新媒體下聲樂(lè)藝術(shù)的傳承與改革

【摘 要】近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的快速發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)被重新定義，不在局限于傳統(tǒng)的課堂上固有的教師教授固定的學(xué)生，線上授課成為了一種新模式，學(xué)習(xí)者可以隨時(shí)隨地選擇性的學(xué)習(xí)，同時(shí)，伴隨著形式多樣的主流節(jié)目和慕課使得聲樂(lè)藝術(shù)在傳播方面擁有了更快的時(shí)效性和更大的受眾面，本文結(jié)合音樂(lè)竟唱節(jié)目《耳畔中國(guó)》和高校聲樂(lè)慕課《美聲之林》簡(jiǎn)要闡述新媒體下聲樂(lè)藝術(shù)的傳承與改革。

【關(guān)鍵詞】新媒體；聲樂(lè)藝術(shù)；傳承

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）03—118—03

近年來(lái)，在新媒體不斷更新發(fā)展的過(guò)程中，聲樂(lè)藝術(shù)傳承也隨之發(fā)生著變化與革新，比較典型的有音樂(lè)竟唱節(jié)目與慕課。音樂(lè)竟唱節(jié)目方面依托國(guó)家新聞出版廣電總局大力推動(dòng)文化類節(jié)目，對(duì)傳播民族文化，啟發(fā)文化自信起到了不小的作用?，F(xiàn)在電視節(jié)目的形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變，高質(zhì)量的文化類節(jié)目在新媒體渠道廣泛傳播，受到了全國(guó)觀眾的青睞，獲得了很好的口碑。安徽衛(wèi)視《耳畔中國(guó)》打造民歌競(jìng)唱、深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新實(shí)踐，并對(duì)文化類節(jié)目的發(fā)展提出了建議和期望。慕課這一新興的課程模式，世界范圍內(nèi)的各大高校短時(shí)間內(nèi)在教學(xué)中都陸續(xù)引進(jìn)這一教學(xué)模式[1]。這一新的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育是具有沖擊力的，因?yàn)樗蚱屏斯逃欣蠋煂?duì)應(yīng)固定學(xué)生的模式，例如在網(wǎng)絡(luò)慕課出現(xiàn)之前，老師在特定時(shí)間教授自己的學(xué)生，一般情況下是在琴房或者固定教室進(jìn)行一對(duì)一、一對(duì)多的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，授課環(huán)境與內(nèi)容具有獨(dú)立性和唯一性而作為授課對(duì)象之外的學(xué)生是很難學(xué)習(xí)到這節(jié)課內(nèi)容的。線上慕課的出現(xiàn)則改變了這種情況，使得這節(jié)課變?yōu)榱司€上公開(kāi)課，形式是開(kāi)放的，無(wú)障礙的，任何人都可以拿起手機(jī)或者電腦進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可以隨時(shí)選擇自己想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。同時(shí)這一模式的發(fā)展為聲樂(lè)教學(xué)改革提供了參考，一方面使得院校之間可以互通技術(shù)，交流課程的開(kāi)設(shè)與上傳及環(huán)節(jié)設(shè)置問(wèn)題，增加學(xué)校課程點(diǎn)擊率與知名度；另一方面可以促進(jìn)教師之間互相學(xué)習(xí)，增進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷?duì)于老教師而言信息多媒體的應(yīng)用相對(duì)來(lái)說(shuō)有一定的困難，借此可以提高教學(xué)水平的提升。慕課作為在數(shù)字化和信息化技術(shù)上發(fā)展起來(lái)的新課程形式，通過(guò)把線下的課程教學(xué)環(huán)節(jié)放在網(wǎng)絡(luò)上，不僅可以使更多的學(xué)生自由選擇科目或者環(huán)節(jié)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，同時(shí)還能擴(kuò)大教學(xué)對(duì)象和范圍，促使學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸到國(guó)內(nèi)外非常優(yōu)秀的聲樂(lè)教育家、先進(jìn)的教學(xué)理念以及專業(yè)的課程設(shè)置[1]。

一、特色鮮明

《耳畔中國(guó)》從中國(guó)民歌中獲得靈感，提取營(yíng)養(yǎng)，潛心挖掘中國(guó)民族音樂(lè)的思想內(nèi)涵和藝術(shù)品格，以民歌競(jìng)唱的形式，見(jiàn)證、記錄、講述著中國(guó)故事，傳播著歌聲背后悠久的中國(guó)文化[2]。節(jié)目組邀請(qǐng)到酈波教授現(xiàn)場(chǎng)為大家講解每首參賽歌曲的創(chuàng)作背景及作品內(nèi)涵[3]；使觀眾更直觀的感受創(chuàng)作者以及演唱者所表達(dá)的思想內(nèi)涵，加之頂尖樂(lè)隊(duì)擔(dān)綱現(xiàn)場(chǎng)演奏及制作，確保了節(jié)目音樂(lè)呈現(xiàn)的高水準(zhǔn)。演唱者選取的競(jìng)唱曲目全部從經(jīng)典民歌曲庫(kù)中選取，既有山歌、號(hào)子、小調(diào)也有青?；▋?，競(jìng)演者還有來(lái)自藏族、朝鮮族、蒙古族等不同少數(shù)民族的同胞，每個(gè)人每一首歌都代表著一個(gè)特殊地域符號(hào)，他們中有來(lái)自于專業(yè)院校、藝術(shù)團(tuán)體的師生，又有來(lái)自于民間的歌唱高手和藝人。在歌曲的演繹過(guò)程中，他們有的采用學(xué)院派的專業(yè)演唱技巧，有的保持著原生態(tài)唱法，在作品經(jīng)過(guò)重新編曲塑造后，結(jié)合自身經(jīng)歷以及對(duì)歌曲的理解，形成了多樣的音樂(lè)風(fēng)格。為了在舞臺(tái)上充分發(fā)揮歌曲的藝術(shù)魅力，參賽選手及音樂(lè)、舞美團(tuán)隊(duì)在舞臺(tái)呈現(xiàn)方面也做足了功課，將音樂(lè)與燈光舞美等有機(jī)結(jié)合，提高了節(jié)目的觀賞性。成功塑造了一群有熱情、有想法，志在發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化創(chuàng)新的歌者形象。

賽制規(guī)則不斷完善，精雕細(xì)琢，五十四位頂級(jí)耳畔歌者，將遭遇史無(wú)前例的晉級(jí)考驗(yàn)，賽前根據(jù)演唱綜合能力分組，三人為一組，以歌決勝，每組僅有一人險(xiǎn)中突圍，一位選手演唱之后，下一位選手必須追擊票數(shù)，三位選手演唱之后，四百位民歌愛(ài)好者投票最低者則立即出局。而后由三位音樂(lè)評(píng)審在暫留舞臺(tái)的二人之間做出專業(yè)抉擇，瞬間一進(jìn)一退。三選一模式、末尾淘汰模式、專業(yè)判斷模式，一輪雙選只有精英中的精英才能留下。在第四期賽制升級(jí)之后，競(jìng)爭(zhēng)也越發(fā)激烈，賽前組內(nèi)成員互相匿名投票，票選出組內(nèi)最強(qiáng)實(shí)力者，得票最高選手即當(dāng)選為本組最強(qiáng)聲音，他將面臨無(wú)條件第一位出場(chǎng)的命運(yùn)，而他的演唱也將成為本組標(biāo)桿，下一位出場(chǎng)選手必須全力追擊票數(shù)，三位選手演唱結(jié)束之后，觀眾投票最低者出局，暫留舞臺(tái)兩位選手將由三位專業(yè)評(píng)審決定去留。比賽在第七期進(jìn)入突圍賽，開(kāi)啟最激烈的車輪大賽模式，賽前6位晉級(jí)者優(yōu)先抽取7個(gè)競(jìng)唱出場(chǎng)號(hào)碼，而剩下號(hào)碼作為復(fù)活者的出場(chǎng)順序，前兩位選手演唱結(jié)束，現(xiàn)場(chǎng)四百零一位民歌愛(ài)好者將進(jìn)行投票選擇，支持人數(shù)少者，將進(jìn)入待定區(qū)，支持人數(shù)多者，則率先登上優(yōu)勝寶座，繼續(xù)接受其他選手發(fā)起的挑戰(zhàn)，七位選手演唱結(jié)束最終留在寶座上的選手將成為本場(chǎng)第一位晉級(jí)者。而在待定區(qū)的六位選手則由專業(yè)評(píng)審決定出第二位晉級(jí)者。在最后一期總決賽中，6位歌者通過(guò)兩輪競(jìng)唱，將有一人問(wèn)鼎總冠軍。首輪對(duì)決將由抽簽決定各自分組及出場(chǎng)順序，兩位選手抽到的數(shù)字顏色相同則為同一組，兩人演唱完畢，有三位音樂(lè)評(píng)委投票決定，得票多者晉級(jí)第二輪，第二輪對(duì)決三人依次演唱，演唱完畢，由現(xiàn)場(chǎng)觀眾投出最打動(dòng)他們的聲音，三人票數(shù)同時(shí)公布，得票最高者加冕年度總冠軍。

《美聲之林》聲樂(lè)慕課課程，通過(guò)曲譜文字、視頻等形式把教學(xué)心得上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生在線下、課前學(xué)習(xí)聲樂(lè)基本要領(lǐng)，主張兼容并蓄，各種唱法共生共濟(jì)的專業(yè)學(xué)術(shù)思想；把聲樂(lè)基礎(chǔ)問(wèn)題的解析作為聲樂(lè)慕課的抓手與落腳點(diǎn)，使之成為具有普及價(jià)值意義的聲樂(lè)藝術(shù)平臺(tái)。它具有獨(dú)到的特色，在其公眾號(hào)的“精彩課堂”欄目設(shè)置下分為了：大眾之聲、專業(yè)課堂、MFA教學(xué)案例三個(gè)模塊，除此之外，在每一期的課程推送中也有詳細(xì)的介紹，包括曲目出處、作品來(lái)源及背景介紹，使得學(xué)習(xí)及觀摩者在學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧的同時(shí)也豐富了理論基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備。與此同時(shí)，慕課作為落實(shí)立德樹(shù)人的網(wǎng)絡(luò)主陣地之一，以提高人才培養(yǎng)為抓手，加快實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化與公平，作為線上平臺(tái)，減少傳統(tǒng)課堂中教師傳遞信息的時(shí)間，課程上傳成功后，學(xué)生可以第一時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，增加學(xué)生獲取信息的渠道，進(jìn)而有更多的時(shí)間促進(jìn)師生交流互動(dòng)，在互動(dòng)模塊解答課程上有疑問(wèn)的地方。借于新媒體平臺(tái)的數(shù)據(jù)收集功能，可以快速便捷的掌握學(xué)生的問(wèn)題，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，點(diǎn)播情況以及知識(shí)的儲(chǔ)備情況，提高教學(xué)效率。

二、傳承經(jīng)典

《耳畔中國(guó)》自開(kāi)播以來(lái)，廣受業(yè)界關(guān)注，收視率不斷攀升，節(jié)目以傳承民族文化、弘揚(yáng)民歌為主，競(jìng)唱者有不同少數(shù)民族地區(qū)的民歌傳承人以及歌王，他們的加入為節(jié)目添色不少，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)最原生態(tài)、最純正的民歌，力求以民族的聲音喚醒隱藏在我們內(nèi)心深處的音樂(lè)共鳴。在當(dāng)今飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，很少有人關(guān)注以及學(xué)習(xí)民歌，大多數(shù)年輕人都比較中意“快餐文化”潮流下的流行音樂(lè)，時(shí)尚的音樂(lè)元素、酷炫的舞美效果以及相對(duì)接地氣的歌詞更能使年輕人產(chǎn)生共鳴，覺(jué)得喜歡或是學(xué)習(xí)民歌是一種比較“土”的行為。為此，在節(jié)目第一期中有選手表達(dá)了當(dāng)今年青一代大多數(shù)人覺(jué)得民歌“土”的行為時(shí)，酈波教授這樣說(shuō)：“光有徒有其表的光鮮亮麗，是支撐不起真正的內(nèi)涵和價(jià)值的，一個(gè)民族的音樂(lè)，一個(gè)民族的本身發(fā)展也都是這樣的，一定有屬于他土壤的東西，土最后回到的是它的土壤，是它精神的土壤、價(jià)值的土壤、那才是一個(gè)民族的根本所在，對(duì)這種土有理解有自信，甚至有弘揚(yáng)有發(fā)展，取其精華的話這才叫文化自信。”王黎光院長(zhǎng)說(shuō)：“唱中國(guó)的歌，做中國(guó)人，只有是我們自己的文化，才會(huì)在我們的土地上生根發(fā)芽。”民族音樂(lè)傳承相對(duì)來(lái)說(shuō)比較復(fù)雜，同一首作品在不同的民族有不同的演繹方式[4]，二是大多數(shù)民歌的傳播都是口口相傳流傳下來(lái)的，隨著時(shí)間的推移以及傳承的缺失，很多優(yōu)秀的作品可能在面臨著流失的問(wèn)題。這種現(xiàn)象源于我國(guó)地域廣闊、民族多樣，人口過(guò)于分散。為此，節(jié)目組在對(duì)選手的作品進(jìn)行新的編配、演繹時(shí)，加入了很多時(shí)尚新穎的元素，以求讓更多的人接受民歌并愛(ài)上民歌，另一方面，從專業(yè)角度對(duì)民族民間歌曲進(jìn)行的整理，同時(shí)也是收集、歸檔的一種有效的傳承方法[4]。

關(guān)于《美聲之林》聲樂(lè)慕課的出現(xiàn)不是一蹴而就的，而是厚積而薄發(fā)的呈現(xiàn)，它伴隨著大部分高校面臨的共同難題和借助科技進(jìn)步的機(jī)緣巧合應(yīng)運(yùn)而生。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的自身嗓音條件、理解能力、音樂(lè)素養(yǎng)等因素各不相同，反映出每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，從而要求聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中制定獨(dú)特教學(xué)方案?！睹缆曋帧访恳黄诙际且皇仔碌淖髌?，新的嘉賓，根據(jù)嘉賓的演唱水平以及不同風(fēng)格、語(yǔ)種的聲樂(lè)作品，提供不同的教學(xué)方案和建議，并整理為信息化的數(shù)據(jù)放入平臺(tái)中，使觀摩者可以根據(jù)自己的興趣入手，在線自由選擇喜歡的、適合自己的聲樂(lè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，這在一定程度上調(diào)動(dòng)了聲樂(lè)愛(ài)好者和學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使他們能夠積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)的過(guò)程中并不斷完善自己的不足[1]。

三、改革創(chuàng)新

《耳畔中國(guó)》在主流價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值三者中間取得了一個(gè)最大公約數(shù)的平衡點(diǎn)，也是音樂(lè)類節(jié)目中宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一個(gè)非常好的節(jié)目，使觀眾在欣賞的同時(shí)也接觸到了民間音樂(lè)的美好，了解到了豐富多彩的音樂(lè)形式，其創(chuàng)新實(shí)踐可以歸納為“責(zé)任、情懷、匠心”這三個(gè)關(guān)鍵詞，它的意義不僅停留在一場(chǎng)競(jìng)技，一檔節(jié)目，同時(shí)也是一份致敬中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的情懷，使更多的人通過(guò)節(jié)目重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)音樂(lè)，找到了文化的根，并使其重現(xiàn)光芒。除此之外，它還承擔(dān)了文化引領(lǐng)的責(zé)任，不僅僅是展示競(jìng)唱者的音樂(lè)技巧、音樂(lè)才華，它更大程度上是通過(guò)這種技巧、才華，加以聲音表達(dá)中國(guó)的文化，中國(guó)的魅力和中國(guó)的自信。

在高校聲樂(lè)教學(xué)中《美聲之林》的出現(xiàn)，更新了高校聲樂(lè)教育的思路，傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)范圍局限于一所學(xué)校之內(nèi)，專業(yè)教師一對(duì)一授課，課堂上出現(xiàn)以及解決的問(wèn)題也都只是針對(duì)上課時(shí)特定的學(xué)生，在特定的時(shí)間段內(nèi)對(duì)特定的學(xué)生效果顯著，而對(duì)于外界學(xué)生則不具有指導(dǎo)意義?！睹缆曋帧芬阅秸n的形式錄制好并上傳于網(wǎng)絡(luò)，使得社會(huì)各界的聲樂(lè)愛(ài)好者都可以隨時(shí)隨地的觀看學(xué)習(xí)，不僅對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者起到了一定的參考學(xué)習(xí)作用，對(duì)于教學(xué)一線的聲樂(lè)老師來(lái)說(shuō)，也是不錯(cuò)的課例借鑒與交流?！睹缆曋帧仿晿?lè)慕課教學(xué)模式的出現(xiàn)和課程推廣，對(duì)促進(jìn)各兄弟院校之間聲樂(lè)教育的交流，建立標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的教學(xué)思路起到了一定的積極作用。

《美聲之林》聲樂(lè)平臺(tái)也可以看作是學(xué)校聲樂(lè)教育的一個(gè)延伸與再現(xiàn)，之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槠鋵⑹谡n實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)錄制成為視頻，而后加以網(wǎng)絡(luò)傳播，使得受眾面得以成倍擴(kuò)大，普及更多的學(xué)子，除此之外，線下學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好自由選擇課程進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)；言其為學(xué)校聲樂(lè)教育的再現(xiàn)是因?yàn)閷W(xué)校里的授課都是固定的，受特定因素影響，是短暫的呈現(xiàn)，課上師生的交流也是暫時(shí)的，學(xué)生對(duì)于老師的教導(dǎo)一般以課堂筆記的形式體現(xiàn)，具有不可復(fù)制與再現(xiàn)性。

四、結(jié)語(yǔ)

以新媒體技術(shù)為代表的信息傳輸，其最大特點(diǎn)是打破了媒介之間的壁壘以及傳播者與接受者之間的邊界。給聲樂(lè)藝術(shù)的傳承和發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，同樣也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。個(gè)人可以根據(jù)個(gè)人喜好自主的選擇定制想要看到、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，《耳畔中國(guó)》這樣的主流電視節(jié)目以豐富的內(nèi)容，精美的視覺(jué)效果和形式在短時(shí)間內(nèi)讓我們可以欣賞到不同的藝術(shù)表現(xiàn)，其感染力和視覺(jué)沖擊力強(qiáng)大?！睹缆曋帧吠黄屏藗鹘y(tǒng)教學(xué)模式對(duì)時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源的優(yōu)化傳播，成為地方本科院校在聲樂(lè)慕課教育中的“領(lǐng)頭羊” ，它立足于“慕課”的自身規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，尋求適合自身發(fā)展的教學(xué)之路，把慕課模式與課堂教學(xué)模式結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生具有高漲熱情的同時(shí)學(xué)習(xí)到了更多的專業(yè)知識(shí)，促進(jìn)了聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高。

目前，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的普及面越來(lái)越大，涵蓋的內(nèi)容包括衣食住行等方面，教育方面線下傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)傳播平臺(tái)與課堂已不能滿足需求，大眾需要的是具有個(gè)性化、多樣化的內(nèi)容和形式。在這樣的問(wèn)題和形式面前，聲樂(lè)藝術(shù)的傳承若想實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，必須加大傳承與改革力度，建立互動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，使學(xué)習(xí)者樂(lè)于學(xué)。

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作者簡(jiǎn)介：范云峰（1991—），男，河南新鄉(xiāng)人，碩士，助教，研究方向?yàn)槁晿?lè)表演藝術(shù)。