學(xué)?！半p休”的價(jià)值理解與教育治理優(yōu)化

馬維林

【摘 要】“雙休”反映了教育的時(shí)代要求，反映了教育界對(duì)克服“教育內(nèi)卷”，促進(jìn)育人轉(zhuǎn)型，優(yōu)化教育治理的迫切需要?！敖逃齼?nèi)卷”是嚴(yán)重的教育異化與退化，要重申促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的能力，深刻把握新一輪高考評(píng)價(jià)改革的方向，以素養(yǎng)導(dǎo)向優(yōu)化教育行為，讓教育回歸全面育人?！半p休”對(duì)教育治理優(yōu)化提出更高要求：學(xué)校要加快育人方式轉(zhuǎn)型，提高課程教學(xué)質(zhì)量；家庭要讓孩子擁有適度的閑暇，感受生活的美好；社會(huì)要整合家校社政力量，構(gòu)建高質(zhì)量育人體系；學(xué)生要增強(qiáng)個(gè)體發(fā)展自覺(jué)，以最美的姿態(tài)向上生長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】雙休 價(jià)值認(rèn)識(shí) 高考評(píng)價(jià) 教育治理

隨著課程教學(xué)改革的深入實(shí)施和“雙減”工作的有效落實(shí)，各地區(qū)各學(xué)校在減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、規(guī)范辦學(xué)行為方面不斷推出新舉措，江蘇省等地教育主管部門(mén)2024年新學(xué)期開(kāi)學(xué)明確要求中小學(xué)實(shí)行“雙休”。實(shí)行“雙休”后，學(xué)生每周末休息兩天，嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生到校和離校時(shí)間，加大校外培訓(xùn)的規(guī)范力度，“雙減”工作提高到了新的水平，學(xué)校育人呈現(xiàn)全新樣態(tài)。要求學(xué)校嚴(yán)格落實(shí)“雙休”政策作為政府教育治理行為，反映了教育發(fā)展新時(shí)代的要求，反映了教育界對(duì)克服“教育內(nèi)卷”、促進(jìn)育人轉(zhuǎn)型、優(yōu)化教育治理的迫切需要。

一、“教育內(nèi)卷”是嚴(yán)重異化與退化

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)教育改革做出了全面部署，深化教育改革、促進(jìn)育人方式轉(zhuǎn)型以及美育、體育、勞動(dòng)教育、科學(xué)教育等一系列重大文件出臺(tái)，素質(zhì)教育不斷深化，立德樹(shù)人根本任務(wù)得到有效落實(shí)，五育并舉全面育人的格局基本形成。與此同時(shí)，也要看到當(dāng)前“教育內(nèi)卷”現(xiàn)象十分嚴(yán)重?！敖逃齼?nèi)卷”是指學(xué)校不斷增加教學(xué)資源和時(shí)間投入，學(xué)生不斷增加學(xué)習(xí)的內(nèi)容和時(shí)間，但實(shí)際成效并沒(méi)有明顯提高的現(xiàn)象?！敖逃齼?nèi)卷”在樣態(tài)上表現(xiàn)為學(xué)校、年級(jí)、班級(jí)和學(xué)生之間過(guò)度和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)試教育加劇，學(xué)生甚至被迫參與超越他們年齡段的非必要的學(xué)習(xí)和競(jìng)爭(zhēng)。“教育內(nèi)卷”是嚴(yán)重異化與退化，是一種社會(huì)或文化模式在某階段達(dá)到某種確定形式后，無(wú)法繼續(xù)向前發(fā)展或轉(zhuǎn)換為更高級(jí)模式的現(xiàn)象。教育領(lǐng)域的資源和勞動(dòng)的過(guò)度投入帶來(lái)的是學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)沉重，學(xué)生的生命活力被壓抑，德智體美勞全面發(fā)展的空間受到嚴(yán)重?cái)D壓，學(xué)生身心發(fā)展受到極大傷害，極大扼殺了年青一代的生命活力和創(chuàng)造潛力。

教育是個(gè)體向上流動(dòng)實(shí)現(xiàn)階層跨越的最主要渠道。年青一代通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)改變自己的命運(yùn)，這是一個(gè)社會(huì)充滿活力、生生不息的體現(xiàn)，這樣的意愿和行動(dòng)是社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力，國(guó)家和民族的未來(lái)有賴于年青一代學(xué)習(xí)文化知識(shí)、掌握過(guò)硬本領(lǐng)、傳承民族文化、擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的使命。但“教育內(nèi)卷”違背教育規(guī)律，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展有著巨大危害，與個(gè)人發(fā)展和國(guó)家未來(lái)的期待南轅北轍。對(duì)于“教育內(nèi)卷”的根源，顧明遠(yuǎn)先生有過(guò)深刻的分析，他認(rèn)為，學(xué)而優(yōu)則仕的文化傳統(tǒng)、重學(xué)術(shù)輕技術(shù)的傳統(tǒng)思想、攀比文化、社會(huì)用人制度的學(xué)歷主義、升學(xué)率成了地方政府的政績(jī)工程、教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與教輔資料的推波助瀾、教育社會(huì)生態(tài)環(huán)境的惡化……[1]共同導(dǎo)致教育偏離了科學(xué)和理性?！敖逃齼?nèi)卷”現(xiàn)象的本質(zhì)是畸形的教育政績(jī)觀和價(jià)值觀的產(chǎn)物，違背教育規(guī)律，阻礙社會(huì)進(jìn)步，不利于人才培養(yǎng)。

二、“雙休”的價(jià)值理解、理性反思和現(xiàn)實(shí)可能

省級(jí)教育主管部門(mén)嚴(yán)格要求學(xué)校落實(shí)好學(xué)生的“雙休”，這體現(xiàn)了教育治理體系的不斷完善，是推動(dòng)教育適應(yīng)時(shí)代要求，加快轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要體現(xiàn)。要全面認(rèn)識(shí)“雙休”實(shí)施的價(jià)值，深刻反思實(shí)行“雙休”的必要性和現(xiàn)實(shí)可能性。之所以提出“雙休”，正是基于部分地區(qū)學(xué)校違背教育規(guī)律、壓縮學(xué)生休息時(shí)間、學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)沉重、學(xué)生全面發(fā)展受到影響這一教育現(xiàn)實(shí)。通過(guò)“雙休”將學(xué)生從過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)特別是題海中解放出來(lái)，學(xué)生才能有全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的空間，全面落實(shí)黨和國(guó)家教育方針，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

1. 價(jià)值理解：重申促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值觀

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度的人?！盵2]教育是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，無(wú)論從教育的本體性價(jià)值還是社會(huì)性價(jià)值來(lái)看，學(xué)校教育的價(jià)值都體現(xiàn)為促進(jìn)人實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，為了學(xué)生認(rèn)知的提高、身體的健康、人格的完善和生命的整全。教育有多重訴求，但學(xué)校教育要遵循正確的價(jià)值排序，要把道德高尚、身體健康、人格健全、全面發(fā)展置于教育目標(biāo)的優(yōu)先選擇，把提高學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心素養(yǎng)作為教育更根本的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上的分?jǐn)?shù)才有意義。更何況新高考越來(lái)越注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的考查，而不鼓勵(lì)通過(guò)機(jī)械記憶和反復(fù)訓(xùn)練獲得暫時(shí)的應(yīng)試技能。現(xiàn)代教育要弘揚(yáng)美學(xué)精神，追求學(xué)生感性和理性和諧，讓人成為完整的人。之所以要落實(shí)“雙休”等一系列減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的舉措，就是要將學(xué)生從反復(fù)訓(xùn)練、機(jī)械刷題的題海中解放出來(lái)，為學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的自主學(xué)習(xí)、從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供空間，讓體育、美育、勞動(dòng)教育、科學(xué)教育、工程教育等關(guān)系到學(xué)生全面發(fā)展和國(guó)家拔尖創(chuàng)新后備人才培養(yǎng)的教育內(nèi)容得到有效落實(shí)。只有學(xué)生有了自主學(xué)習(xí)和自由支配的時(shí)間和空間，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展才有實(shí)現(xiàn)的可能。

2. 理性反思：面向未來(lái)需要培養(yǎng)什么樣的人才

人的發(fā)展完善和教育目標(biāo)的確定是一個(gè)歷史范疇，人無(wú)法超越具體的以物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)自身發(fā)展。農(nóng)耕文明或自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，靠歲月積累，限于某一領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)知識(shí)傳遞分散，不利于普遍推廣；工業(yè)文明時(shí)代知識(shí)表現(xiàn)為原理形態(tài)，是基于經(jīng)驗(yàn)對(duì)規(guī)律的探索和把握，知識(shí)超越經(jīng)驗(yàn)，具有普遍性、傳遞效率高的特點(diǎn)，以學(xué)科的形態(tài)呈現(xiàn)。分科教學(xué)、班級(jí)授課制，以掌握更多的知識(shí)為目標(biāo)的教育價(jià)值取向等都是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。今天人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入信息化、智能化時(shí)代，信息時(shí)代的知識(shí)是以信息技術(shù)為平臺(tái)的交疊形態(tài)的知識(shí)，人工智能的廣泛應(yīng)用使得單純的知識(shí)和技能在社會(huì)生產(chǎn)生活中的重要性日益降低，而面對(duì)復(fù)雜情境解決問(wèn)題的能力、具有主體精神克服技術(shù)異化追求思想獨(dú)立和精神自由的能力在未來(lái)社會(huì)更加重要。有論者提出“農(nóng)業(yè)社會(huì)靠身體強(qiáng)壯，工業(yè)社會(huì)靠大腦發(fā)達(dá)，未來(lái)社會(huì)靠?jī)?nèi)心強(qiáng)大”的觀點(diǎn)是非常深刻的。知識(shí)不斷更新，認(rèn)知方式和方法的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于知識(shí)本身。方法不僅僅是邏輯、程序、工具，而且是態(tài)度、精神、價(jià)值取向—實(shí)事求是的態(tài)度、打破砂鍋問(wèn)到底的精神和造福社會(huì)造福人民的價(jià)值取向[3]。學(xué)校教育要將方法教給學(xué)生，要將真善美的價(jià)值追求根植學(xué)生內(nèi)心世界，而不是無(wú)限地增加機(jī)械固化的知識(shí)，將教學(xué)淪為固化的程序和機(jī)械的訓(xùn)練與記憶。簡(jiǎn)言之，未來(lái)社會(huì)需要的人才一是要有創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力，二是要有厚重的人文情懷和豐富的情感，人格健全，志趣高遠(yuǎn)，持續(xù)努力，彰顯源源不斷的生命力。這樣的人才顯然不是靠單純?cè)黾訉W(xué)習(xí)時(shí)間和反復(fù)訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的，必須轉(zhuǎn)變育人方式，改變教與學(xué)的認(rèn)知圖式，釋放教育發(fā)展活力，激發(fā)學(xué)生生命主體精神，為學(xué)生成長(zhǎng)提供更廣闊的空間。

3. 現(xiàn)實(shí)可能：“雙休”符合新一輪高考改革的方向

實(shí)現(xiàn)高考選拔方式和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一應(yīng)是高考評(píng)價(jià)改革的價(jià)值追求。近年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視高考評(píng)價(jià)對(duì)教育改革的引導(dǎo)作用，對(duì)教育評(píng)價(jià)體系進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。中共中央、國(guó)務(wù)院2020年10月13日印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》明確指出，“穩(wěn)步推進(jìn)中高考改革，構(gòu)建引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的考試內(nèi)容體系，改變相對(duì)固化的試題形式，增強(qiáng)試題開(kāi)放性，減少死記硬背和‘機(jī)械刷題現(xiàn)象。加快完善初、高中學(xué)生綜合素質(zhì)檔案建設(shè)和使用辦法，逐步轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)單以考試成績(jī)?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)的招生模式”。按照這一方案要求，近年來(lái)高考試題突出體現(xiàn)對(duì)全面育人的引領(lǐng)作用，命題內(nèi)容體現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展要求，聚焦關(guān)鍵能力考查，加強(qiáng)試題情境化設(shè)計(jì)，加大學(xué)以致用和活學(xué)活用的結(jié)合力度，從日常生活、生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)研究中廣泛選材創(chuàng)設(shè)情境，考查學(xué)生分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力，引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)從“解題”到“解決問(wèn)題”的轉(zhuǎn)變。因此，新高考更加注重考查思維過(guò)程，增強(qiáng)試題的開(kāi)放程度，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性、發(fā)散性思維多角度分析與解決問(wèn)題，以此激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)改變追求唯一標(biāo)準(zhǔn)答案、總結(jié)答題套路等固化的復(fù)習(xí)備考模式，引導(dǎo)學(xué)校教育回歸尊重教育規(guī)律、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的教育正道。學(xué)生要適應(yīng)新高考要求，就要增強(qiáng)在真實(shí)情境中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不是反復(fù)刷題。新高考要求轉(zhuǎn)變育人方式，充分釋放學(xué)生的成長(zhǎng)空間，讓學(xué)生把有限的時(shí)間投入更有價(jià)值的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。學(xué)生的成長(zhǎng)空間變大了，視野開(kāi)闊了，素養(yǎng)提高了，才能在高考中取得更好的成績(jī)。

三、“雙休”實(shí)施背景下的教育治理完善

“雙休”實(shí)施引發(fā)了一定的社會(huì)擔(dān)憂和焦慮。如“‘雙休會(huì)不會(huì)帶來(lái)教育質(zhì)量下降”“孩子在家沒(méi)人看管怎么辦”“學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺(jué)、效率低下問(wèn)題如何解決”，等等，這些問(wèn)題需要引起關(guān)注并正確應(yīng)對(duì)。要立足基礎(chǔ)性、時(shí)代性、未來(lái)性科學(xué)做好實(shí)施“雙休”的工作，要進(jìn)一步健全教育治理，優(yōu)化教育生態(tài)，轉(zhuǎn)變教育觀念，加快教學(xué)轉(zhuǎn)型，為學(xué)生的全面發(fā)展賦能。

1. 學(xué)校：加快育人方式轉(zhuǎn)型，提高課程教學(xué)質(zhì)量

“雙休”將釋放更多的學(xué)生發(fā)展空間，也勢(shì)必帶來(lái)學(xué)校課程教學(xué)的調(diào)整。學(xué)校和教師要全面理解“雙休”的深遠(yuǎn)價(jià)值，完善學(xué)校課程體系，提高課堂教學(xué)效率，轉(zhuǎn)變育人方式，注重學(xué)生核心素養(yǎng)培育，才能真正將“雙休”實(shí)施轉(zhuǎn)化為學(xué)校育人的高品質(zhì)和學(xué)校發(fā)展的高質(zhì)量。

學(xué)校要確立尊重學(xué)生生命主體地位的教育哲學(xué)，激發(fā)生命自覺(jué)，減少教育中的被動(dòng)和強(qiáng)制。教育的目的是讓人能夠不斷地具有自我實(shí)現(xiàn)的意識(shí)和能力。人的自我實(shí)現(xiàn)以完整的人作為實(shí)踐的主體，在實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮和利用自己的天賦和潛能，由“自在”走向“自為”。教育的根本目的同樣在于發(fā)展人的自然天賦，喚起人對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”的美好期盼[4]。教育必須面向未來(lái)設(shè)計(jì)課程，讓課程有助于學(xué)生面對(duì)新的環(huán)境和挑戰(zhàn)，“培養(yǎng)獨(dú)立于機(jī)器的人，將人與機(jī)器區(qū)分開(kāi)來(lái)，以便應(yīng)對(duì)人成為資源或被拋棄的困境”[5]。學(xué)校要以“雙休”實(shí)施為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)育人方式的整體轉(zhuǎn)型。首先，要增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。教學(xué)要圍繞服務(wù)“學(xué)生學(xué)”這一目標(biāo)展開(kāi)，將學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生。其次，教學(xué)的重點(diǎn)要轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，讓學(xué)生掌握學(xué)科的基本思想方法。再次，要增強(qiáng)學(xué)校課程的開(kāi)放性，讓學(xué)生主動(dòng)參與課程開(kāi)發(fā)，建立學(xué)校與社會(huì)的有效聯(lián)結(jié)，提高學(xué)生的課程參與能力。與此相適應(yīng)，學(xué)生的作業(yè)也要增強(qiáng)開(kāi)放性，為學(xué)生開(kāi)展個(gè)性化學(xué)習(xí)探究創(chuàng)造條件。最后，學(xué)校建立適應(yīng)“雙休”的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，將“雙休”的表現(xiàn)納入評(píng)級(jí)指標(biāo)中來(lái)。如此才能讓學(xué)生的校內(nèi)與校外時(shí)間成為一個(gè)整體，讓“雙休”促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

2. 家庭：讓孩子擁有適度閑暇，享受生活的美好

家庭教育對(duì)孩子的全面發(fā)展具有決定性的影響，奠定著孩子的生命底色。家長(zhǎng)要全面理解“雙休”的價(jià)值，特別是“雙休”背景下家庭教育的價(jià)值?！半p休”背景下孩子的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)自然是重要的，但對(duì)家庭來(lái)說(shuō)更重要的是讓孩子回歸生活世界，擁有適度閑暇。古希臘先哲將閑暇視為人最高層次的生活狀態(tài)，人只有擺脫日常的忙碌，才能擁有閑暇去欣賞音樂(lè)、感受自然、思考哲學(xué)問(wèn)題。亞里士多德在《政治學(xué)》中曾經(jīng)闡述他對(duì)生命的理解：“正如我們?cè)鴮掖紊晔?，［人的］天性求取的不僅是能夠勝任勞作，而且是能夠安然享有閑暇。這里我們當(dāng)再一次強(qiáng)調(diào)，這是一切的唯一本原。即便兩者都屬必需，但閑暇更值得選擇，且是勞作的目的。”①?gòu)纳慕K極價(jià)值看，人的一切行為的終極目標(biāo)就是人的幸福，閑暇是人對(duì)自由時(shí)間的支配，是人幸福的重要內(nèi)涵，也是人生命成長(zhǎng)的過(guò)程。“盡管植物會(huì)迎風(fēng)飄動(dòng)，動(dòng)物會(huì)奔跑跳躍，但植物總體上傾向于安靜地生長(zhǎng)。樹(shù)總是安靜地扎根，花總是靜靜地綻放，竹子總是悄無(wú)聲息地拔節(jié)，牛會(huì)安靜地反芻，老虎會(huì)趴在地上打盹，蜜蜂也不總是忙忙碌碌?！盵6]從這個(gè)意義上講，雙休日讓孩子享受適度閑暇，緩解大腦的緊張狀態(tài)，讓身體和心靈都放松下來(lái)，這是生命本然的韻律。雙休日可以給一些時(shí)間完全讓孩子自己支配，比如，吃自己喜歡的美食，聽(tīng)自己喜歡的音樂(lè)，酣暢地打一場(chǎng)球，也可以和朋友閑聊，或者干脆看著窗外發(fā)呆，這些都是青春應(yīng)有的樣子。學(xué)生的全面發(fā)展并非只是讓學(xué)生多才多藝，具有各種興趣能力愛(ài)好，更是指向人生命的整全，讓學(xué)生有愛(ài)和追求幸福、享受幸福的能力。要避免“雙休”變成上不完的校外培訓(xùn)班，而讓孩子增加生活體驗(yàn)，多從事體育活動(dòng)，受到美育浸潤(rùn)，培養(yǎng)孩子對(duì)生活的熱愛(ài)，讓他們感受到生活的意義，激發(fā)出孩子內(nèi)在的生命成長(zhǎng)活力。

3. 社會(huì)：整合家校社政力量，構(gòu)建高質(zhì)量育人體系

育人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要充分發(fā)揮家校社政各方力量才能優(yōu)化學(xué)生發(fā)展環(huán)境，讓青少年健康成長(zhǎng)?！半p休”實(shí)施后令人憂慮的另一個(gè)問(wèn)題就是社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)過(guò)度介入，家長(zhǎng)不相信孩子在家可以自主安排學(xué)習(xí)，讓各種課外補(bǔ)習(xí)占據(jù)雙休日。如果“雙休”實(shí)施后，家庭生活不能有效地滋養(yǎng)孩子，社區(qū)不能組織豐富的活動(dòng)，學(xué)校不能開(kāi)展必要的社會(huì)實(shí)踐和學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的“雙休”就有可能變成寫(xiě)不完的作業(yè)、打不完的游戲、上不完的校外補(bǔ)習(xí)班。如果這樣，“雙休”無(wú)疑不如在學(xué)校上課，但這不是“雙休”的問(wèn)題，這是“雙休”對(duì)建設(shè)社會(huì)高質(zhì)量育人體系提出的新要求，需要提高“社會(huì)教育力”?！吧鐣?huì)教育力”這一概念已經(jīng)跨越了教育學(xué)的傳統(tǒng)視域，不僅僅局限于課堂、學(xué)校，而是以教育為綱，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各領(lǐng)域的綜合滲透和內(nèi)在聚通，為人的全面發(fā)展賦能[7]。從社會(huì)來(lái)說(shuō)，要加大學(xué)生實(shí)踐基地建設(shè)，讓學(xué)生走進(jìn)博物館、實(shí)驗(yàn)室、工廠車(chē)間、可開(kāi)放的法院庭審現(xiàn)場(chǎng)、醫(yī)院、社區(qū)等場(chǎng)所，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)體驗(yàn)。讓學(xué)生在真實(shí)情境中了解科學(xué)原理的運(yùn)用，感受科技發(fā)展的進(jìn)步，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。要讓“雙休”真正變成學(xué)生成長(zhǎng)的空間，還需要家庭、學(xué)校、社區(qū)密切配合，共同為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

4. 學(xué)生：增強(qiáng)個(gè)體發(fā)展自覺(jué)，以最美的姿態(tài)向上生長(zhǎng)

教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)是黨的二十大對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展做出的擘畫(huà)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略。這不僅要靠家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，學(xué)生特別是中學(xué)生也要承擔(dān)起自己該承擔(dān)的責(zé)任。首先，學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)“雙休”的意義?！半p休”為學(xué)生全面發(fā)展和自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了可能，為學(xué)生開(kāi)展個(gè)性化學(xué)習(xí)研究、自主內(nèi)化知識(shí)、發(fā)展自己的學(xué)科興趣和特長(zhǎng)提供了自由支配時(shí)間，為學(xué)生從事體育活動(dòng)、必要?jiǎng)趧?dòng)和社會(huì)實(shí)踐提供了可能?！半p休”絕不是默認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下甚至揮霍浪費(fèi)時(shí)間。其次，學(xué)生要學(xué)會(huì)利用時(shí)間和駕馭自由。學(xué)生要提高自主學(xué)習(xí)能力，科學(xué)合理安排時(shí)間，根據(jù)自己的需要制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓“雙休”的時(shí)間轉(zhuǎn)化為自己成長(zhǎng)的空間?！半p休”讓學(xué)生有了一定的自由，但自由不是為所欲為，而是高質(zhì)量的自我治理，如從事體育運(yùn)動(dòng)、參加公益勞動(dòng)、自主閱讀，等等，讓時(shí)間彰顯意義。最后，學(xué)生要在廣闊的真實(shí)世界中認(rèn)識(shí)世界，拓寬視野。位于江蘇省江陰市的南菁書(shū)院辦學(xué)歷史悠久，其創(chuàng)始人黃體芳為后世留下了豐厚的教育遺產(chǎn)，他的名句“書(shū)從歷事方知味，理到平心始見(jiàn)真”，既指出了學(xué)習(xí)實(shí)踐、主體體驗(yàn)的重要性，也指出了學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖，才能掌握真知、發(fā)現(xiàn)真理的道理，學(xué)生可以認(rèn)真體會(huì)踐行。中小學(xué)生特別是高中學(xué)生要把書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在問(wèn)題解決中深刻理解知識(shí)，在社會(huì)大舞臺(tái)上了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展，洞察世界歷史大勢(shì)，抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)人類(lèi)歷史前進(jìn)，早日成為能夠擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興重任的時(shí)代新人。

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（作者系西北師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)副校長(zhǎng)，江蘇省特級(jí)教師）

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