xiě)的都是古代兒童，從小幫助父母干活，放牛、采蓮蓬、學(xué)大人種莊稼，這些孩子從小就跟隨父母一起勞動(dòng)，養(yǎng)成了愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些孩子的勤勞品德，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀(guān)。

教師在教學(xué)中除了傳授語(yǔ)文知識(shí)外，還要進(jìn)行深層次探索，發(fā)掘教材中蘊(yùn)含的德育素材，然后引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生思考，接受德育。這個(gè)過(guò)程不僅可以滲透德育理念，還能提高語(yǔ)文教學(xué)效率，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，之后學(xué)生在課外閱讀中也可以采用深層思考的方式進(jìn)行道德學(xué)習(xí)。

（二）立足語(yǔ)文，利用實(shí)踐滲透德育

小學(xué)語(yǔ)文低年級(jí)教學(xué)中有很多口語(yǔ)交際內(nèi)容，教師可以通過(guò)實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。例如一年級(jí)上冊(cè)第六單元的口語(yǔ)交際“用多大的聲音”就是生活中的禮儀，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在不同場(chǎng)合用不同的聲音進(jìn)行對(duì)話(huà)，讓學(xué)生知道不打擾別人是一種修養(yǎng)。一年級(jí)下冊(cè)的口語(yǔ)交際“請(qǐng)你幫個(gè)忙”“打電話(huà)”與此一脈相承，都是通過(guò)語(yǔ)言交流培養(yǎng)生活禮儀。教師在教學(xué)中要通過(guò)實(shí)踐演示，使學(xué)生學(xué)會(huì)用禮貌用語(yǔ)與不同的人進(jìn)行交流。而口語(yǔ)交際“一起做游戲”也是培養(yǎng)學(xué)生道德的活動(dòng)之一，通過(guò)邀請(qǐng)、融合等方式，培養(yǎng)學(xué)生禮貌、寬容等生活禮儀，教導(dǎo)學(xué)生做游戲要學(xué)會(huì)接納別人的意見(jiàn)，克制自己的情緒。

低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，還有很多通過(guò)動(dòng)手培養(yǎng)勞動(dòng)觀(guān)念的內(nèi)容，如一年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文拼音部分，有一首兒歌是關(guān)于洗手的，在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生根據(jù)兒歌內(nèi)容學(xué)會(huì)正確洗手，養(yǎng)成講衛(wèi)生的習(xí)慣。二年級(jí)上冊(cè)的口語(yǔ)交際“做手工”也可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生勤動(dòng)手、愛(ài)勞動(dòng)的品德。

小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)，不能局限于課堂教學(xué)，而是要采用不同的形式，讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐的方式掌握語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，并且從實(shí)踐中接受正確的道德觀(guān)念。教師要針對(duì)學(xué)生的心理特征，將實(shí)踐應(yīng)用到課堂教學(xué)中，也可以將語(yǔ)文教學(xué)與美術(shù)相融合，在課堂上讓學(xué)生做手工、剪紙、泥塑，讓學(xué)生感受動(dòng)手帶來(lái)的快樂(lè)，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)習(xí)慣。

（三）利用寫(xiě)作，激發(fā)學(xué)生道德情感

面對(duì)低年級(jí)學(xué)生，教師可以采用挖掘語(yǔ)文資源的方式，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行德育滲透；面對(duì)高年級(jí)學(xué)生，可以通過(guò)寫(xiě)作的方式激發(fā)學(xué)生情感，滲透德育。

例如四年級(jí)習(xí)作“我的動(dòng)物朋友”，是在學(xué)習(xí)與動(dòng)物相關(guān)的課文之后要求的。學(xué)生可以在寫(xiě)作文的過(guò)程中激發(fā)對(duì)動(dòng)物的感情，以此培養(yǎng)學(xué)生的生命觀(guān)、自然觀(guān)和仁愛(ài)思想；五年級(jí)的習(xí)作“我想對(duì)您說(shuō)”是表達(dá)對(duì)父母的情感的，通過(guò)前幾篇關(guān)于父母之愛(ài)的課文學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)回憶與父母相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受到父母之愛(ài)，產(chǎn)生感恩之心；六年級(jí)的習(xí)作“有你真好”是關(guān)于友情的抒發(fā)，教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)關(guān)于友情的文章后，寫(xiě)一寫(xiě)生活中自己的朋友，使學(xué)生感受到生活中友情的重要性及朋友之間如何相處。

利用寫(xiě)作教學(xué)進(jìn)行德育滲透，教師應(yīng)該在單元教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生思考自身生活，營(yíng)造情感氛圍，這樣在寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生就容易聯(lián)想到自身，從而培養(yǎng)他們的感恩之心、仁愛(ài)之心。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透，是通過(guò)日常學(xué)習(xí)及在生活中的感悟，潛移默化影響學(xué)生的。教師要在了解學(xué)生身心發(fā)展的基礎(chǔ)上，采用不同的方式，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中接受道德培養(yǎng)。利用語(yǔ)文進(jìn)行德育滲透，需要教師具有豐富的人文素養(yǎng)和教育經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)一篇文章、一首詩(shī)歌，解讀其中的德育內(nèi)涵，因此教師要不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。