“世界現(xiàn)代設(shè)計史”課程思政教學(xué)設(shè)計策略實踐研究

呂倩

摘 ?要：隨著教育教學(xué)改革向深入化方向發(fā)展，思政教學(xué)的作用也逐漸向深度化、廣度化方向發(fā)展，對“世界現(xiàn)代設(shè)計史”課程思政教學(xué)設(shè)計策略實踐進行研究能夠幫助大學(xué)教師更好地將思政教學(xué)融入設(shè)計史論類課程教學(xué)中，有利于在循序漸進、潛移默化的過程中幫助學(xué)生提升自己的思想文化修養(yǎng)。文章立足思政教學(xué)設(shè)計概述并結(jié)合具體教學(xué)案例，對大學(xué)階段的“世界現(xiàn)代設(shè)計史”課程思政教學(xué)設(shè)計策略研究進行探討，以期能夠幫助大學(xué)教師順利開展思政教學(xué)。

關(guān)鍵詞：思政教學(xué)；“世界現(xiàn)代設(shè)計史”課程；教學(xué)設(shè)計

中圖分類號：G641 ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2024）02-0153-04

在進行大學(xué)“世界現(xiàn)代設(shè)計史”課程思政教學(xué)設(shè)計時，教師要精準(zhǔn)掌握大學(xué)教材中各個章節(jié)之間的聯(lián)系，深度挖掘章節(jié)內(nèi)容與思政教學(xué)設(shè)計的關(guān)系，拓展多樣化思政教學(xué)方式，挖掘思政教育資源，從而有效地提升思政教學(xué)水平，利用小組教學(xué)、講授法等方式展開教育教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)設(shè)計時，教師要充分結(jié)合思政教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生現(xiàn)階段的思想德育水平及學(xué)習(xí)能力來進行教學(xué)設(shè)計，促進小組教學(xué)、實踐教學(xué)等方法的運用，讓學(xué)生可以在“世界現(xiàn)代設(shè)計史”學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷提升思政素養(yǎng)。

一、“世界現(xiàn)代設(shè)計史”課程思政概述

“世界現(xiàn)代設(shè)計史”是設(shè)計學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課程，“世界現(xiàn)代設(shè)計史”對世界現(xiàn)代設(shè)計史的源流、發(fā)展及現(xiàn)狀進行通論式的闡述，描述世界現(xiàn)代設(shè)計史上各個時期的重要流派、重要人物、重要作品，展現(xiàn)世界現(xiàn)代設(shè)計史的基本輪廓、構(gòu)建基本框架，使學(xué)生了解世界現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的歷史，理解現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的客觀規(guī)律，掌握現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的基本常識，具有自主學(xué)習(xí)和溝通表達(dá)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美品位和精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的素質(zhì)。設(shè)計風(fēng)格作為藝術(shù)的一種特殊表現(xiàn)形式，是上層建筑的重要組成部分，因此其也會對當(dāng)時的社會背景和人文發(fā)展有所反映，還會對作者的設(shè)計理念和想法有所反映。因此，教師在進行“世界現(xiàn)代設(shè)計史”課程思政教學(xué)設(shè)計時，要緊密貼合教學(xué)內(nèi)容。思政教學(xué)設(shè)計，立足于社會思想發(fā)展所展開的教育，要求學(xué)生能夠掌握較為前沿的思想政治教育知識及其含義，并用所學(xué)的思想政治教育內(nèi)容規(guī)范自己日常生活、學(xué)習(xí)過程中的言行舉止。加強思政教育的內(nèi)化及外化，有利于學(xué)生將在課堂上所學(xué)習(xí)到的思想道德政治觀點轉(zhuǎn)化成為自己的想法，讓學(xué)生能夠自覺、自愿地接受思想道德教育。

二、“世界現(xiàn)代設(shè)計史”課程思政教學(xué)設(shè)計原則

在實際教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)該將“世界現(xiàn)代設(shè)計史”教學(xué)內(nèi)容與思政教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系，進行多角度教育教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的多種感官并投入學(xué)習(xí)過程中，幫助學(xué)生了解思政知識原理，不斷提升學(xué)生理論轉(zhuǎn)化實踐的能力。在教學(xué)時，教師要進行多樣化教學(xué)，很多教師往往采用講授法進行平鋪直敘的教學(xué)，還有部分教師在講解思政內(nèi)容時較為生硬，思政內(nèi)容與授課內(nèi)容結(jié)合不緊密，長此以往就會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會導(dǎo)致學(xué)生對思政教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一定抵觸心理，因此教師要采取多樣化的教學(xué)，如小組教學(xué)、多媒體教學(xué)等方式，有效拓展教學(xué)方法和教學(xué)形式，從而點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做到教學(xué)相長，在師生互動過程中不斷提升學(xué)生的思政知識掌握能力。教師要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成果檢測，利用學(xué)習(xí)成果檢測反向促進教師的教學(xué)方法向完善化方向發(fā)展。教師既要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成果檢測，也要重視學(xué)生提出的意見和建議，教學(xué)內(nèi)容要立足于提升學(xué)生能力，提升學(xué)生的思政知識掌握能力，因此教師要重視學(xué)生提出的意見和建議，不斷完善實際教學(xué)。

三、思政教學(xué)設(shè)計策略

（一）結(jié)合時代背景探討設(shè)計人文價值

“他山之石，可以攻玉”，“世界現(xiàn)代設(shè)計史”的教學(xué)主要是以國外設(shè)計歷史為例，這就導(dǎo)致在實際教學(xué)過程中較少涉及我國設(shè)計元素，因此部分教師在實際教學(xué)中會認(rèn)為“世界現(xiàn)代設(shè)計史”教學(xué)與思政教學(xué)聯(lián)系較少。實際上，任何設(shè)計元素都可以反映當(dāng)時的社會時代背景，也能夠反映設(shè)計師的想法和人文寄托，教師要抓住“世界現(xiàn)代設(shè)計史”中的設(shè)計背景、人文主義與思政教學(xué)相聯(lián)系，將思政教學(xué)內(nèi)容與本專業(yè)知識進行高度聯(lián)系，幫助學(xué)生搭建起思政知識與設(shè)計知識之間的橋梁。思政教學(xué)應(yīng)該充分利用專業(yè)知識教學(xué)，讓學(xué)生具備較強的分析能力與設(shè)計能力，這樣才能兼顧設(shè)計專業(yè)知識教學(xué)和思政教學(xué)知識。教師不能抱有分離態(tài)度，要以融合的態(tài)度做到知識聯(lián)系。在實際教學(xué)過程中，教師要盡可能結(jié)合時代背景帶領(lǐng)學(xué)生探討設(shè)計中所反映的人文價值，鼓勵學(xué)生關(guān)注人文價值，將人文價值與設(shè)計元素做到緊密結(jié)合，并鼓勵學(xué)生在設(shè)計中將人文主義價值與思政知識融入進去，從而提升設(shè)計價值。在此過程中，教師要在講解中融入歷史背景、歷史價值講解，并鼓勵學(xué)生用時代眼光重新審視這些作品，提升學(xué)生的作品解讀能力［1］。

以“新藝術(shù)運動”一章的講解為例，教師在授課時可以將知識點分為小節(jié)，進行融合式講解，讓學(xué)生對“新藝術(shù)運動”的概念、產(chǎn)生原因、歷史背景和主要特征有一個全面的了解，學(xué)習(xí)過程中感知新藝術(shù)運動是如何繼承藝術(shù)與手工藝運動的理念，受到工業(yè)化的強烈影響，旗幟鮮明地反對矯飾過分的維多利亞風(fēng)格，重新建立起對傳統(tǒng)手工藝的重視和熱衷，強調(diào)自然風(fēng)格對設(shè)計的影響，在一定程度上體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，也在一定程度上受到了日本裝飾風(fēng)格即浮世繪的影響。可以說“新藝術(shù)運動”是對傳統(tǒng)風(fēng)格的徹底放棄，完全走向自然風(fēng)格［2］。只有在教學(xué)過程中強調(diào)“新藝術(shù)運動”產(chǎn)生的歷史背景，才可以將思政知識進行完美融入。

除此之外，教師也可以利用思維導(dǎo)圖的教學(xué)方式，幫助學(xué)生梳理知識架構(gòu)，建立整體知識框架，讓學(xué)生對自己所學(xué)習(xí)到的“世界現(xiàn)代設(shè)計史”知識與思政知識之間的關(guān)系有全面、系統(tǒng)的理解。利用思維導(dǎo)圖的教學(xué)模式，也能夠讓學(xué)生將各個知識點進行緊密串聯(lián)，從而有效提升學(xué)生的知識掌握能力。以“新藝術(shù)運動”這一單元的講解為例，教師可以在黑板上以“新藝術(shù)運動”為核心，幫助學(xué)生構(gòu)建思維導(dǎo)圖模型，在此過程中也應(yīng)該強調(diào)教學(xué)相長，讓教師和學(xué)生在溝通過程中共同完成思維導(dǎo)圖的填寫工作。在此過程中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生按照知識的先后順序進行學(xué)習(xí)，并鼓勵學(xué)生進行內(nèi)容梳理。

通過對思維導(dǎo)圖的梳理（見圖1），教師可以鼓勵學(xué)生暢所欲言，在交流與溝通過程中加強學(xué)生之間的溝通，教師也可以從學(xué)生的交流過程中了解現(xiàn)階段學(xué)生的所思所想和思想道德知識掌握情況，在此過程中教師還可以了解學(xué)生思維模式中存在的不足，由此在接下來的教學(xué)中有針對性地加以改進。在交流過程中，教師也要讓學(xué)生積極交流、共同溝通，鼓勵學(xué)生以平和的方式進行觀點交流。

（二）促進多樣化教學(xué)模式的應(yīng)用

促進多樣化教學(xué)模式應(yīng)用的前提是教學(xué)模式緊密貼合教學(xué)內(nèi)容，而不能過于強調(diào)教學(xué)方式、教學(xué)體驗，忽視教學(xué)內(nèi)容。因此，教師應(yīng)該立足教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置多樣化的教學(xué)模式，做到以多樣化的教學(xué)方式承載教學(xué)內(nèi)容，從而不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實際教學(xué)中，兼顧趣味性和教育性，應(yīng)該以教育性為主，趣味性為輔。在實際教學(xué)中，教師一般以講授的方式進行教學(xué)，輔以白板教學(xué)的方式進行知識展示，在這種教學(xué)模式下，教師一般會利用語言對抽象化、遠(yuǎn)離學(xué)生生活的知識進行講解，這就導(dǎo)致學(xué)生在教師講授過程中需要不斷地集中注意力，長此以往就會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生一定的抵觸情緒，難以在抽象的知識講解基礎(chǔ)上進行思政知識結(jié)合［3］。因此，教師要不斷地促進多樣化教學(xué)模式，讓學(xué)生從多樣化模式中獲取“世界現(xiàn)代設(shè)計史”專業(yè)與思政知識。

促進多樣化教學(xué)模式在課堂當(dāng)中的應(yīng)用方面，可以根據(jù)講授的各個時間段進行不同教學(xué)模式的應(yīng)用。以第六章“現(xiàn)代主義設(shè)計教育體系的形成——包豪斯”為例，在第一節(jié)包豪斯的歷史這一節(jié)的講解過程中，首先教師可以利用情景教學(xué)模式，講解包豪斯的歷史，讓學(xué)生從情境中身臨其境地感受歷史內(nèi)涵，學(xué)習(xí)相關(guān)知識。任何設(shè)計都有其產(chǎn)生來源和發(fā)展歷程，教師在進行教學(xué)時可以將教育教學(xué)內(nèi)容與歷史相結(jié)合，讓學(xué)生嘗試著站在設(shè)計師、受教育者的角度對包豪斯進行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生重新對設(shè)計知識進行學(xué)習(xí)。包豪斯設(shè)計體系的核心在于面向大眾，設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品，設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則。因此在進行包豪斯的歷史的講解時，“面向大眾和設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品”在思政知識講解方面則可以解釋為“以人為本”，“設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行”在思政知識講解方面可以解釋為“發(fā)揮主觀能動性的前提是遵守客觀規(guī)律”等辯證唯物主義知識。因此，教師在講解中可以聯(lián)系情景教學(xué)模式中的歷史背景進行知識講解。

在講解過程中，教師可以利用多媒體教學(xué)的方式進行輔助教學(xué)，以多媒體教學(xué)利用為例，現(xiàn)階段多媒體技術(shù)已經(jīng)作為一種常見的應(yīng)用技術(shù)廣泛用于教師的教育教學(xué)過程當(dāng)中。教師在應(yīng)用多媒體技術(shù)時，可以從視頻、音頻、PPT、微課等多種形式來展示知識。在課后，教師可以將這些講解內(nèi)容發(fā)送給學(xué)生，幫助學(xué)生在課后理解相關(guān)知識。

在知識點講解過程中，教師也可以利用“任務(wù)驅(qū)動方式”展開教學(xué)，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)，即要求教師在講解過程中將所要講述的知識點進行拆解，幫助學(xué)生將大的教學(xué)目標(biāo)劃分成為小的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生以較小的教學(xué)目標(biāo)激勵自己學(xué)習(xí)。教師可以讓學(xué)生按照自己所布置的任務(wù)進行自學(xué)，從而點燃學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生將求知欲轉(zhuǎn)化成為學(xué)習(xí)動力。教師可以布置如下任務(wù)：1. 通過閱讀課本內(nèi)容，了解包豪斯設(shè)計特征的內(nèi)容；2. 包豪斯設(shè)計特征、設(shè)計思想對現(xiàn)階段設(shè)計有何影響；3. 包豪斯設(shè)計思想反映了哪些思政知識？通過這些小的任務(wù)點，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)驅(qū)動力，讓學(xué)生嘗試?yán)米约核鶎W(xué)習(xí)的知識和課本內(nèi)容解答教師所布置的問題，養(yǎng)成主動思考的習(xí)慣。

（三）利用小組學(xué)習(xí)方式進行實踐探究

在利用小組學(xué)習(xí)方式促進學(xué)生思維完善方面，教師為了方便管理，通常采用以宿舍為單位進行小組劃分，這在一定程度上限制了學(xué)生，因此，教師要鼓勵學(xué)生自由結(jié)組，讓學(xué)生自由劃分小組學(xué)習(xí)內(nèi)容和小組作業(yè)形式，賦予學(xué)生自由選擇的權(quán)利，從而激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，鼓勵學(xué)生培養(yǎng)自主性和探索能力。在小組學(xué)習(xí)中，教師主要負(fù)責(zé)對學(xué)生小組學(xué)習(xí)的不足之處進行補充，當(dāng)學(xué)生的小組作業(yè)、學(xué)習(xí)陷入瓶頸時，教師可以給學(xué)生進行指導(dǎo)，幫助學(xué)生完善思路，而不能對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式展開過分指導(dǎo)、過度干預(yù)，過分指導(dǎo)、過度干預(yù)會導(dǎo)致學(xué)生的小組作業(yè)、小組學(xué)習(xí)有所限制。在小組學(xué)習(xí)中，學(xué)生也應(yīng)該進行合理分工，積極參與實踐，完善、提升整個組的思想架構(gòu)與理論邏輯，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自主性和信息搜集的能力。

以“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的高峰——包豪斯”章節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容為例，教師可以在課前將“包豪斯設(shè)計體系”作為小組課題，給學(xué)生提供一定的選題，如“探究包豪斯設(shè)計體系來源”“探究包豪斯設(shè)計體系與思政知識之間的關(guān)系”等，小組也可以自由選擇題目進行討論，在選擇不同的課題時，教師要讓學(xué)生撰寫選題報告，詳細(xì)地寫出選題原因、選題價值等，鼓勵學(xué)生完善自己的思路。除了形成書面性成果外，教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參與社會實踐，學(xué)生的社會實踐既可以是參與校園生活，也可以是參與社會，在實踐中不斷將自己所學(xué)習(xí)的思政內(nèi)容加以外化［4］。

（四）重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成果反饋

在重視學(xué)生學(xué)習(xí)成果反饋方面，教師要從主客觀兩個方面對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進行評價，主觀方面是指學(xué)生對自己的結(jié)業(yè)、課上表現(xiàn)的自我評價，客觀方面是指學(xué)生的作業(yè)完成情況。思政教育不僅在于知識的講解，還在于讓學(xué)生根據(jù)自己的所學(xué)規(guī)范自己的生活。因此，教師要重視學(xué)生的日常學(xué)習(xí)成果反饋，做到每日有反饋、每日有進步。教師在對學(xué)生進行評價時，應(yīng)該對學(xué)生進行肯定性的鼓勵，幫助學(xué)生在肯定性語言中積極進步。此外，教師還要鼓勵學(xué)生進行自主性學(xué)習(xí)，自由探索“世界現(xiàn)代設(shè)計史”中的思政知識，并利用自己所學(xué)習(xí)的思政知識與設(shè)計知識進行大膽創(chuàng)新，將自己所學(xué)習(xí)的知識運用到自己的設(shè)計中。教師也要積極地利用人文主義思想對學(xué)生的設(shè)計加以評價和解讀，幫助學(xué)生不斷利用人文主義優(yōu)化自己的設(shè)計理念。除了學(xué)生的學(xué)習(xí)成果反饋外，教師還要鼓勵學(xué)生大膽地與自己進行溝通。通過這種方式，教師能夠獲得學(xué)生的意見和建議，并利用學(xué)生的意見和建議加強教學(xué)反思，從而反向促進自己在課堂教育中得以進步［5］。

四、結(jié)語

在“世界現(xiàn)代設(shè)計史”思政教學(xué)設(shè)計中，教師要注重平時工作，加強對課本內(nèi)容的研究，挖掘課本資源，構(gòu)建課本內(nèi)容和思政知識之間的聯(lián)系，從而提升學(xué)生的思政知識掌握程度。加強對課本內(nèi)容的研究，強調(diào)設(shè)計的歷史價值、時代價值以及人文價值，利用多樣化教學(xué)模式提升學(xué)生的興趣，鼓勵學(xué)生將學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)化成為學(xué)習(xí)動力，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中潛移默化地培養(yǎng)自己的“世界現(xiàn)代設(shè)計史”專業(yè)素養(yǎng)。提升學(xué)生的思想政治水平并非一蹴而就，需要教師與學(xué)生共同努力。

參考文獻：

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［4］ 姚瑤. 《工業(yè)設(shè)計史》課程思政教學(xué)設(shè)計的反思與探討［J］. 鞋類工藝與設(shè)計，2021（12）：28-29.

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（責(zé)任編輯：汪旦旦）