鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實困境及實現(xiàn)路向

裴曉濤

摘 要：文化振興是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是鄉(xiāng)村振興的靈魂，也是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的必然要求。在城鎮(zhèn)化進程中，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨失序危機，鄉(xiāng)村文化自信面臨嚴峻挑戰(zhàn)。推動鄉(xiāng)村文化振興，要認同鄉(xiāng)村文化、尊重鄉(xiāng)村文化、弘揚鄉(xiāng)村文化，更加注重體制機制創(chuàng)新，重構(gòu)鄉(xiāng)村生態(tài)空間、文化空間、輿論空間、主體空間和產(chǎn)業(yè)空間，形成健全的鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系，培育新型農(nóng)民和新鄉(xiāng)賢文化，提供高品質(zhì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化健康可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;文化振興;鄉(xiāng)村治理

基金項目：河南省高校哲學社會科學智庫研究項目“應(yīng)用型高校服務(wù)鄉(xiāng)村振興實踐探索”（2021-ZKYJ-18）;河南省高校人文社會科學研究一般項目資助性計劃（2022-ZZJH-335）。

[中圖分類號] C913 [文章編號] 1673-0186（2024）003-0107-013

[文獻標識碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2024.003.009

黨的二十大在擘畫全面建成社會主義現(xiàn)代化強國宏偉藍圖時，對全面推進鄉(xiāng)村振興進行了總體部署，提出要“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[1]31。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最突出的短板在“三農(nóng)”，最艱巨的任務(wù)在農(nóng)村。在推進中國式現(xiàn)代化進程中，與經(jīng)濟社會快速發(fā)展、人民生活水平日益提高相比，鄉(xiāng)村文化建設(shè)相對滯后，處于弱勢地位。做好新時代“三農(nóng)”工作，推動鄉(xiāng)村文化振興，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，比任何時候都更為緊迫更為重要。因而，探討鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實困境及實現(xiàn)路徑，對于改善農(nóng)民和農(nóng)村的精神面貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，進而助推強國建設(shè)、民族復(fù)興歷史偉業(yè)的實現(xiàn)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、文獻基礎(chǔ)與問題提出

鄉(xiāng)村文化通常指鄉(xiāng)民在長期生產(chǎn)生活實踐中形成并發(fā)展起來的民俗風情、傳說故事、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古建遺存等要素形態(tài)，表現(xiàn)為價值取向、道德尺度、情感歸宿、鄉(xiāng)民心理、風俗習慣等精神活動及其物態(tài)。鄉(xiāng)村文化凝聚著鄉(xiāng)土人文之美，是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托和人生意義所在。

學習和梳理前人的研究成果是推進和深化未來研究工作的重要前提和基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興一直是學界關(guān)注和研究的重點論題，但是鄉(xiāng)村文化振興的相關(guān)研究是黨的十九大以來才逐步成為學界關(guān)注的重點論域。梳理學界已有研究成果，可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村文化振興的相關(guān)研究在時間跨度主要經(jīng)歷兩個階段，2017年至2020年，學術(shù)界的研究主要集中在對國家相關(guān)政策的解讀、對鄉(xiāng)村文化振興科學內(nèi)涵的探析和闡釋;2020年至今，學術(shù)界的研究主要集中在探析和討論鄉(xiāng)村文化振興的實踐方略。具體來看，學術(shù)界關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的研究主要集中在以下幾個方面：

一是對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究。有學者認為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)未來國家現(xiàn)代化進程中的農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展[2]，是建設(shè)美麗中國的關(guān)鍵舉措，是傳承中華傳統(tǒng)文化的有效途徑之一[3]，但不能為資本下鄉(xiāng)、城市富人下鄉(xiāng)提供市場通道[4]，應(yīng)全面認識鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進程中的歷史和價值[5]，加快推進新時代農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。在國家總體發(fā)展的歷史前提和時代基礎(chǔ)條件下，實施鄉(xiāng)村文化振興是新時代鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略舉措，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最為重要的文化基礎(chǔ)之一。

二是對鄉(xiāng)村文化治理能力的研究。鄉(xiāng)村文化振興具有規(guī)定、影響和塑造鄉(xiāng)村各個方面能力結(jié)構(gòu)的決定性作用，鄉(xiāng)村文化治理對于實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要決定性意義[6]。有學者建議從權(quán)利、 權(quán)力性質(zhì)、制度及效率等層面理解和闡釋鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村文化治理的價值和意義[7]，從根本上看，要實現(xiàn)文化振興的前提是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化從自省到自信的轉(zhuǎn)變，從而促進鄉(xiāng)民文化意識的覺醒。

三是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)研究。學者多集中在對傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，其中傳統(tǒng)村落研究主要側(cè)重傳統(tǒng)村落價值活態(tài)傳承[8]，傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)[9]，公共空間變遷與鄉(xiāng)村文化傳承[10]等方面;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究主要側(cè)重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興[11]，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展[12]等方面。作為村落物態(tài)表達實體的物質(zhì)和鄉(xiāng)村生活活態(tài)體系的非物質(zhì)，這些文化遺產(chǎn)“構(gòu)成了促進鄉(xiāng)村振興的一股重要而強大的力量”[13]。

四是對鄉(xiāng)村文化振興的鄉(xiāng)風文明研究。推進鄉(xiāng)風文明建設(shè)，學者們大多將科層制和鄉(xiāng)村社會邏輯相結(jié)合，對鄉(xiāng)村移風易俗[14]、鄉(xiāng)村生活空間[15]、公共倫理文化[16]和家風家訓與倫理關(guān)系[17]等進行重點研究。鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村文化的軟實力，是鄉(xiāng)村文明秩序形成的前提條件，也是鄉(xiāng)村文化振興的靈魂所在。尤其是其中的禮俗文化，這在鄉(xiāng)村文化振興過程中具有不可替代的作用。

五是鄉(xiāng)村文化振興實施方案研究。學者多從鄉(xiāng)村文化共同體[18]、鄉(xiāng)村文化自信[19]、鄉(xiāng)村文化振興策略及路徑[20]等方面進行研究。實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神基礎(chǔ)就是要先喚醒鄉(xiāng)村社會主體的文化覺醒，積極挖掘鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興中的鑄魂作用，利用好鄉(xiāng)村文化的多重價值，建構(gòu)富有活力的鄉(xiāng)村生活方式。通過建設(shè)鄉(xiāng)村文明，增強鄉(xiāng)村文化自信，“要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中”[21]。使現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相契合，最終使鄉(xiāng)村文化成為鄉(xiāng)村振興的精神支柱。

文化作為鄉(xiāng)村振興的靈魂和人的全面發(fā)展的核心，是社會結(jié)構(gòu)變動中鄉(xiāng)村振興的精神思想動力[22]。在推進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)農(nóng)業(yè)強國和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史進程中，鄉(xiāng)村的文化功能和文化價值愈加凸顯、日益重要，貫穿于鄉(xiāng)村由外到內(nèi)、由形式到內(nèi)容、形神兼?zhèn)涞纳钊氚l(fā)展和全面提升之中，促進文化振興已成為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的必然要求，這就要求我們在鄉(xiāng)村文化振興中尊重文化差異，傳承歷史文化傳統(tǒng)，融入現(xiàn)代文化元素，注重同當?shù)匚幕惋L土人情相協(xié)調(diào)，增強文化體驗感，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚主旋律和社會正氣，“以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章”[21]。鄉(xiāng)村文化凝聚著鄉(xiāng)土人文之美，是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托和人生意義所在。在建設(shè)文化強國、農(nóng)業(yè)強國，全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明背景下，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化，使其興盛起來，是一個重大的戰(zhàn)略任務(wù)，具有重大的時代意義。

二、鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實困境

從國家長遠發(fā)展戰(zhàn)略來看，振興鄉(xiāng)村文化是一項艱巨而持久的歷史任務(wù)，沒有對鄉(xiāng)村文化價值的廣泛共識、深度認識和高度重視，會導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化振興失去內(nèi)生動力和發(fā)展信心。當前鄉(xiāng)村文化供給面臨著供需結(jié)構(gòu)性失衡、文化供給形式化以及文化供給碎片化等諸多實踐困境，不利于鄉(xiāng)村文化的有序穩(wěn)定發(fā)展[23]。還應(yīng)該看到，隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)村空心化、農(nóng)業(yè)邊緣化、農(nóng)民老齡化等問題?！耙恍┐迩f‘形雖在，神已散，優(yōu)秀道德規(guī)范、公序良俗失效，不孝父母、不管子女、不守婚則、不睦鄰里等現(xiàn)象增多，紅白喜事盲目攀比、大操大辦等陳規(guī)陋習盛行?！盵24]236鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨失序危機，鄉(xiāng)村文化自信面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

（一）承載鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)村落急劇消失

在城鎮(zhèn)化擴張過程中，簡單化地將“城市”置于“鄉(xiāng)村”之上，甚至在治理實踐中出現(xiàn)“祛鄉(xiāng)村化”現(xiàn)象，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)村落日漸凋敝，有的慘遭破壞，有的永久消失，鄉(xiāng)村文化正在面臨弱化的危險。近年來，戶籍制度改革加快推進，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口有序?qū)崿F(xiàn)市民化，常住人口城鎮(zhèn)化率持續(xù)提升。根據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2023年末全國常住人口城鎮(zhèn)化率為66.16%，比上年末提高0.94個百分點[25]。自20世紀80年代以來，傳統(tǒng)村落的數(shù)量急劇下降，一大批具有傳承價值的傳統(tǒng)村落消失殆盡[26]6。傳統(tǒng)村落的終結(jié)意味著諸多村落文化將面臨無處生存的困境，尤其是傳統(tǒng)村落中的祠堂等非正式公共空間的公共性色彩逐漸褪散，農(nóng)民對集體觀念和公共精神認同感日益衰落[27]。鄉(xiāng)村文化形態(tài)發(fā)生急劇裂變，內(nèi)在結(jié)構(gòu)也面臨著肢解的危險。一些地區(qū)的農(nóng)村空心化的趨勢越來越突出，作為文化載體的傳統(tǒng)村落逐漸消亡，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐步淡化。

（二）鄉(xiāng)村文化的局部破敗及明顯斷層

全國范圍看，傳統(tǒng)村落類型復(fù)雜、分布分散、差異明顯，呈現(xiàn)南多北少的空間分布特征，東中西三大地帶差異明顯，西南地區(qū)傳統(tǒng)村落分布最為集中，長江中游地區(qū)次之，不易集中管理和保護。傳統(tǒng)村落傳承著歷史的文脈，承載著歷史的記憶，依托傳統(tǒng)村落開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，是目前大多數(shù)村落的做法。但伴隨鄉(xiāng)村旅游的擴張，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村旅游過度開發(fā)、商業(yè)氣息較為濃厚的不良傾向，破壞了村落的原始生態(tài)，沖擊了原有的民族風俗，打亂了傳統(tǒng)村落的風土人情。部分地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)急功近利，打著保護的旗號照搬大城市發(fā)展模式，盲目擴建、相互模仿、千篇一律，既有的村落文明被破壞和遺棄，造成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層，使得傳統(tǒng)村落的發(fā)展特色和精神內(nèi)核發(fā)生變化。不少傳統(tǒng)村落的特質(zhì)文化被貼上了商業(yè)的標簽，傳統(tǒng)村落及其文化遭遇侵蝕、污染，導(dǎo)致原居民對世代固守的傳統(tǒng)文化觀念乃至道德操守產(chǎn)生了懷疑，內(nèi)在的精神信仰、原有的文化成分和結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生急劇變化。一些原居民在村落文明保護過程中的意識淡薄，自行拆建古村落和古建筑，對內(nèi)在的傳統(tǒng)民俗知之甚少，鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和文化觀念的代際傳承式微及明顯弱化，致使鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象較為嚴重。

（三）鄉(xiāng)村文化的生存和發(fā)展空間相對比較匱乏

全面推進鄉(xiāng)村振興是強國建設(shè)、民族復(fù)興的內(nèi)在需要，而鄉(xiāng)村文化振興則是全面推進鄉(xiāng)村振興的靈魂工程[28]。“社會的變遷首先是一種文化現(xiàn)象而不是經(jīng)濟現(xiàn)象，現(xiàn)代社會變遷的源泉主要在于物質(zhì)文化，物質(zhì)文化變遷迫使文化的其他部分也跟著發(fā)生變化，導(dǎo)致退化和淪落的原因并非像通常假定的那樣是由于經(jīng)濟上的剝削，而是被犧牲者文化環(huán)境的解體?！盵29]136-139由于中國城市建設(shè)的快速發(fā)展，新興城鎮(zhèn)文化及城市文化對鄉(xiāng)村文化帶來的極大沖擊。鄉(xiāng)村文化空間是一個包含自然、觀念、資源、社會、政治等不同文化種類的多元化空間。正確處理鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的關(guān)系，形成保護與開發(fā)的良性循環(huán)，實現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟效益和文化生態(tài)效益的最佳組合[30]。鄉(xiāng)村文化公共空間所承載的社會關(guān)系日趨疏離，所承載的公共權(quán)威趨于弱化，所承載的集體記憶逐漸被淡忘[31]。目前，鄉(xiāng)村文化生存和發(fā)展空間相對比較匱乏，主要表現(xiàn)在五個方面。一是由于鄉(xiāng)村落后的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢，缺乏后續(xù)的發(fā)展力量，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承與弘揚失去了生存和發(fā)展的土壤和空間。二是由于青少年入城，逐漸與鄉(xiāng)村疏離。青少年因少小離家外出求學就業(yè)，與鄉(xiāng)村長期疏離，對因土而生的鄉(xiāng)土文化缺乏感情認同，對鄉(xiāng)土文化缺乏完整的記憶與體驗，不具備父輩對山水林地田園系統(tǒng)的認知，也不可能從鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土社會、鄉(xiāng)村振興等高度去進行文化判斷[32]。三是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人。中國傳統(tǒng)工藝凝聚著歷史的“技藝”與“記憶”[33]?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村進入老齡化階段之后，由于青壯年入城務(wù)工，他們的手工藝將無法傳承下去。四是最具鄉(xiāng)村文化代表的建筑物倒塌，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化失去了物質(zhì)載體。五是傳統(tǒng)節(jié)日文化逐漸消失，以往鄉(xiāng)村過傳統(tǒng)重要節(jié)日時有舞龍燈、吃元宵、品月餅等習俗，家家戶戶一起歡呼慶祝，這種傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化逐漸喪失了賴以生存和發(fā)展的文化土壤。

（四）文化轉(zhuǎn)型背景下鄉(xiāng)村文化認同出現(xiàn)危機

隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村空心化日益加劇，導(dǎo)致文化物質(zhì)載體——傳統(tǒng)建筑坍塌、具有非遺性質(zhì)的民俗文化后繼無人、鄉(xiāng)村人口逐年減少等現(xiàn)象越來越普遍，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村記憶與認同危機的產(chǎn)生。隨著市場化的持續(xù)發(fā)展，部分鄉(xiāng)民熱衷于追逐經(jīng)濟利益，一定程度上摒棄了傳統(tǒng)的道德規(guī)范，失去了自己人生的道德標尺和價值導(dǎo)向。鄉(xiāng)村社會的人倫秩序和差序格局受到外界沖擊，鄉(xiāng)村文化傳播力和影響力減弱，鄉(xiāng)村文化秩序遭遇認同危機，主要體現(xiàn)在四個層面：自然生態(tài)秩序因過度開發(fā)而缺乏保護，文化秩序因年輕人逃離而后繼乏人，公共生活秩序因賭博、色情、黑惡勢力盛行而亂象叢生，心態(tài)秩序因傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理秩序瓦解而陷入迷亂[34]59。大批農(nóng)村人口從農(nóng)村涌向城市，從“熟人社會”走向“陌生人社會”，忘卻了過去事情記憶的勾連和情感寄托，想從以往的文化中解放出來，融入現(xiàn)代城市文明中去。然而，由于身份的特殊性，務(wù)工群體與外界進行的交往非常有限，產(chǎn)生了原子化的人際關(guān)系，遭遇了“文化移民”的困境。尤其在城鄉(xiāng)發(fā)展嚴重失衡的地方，強勢的城市居民看不起甚至歧視于農(nóng)村外來人口，強化了鄉(xiāng)民的自卑情結(jié)及文化自卑感?！皶r至今日，村落面臨的危機在本質(zhì)意義上是村落傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代化徹底消滅的危機，是中國傳統(tǒng)文化的根將要被切斷的危機，村落及其傳統(tǒng)文化一旦走向衰亡，中華民族將面臨不可挽救的深重危機?！盵35]795可見，鄉(xiāng)村文化面臨被現(xiàn)代都市文化革替的可能，鄉(xiāng)村文化認同已不復(fù)存在，其文化沖突與斷裂造成社會價值認同的缺失，重新建構(gòu)鄉(xiāng)村文化認同路徑已迫在眉睫。

三、鄉(xiāng)村文化振興的實踐路向

鄉(xiāng)村歷來是人們棲居和文化生長的家園。當前，農(nóng)村是近5億農(nóng)民常住的家園，現(xiàn)代化越往前走、物質(zhì)生活越豐富，人民群眾越喜歡山清水秀的田園風光，文化傳承的功能就越能發(fā)揮積極作用。“以文化自覺來認識傳統(tǒng)村落以及文化傳統(tǒng)的價值和意義，以文化自信來肯定和踐行中華傳統(tǒng)文化的智慧要義，以文化自強來發(fā)展有益于世界文明的中華民族文化基因?！盵35]802豐富和發(fā)展傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動鄉(xiāng)村文化振興，是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義和基本之策，對加快實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化具有強大的推動作用。

（一）重構(gòu)鄉(xiāng)村生態(tài)空間，加大傳統(tǒng)村落文化保護

2012年，國家開始從真正意義上全面保護傳統(tǒng)村落，并頒布了《關(guān)于加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》。傳統(tǒng)村落是一定數(shù)量的人口在某一地域修建房屋建筑后長期定居下來從事生產(chǎn)、生活形成的自然聚落，一定規(guī)模的建筑或建筑群是傳統(tǒng)村落形成的重要標志?！稗r(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！盵24]100保護傳統(tǒng)村落不能忽略的關(guān)鍵性因素是文化。政府在城鎮(zhèn)化進程中，應(yīng)堅持以人為核心，樹立可持續(xù)發(fā)展理念，摒棄粗放式發(fā)展理念，增強傳統(tǒng)村落保護意識，將傳統(tǒng)文化及村落保護列入規(guī)劃范圍。

從物質(zhì)文化層面而言，振興鄉(xiāng)村文化重在加強對傳統(tǒng)村落的挖掘和保護，加強對鄉(xiāng)村文物古跡、傳統(tǒng)建筑以及民間文化活動場所等的整理和保護。自2012年開展全國第一次傳統(tǒng)村落摸底調(diào)查開始，截至2023年年底，我國已公布六批中國傳統(tǒng)村落名錄8 155個村落。雖然部分村落已經(jīng)得到有效保護，但受經(jīng)濟水平、技術(shù)發(fā)展、地理條件等因素影響，全國范圍內(nèi)仍有一大批傳統(tǒng)村落未被發(fā)掘出來。傳統(tǒng)村落保護并不僅僅是簡單地對實體空間進行整飭，還涉及各種復(fù)雜的社會、經(jīng)濟關(guān)系[36]。因此，應(yīng)突出傳統(tǒng)村落特色及發(fā)展優(yōu)勢，加大傳統(tǒng)村落保護保障力度，開展更大范圍、更深層次的傳統(tǒng)村落清查摸底工作，加大傳統(tǒng)村落的發(fā)掘、鑒別和認定力度，用新技術(shù)、新手段、新理念建立傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)庫，探索搭建村落文明保護的數(shù)字展覽館，實時反映傳統(tǒng)村落保護狀況，以更好延續(xù)鄉(xiāng)村文明血脈。“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，完全可以保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。”[24]64近年來，沿海、沿江城市格外注重發(fā)掘本土文化的積極因素，如青島市立足歷史文化街區(qū)保護開發(fā)，整合傳統(tǒng)村落雄崖的古遺址、古建筑、古村等文化遺產(chǎn)，建設(shè)“三湖、兩河、一山”民俗文博旅游線路，打造“青島之源、尋根即墨”遺產(chǎn)旅游空間，協(xié)調(diào)推進遺產(chǎn)旅游空間開發(fā)、改善居民居住條件和生態(tài)環(huán)境[37]。

從非物質(zhì)文化層面而言，振興鄉(xiāng)村文化，重在加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)曲藝、民間工藝美術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)慶活動等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，積極借助現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代創(chuàng)意等呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，推動鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的市場活力和發(fā)展動力。在當下全面踐行城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路的背景下，民俗遺產(chǎn)不僅是促進人與自然和諧相處的催化劑，同時也是締結(jié)鄉(xiāng)村共同體結(jié)構(gòu)關(guān)系的黏合劑、構(gòu)建鄉(xiāng)村公共記憶的穩(wěn)定劑[38]。因此，要重塑村落市場生態(tài)，開啟鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承[39]。長遠看，保護傳統(tǒng)村落，傳承村落文明，需進一步建立健全法律保護機制，保障傳統(tǒng)村落保護有法可依。國家及各級政府雖然出臺了傳統(tǒng)村落保護和傳承工作的指導(dǎo)意見，但缺乏國家層面的專門性法律，弱化了保護的強度和力度。這就需要盡快建立健全法律法規(guī)，明確傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展的原則和路徑。“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力?！盵24]64發(fā)展和振興鄉(xiāng)村文化不僅要發(fā)揮黨政的主導(dǎo)作用，更要尊重鄉(xiāng)民主體地位，最大限度地調(diào)動各方面積極性，培育鄉(xiāng)民保護傳統(tǒng)村落的責任感，讓鄉(xiāng)民真正了解村落文明的內(nèi)涵及價值，引導(dǎo)他們利用科學方法對待鄉(xiāng)村文化及村落文明，形成全社會支持參與的濃厚氛圍，讓耕讀文明在新時代發(fā)揚光大。

（二）重構(gòu)鄉(xiāng)村文化空間，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性發(fā)展

鄉(xiāng)村文化空間是認識和辨別鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的坐標原點和文化印記，通常是指進行禮儀、節(jié)慶、表演藝術(shù)、民俗活動等的空間，表現(xiàn)為生活方式、民間傳說、價值觀念、精神面貌、文化精髓、宗教信仰等。新時代以來，黨和國家高度重視現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的建設(shè)和有序推進，許多鄉(xiāng)村地區(qū)新建了體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的文化大禮堂、文化大院、文化廣場等，有些地方還建了獨具特色的村史館、博物館、展覽館等，一些傳統(tǒng)節(jié)慶文化濃郁的地方還建了戲臺子，并通過政府購買公共文化服務(wù)送戲下鄉(xiāng)，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。比如，陜西省銅川市王益區(qū)“一點多心”服務(wù)建設(shè)將個人泥塑工作室納入“聯(lián)盟成員單位”，每個周末，對社區(qū)泥塑愛好者授課、培訓、切磋技藝，推動了地理空間的自然特征與歷史空間的文化傳統(tǒng)相結(jié)合[40]。浙江、山東等地區(qū)依托“鄉(xiāng)村記憶”數(shù)字化公共文化資源建設(shè)工程，保留和再現(xiàn)民俗節(jié)日、建筑遺址、資源環(huán)境、地方特色、姓氏溯源、民間傳說、方言祖訓、歷史變遷、人口遷移縮影等具有地方特色的傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承提供了更為便捷的時空載體[41]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村有線廣播，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)自辦節(jié)目，由于地域上的接近性、內(nèi)容上與鄉(xiāng)民日常生活的相關(guān)性，逐漸成為凝聚、聚攏鄉(xiāng)民文化認同的主要力量，深受鄉(xiāng)民青睞，逐漸成為傳承、建構(gòu)鄉(xiāng)村文化的重要媒介之一[42]。

鄉(xiāng)村文化傳承不是簡單地照搬復(fù)制，要根據(jù)新的時代特點進行創(chuàng)新，需重點培植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化蘊含的崇尚自然、誠實守信、鄰里和睦、勤勞儉樸等精神特質(zhì)，加強古鎮(zhèn)、古村落、古民居和古樹名木保護利用，打造一批叫得響、過得硬、有影響力的農(nóng)村民居典范，促進鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展。同時，通過興辦儒家講堂、孔子學堂、農(nóng)民夜校，建設(shè)農(nóng)村圖書館和農(nóng)民書屋等，將根植于民族沃土的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化傳承下去，特別是增加非遺傳承人產(chǎn)品創(chuàng)新能力，支持鄉(xiāng)村發(fā)展非遺項目，使人們的文化需求、精神需要得到滿足。

農(nóng)民進入城市，面對生存環(huán)境、生活方式和工作節(jié)奏的變化，會有諸多不適應(yīng)。對城市管理者而言，要構(gòu)建城鄉(xiāng)一體的文化體系，協(xié)調(diào)外來人口與城市居民的文化沖突，解決農(nóng)村人口進城后的文化認同問題。杭州在解決鄉(xiāng)村文化與城市文化沖突問題上進行了積極探索。作為現(xiàn)代化城市的典范，杭州把江浙地區(qū)鄉(xiāng)村文化“請”進杭州城，在城市文化中融入鄉(xiāng)村文化元素，進城的外來人口在城市中也能找到兒時的記憶、心靈的慰藉。特別是杭州的西溪濕地，堅持有效保護和有效開發(fā)并舉，既保留了20世紀70年代農(nóng)村生活的現(xiàn)實場景和原有風貌，又大力推進城市形態(tài)、自然景觀、城市產(chǎn)業(yè)、城市管理的有機更新，是鄉(xiāng)村文化和城市文化和諧發(fā)展的杰作，是現(xiàn)代化城市和鄉(xiāng)村交相輝映的成功典范[3]。杭州的經(jīng)驗表明，堅持城鄉(xiāng)一體化統(tǒng)籌發(fā)展，強勢的城市文化既著眼時代要求，又兼顧?quán)l(xiāng)村文化建設(shè)，使鄉(xiāng)村文化與城市文化共存共生。

（三）重構(gòu)鄉(xiāng)村輿論空間，擴大鄉(xiāng)村文化影響力

挖掘鄉(xiāng)村文化的遺產(chǎn)價值和精神底蘊。中國社會是以倫理至善為本位的社會，以血緣為基礎(chǔ)的倫理關(guān)系涵蓋了整個社會的人際關(guān)系。費孝通認為，鄉(xiāng)土社會是個禮治社會，是由“波紋宗親網(wǎng)”構(gòu)成的呈現(xiàn)“差序格局”的禮俗社會[43]26。盡管鄉(xiāng)土社會的人文環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、道德體系、血緣地緣等發(fā)生了巨大變化，但鄉(xiāng)村仍然是“熟人社會”，倫理關(guān)系仍是人們溝通交往的重要遵循，人們自覺擔負著各自的倫理位置與道德角色，并形成了共同的倫理規(guī)范和價值觀念。“鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化的精神家園，具體表現(xiàn)為地域性的民風和民俗，以言傳身教、潛移默化的方式影響同一個生活圈里的人們，并將長時期影響鄉(xiāng)民的情感處事方式、價值追求以及對社會的認知觀點等，注重人情關(guān)懷、崇尚道德治理是鄉(xiāng)村文化典型特征?！盵3]倫理文化是鄉(xiāng)村治理的靈魂，通過深入挖掘倫理文化，發(fā)揮倫理文化的約束和激勵作用，推動各地因地制宜制定移風易俗規(guī)范，重塑新時代鄉(xiāng)村文明，重點培育良好家風和淳樸民風，進而提升鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化水平。同時，黨員、干部帶頭示范，開展移風易俗，重點推進農(nóng)村喪葬習俗改革，重點領(lǐng)域突出問題進行專項治理。

擴大鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間。當前，鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在總體水平低、利用率不高等問題。振興鄉(xiāng)村文化，要健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，更好滿足群眾的文化需求和精神需要。政府應(yīng)堅持資源下移，統(tǒng)籌建設(shè)集宣傳、教育、科普、普法、體育等功能于一體的公共文化服務(wù)中心，要在鄉(xiāng)村尤其要在村民中，利用重大節(jié)慶日等關(guān)鍵時間節(jié)點開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，組織開展各種類型的滿足群眾需要的、真正引領(lǐng)群眾成長的、為群眾所喜歡和接受的公共文化活動。要辦好中國農(nóng)民豐收節(jié)，注重家庭家教家風建設(shè)，擴大群眾文化活動的空間。浙江將文化下鄉(xiāng)的形式與農(nóng)村本土文化內(nèi)核結(jié)合起來，探索構(gòu)建“大文化”集合體，不僅為群眾提供了互助合作、參與管理的平臺，更重要的是塑造了人們的公共精神，促進了群眾精神家園的形成和鄉(xiāng)村文脈的傳承[44]。

創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳播方式。立足鄉(xiāng)村實際，適應(yīng)時代變化，回應(yīng)鄉(xiāng)民訴求，把鄉(xiāng)村文化融入特色鮮明、群眾喜愛的戲劇影視作品，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力。以縣級融媒體中心和鄉(xiāng)村新時代文明實踐中心等建設(shè)為傳播高速通道，推動鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，如建立移動網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)村文化展播平臺，研究鄉(xiāng)民移動互聯(lián)網(wǎng)生存規(guī)律，主動提高文化教育的應(yīng)變能力;建設(shè)移動網(wǎng)絡(luò)上的鄉(xiāng)村“文化家園”，使文化宣傳工作更加生動有效。聚焦社會主義核心價值觀，推進鄉(xiāng)村文化理論創(chuàng)新，將社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)規(guī)民約和鄉(xiāng)村道德體系，弘揚敦親睦鄰、守望相助、誠信重禮的鄉(xiāng)風民風，并規(guī)范開展最美家庭、鄉(xiāng)村教師、人民調(diào)解員等先進典型選樹活動，實現(xiàn)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的融合共生。

（四）重構(gòu)鄉(xiāng)村文化振興的主體空間，培塑鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)建者

人才是事關(guān)鄉(xiāng)村文化振興的決定性因素。鄉(xiāng)村社會里“人是村落地方性意識的核心，是地方區(qū)別于其他空間的關(guān)鍵所在，更是鄉(xiāng)愁情結(jié)的發(fā)起者和歸因，是鄉(xiāng)村文化復(fù)興中最為重要的因素”[45]。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下，“去農(nóng)文化”導(dǎo)致農(nóng)本價值的扭曲和鄉(xiāng)民心靈的荒漠，加劇了鄉(xiāng)村人才資源外流，使鄉(xiāng)村失去了發(fā)展活力和內(nèi)生動力，造成鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的失語。費孝通1997年提出文化自覺論[46]，杜維明、樂黛云、盛寧等學者深入解讀文化自覺的重要性，鄉(xiāng)村文化尤為如此[47]17-43。當前，隨著城鎮(zhèn)化的深入推進，當前鄉(xiāng)村普遍存在人才匱乏問題，要制定出臺相關(guān)扶持政策，按照人盡其才原則，培養(yǎng)一批熱愛鄉(xiāng)村、素質(zhì)優(yōu)良、甘于奉獻的優(yōu)秀人才。要積極調(diào)動農(nóng)民的能動性，加大對他們的教育引導(dǎo)力度，提高其政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，讓他們自覺當好先進文化的傳承者、建設(shè)者和踐行者。

培育新鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)農(nóng)耕時代文明的結(jié)晶，指的是心系鄉(xiāng)村發(fā)展、熱愛鄉(xiāng)村建設(shè)、維護鄉(xiāng)村秩序、塑造鄉(xiāng)村文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神文化。鄉(xiāng)賢來自鄉(xiāng)村并反哺鄉(xiāng)村，憑借人格、人脈、資源等優(yōu)勢承擔起鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化振興和基層治理職能，對鄉(xiāng)村發(fā)展有積極意義。2018年中央一號文件強調(diào)要培育新鄉(xiāng)賢文化，并強調(diào)了其在鄉(xiāng)村振興，尤其是在鄉(xiāng)村治理中的積極作用[48]。這為新鄉(xiāng)賢文化的功能作了闡釋和定位。新鄉(xiāng)賢是能影響農(nóng)村社會生態(tài)并愿意為之奉獻的賢能人士，扮演著橋梁、智庫、榜樣等角色，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著重要作用。新鄉(xiāng)賢文化是一種激勵凝聚機制，意在激發(fā)鄉(xiāng)民參與公共事務(wù)的積極性，建設(shè)鄉(xiāng)村建設(shè)的自治能力。創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，搭建聚賢平臺，選聘鄉(xiāng)賢擔任鄉(xiāng)村規(guī)劃管理員、鄉(xiāng)土文化輔導(dǎo)員等作為治理鄉(xiāng)村、教化鄉(xiāng)里的中堅力量，發(fā)揮鄉(xiāng)賢為村兩委班子出謀劃策、協(xié)助聯(lián)絡(luò)和信息溝通等作用。全面推進鄉(xiāng)村文化振興，就要不斷創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，凝聚有意愿回鄉(xiāng)的優(yōu)秀人才，建設(shè)家鄉(xiāng)，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，傳承鄉(xiāng)村文明，推動鄉(xiāng)村治理。譬如，2014年以來安徽省泗縣選擇了1 000余名在群眾中威望高的老干部、老黨員、老軍人、老教師和能人大戶，成立“鄉(xiāng)賢志愿工作站”，充分發(fā)揮他們在矛盾調(diào)解、民情聯(lián)絡(luò)、文明教化、村務(wù)監(jiān)督等方面的獨特作用，積極探索現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理新模式和傳統(tǒng)文化傳承新形式，構(gòu)筑起現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村治理體系[49]。

培育傳統(tǒng)村落文明保護傳承人。俗話說，一方水土養(yǎng)育一方人。不同地域的不同村落，孕育著各自的發(fā)展特色與區(qū)域特質(zhì)，只有本地區(qū)或本民族的人才更加珍視區(qū)域內(nèi)的村落文明。通過選育傳統(tǒng)村落文明保護傳承人，帶動更多熱愛村落文明的民間藝人發(fā)揮作用，擴大對外宣傳力度，提高傳統(tǒng)村落的影響力。應(yīng)該看到，大多數(shù)鄉(xiāng)民的科學文化素質(zhì)較低，這也成為制約鄉(xiāng)村文化振興的重要障礙，推動鄉(xiāng)村文化振興必須從提升鄉(xiāng)民科學文化素質(zhì)開始。教育是培育主體意識的有效方式，要加大對鄉(xiāng)村教育的資金、資源和資本投入，增強群眾的文化意識和主體意識。各級政府在新型城鎮(zhèn)化進程中，應(yīng)加大對農(nóng)民的科學素質(zhì)普及工作，注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化能人。譬如，貴州重視傳承奢香文化、陽明文化等地域文化，通過挖掘和傳承地域文化打造文化品牌，提升區(qū)域知名度和影響力，促使地域文化持有人形成強烈的認同感和自豪感[50]。

（五）重構(gòu)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)空間，夯實鄉(xiāng)村文化振興的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)

習近平總書記指出，“產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的重中之重，也是實際工作的切入點。沒有產(chǎn)業(yè)的農(nóng)村，難聚人氣，更談不上留住人才，農(nóng)民增收路子拓不寬，文化活動很難開展起來”[51]?？梢?，文化振興離不開產(chǎn)業(yè)。推動和實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，既需要文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也需要文化事業(yè)的繁榮，兩者相互貫通、相互促進、相互融合，才能不斷地為鄉(xiāng)村文化振興注入生機和活力。因此，要立足鄉(xiāng)村特色資源，發(fā)展生態(tài)旅游、民俗文化、休閑觀光和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝，通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動群眾共同致富，吸引更多人到鄉(xiāng)村就業(yè)創(chuàng)業(yè)、扎根定居。加強產(chǎn)業(yè)政策扶持，依托鄉(xiāng)村豐富的歷史文化資源、民族文化資源和生態(tài)文化資源，打造傳統(tǒng)村落名優(yōu)品牌，促進鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟融合發(fā)展。

促進文旅融合發(fā)展。發(fā)展“文化+”業(yè)態(tài)，打造高附加值的業(yè)態(tài)集群，推動休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，將更多文化要素轉(zhuǎn)化為游客喜愛的旅游產(chǎn)品。塑造“文創(chuàng)+農(nóng)業(yè)+旅游”產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，豐富文化產(chǎn)品的供給類型和供給方式，使鄉(xiāng)村成為旅游目的地。譬如，湖北省谷城堰河村確立了“種養(yǎng)結(jié)合”的循環(huán)經(jīng)濟模式，打造茶葉和特色種植產(chǎn)業(yè)鏈，建立鄉(xiāng)村文化共同體和經(jīng)濟共同體互利共生的激勵機制，有效阻遏了農(nóng)村人口大規(guī)模轉(zhuǎn)移和跨區(qū)域流動的現(xiàn)狀，對穩(wěn)定以血緣和地緣關(guān)系為核心的鄉(xiāng)村文化共同體具有極大的益處。堰河村因此獲得國家級生態(tài)村、全國文明村鎮(zhèn)、中國最美休閑鄉(xiāng)村等殊榮，成為人們向往的好去處。同時，要正確處理旅游與保護的關(guān)系，根據(jù)村落的資源承載能力，制定旅游發(fā)展規(guī)劃，不能過度開發(fā)，破壞村落原貌。文化和旅游部定于2023年開展“四季村晚”活動，鼓勵引導(dǎo)具備條件的鄉(xiāng)村在農(nóng)閑期間開展鄉(xiāng)民自編自導(dǎo)、自演自賞的“村晚”，融合鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村旅游等元素，促進文旅融合，激發(fā)新時代鄉(xiāng)村振興的文化活力，把“村晚”打造成反映農(nóng)民精神新風貌、鄉(xiāng)村振興新氣象的載體[52]。

打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意作為一種特有的生產(chǎn)要素，不僅能為群眾提供優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品，而且有助于為經(jīng)濟發(fā)展注入新動力。一個好的文化創(chuàng)意，往往能夠點石成金，實現(xiàn)鄉(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展，推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)指數(shù)級的增長。比如，文化創(chuàng)意既可以與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)融合，打造田園綜合體;也可以與鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)結(jié)合，打造特色鄉(xiāng)村文化場所;又可以與工業(yè)融合，發(fā)展民間工藝品生產(chǎn);還可以與旅游業(yè)融合，開發(fā)鄉(xiāng)村文化旅游。浙江省橫店鎮(zhèn)堅持“政府規(guī)劃設(shè)計，企業(yè)投資建設(shè)”的小城鎮(zhèn)發(fā)展模式，實施“影視城+”行動計劃，激活鄉(xiāng)村文化活力，進一步推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[53]。

（六）深挖鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，增強鄉(xiāng)民的文化認同感

鄉(xiāng)村文化始終是增強內(nèi)部凝聚力、推動社會向前發(fā)展的一股重要力量[54]。鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵豐富，不僅包含了鄉(xiāng)村本地人文，還蘊含著革命文化和現(xiàn)代鄉(xiāng)村的旅游文化，我們應(yīng)當挖掘、搶救、傳承與發(fā)揚。鄉(xiāng)村文化既內(nèi)含著最基礎(chǔ)、最基本的鄉(xiāng)村生活和生產(chǎn)文化，又包含著廣為流傳的傳統(tǒng)節(jié)日文化、民間信仰文化、社火游藝文化，還包含民間工藝文化、人生禮俗文化等，進一步豐富和完善鄉(xiāng)村文化的時代內(nèi)涵，激發(fā)文化主體力量，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。

構(gòu)建多元共治的鄉(xiāng)村文化治理結(jié)構(gòu)，加強和深化鄉(xiāng)村文化振興的物質(zhì)載體與精神載體。國家和政府要從頂層設(shè)計上，加強制度的設(shè)計與規(guī)劃，進一步優(yōu)化和完善鄉(xiāng)村治理的體制機制與治理模式。從某種程度而言，鄉(xiāng)村治理中國式現(xiàn)代化是推進中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵一步[51]。同時，要注重發(fā)揮調(diào)動中間力量的積極性和主動性，在政府與鄉(xiāng)民之間，建立新型農(nóng)村社會組織、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體等。通過這些中堅力量進一步探索鄉(xiāng)村文化的主要內(nèi)涵，深入挖掘鄉(xiāng)村生活和生產(chǎn)文化、人生禮俗文化、傳統(tǒng)節(jié)日文化、民間信仰文化、社火游藝文化、民間工藝文化等，重新建構(gòu)鄉(xiāng)村精神文化家園，增強鄉(xiāng)民的文化認同感。

深挖鄉(xiāng)村文化價值，增強鄉(xiāng)民文化自信。對鄉(xiāng)村文化原有價值進行批判性思維，重新審視鄉(xiāng)村文化價值之所在，重視鄉(xiāng)村精神文化物質(zhì)利益的實現(xiàn)，將這種實現(xiàn)惠及成鄉(xiāng)民的經(jīng)濟收入，無論是非遺產(chǎn)品還是文創(chuàng)產(chǎn)品，再或開展鄉(xiāng)村旅游等，都能實現(xiàn)效益最大化，鄉(xiāng)民可以通過鄉(xiāng)村文化的衍生品致富，這樣就能重拾鄉(xiāng)民自身對家鄉(xiāng)文化的自信心，進一步增強鄉(xiāng)民的滿足感與獲得感。

進行鄉(xiāng)村文化認同意識培育。鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)民自己的鄉(xiāng)村，建設(shè)需要村民自己建設(shè)，文化需要鄉(xiāng)民自己投注精力和物力，產(chǎn)生的文化紅利由鄉(xiāng)民共享。這樣，一方面努力提升鄉(xiāng)民自身鄉(xiāng)村文化的價值認同，讓更多有能力的鄉(xiāng)民或在外人員為鄉(xiāng)村文化振興做出積極貢獻;另一方面要強化鄉(xiāng)村文化認同的重要意義，多措并舉、多方發(fā)力，通過提升某一地方、某一鄉(xiāng)村鄉(xiāng)民整體的文化認同、文化情感和文化信仰，進而提升整個鄉(xiāng)村、整體鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村文化的歸屬感和認同感。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的智力支持和精神動力，是破解城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村文化發(fā)展不充分、鄉(xiāng)村振興乏力的創(chuàng)新路徑。習近平總書記指出：“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風貌”[24]231。農(nóng)業(yè)強不強、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著群眾的獲得感、幸福感和安全感。振興鄉(xiāng)村文化，其目的在于以傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，通過尋找現(xiàn)代文明要素和優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的契合點和結(jié)合點，將二者有機融合，挖掘和發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的時代意蘊和時代價值，使歷史悠久的鄉(xiāng)土文明在新時代生生不息、永久流傳、煥發(fā)新的時代魅力。