《拜月亭記》的曲牌聯(lián)套及應(yīng)用

【摘 要】《拜月亭記》是宋元四大南戲之一，以四十三折曲牌聯(lián)套構(gòu)成該劇目的戲曲音樂結(jié)構(gòu)。南戲“曲牌聯(lián)套”是否具有固定范式，歷來備受學(xué)界關(guān)注。對(duì)《拜月亭記》各出目運(yùn)用的曲牌聯(lián)套類型進(jìn)行分類整理，將其與元人關(guān)漢卿雜劇《閨怨佳人拜月亭》之曲牌聯(lián)套展開對(duì)比，了解同劇目南北曲牌聯(lián)套的類型及其異同，旨在探尋南戲“曲牌聯(lián)套”在劇本中的應(yīng)用規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】南戲；拜月亭記；曲牌聯(lián)套

【中圖分類號(hào)】I207.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）03—077—04

“曲牌聯(lián)套格式”，即指曲牌組合的規(guī)律與形式，作用于古典戲曲與散套中，南北皆有。北曲依據(jù)宮調(diào)進(jìn)行聯(lián)套，一宮一套，一韻到底，有著相對(duì)規(guī)范的固定范式。而南曲的聯(lián)套向來不葉宮調(diào)，不以調(diào)性為準(zhǔn)則，似乎沒有形成相對(duì)固定的聯(lián)套范式。實(shí)際上，南曲的聯(lián)套內(nèi)含邏輯，聯(lián)套格式與劇本的故事情節(jié)緊密相聯(lián)，聯(lián)套的規(guī)律特點(diǎn)在戲曲劇本中得以體現(xiàn)。

一、《拜月亭記》的“曲牌聯(lián)套”類型

《拜月亭記》，又簡(jiǎn)名《拜月亭》，相傳元末施惠所作，原本已佚，流傳版本較多，選擇最接近于原本的明金陵唐氏世德堂刻本記載的南戲《拜月亭記》為參據(jù)，收錄于《古本戲曲叢刊》初集，全劇共四十三折，未標(biāo)注宮調(diào)來源。通過《九宮正始》《南北詞簡(jiǎn)譜》等曲譜進(jìn)行檢索，將《拜月亭記》的曲牌宮調(diào)來源進(jìn)行逐一查正，分類整理成以下幾種聯(lián)套形式。

（一）同宮調(diào)聯(lián)套

同宮調(diào)聯(lián)套即指曲牌聯(lián)套中使用相同宮調(diào)的曲牌組合形式。相同宮調(diào)的聯(lián)套形式共計(jì)七個(gè)折數(shù)，占總折數(shù)的16%左右，具體統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1。

以上相同宮調(diào)的聯(lián)套形式中，第十五、第二十四折為孤牌單套。僅第七折有“尾聲”。

（二）異宮調(diào)聯(lián)套

異宮調(diào)聯(lián)套即指曲牌聯(lián)套中使用不同宮調(diào)的曲牌組合形式。不同宮調(diào)的聯(lián)套形式共計(jì)33個(gè)折數(shù)，占總折數(shù)的77%左右，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表2。

以上不同宮調(diào)的聯(lián)套形式均嚴(yán)格遵守笛色相同或相近的聯(lián)綴規(guī)則。第十九、二十、二十一、二十二、二十三、二十五、三十二、三十四、三十五、三十九、四十三出，皆有“尾聲”。

（三）南北合套

南北合套即指曲牌聯(lián)套中兼用南曲與北曲曲牌的組套形式。劇目中出現(xiàn)南北合套的聯(lián)套形式共計(jì)3個(gè)折數(shù)，占總折數(shù)的7%左右，具體統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表3。

以上南北合套的聯(lián)套格式均遵守宮調(diào)與笛色相同或相近的聯(lián)綴規(guī)則。對(duì)明金陵唐氏世德堂刻本的南戲《拜月亭記》全劇共四十三折的宮調(diào)情況展開逐一查正，發(fā)現(xiàn)該劇目為異宮調(diào)的聯(lián)套格式占比約為占比約77%，同宮調(diào)的聯(lián)套格式占比約為16%，南北合套的聯(lián)套格式占比接近7%。由此可知，異宮調(diào)的聯(lián)套格式占比最多，且均符合笛色相同或相近的聯(lián)綴規(guī)則。

二、南北《拜月亭》的“曲牌聯(lián)套”分析

南戲《拜月亭記》被普遍認(rèn)為是依據(jù)元人關(guān)漢卿的雜劇《閨怨佳人拜月亭》改編寫成。從故事情節(jié)來看，兩者相近。從創(chuàng)作時(shí)間來看，兩者有所不同；雜劇《閨怨佳人拜月亭》寫成于元初，而南戲《拜月亭記》的產(chǎn)生時(shí)間為元末明初。從結(jié)構(gòu)篇幅來看，兩者甚遠(yuǎn)；因南戲自身的藝術(shù)體制特點(diǎn)是不受劇目篇幅的限制，在原有雜劇劇本體制基礎(chǔ)上進(jìn)行了大幅度的擴(kuò)充，從雜劇四折擴(kuò)充到了四十三折，使得劇本的故事情節(jié)、腳色刻畫等都有了更豐富的表現(xiàn)空間。現(xiàn)對(duì)南北《拜月亭》中運(yùn)用的“曲牌聯(lián)套”情況展開比較分析，以劇情相對(duì)應(yīng)的“瑞蘭逃軍”一折為例，總結(jié)南北曲牌聯(lián)套在劇本應(yīng)用中的異同。雜劇《閨怨佳人拜月亭》中“瑞蘭逃軍”片段集中在劇本第一折，南戲《拜月亭記》中“瑞蘭逃軍”片段集中在劇本的第十三折。聯(lián)套曲牌及其運(yùn)用情況如下。

雜劇《閨怨佳人拜月亭》第一折：

（旦上唱）北仙呂宮【點(diǎn)絳唇】—【混江龍】—【油葫蘆】—【天下樂】—【醉扶歸】—【后庭花】—【金盞兒】—【醉扶歸】—【金盞兒】—【賺尾】

南戲《拜月亭記》第十三折：

（夫上唱）南正宮引子【破陣子】（旦唱、夫白、旦白）—（夫唱）南中呂宮過曲【漁家傲】（旦、夫輪唱）—（夫唱）南中呂宮過曲【剔銀燈】（旦唱）—（旦唱）南中呂宮過曲【攤破地錦花】—（夫唱）南中呂宮過曲【麻波子】（旦唱）

（1）南北均選用笛色相同或相近的宮調(diào)。該片段中雜劇《閨怨佳人拜月亭》第一折曲牌聯(lián)套運(yùn)用宮調(diào)北仙呂宮，據(jù)許之衡《戲曲源流·曲律易知》的宮調(diào)笛色劃分，笛色隸屬于小工調(diào)。南戲《拜月亭記》中第十三折曲牌聯(lián)套運(yùn)用宮調(diào)南正宮、南中呂宮也皆隸屬于小工調(diào)。南北曲牌聯(lián)套的宮調(diào)選擇均遵循了笛色相同或相近的聯(lián)套規(guī)律。

（2）南戲增設(shè)了腳色對(duì)唱的形式。該片段中雜劇《閨怨佳人拜月亭》是以旦角獨(dú)唱為主，南戲《拜月亭記》中增加了夫角與旦角進(jìn)行對(duì)唱的表演形式。每折戲的曲文和念白構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的故事片段。

（3）均使用相對(duì)固定的組合形式。依據(jù)吳梅《南北詞簡(jiǎn)譜》歸納總結(jié)的南北各宮調(diào)常用的“套數(shù)格式”對(duì)該片段的南北“曲牌聯(lián)套”展開對(duì)比分析，應(yīng)證了南北“曲牌聯(lián)套”均使用相對(duì)固定的組合形式。雜劇《閨怨佳人拜月亭》中使用的【點(diǎn)絳唇】【混江龍】【油葫蘆】【天下樂】【醉扶歸】【后庭花】【金盞兒】等都為北仙呂宮常用曲牌，其聯(lián)套方式在《簡(jiǎn)譜》“北仙呂宮套數(shù)格式”中予以收錄。南戲《拜月亭記》中也運(yùn)用了相對(duì)固定的曲調(diào)組合，先以南正宮【破陣子】作引，隨即運(yùn)用南中呂宮常用的固定組合形式【漁家傲】【剔銀燈】【攤破地錦花】【麻波子】，其聯(lián)套方式在《簡(jiǎn)譜》“南中呂宮套數(shù)格式”中也有完整收錄。

由此可見，南戲的曲牌聯(lián)套并非毫無章法，實(shí)則遵守了基本的曲牌聯(lián)綴規(guī)律，是依據(jù)笛色相同或相近的要求擇選曲牌，并在曲牌聯(lián)套中有較為固定且相對(duì)短小的曲調(diào)組合，南戲的組套實(shí)際上內(nèi)含邏輯，同樣具有相對(duì)規(guī)律與穩(wěn)定的聯(lián)綴特點(diǎn)。

三、《拜月亭記》的“曲牌聯(lián)套”應(yīng)用

南戲“曲牌聯(lián)套”的規(guī)律特點(diǎn)體現(xiàn)在劇本中的實(shí)際應(yīng)用，“曲牌聯(lián)套”的變化是跟隨劇本結(jié)構(gòu)與故事情節(jié)的需要產(chǎn)生變化。如錢南揚(yáng)在《戲文概論》中所云：“戲情的變化無窮，聯(lián)套的方法也就變化無窮?！盵1]深入南戲《拜月亭記》的劇本結(jié)構(gòu)與劇情變化，發(fā)現(xiàn)南戲的劇作家們還依據(jù)排場(chǎng)、劇情、腳色的變化來擇選適合的曲牌進(jìn)行聯(lián)套。如劇本第四十二出（夫妻相會(huì)），該出主要講述了金末時(shí)期戰(zhàn)亂平息，兵部尚書王鎮(zhèn)，即瑞蘭之父奉旨招文武狀元為婿，得知文狀元姓蔣名世隆，恐世間同名同姓者甚多，托千戶大人設(shè)宴邀請(qǐng)文武狀元讓瑞蘭赴宴一探虛實(shí)，最終瑞蘭與世隆二人在千戶府上相認(rèn)，最終喜得團(tuán)圓。劇目中同時(shí)出現(xiàn)了生、旦、貼、凈、丑、夫、外七個(gè)腳色，連續(xù)使用了黃鐘宮、雙調(diào)、仙呂宮、中呂宮、南呂宮、正宮六個(gè)宮調(diào)。故事從哭訴別離到夫妻相認(rèn)，情感由悲到喜產(chǎn)生了較大的情緒變化?，F(xiàn)以《拜月亭記》第四十二出（夫妻相會(huì)）為例，結(jié)合故事情節(jié)，分析該出目曲牌聯(lián)套及排場(chǎng)結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律。

第四十二出（夫妻相會(huì)）的曲牌聯(lián)套及排場(chǎng)結(jié)構(gòu)：

（凈上唱）南黃鐘宮過曲【傳言玉女】（夫唱、旦貼唱、夫、旦、貼、凈、丑輪白）—（凈唱）南雙調(diào)過曲【清江引】（夫、旦、貼、末、凈輪唱）—（生外上唱）南仙呂引子【似娘兒】（丑唱、生、外、丑輪白）—（丑唱）南中呂宮過曲【泣顏回】（生外唱、末白、旦唱、丑白）—（生唱）南中呂宮過曲【泣顏回】（外、貼、旦輪唱、丑、生輪白）—（生唱）南雙調(diào)過曲【清江引】（旦貼唱）—（旦唱）南南呂宮過曲【五更轉(zhuǎn)】（貼、生、外輪唱、丑白）—（丑唱）南正宮過曲【四邊靜】（丑、外、生輪白）

該出目擇牌組套至少具有以下三個(gè)特點(diǎn)。

（1）依據(jù)排場(chǎng)擇選曲牌。戲曲中的排場(chǎng)依據(jù)場(chǎng)景切換、人物上下場(chǎng)及特定劇情千變?nèi)f化。許之衡在《戲曲源流·曲律易知》論排場(chǎng)中提到：“排場(chǎng)一事。最為繁難。大抵因劇情之變動(dòng)。而定所用之曲牌?！盵2]黃鐘宮【傳言玉女】由凈角千戶夫人在門前迎接王府夫人與小姐瑞蘭時(shí)所唱，隨后夫、旦、貼三角接唱，主要交代了場(chǎng)景目的。后接雙調(diào)【清江引】由凈角介紹美酒佳肴時(shí)所唱，此時(shí)的場(chǎng)景已由千戶府門前轉(zhuǎn)至府內(nèi)宴廳，隨后夫、旦、貼、凈四角接唱，四人各自唱述心事，宮調(diào)由黃鐘宮變?yōu)殡p調(diào)。后接仙呂宮【似娘兒】由生角蔣世隆、外角滿與福初來千戶府上所唱，丑角千戶大人接唱表示迎接貴客。此時(shí)場(chǎng)面切換至文武狀元及千戶大人上場(chǎng)，府上女眷下場(chǎng)，宮調(diào)由雙調(diào)變?yōu)橄蓞螌m。后接中呂宮【泣顏回】由丑角千戶大人為歡迎文武狀元來訪所唱，隨后生外接唱表示感謝，以飲酒科介動(dòng)作過渡，旦角瑞蘭接唱在后堂吟詩吐露心事，場(chǎng)面上的人物內(nèi)心情感開始發(fā)生變化，宮調(diào)從仙呂宮變?yōu)橹袇螌m。后疊中呂宮【泣顏回】由生角流淚回憶往昔所唱，隨后外、貼、旦接唱，各自吐露心中苦楚。世隆想要聞聲尋人，被千戶大人攔住，場(chǎng)面氣氛愈演愈烈，節(jié)奏越來越快。后接雙調(diào)【清江引】由生角交代尋人緣由所唱，旦貼接唱，為場(chǎng)面過渡的短曲，宮調(diào)由中呂宮轉(zhuǎn)為雙調(diào)。后接南呂宮【五更轉(zhuǎn)】由旦角王瑞蘭表明舊識(shí)真相所唱，貼接唱，夫妻終得相會(huì)于千戶府。宮調(diào)由中呂宮轉(zhuǎn)為南呂宮。最后接正宮【四邊靜】，此為過渡性的沖場(chǎng)曲牌，由丑角千戶大人總結(jié)陳詞所唱。從此片段看來，南戲“曲牌聯(lián)套”是依據(jù)排場(chǎng)變動(dòng)進(jìn)行擇牌組套。

（2）依據(jù)劇情擇選曲牌。曲牌聯(lián)套從開場(chǎng)的【傳言玉女】到【似娘兒】皆是以交代場(chǎng)景為目的所使用，【泣顏回】這支曲牌連續(xù)使用了兩次，這支曲牌常用于表現(xiàn)悲憤的情緒，第一次與第二次演唱的情緒是不一樣的，由平靜的過渡到吐訴心事再到流淚回憶悲傷的情感逐步遞進(jìn)上升?！厩褰渴嵌虝旱臎_場(chǎng)過渡，急于相見以短套向千戶大人解釋其中緣由。再到【五更轉(zhuǎn)】，這是一支可以運(yùn)用于可喜可悲場(chǎng)面的曲牌，此時(shí)瑞蘭終于見到了朝思暮想的蔣瑞蘭，心中既有苦楚也有喜悅，劇作家巧妙的使用這支曲牌，充分的表達(dá)了旦角內(nèi)心復(fù)雜的情感變化。最后以【四邊靜】這支常用于沖場(chǎng)的短套進(jìn)行收尾，提煉整個(gè)片段的主題。結(jié)合劇情分析可以看出，南戲“曲牌聯(lián)套”是依據(jù)故事情節(jié)的需要進(jìn)行擇牌組套。

（3）依據(jù)腳色擇選曲牌。在戲曲創(chuàng)作當(dāng)中，生、旦為主要腳色，往往會(huì)演唱情感細(xì)膩的細(xì)曲，多用于敘事抒情。凈、丑等角色會(huì)演唱的銜接沖場(chǎng)的粗曲，多用于渲染氛圍。該片段所使用的粗曲與細(xì)曲均符合曲牌的基本性質(zhì)，如過曲【泣顏回】為細(xì)曲，常用于生旦，也少見用于其他行當(dāng)，在此聯(lián)套當(dāng)中作主要曲牌，多用在生、旦敘事回憶的情景。如過曲【四邊靜】為粗曲，常用于凈丑，主要是作過場(chǎng)短套，起銜接過渡的作用。曲牌的性質(zhì)與人物腳色行當(dāng)均相互匹配，由此可見，南戲“曲牌聯(lián)套”會(huì)依據(jù)人物腳色風(fēng)格、身份地位進(jìn)行擇牌組套。

南戲“曲牌聯(lián)套”在劇本中的應(yīng)用與排場(chǎng)結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)及人物腳色行當(dāng)有著緊密聯(lián)系。正如俞為民在《曲體研究》中所云：“南戲常用的曲調(diào)組合形式，某一組曲調(diào)的組合皆是與特定的故事情節(jié)相聯(lián)系的，而通過這些具體的用例，也更能說明南戲的曲調(diào)組合，沒有采用依宮調(diào)聯(lián)套組合形式，而是按照所敷演的故事情節(jié)、場(chǎng)面的轉(zhuǎn)換、劇中人物的性格來安排和組合曲調(diào)的。”[3]在每一個(gè)曲牌聯(lián)套當(dāng)中，都會(huì)有起著主要作用的曲牌貫穿全套。南戲“曲牌聯(lián)套”即打破了雜劇的固定范式，以多元的曲牌風(fēng)格刻畫人物形象，表述更為豐富的故事情節(jié)，又在聯(lián)套中形成自身的體系與規(guī)范。

四、結(jié)語

南戲《拜月亭記》“曲牌聯(lián)套”的組套規(guī)律在劇本中得以體現(xiàn)，從宮調(diào)系統(tǒng)方面，曲牌聯(lián)套并沒有嚴(yán)格的遵守依宮聯(lián)套的基本原則，而是依據(jù)故事情節(jié)的需要選擇適合的宮調(diào)及曲牌進(jìn)行聯(lián)套。但不是隨意的擇選宮調(diào)，聯(lián)套內(nèi)的曲牌即便源于各個(gè)宮調(diào)，但依然遵循笛色相同或相近的聯(lián)綴原則，注重唱段銜接自然，較北曲聯(lián)套而言，南曲聯(lián)套在演唱形式和宮調(diào)系統(tǒng)上有了突破，但在聯(lián)套內(nèi)同樣遵守相對(duì)固定的曲牌組合形式。在劇本中的應(yīng)用是依據(jù)排場(chǎng)、劇情、腳色進(jìn)行擇牌組套，南戲《拜月亭記》的“曲牌聯(lián)套”有其自身的聯(lián)綴規(guī)律與特點(diǎn)，在劇本應(yīng)用中體現(xiàn)了“曲牌聯(lián)套”追求規(guī)范和自由的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢南揚(yáng).戲文概論[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[2]許之衡.戲曲源流·曲律易知[M].北京：中國戲劇出版社，2015.

[3]俞為民.曲體研究[M].北京：中華書局，2021.

基金資助：本文系溫州大學(xué)2023年研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“南戲‘套數(shù)格式的文獻(xiàn)整理與應(yīng)用研究”（立項(xiàng)編號(hào)：3162023003078）結(jié)項(xiàng)成果。

作者簡(jiǎn)介：雷麗娜（1999—），女，漢族，廣東廣州人，溫州大學(xué)音樂學(xué)院2021級(jí)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)音樂理論。