新時(shí)代思想政治教育審美力的價(jià)值、邏輯與實(shí)踐

李 妍，李昊燦

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院，北京 100083）

思想政治教育工作作為中國(guó)特色社會(huì)主義高校的生命線，不僅是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的特色和優(yōu)勢(shì)，也是新時(shí)代高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培育全面發(fā)展的時(shí)代新人的題中應(yīng)有之義。但當(dāng)前，“思想政治教育內(nèi)容的共享度，思想政治教育感受的共情度，思想政治教育手段的適恰度，思想政治教育時(shí)機(jī)的精準(zhǔn)度，思想政治教育場(chǎng)合的合宜度”[1]尚未達(dá)到思想政治教育效果的應(yīng)然要求。作為關(guān)乎國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重大問(wèn)題，思想政治教育工作在面對(duì)新環(huán)境、新要求、新使命的時(shí)代語(yǔ)境下，只有做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，深刻把握“事”和“化”、“時(shí)”和“進(jìn)”、“勢(shì)”和“新”之間的辯證關(guān)系，積極探索思想政治教育的創(chuàng)新路徑，才能夠有的放矢地提升新時(shí)代高校思想政治教育的有效性。美育作為德、智、體、勞的“綜合中介”，可以通過(guò)以美育人、以文化人、以美培元，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操。正如Culler 所言：“理論是跨學(xué)科的，屬于一種其效果在原初學(xué)科之外的話語(yǔ)?！盵2]因此，筆者擬從審美的視角出發(fā)來(lái)對(duì)思想政治教育進(jìn)行思考和研究，將美育與思想政治教育有機(jī)融合，探究新時(shí)代思想政治教育審美力這一課題，以期能為實(shí)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展的理論跨越，創(chuàng)新具有時(shí)代特色、緊跟時(shí)代潮流、符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的思想政治教育工作路徑助力。

一、新時(shí)代思想政治教育審美力的緣起、提出與內(nèi)涵

（一）思想政治教育審美力的緣起

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化等各方面實(shí)現(xiàn)了飛躍式的大發(fā)展大繁榮，但與此同時(shí)，也給高校思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。就現(xiàn)實(shí)層面而言，改革開(kāi)放以來(lái)，思想政治教育的社會(huì)生態(tài)發(fā)生了深刻的變化。一方面，西方國(guó)家充滿所謂的“普世價(jià)值”誘惑的意識(shí)形態(tài)不斷沖擊著大學(xué)生的思想觀念，致使一些大學(xué)生在政治觀、人生觀和價(jià)值觀上產(chǎn)生了困惑和疑慮；另一方面，在社會(huì)變革和體制轉(zhuǎn)軌的深刻影響下，中國(guó)的社會(huì)思潮也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這使得部分大學(xué)生不同程度地暴露出物質(zhì)崇拜、娛樂(lè)至上、精神焦慮等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作的建設(shè)，是引領(lǐng)大學(xué)生思想航向的時(shí)代要求，也是培育大學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代使命。從理論根源來(lái)看，馬克思主義蘊(yùn)含著思想政治教育審美的向度，其審美向度的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是基于“現(xiàn)實(shí)的人”而展開(kāi)的。馬克思認(rèn)為，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]501，這有力地批判了費(fèi)爾巴哈從“抽象的人”出發(fā)理解社會(huì)歷史的問(wèn)題，“我們不是從人們所說(shuō)的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說(shuō)的、思考出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的、想象出來(lái)的人出發(fā)，去理解有血有肉的人”[3]525。從“現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)”的思想展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力，在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)程中得到了繼承和發(fā)展，無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，還是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，無(wú)不昭示著以人為本、人民至上的理念。進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的向往日益強(qiáng)烈，美好生活建設(shè)目標(biāo)的提出飽含著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱切關(guān)注。正是基于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論根源，新時(shí)代思想政治教育應(yīng)積極探尋新的轉(zhuǎn)向，這為思想政治教育審美力的出場(chǎng)提供了場(chǎng)域基礎(chǔ)。

（二）思想政治教育審美力的提出

一種教育理論或教育觀念的提出，通常是源于人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思考和追問(wèn)，因而，思想政治教育審美力問(wèn)題的提出，就是針對(duì)新時(shí)代思想政治教育實(shí)踐中所面臨的親和力、感染力、針對(duì)性、實(shí)效性等問(wèn)題的考量。從思想政治教育建設(shè)視野來(lái)看，自進(jìn)入21 世紀(jì)，國(guó)家對(duì)高校思想政治教育的關(guān)注度不斷提升，與此同時(shí)，國(guó)家政策導(dǎo)向和相關(guān)文件出臺(tái)也逐步呈現(xiàn)出審美意蘊(yùn)。2004 年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，高校思想政治教育要“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”“既講道理又辦實(shí)事，既以理服人又以情感人，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果”[4]414。2005 年，中共中央宣傳部、教育部印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》指出，要切實(shí)改進(jìn)高校思想政治教育理論課教育教學(xué)的方式方法，通過(guò)“通俗易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學(xué)氣氛，啟發(fā)學(xué)生思考，增強(qiáng)教學(xué)效果”[4]426，以此提升馬克思主義理論的說(shuō)服力和感染力。2016 年，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！盵5]由此可見(jiàn)，新時(shí)代思想政治教育有效性的發(fā)揮亟須以新的樣態(tài)進(jìn)行呈現(xiàn)，達(dá)成思想政治教育目的的要求需要通過(guò)詩(shī)意化的方式進(jìn)行闡釋。從美育建設(shè)視野而言，黨的十八大以來(lái)，國(guó)家對(duì)高校美育建設(shè)的重視程度與日俱增。2015 年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出，要加強(qiáng)美育的滲透與融合，“將美育貫穿在學(xué)校教育的全過(guò)程各方面，滲透在各個(gè)學(xué)科之中”[6]；2019 年，教育部印發(fā)的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出，要推進(jìn)美育教學(xué)改革與創(chuàng)新，“促進(jìn)高校美育與德育、智育、體育和勞動(dòng)教育相融合，與各學(xué)科專業(yè)教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合”[7]；2020 年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出，要樹(shù)立學(xué)科融合理念，“大力開(kāi)展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)和課外校外實(shí)踐活動(dòng)”[8]。因此，新時(shí)代高校思想政治教育審美力的提出，是對(duì)思想政治教育守正創(chuàng)新的內(nèi)在需求與學(xué)科融合發(fā)展的時(shí)代要求的有力應(yīng)答。

（三）思想政治教育審美力的內(nèi)涵

對(duì)于思想政治教育審美力內(nèi)涵，可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行解讀和闡釋。

其一，從詞源上來(lái)看。“審美力”一詞最早源于曾繁仁對(duì)建立在歷史唯心主義基礎(chǔ)之上的情感教育論的批判。曾繁仁指出，馬克思主義美育理論思想是奠定在堅(jiān)實(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上的，而美育就是通過(guò)美的形象的手段培養(yǎng)人們對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的情感判斷能力和審美能力，因此，美感體驗(yàn)就是人類(lèi)藝術(shù)地掌握現(xiàn)實(shí)的一種特殊的能力，即情感判斷的能力，或者叫作審美力[9]。而將審美力一詞融入思想政治教育學(xué)科并不是一個(gè)嶄新的課題，從古代通過(guò)“禮樂(lè)教化”實(shí)現(xiàn)治國(guó)安邦、社會(huì)和諧，到近現(xiàn)代倡導(dǎo)“以美育代宗教”以期實(shí)現(xiàn)美育救國(guó)、重塑?chē)?guó)民性，再到當(dāng)代“親和力”“感染力”等詞的提出，都體現(xiàn)了思想政治教育審美的成分，即以審美的視角對(duì)思想政治教育進(jìn)行觀照，作用于人們的思想觀念并引導(dǎo)人們形成符合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代需要的行為實(shí)踐。因而，思想政治教育審美力的提出，是思想政治教育審美實(shí)踐的歷史回溯和思想政治教育學(xué)科有效性的時(shí)代探討。

其二，從“力”的視角切入。力是物體之間的相互作用，使物體獲得加速度和發(fā)生形變的外因；力不能脫離物體單獨(dú)存在，只有當(dāng)施力方與受力方相互吸引或相互排斥時(shí)才能形成相互作用的狀態(tài)?！敖徊鎸W(xué)科視野下的思想政治教育研究，就是以交叉學(xué)科的研究視角和理論視野觀照、審視、研究思想政治教育”[10]，因此，思想政治教育審美力即為思想政治教育與美育相互作用的結(jié)果。新時(shí)代高校思想政治教育審美力主要包括兩個(gè)方面：一方面，挖掘內(nèi)力。在思想政治教育語(yǔ)境中，深入挖掘思想政治教育的審美價(jià)值，把握思想政治教育的規(guī)律，培養(yǎng)大學(xué)生形成審美的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。另一方面，借助外力。通過(guò)利用美的規(guī)律或?qū)徝赖囊暯钦蔑@思想政治教育蘊(yùn)含的內(nèi)在美，闡釋思想政治教育的人文精神，提升思想政治教育的人文關(guān)懷。這種借助外力的方式是一種通過(guò)以美的規(guī)律“化人”實(shí)現(xiàn)“育人”的目的，是合目的性與合審美規(guī)律性的統(tǒng)一。換言之，是意識(shí)形態(tài)屬性與審美形態(tài)屬性二者統(tǒng)一的思想政治教育方式方法，要求教育的各要素要形成以美育人的合力，將教育內(nèi)容滲透到教育活動(dòng)之中，使大學(xué)生在教育過(guò)程中潛移默化地取得思想上的共鳴、心理上的共識(shí)和精神上的共振，從而增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感染力、親和力、實(shí)效性和有效性。

二、新時(shí)代思想政治教育審美力的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）新時(shí)代思想政治教育審美力是推動(dòng)思想政治教育改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求

思想政治教育學(xué)科自20 世紀(jì)80 年代成立以來(lái)，在40 多年的發(fā)展歷程中逐步形成了自身獨(dú)特的研究范式，“所謂思想政治教育研究范式，簡(jiǎn)言之是指思想政治教育作為一門(mén)學(xué)科研究的共同體及其共同擁有的學(xué)科背景、理論框架、研究方式和話語(yǔ)體系”[11]。作為一門(mén)研究人的思想形成及變化規(guī)律，并指導(dǎo)人形成正確思想、行為的學(xué)科，思想政治教育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)特征和社會(huì)制度的選擇性、傾向性，因此，根據(jù)教育對(duì)象的發(fā)展規(guī)律特征，可以發(fā)現(xiàn)，在思想政治教育理論研究和實(shí)踐的過(guò)程中，既蘊(yùn)含著形而上的科學(xué)信念，也蘊(yùn)含著形而下的具體實(shí)踐樣態(tài)。但是，“新時(shí)期高校思想政治教育效果弱化，內(nèi)容不貼近生活，人文教育內(nèi)容缺失，教育內(nèi)容逐漸被學(xué)生視為‘假大空’”[12]，因此，高校思想政治教育應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展、緊貼學(xué)生實(shí)際，積極改進(jìn)和創(chuàng)新教育的方式方法以提升思想政治教育的有效性。思想政治教育與美育具有共同的價(jià)值取向，都是致力于人的自由全面發(fā)展，但思想政治教育在實(shí)踐中偏重激發(fā)信念，而美育則偏重激活情感。“講情感才能感染人”[13]，新時(shí)代思想政治教育審美力通過(guò)對(duì)思想政治教育各個(gè)環(huán)節(jié)和要素以審美的向度進(jìn)行審視，改變片面強(qiáng)化政治性、凸顯意識(shí)形態(tài)性的思想政治教育的實(shí)踐方式，從而滿足大學(xué)生的情感期待和情感需求，并在審美的過(guò)程中自覺(jué)達(dá)成思想政治教育客體對(duì)思想政治教育主體的認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生正確價(jià)值觀念的樹(shù)立，提升思想政治教育工作的效果。因此，高校思想政治教育審美力是思想政治教育學(xué)科自身完善的內(nèi)在需求，也是推動(dòng)思想政治教育改革創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力，有利于幫助大學(xué)生從思想政治教育灌輸?shù)恼诒沃凶呦虺蚊鳌?/p>

（二）新時(shí)代思想政治教育審美力是落實(shí)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需求

立德樹(shù)人不僅是新時(shí)代高校的立身之本，而且是高校培育立社會(huì)主義之德、樹(shù)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的時(shí)代使命。立德樹(shù)人的實(shí)現(xiàn)更多是依托思想政治教育的理論與實(shí)踐，但現(xiàn)實(shí)生活中，思想政治教育面臨著時(shí)代境遇的多重挑戰(zhàn)，這導(dǎo)致了思想政治教育價(jià)值導(dǎo)向功能的削弱，而思想政治教育審美力是以審美的視角觀照思想政治教育的全過(guò)程，以美的規(guī)律貫穿思想政治教育的各環(huán)節(jié)，通過(guò)美的內(nèi)容、美的方式、美的環(huán)境來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的評(píng)判、對(duì)人生觀的思考和對(duì)世界觀的追問(wèn)，在有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)下，形成符合社會(huì)要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范。需要指出的是，思想政治教育審美力并不是“去意識(shí)化”，過(guò)分夸大美育的育人功能，也不是“去目的化”，忽略立德樹(shù)人根本任務(wù)的旨?xì)w，而是以美的形象打動(dòng)和感化大學(xué)生，促進(jìn)大學(xué)生用價(jià)值判斷審視和辨析事物的本質(zhì)，進(jìn)而選擇正確的行為取向。因此，思想政治教育審美力有利于增強(qiáng)思想政治教育的親和力和感染力，提升思想政治教育主體對(duì)思想政治教育客體的作用力，使大學(xué)生在思想政治教育的過(guò)程中主動(dòng)接納思想政治教育的內(nèi)容，形成“親其師，信其道”的良好局面，從而培育大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，建立崇高的理想信念，樹(shù)立社會(huì)主義之德；逐步提高個(gè)人綜合素質(zhì)，塑造美好心靈，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，培育成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義時(shí)代新人。因此，新時(shí)代思想政治教育審美力既是達(dá)成高校思想政治教育目標(biāo)的時(shí)代要求，也是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵所在。

（三）新時(shí)代思想政治教育審美力是實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要路徑

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出了全面和諧發(fā)展的教育理論，認(rèn)為“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人”[14]。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)德、智、體、美、勞“五育”之間的和諧，反對(duì)傳統(tǒng)教育理論與實(shí)踐中出現(xiàn)的失常偏向。觀之當(dāng)下，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)校管理等多方因素的影響，智育、德育仍是大學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活的主題，而美育、勞育、體育則常常被置于附屬的地位；但也由于教育過(guò)程中各種因素的影響，在具體的教育實(shí)踐中，“德育難以到位、智育‘知’‘能’脫節(jié)、‘體’‘育’兩失、‘美’‘育’分離及勞動(dòng)教育嚴(yán)重缺位等問(wèn)題依然存在”[15]。這不僅割裂了“五育”之間的關(guān)聯(lián)性和銜接性，使高校教育難以形成協(xié)同共振的育人合力，而且也容易忽視大學(xué)生的綜合素質(zhì)而導(dǎo)致片面發(fā)展，形成單向度的人。但正如蔡元培所言：“凡是學(xué)校所有的課程都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的。”[16]因此，從審美的視角出發(fā)，可以使大學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)心靈的向善性，并將個(gè)人人生價(jià)值的探尋與社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的發(fā)展同頻共振，從而實(shí)現(xiàn)美育“以美揚(yáng)善”之功用；通過(guò)美育的情感性、形象性、自由性、趣味性等特點(diǎn)，激發(fā)大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，利用所學(xué)的知識(shí)提升自身的審美修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)感性與理想的和諧統(tǒng)一，進(jìn)而在科學(xué)文化知識(shí)中汲取養(yǎng)分，達(dá)成“以美啟真”的目的；通過(guò)大學(xué)生在體育、勞育中的踐行和發(fā)展，使大學(xué)生的身體和心靈都能夠自由自覺(jué)地活動(dòng)，從而擁有健康的體魄和心靈，實(shí)現(xiàn)全身心和諧發(fā)展的“理想國(guó)”，達(dá)到“以美健體”“以美促勞”的效果。新時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展需要依靠全面和諧發(fā)展的大學(xué)生，因此，思想政治教育審美力不僅有利于提升思想政治教育的效果和感染力，而且對(duì)于提高大學(xué)生的審美鑒別能力、促進(jìn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展皆有積極意義。

三、新時(shí)代思想政治教育審美力的內(nèi)在邏輯

（一）歷史邏輯：德育美育兩者相得益彰的人文關(guān)懷

中國(guó)古代并沒(méi)有思想政治教育和審美教育的相關(guān)概念，但悠久的歷史和文化傳統(tǒng)中卻蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育和審美教育的相關(guān)思想和經(jīng)驗(yàn)，這也為新時(shí)代思想政治教育審美力的溯源找到了歷史依據(jù)。從一定意義上來(lái)看，中國(guó)古代傳統(tǒng)儒家所倡導(dǎo)的審美教育與道德教育相融合的方式開(kāi)創(chuàng)了思想政治教育審美力的先河，孔子認(rèn)為，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”[17]，通過(guò)音樂(lè)的陶冶完善個(gè)人的品德修養(yǎng)；“安上治民莫善于禮，移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)”[18]，通過(guò)音樂(lè)改變社會(huì)風(fēng)氣。孟子認(rèn)為，“今王與百姓同樂(lè)，則王矣”[19]，該主張?bào)w現(xiàn)了施仁政的政治理想。荀子認(rèn)為，“樂(lè)者，所以道樂(lè)也。金石絲竹，所以道德也。樂(lè)行而民鄉(xiāng)方矣”[20]，這是注重通過(guò)音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)民眾的快樂(lè)和道德?？梢?jiàn)，“樂(lè)教的美育功能表現(xiàn)為道德內(nèi)省的審美、身心和諧的調(diào)適、人文共生的堅(jiān)守、科學(xué)理性的內(nèi)化及情感交流的雅尚”[21]。近現(xiàn)代學(xué)者蔡元培指出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育。以陶養(yǎng)感情為目的者也，……以圖德育之完成者也?！盵22]這一思想充分體現(xiàn)了審美教育陶冶情感的人文關(guān)懷和塑造德性的價(jià)值旨?xì)w。當(dāng)代，“文藝為人民大眾服務(wù)”“文藝是民族精神的火炬”“弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)”等論述，皆體現(xiàn)了國(guó)家將思想政治教育與美育相融合，滿足人民精神需求，增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的人文關(guān)懷。因此，從歷史邏輯上來(lái)看，思想政治教育與美育相融合的方式在實(shí)踐中激發(fā)了人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量，提升了人們的思想道德素質(zhì)和審美素養(yǎng)，這為新時(shí)代思想政治教育審美力的實(shí)踐探索提供了基本遵循。

（二）現(xiàn)實(shí)邏輯：紓解思想政治教育困境的現(xiàn)實(shí)需要

自思想政治教育學(xué)科成立以來(lái)，對(duì)增強(qiáng)其教育有效性的探索從未停止，但當(dāng)前阻礙思想政治教育實(shí)施有效性的困境依然存在，現(xiàn)實(shí)的理論教學(xué)仍在沿著傳統(tǒng)思想政治教育的老路前行，在教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的知識(shí)性、教育價(jià)值的灌輸性和教學(xué)話語(yǔ)的規(guī)范性，因而，當(dāng)前思想政治教育仍未突破傳統(tǒng)模式的窠臼，其教育的吸引力、感染力、說(shuō)服力、凝聚力和滲透力尚未達(dá)到滿意的效果。因此，如何從傳統(tǒng)思想政治教育的困境中走出來(lái)，是思想政治教育工作者所面臨和亟須解答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史方位，面對(duì)新時(shí)代所提出的新要求，思想政治教育的發(fā)展也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。思想政治教育和審美教育的旨?xì)w在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，不同的是，思想政治教育側(cè)重理論說(shuō)教，美育則側(cè)重以情化人。思想政治教育審美力的價(jià)值正是在于把握了意識(shí)形態(tài)屬性與審美屬性的相統(tǒng)一，在思想政治教育理論和實(shí)踐的過(guò)程中充分吸收和借鑒了美育的理論與方法，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，遵循人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，利用美的規(guī)律、美的要素彰顯思想政治教育審美的特質(zhì)，闡釋思想政治教育蘊(yùn)涵的價(jià)值導(dǎo)向，通過(guò)生動(dòng)、形象、具體、切合實(shí)際的方式創(chuàng)設(shè)教育內(nèi)容的情境，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、感染力、說(shuō)服力，使大學(xué)生在情感上和思想上主動(dòng)悅納思想政治教育的內(nèi)容，以此紓解思想政治教育的困境，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容對(duì)大學(xué)生入腦、入心、踐行的現(xiàn)實(shí)需要。

（三）理論邏輯：主體間性思想政治教育的良性互動(dòng)

傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)過(guò)程中，教育者處于絕對(duì)的中心地位，而學(xué)生則處于從屬和被動(dòng)地位，這種“教育獨(dú)白”的主客教育模式使學(xué)生的主體地位并未得到充分的重視，因而主客二元思維是造成思想政治教育有效性不佳的原因之一。思想政治教育審美力的出場(chǎng)是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育范式的揚(yáng)棄和重構(gòu)，有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育從主體性到主體間性的轉(zhuǎn)變。主體間性為思想政治教育提供了新的范式，其蘊(yùn)含著“認(rèn)識(shí)方式的交互性、主體存在的共在性以及主體交往的實(shí)踐性”[23]的創(chuàng)新思維。首先，在教育過(guò)程中教育者能夠認(rèn)識(shí)到受教育者的主體地位，實(shí)現(xiàn)教育者與受教者在思想、情感、認(rèn)知之間的交流，從審美的視角出發(fā)，以突出情感式、引導(dǎo)式的教學(xué)和平等性、互通性的原則加深雙方的互動(dòng)。其次，受教育者雖為教育者認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，但傳統(tǒng)思想政治教育單向灌輸?shù)慕逃绞揭巡荒苓m應(yīng)現(xiàn)代思想政治教育的要求，因此，只有確立思想政治教育過(guò)程中教育共同體的理念，才能實(shí)現(xiàn)教育雙方互相合作、教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高，從而深化教育教學(xué)的效果。最后，思想政治教育作為實(shí)踐性和應(yīng)用性的學(xué)科，其理論的教導(dǎo)最終會(huì)外化為行動(dòng)，因而在思想政治教育審美力推動(dòng)下的主體間性使教育者成為主導(dǎo)主體，在教育者的引導(dǎo)下有利于受教育者積極主動(dòng)地接受教育內(nèi)容，并將內(nèi)化的道德規(guī)范付諸實(shí)踐。因此，新時(shí)代思想政治教育審美力的提出，從理論上來(lái)看，深化了思想政治教育主客體之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)于增強(qiáng)教育者和受教育者之間的平等互動(dòng)和對(duì)話交流大有裨益，同時(shí)，對(duì)于提高思想政治教育有效性和實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）實(shí)踐邏輯：滿足大學(xué)生對(duì)美好生活的憧憬向往

馬克思和恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的美好生活充滿了堅(jiān)定的追求，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們的生活狀態(tài)進(jìn)行了科學(xué)的揭示，以此指導(dǎo)人們?cè)诓粩喽窢?zhēng)中擺脫資本主義的壓迫與束縛，從而致力于每個(gè)人能夠獲得自由而全面發(fā)展的生活狀態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代美好生活與共產(chǎn)主義美好生活具有一致的價(jià)值訴求，美好生活作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理念，不僅是人民向往和憧憬的目標(biāo)，也是人民矢志不渝奮進(jìn)的根本動(dòng)力。聚焦大學(xué)生群體，美好生活是大學(xué)生憧憬與期待的生活狀態(tài)，內(nèi)含著生活需求、專業(yè)提升、精神品質(zhì)、實(shí)踐鍛煉等多個(gè)維度的滿足與實(shí)現(xiàn)。“大學(xué)生美好生活與思政課獲得感之間具有內(nèi)在契合性，二者形成了一種雙向耦合的關(guān)聯(lián)向度。”[24]一方面，思想政治教育是為了增強(qiáng)學(xué)生的精神力量、豐富學(xué)生的精神世界，助力其實(shí)現(xiàn)美好生活的境界，同時(shí)，學(xué)生精神力量和精神世界的習(xí)得也依賴思想政治教育；另一方面，思想政治教育只有在大學(xué)生個(gè)體的生活中進(jìn)行發(fā)力，投身大學(xué)生個(gè)人生活的同時(shí)改造其現(xiàn)實(shí)生活并導(dǎo)向美好生活，思想政治教育才能實(shí)現(xiàn)其育人價(jià)值，獲得有效性。因而，滿足大學(xué)生對(duì)美好生活的向往不僅是其個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的意義所在，也是思想政治教育學(xué)科價(jià)值體現(xiàn)的重要維度顯現(xiàn)。而在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，大學(xué)生思想政治教育的樣態(tài)審視卻與美好生活的目標(biāo)存在一定的差距，主要表現(xiàn)為：思想政治教育宏大敘事的理論內(nèi)容與大學(xué)生精神生活需要之間存在落差，部分內(nèi)容脫離了大學(xué)生個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活，不能與大學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷相結(jié)合，導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)容與大學(xué)生真實(shí)世界的疏離。而高校思想政治教育審美力恰恰是以“美”為切入視角，以“情”為橋梁紐帶，以“思”為核心要義的教育方式，因此有利于緊密聯(lián)系大學(xué)生美好精神生活的需要，以鮮活生動(dòng)的素材闡釋靈魂和思想，從而陶冶大學(xué)生的道德情操，充實(shí)大學(xué)生的精神世界，并逐步引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)造美好生活。

四、新時(shí)代思想政治教育審美力的實(shí)踐進(jìn)路

（一）信道：優(yōu)化“以美育人”的教育內(nèi)容，提升思想政治教育的理論魅力

思想政治教育的基本內(nèi)容是以共產(chǎn)主義思想體系教育人，即用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝人的頭腦。具體言之，是進(jìn)行世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法治觀五個(gè)方面的教育。思想政治教育的目的是培育全面發(fā)展的時(shí)代新人，但“教育內(nèi)容只是‘社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人’的角色訴求，卻很少涉及人的全面發(fā)展的訴求的相關(guān)內(nèi)容”[25]，因此，新時(shí)代思想政治教育審美力要優(yōu)化“以美育人”的教育內(nèi)容，貼近大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，提升思想政治教育的理論魅力。

首先，要深入挖掘思想政治教育內(nèi)容的審美素材。新時(shí)代高校思想政治教育工作要始終明確價(jià)值堅(jiān)守，規(guī)避對(duì)馬克思主義理論闡釋的空洞化和教條化，高校要結(jié)合大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律、專業(yè)背景等因素，深入挖掘中國(guó)特色社會(huì)主義在偉大實(shí)踐過(guò)程中的審美素材，通過(guò)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的教育，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的闡釋，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生日常生活，引導(dǎo)大學(xué)生形成對(duì)馬克思主義理論的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同。

其次，思想政治教育內(nèi)容要立足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。思想政治教育作為育人的關(guān)鍵一環(huán)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、一切從人出發(fā)的原則。高校要及時(shí)了解大學(xué)生的知識(shí)需求和價(jià)值訴求，走進(jìn)大學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活，時(shí)時(shí)關(guān)注大學(xué)生熱議的社會(huì)焦點(diǎn)，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，深入開(kāi)展學(xué)業(yè)規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)、心理健康、戀愛(ài)認(rèn)知等切身利益的疏導(dǎo)，積極回應(yīng)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)切和思想困惑，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解與認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生以正確的價(jià)值觀和審美觀認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)，不斷提高大學(xué)生的思想水平和政治覺(jué)悟。

最后，思想政治教育內(nèi)容要把握時(shí)代發(fā)展脈搏。思想政治教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代潮流，不斷汲取中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，將富有時(shí)代氣息和反映時(shí)代精神的內(nèi)容融入思想政治教育內(nèi)容，如通過(guò)互動(dòng)對(duì)話、典型舉例等方式將“勞模精神”“工匠精神”等融入思想政治教育過(guò)程中，深刻詮釋其科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代價(jià)值，通過(guò)更新思想政治教育鮮活的時(shí)代內(nèi)容，賡續(xù)精神血脈，展現(xiàn)時(shí)代特征，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（二）親師：加強(qiáng)“以美育人”的隊(duì)伍建設(shè)，彰顯教育主體的人格吸引

高校教師承擔(dān)著傳播思想的歷史使命，也肩負(fù)著塑造靈魂的時(shí)代重任，因此，教育主體要強(qiáng)化立德樹(shù)人的使命，不斷提升教育教學(xué)的能力和水平，不斷提升個(gè)人的品德修為和人格魅力，將教書(shū)與育人結(jié)合、言傳與身教并重，給予新時(shí)代大學(xué)生知識(shí)的傳授和人格的浸染，從而成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

首先，提升教育主體的知識(shí)涵養(yǎng)。思想政治教育工作是國(guó)家發(fā)展的道路和方向，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平指出：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩??！盵26]這就要求教育主體自身既要不斷豐富自身的專業(yè)知識(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的最新理論成果，以馬克思主義的靈魂豐富頭腦，又要具備一定的審美理論素養(yǎng)，指導(dǎo)自身的審美實(shí)踐，掌握精湛的工作技巧，以此塑造知識(shí)淵博、靈活多變的形象，吸引大學(xué)生對(duì)教育主體和教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注。

其次，創(chuàng)新教育主體的話語(yǔ)表達(dá)。語(yǔ)言是一門(mén)藝術(shù)，是溝通師與生、教與學(xué)的橋梁，因此，教育主體要在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)在話語(yǔ)態(tài)度、語(yǔ)言表達(dá)等方面充分尊重學(xué)生的主體地位，深入了解大學(xué)生的情感思維和身心成長(zhǎng)規(guī)律，注重與大學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通與交流，善于運(yùn)用時(shí)尚的、具有青春色彩的話語(yǔ)樣式感染大學(xué)生，正所謂“講‘理’能凸顯課堂的深度和教師的理性，而講‘情’則能突出課堂的溫度和老師的情懷”[27]，高校教育主體只有以情動(dòng)人，以真誠(chéng)、尊重、理解、關(guān)心的話語(yǔ)與大學(xué)生進(jìn)行交流，才能使雙方在互動(dòng)中溝通思想，將符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀念傳輸給大學(xué)生。

最后，注重教育主體的品德修為?！捌渖碚?，不令則行；其身不正，雖令不從”，教育主體作為教育的主導(dǎo)力量應(yīng)高度注重自身的品德修為，提高自身的審美修養(yǎng)，在施教過(guò)程中以言談舉止、知識(shí)素養(yǎng)、道德品質(zhì)等方面感召大學(xué)生，自覺(jué)敬業(yè)修德，以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德，爭(zhēng)做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有”好老師，以自身品德修為的魅力感染大學(xué)生，將“學(xué)高為師，身正為范”的教育理念踐行到教學(xué)過(guò)程中，展現(xiàn)師者的責(zé)任與深情。

（三）謀術(shù)：更新“以美育人”的教育方法，推動(dòng)同頻共振的互動(dòng)賦能

長(zhǎng)期以來(lái)，灌輸式、填鴨式的教學(xué)方法在思想政治教育過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，雖然可以發(fā)揮一定的效用，但是如果長(zhǎng)期和過(guò)度使用則難以喚起大學(xué)生的情感和認(rèn)同，因此，教條規(guī)范的說(shuō)教和生硬的政治宣傳不僅忽視了大學(xué)生主體地位，而且往往只能起到事倍功半的效果。因而，這種僵化、單一的方式并不能適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的情感需要和課堂的教學(xué)需要。新時(shí)代高校思想政治教育審美力要更新“以美育人”的教育方法，綜合運(yùn)用多元化的方式將思想政治教育內(nèi)容滲透到教學(xué)過(guò)程中，以此觸動(dòng)大學(xué)生的精神世界，產(chǎn)生良好的教育效果。

首先，高校思想政治教育教學(xué)要善于運(yùn)用寓教于樂(lè)的教育方法。寓教于樂(lè)的教育方法要求教育主體將教育內(nèi)容和理念融入輕松活潑的課堂氛圍之中，其中，“樂(lè)”作為形式，是教育活動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而“教”作為目的，是教育活動(dòng)的核心要義。通過(guò)寓教于樂(lè)的教學(xué)方法有利于彰顯思想政治教育的理論魅力，從而使馬克思主義理論思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系入腦入心，使大學(xué)生主動(dòng)接受啟迪，激發(fā)求知潛能。

其次，思想政治教育教學(xué)要合理運(yùn)用情境實(shí)踐的教育方法。情境實(shí)踐的教育方法是指在教學(xué)過(guò)程中，教育主體有目的地將教學(xué)內(nèi)容引入生動(dòng)具體的實(shí)踐場(chǎng)景之中，從而激活大學(xué)生的情感體驗(yàn)，使大學(xué)生快速理解并吸收教學(xué)內(nèi)容。在高校思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中，高校要將思政小課堂和社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合，通過(guò)科研實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等方式，完善科教融合、校社協(xié)同的育人模式，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中觀察、體驗(yàn)和探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以此提升大學(xué)生奉獻(xiàn)自我、服務(wù)社會(huì)的能力，同時(shí)提升大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

最后，思想政治教育教學(xué)要積極運(yùn)用形象感染的教育方法。形象感染的教育方法是借助文學(xué)藝術(shù)等特殊手段，將思想政治教育內(nèi)容貫穿直觀形象、生動(dòng)具體、感染力強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)中，從而使受教育者在道德和思想情感方面受到潛移默化的感染和熏陶的教育方法。形象性是美育的主要特征之一，將美育形象性特征融入思想政治教育，有利于使思想政治教育內(nèi)容變得生動(dòng)形象、直觀感人，從而觸動(dòng)大學(xué)生的心靈，激發(fā)感情上的共鳴，使其在美的形象中領(lǐng)會(huì)、掌握和接納理性或感性的教育，進(jìn)而激發(fā)大學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)大學(xué)生的審美認(rèn)知、審美能力和審美判斷，助力大學(xué)生以審美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)積極健康的道德心境，并外化為符合社會(huì)規(guī)范的行為習(xí)慣。

（四）境化：營(yíng)造“以美育人”的教育環(huán)境，創(chuàng)建顯隱聯(lián)動(dòng)的育人合力

馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[3]545環(huán)境具有導(dǎo)向和熏陶的功能，因此，良好的育人環(huán)境能夠潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)。高校思想政治教育有效性的發(fā)揮要借助顯性與隱性聯(lián)動(dòng)的方式才能達(dá)成育人的合力。

首先，高校要廣泛開(kāi)展校園文明創(chuàng)建工作。一方面，高校要充分挖掘并科學(xué)規(guī)劃校園文化景觀，通過(guò)校園綠化、建筑、園林等營(yíng)造格調(diào)高雅、富有美感、充滿朝氣的校園環(huán)境，在感受自然之美的同時(shí)實(shí)現(xiàn)由景生情，從而凈化大學(xué)生的心靈；另一方面，要充分利用校園標(biāo)語(yǔ)、顯示屏、宣傳欄等載體或是漫畫(huà)、海報(bào)、音樂(lè)等形式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行深入解讀，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式積極引導(dǎo)大學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。

其次，高校要充分發(fā)揮校園文化育人功能。一方面，要通過(guò)高雅藝術(shù)、文化精品，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，開(kāi)闊學(xué)生的人文視野，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的文化主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感；另一方面，要充分凝練和傳承校風(fēng)、校訓(xùn)等校園精神，以校史館、博物館、展覽館等為載體營(yíng)造和諧的校園精神文化氛圍，充分發(fā)揮高校校園文化引領(lǐng)道德風(fēng)尚的熏陶作用。

最后，高校要注重加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地建設(shè)。新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代環(huán)境中，其話語(yǔ)模式和行為習(xí)慣都受到了網(wǎng)絡(luò)的深刻影響，因此，高校要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新陣地，積極建設(shè)“數(shù)字化校園”，以網(wǎng)絡(luò)科技為支撐，內(nèi)容建設(shè)為根本，加強(qiáng)主題網(wǎng)站的建設(shè)，推動(dòng)傳統(tǒng)思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的融合發(fā)展，不斷擴(kuò)大思想政治教育的影響力與覆蓋面，通過(guò)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、微信公眾平臺(tái)、短視頻APP 等媒介推送貼近學(xué)生生活、弘揚(yáng)主流價(jià)值的新媒體作品，通過(guò)豐富多彩、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)資源將枯燥的思想政治教育內(nèi)容變得鮮活生動(dòng)，以此滲透到大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，從而以寓教于樂(lè)的方式弘揚(yáng)主旋律并展現(xiàn)大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。

五、結(jié)語(yǔ)

思想政治教育是一個(gè)不斷發(fā)展的學(xué)科，因此，新時(shí)代思想政治教育要緊跟時(shí)代步伐，密切關(guān)注高校學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的規(guī)律性、前沿性問(wèn)題，以問(wèn)題為導(dǎo)向推動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)新發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育忽略了人的個(gè)體需求，缺乏人文色彩，因此，新時(shí)代迫切要求思想政治教育的建設(shè)既要有理論的深度，注重用真理說(shuō)服人，又要有情感的溫度，善于用真情感染人，以切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代性和感召力。新時(shí)代高校思想政治教育審美力創(chuàng)新地將思想政治教育與美育有機(jī)融合，通過(guò)思想政治教育的“本”和美育的“體”對(duì)大學(xué)生精神世界進(jìn)行觀照，使思想政治教育彰顯人文關(guān)懷、富有中國(guó)情懷、凸顯時(shí)代特征，在教育教學(xué)的過(guò)程中立足大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展、關(guān)心大學(xué)生的需求與期望，通過(guò)詩(shī)意化的表達(dá)方式增強(qiáng)思想政治教育的人文精神，既要教育人、引導(dǎo)人、凝聚人，又要尊重人、關(guān)心人、鼓舞人，讓思想政治教育工作成為一項(xiàng)塑造人、完善人、發(fā)展人的精神實(shí)踐活動(dòng)。