中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的多維審思

顏苗苗

（江蘇海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 連云港 222005）

把握話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，是一個(gè)國(guó)家屹立于世界民族之林的基本要求，也是一個(gè)政黨立于不敗之地的必由之路和必然選擇。黨的十九屆六中全會(huì)指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑?！盵1]黨的二十大報(bào)告提出：“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2]21這都著重強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要時(shí)代價(jià)值和世界意義。作為黨的重要政治話(huà)語(yǔ)，中國(guó)式現(xiàn)代化向來(lái)是中國(guó)話(huà)語(yǔ)建設(shè)不可或缺的話(huà)語(yǔ)資源，而中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，既是中國(guó)爭(zhēng)奪國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的前沿陣地，也是社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的重要組成部分。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足歷史方位，在實(shí)踐總結(jié)和理論升華中發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)外話(huà)語(yǔ)博弈中發(fā)揮著愈來(lái)愈重要的作用，既彰顯了黨百年來(lái)中國(guó)式現(xiàn)代化道路一脈相承的賡續(xù)傳統(tǒng)，又凸顯了作為人類(lèi)文明新形態(tài)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路在新時(shí)代偉大實(shí)踐中的卓越創(chuàng)新。

一、歷史之跡：中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的歷史演進(jìn)

所謂現(xiàn)代化，通常是指社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中逐步擺脫舊社會(huì)形態(tài)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面實(shí)現(xiàn)整體性變遷。現(xiàn)代化道路沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)模式，“適合自己的才是最好的”[3]，各國(guó)家、各民族皆有權(quán)利探索和選擇適合本國(guó)國(guó)情的道路，不應(yīng)唯一化、標(biāo)桿化、模式化某種現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足中國(guó)具體實(shí)際，在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，圍繞“什么是現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”進(jìn)行的長(zhǎng)期探索與實(shí)踐，以及在認(rèn)識(shí)、追趕與超越人類(lèi)文明形態(tài)中，逐漸開(kāi)辟的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。因此，必須科學(xué)總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)，拓寬認(rèn)識(shí)和視野，探尋歷史底蘊(yùn)，充分挖掘話(huà)語(yǔ)資源，全面彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)價(jià)值。

（一）新民主主義革命時(shí)期中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)（1921—1949 年）

新民主主義革命時(shí)期是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的萌動(dòng)期。這一時(shí)期，黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開(kāi)啟了現(xiàn)代化探索之路，同時(shí)，革命形態(tài)的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、顯著成效等在革命形勢(shì)變動(dòng)中不斷積累，為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)提供了正確的方向指引和堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，中華民族飽受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義壓迫，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家解放，一代代志士仁人在實(shí)踐中開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化道路探索之旅，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，再到“三民主義”，以西方現(xiàn)代化道路為藍(lán)本的中國(guó)現(xiàn)代化道路探索皆以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中華民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向新生，中國(guó)現(xiàn)代化之路也進(jìn)入萌動(dòng)期。一是推翻了阻礙中國(guó)走向現(xiàn)代化的“三座大山”，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)擺脫了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的束縛，推動(dòng)中國(guó)由半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)國(guó)向現(xiàn)代化工業(yè)化國(guó)家轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)的舊文化向新民主主義文化的轉(zhuǎn)變，為中國(guó)走向現(xiàn)代化創(chuàng)造了必要條件。二是初步形成的關(guān)于工業(yè)化的設(shè)想，為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的開(kāi)啟奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。早在土地革命時(shí)期，毛澤東就明確提出，未來(lái)發(fā)展“將實(shí)行國(guó)家工業(yè)化政策”[4]?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“要打倒日本帝國(guó)主義，必需有工業(yè)；要中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化”“共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的”[5]。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)?！盵6]10811949 年，毛澤東明確提出了“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[7]的歷史任務(wù)。在特殊的時(shí)代背景下，革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化的了解更多從工業(yè)化角度入手，將工業(yè)化視同現(xiàn)代化，并制定了相應(yīng)的政策舉措。三是成立了中華人民共和國(guó)，壯大了和平、民主和社會(huì)主義力量，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境，也開(kāi)啟了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新紀(jì)元。

可以說(shuō)，新民主主義革命為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)根基，沒(méi)有這一根基，就沒(méi)有新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的康莊之衢。新民主主義革命時(shí)期，也是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的萌動(dòng)期。毛澤東指出，“一個(gè)不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國(guó)，是和一個(gè)不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國(guó)”“沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國(guó)，不可能發(fā)展工業(yè)”[6]1080。以“富強(qiáng)、獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一”為內(nèi)核的救國(guó)救民話(huà)語(yǔ)，是這一時(shí)期黨的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)的核心，貫穿新民主主義革命始終，為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)提供了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、方向保障以及良好的話(huà)語(yǔ)傳播環(huán)境。其一，革命形態(tài)的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)，為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)提供了歷史支撐和實(shí)踐基礎(chǔ)，是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的首要前提和重要組成部分；其二，革命形態(tài)的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)，為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)提供了方向指引和基本遵循，明確了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，確保了中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終沿著正確的政治方向行進(jìn)；其三，革命形態(tài)的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)，彰顯了事實(shí)性話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的重大價(jià)值，既為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)營(yíng)造了良好的話(huà)語(yǔ)傳播環(huán)境，增強(qiáng)了話(huà)語(yǔ)認(rèn)同，又使中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)具備了天然的歷史厚重感與真實(shí)感，為開(kāi)拓中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)空間奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)心理基礎(chǔ)，壯大了話(huà)語(yǔ)建構(gòu)力量，夯實(shí)了話(huà)語(yǔ)自信自覺(jué)的內(nèi)在根基。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)（1949—1978 年）

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的正式啟動(dòng)期。這一時(shí)期，黨將“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[8]341作為中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)，以“獨(dú)立自主、自力更生”為內(nèi)核的自立自強(qiáng)話(huà)語(yǔ)，是建設(shè)形態(tài)的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)的核心。中華人民共和國(guó)成立初期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識(shí)到自力更生的重要性，明確提出“革命和建設(shè)都要靠自己”[8]338。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上文化上還很落后，要取得真正的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和工業(yè)現(xiàn)代化”[9]64，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線(xiàn)上必須堅(jiān)持“自力更生為主，……獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命”[9]380。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新生的中華民族獲得了進(jìn)行自主現(xiàn)代化的先決條件，確立了開(kāi)展中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的政治權(quán)威，并在徘徊調(diào)適中開(kāi)啟了獨(dú)立自主探尋現(xiàn)代化發(fā)展的全新局面。

過(guò)渡時(shí)期是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的重要成長(zhǎng)期，也是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的重要發(fā)育期。這一時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，獨(dú)立自主探尋一條異于過(guò)去任何道路的現(xiàn)代化新道路：首先提出“一化”，即將社會(huì)主義工業(yè)化作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的首要目標(biāo)，并在具體實(shí)踐中將“一化”擴(kuò)展為“四化”，即“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防”的四個(gè)現(xiàn)代化任務(wù)。至1956 年年底，中國(guó)基本完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，這既是黨將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合取得的偉大成就，也是黨走自己的現(xiàn)代化發(fā)展之路的成功實(shí)踐；既為中國(guó)式現(xiàn)代化探索奠定了初步的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路奠定了制度基礎(chǔ)和方向引領(lǐng)。過(guò)渡時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化探索的成功也在一定程度上加速了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的社會(huì)化傳播，增強(qiáng)了人民群眾的話(huà)語(yǔ)認(rèn)同和話(huà)語(yǔ)自信，增強(qiáng)了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建設(shè)的力量，為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為未來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路走向奠定了基調(diào)。

全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的曲折發(fā)展期。這一時(shí)期，黨高度重視社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)工作，毛澤東曾多次強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的重要性，指出，“如果不在今后幾十年內(nèi)，爭(zhēng)取徹底改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家的狀態(tài)，挨打是不可避免的”，應(yīng)“盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)”[8]340-341。為不斷推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，1957 年，毛澤東提出建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的“三個(gè)現(xiàn)代化”國(guó)家設(shè)想；1964 年，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上再次提出全面實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)”的“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)；1977 年，黨的十一大再次強(qiáng)調(diào)“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，并將此寫(xiě)入總綱。自此，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”正式成為黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)?？偟膩?lái)說(shuō)，盡管這一時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化探索遭遇嚴(yán)重失誤，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)同樣進(jìn)入失誤期和挑戰(zhàn)期，但在黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的共同努力下，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)成就矚目，獨(dú)立且較為完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系在中國(guó)基本建立起來(lái)，國(guó)防科技、民用科技等實(shí)現(xiàn)了重大突破，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐，加上這一時(shí)期黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)工作的重視，有效地為現(xiàn)代化建設(shè)凝聚了人心和力量，也為這一時(shí)期的中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

（三）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)（1978—2012 年）

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的關(guān)鍵發(fā)展期。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)不斷探索和前進(jìn)的過(guò)程，在不同歷史時(shí)期，中國(guó)式現(xiàn)代化有著各自具體的內(nèi)容和目標(biāo)。改革開(kāi)放時(shí)期，新的國(guó)際形勢(shì)以及國(guó)內(nèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求我們必須走一條適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。因此，堅(jiān)持“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”是這一時(shí)期中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本要求和目標(biāo)指向，以“走自己的道路”為內(nèi)核的發(fā)展話(huà)語(yǔ)是改革形態(tài)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)的核心。1979 年，鄧小平首次提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”的全新概念。同年3 月，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)：“要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵10]同年12 月，鄧小平再次提出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化?！盵11]44黨的十二大報(bào)告明確提出：“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”[11]42在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)堅(jiān)持走自己的道路，探索出了一條既異于蘇聯(lián)又異于西方國(guó)家的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，并漸次實(shí)現(xiàn)了“溫飽—小康—總體小康”等中國(guó)式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)也在漸次推進(jìn)的現(xiàn)代化動(dòng)態(tài)發(fā)展格局中不斷演進(jìn)。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨立足時(shí)代方位，不斷探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路，豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)。1987 年，鄧小平提出了“三步走”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要制定了具體的“溫飽—小康—富?！钡碾A段性目標(biāo)。黨的十三大確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，并提出把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十四大確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)。黨的十五大結(jié)合形勢(shì)發(fā)展需要，提出了“新三步走”戰(zhàn)略，展望了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展。黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，自此，中國(guó)進(jìn)入加速推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段。黨的十七大提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，并進(jìn)一步完善了社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體目標(biāo)。黨的十八大立足新的歷史方位，提出了全面建成小康社會(huì)這一宏偉目標(biāo)，并結(jié)合國(guó)家發(fā)展實(shí)況提出了“新四化”目標(biāo)。總的來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，推進(jìn)了中華民族由站起來(lái)到富起來(lái)的偉大實(shí)踐。在此過(guò)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)不斷成長(zhǎng)，話(huà)語(yǔ)體系不斷完善，為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)提供了豐富的話(huà)語(yǔ)資源，增強(qiáng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)自信。

（四）新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)（2012 年至今）

新時(shí)代是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的飛躍期。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央有效應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化，創(chuàng)造性地提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化的概念、內(nèi)涵、特征、使命任務(wù)等，以?shī)^發(fā)有為的精神推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化的新境界。進(jìn)入新時(shí)代，“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”是中國(guó)式現(xiàn)代化的使命任務(wù)，以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”為內(nèi)核的民族復(fù)興話(huà)語(yǔ)，是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)的重要內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[2]21在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，這一時(shí)期中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)了“全面小康—基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化—全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”等現(xiàn)代化階段性目標(biāo)演進(jìn)，并向著中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程不斷推進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)也在動(dòng)態(tài)發(fā)展中不斷豐富和發(fā)展。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2013 年，為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，黨的十八屆三中全會(huì)首次提出了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化命題。黨的十九大明確提出了“決勝全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”的奮斗目標(biāo)，并作出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，即第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程[12]22。黨的十九屆五中全會(huì)將“基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”作為2035 年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一，這是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略部署[13]。黨的二十大報(bào)告指出：“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！盵2]24同時(shí)，黨的二十大報(bào)告還從理論內(nèi)涵、特征、本質(zhì)要求、原則、使命任務(wù)等角度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了深入闡釋?zhuān)瑸橹袊?guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)提供了豐富的話(huà)語(yǔ)資源，增強(qiáng)了話(huà)語(yǔ)自信?？偟膩?lái)說(shuō)，進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化道路歷經(jīng)百年賡續(xù)探索實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的根本路徑，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是人類(lèi)文明新形態(tài)的重要成果。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)也在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了新飛躍。

二、理論之基：中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的目標(biāo)指向

政治話(huà)語(yǔ)作為政治軟實(shí)力的重要組成部分，是一定階級(jí)或集團(tuán)意識(shí)形態(tài)的反映，包含著某一階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益訴求和價(jià)值觀要求，其形成和發(fā)展與社會(huì)歷史條件密切相關(guān)，是現(xiàn)實(shí)利益格局在話(huà)語(yǔ)層面的反映與體現(xiàn)。Foucault 指出：“在任何社會(huì)中，‘話(huà)語(yǔ)’的生產(chǎn)既是被控制的、受選擇的、受組織的，又是根據(jù)一些秩序而被再分配的?！盵14]中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)是黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)地用表征性符號(hào)、言語(yǔ)等對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)資源進(jìn)行有機(jī)整合與運(yùn)用，適時(shí)適勢(shì)提出的承載著社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代化言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成并非一蹴而就，而是隨著社會(huì)歷史的推進(jìn)而不斷演進(jìn)，是黨歷經(jīng)百年探索，帶領(lǐng)人民群眾對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革等偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，其理論內(nèi)涵、特征、任務(wù)、話(huà)語(yǔ)表達(dá)形態(tài)等也隨著中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展變遷而不斷改變。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐需要，不斷豐富和完善中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵、本質(zhì)特征、使命任務(wù)等，有效推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的形成和發(fā)展，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的目標(biāo)指向。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的根本保障

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的方向引領(lǐng)者、統(tǒng)籌規(guī)劃者、理念創(chuàng)造者和有力踐行者，也是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的組織者、協(xié)調(diào)者、推進(jìn)者和領(lǐng)航者。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的根本保障。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，黨始終將現(xiàn)代化問(wèn)題擺在重要位置，黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化探索與實(shí)踐的各方面與全過(guò)程。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，并對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出系列重要論述，深刻闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)特征、使命任務(wù)等，有效推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，開(kāi)啟了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵2]22這一重要表述，明確了黨在中國(guó)式現(xiàn)代化中總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，確保了中國(guó)式現(xiàn)代化始終沿著正確的政治方向前進(jìn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的題中應(yīng)有之義，其建構(gòu)的核心和根本保障就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。一方面，話(huà)語(yǔ)是一定階級(jí)和利益集團(tuán)意識(shí)形態(tài)表達(dá)的有效工具和載體，是承載特定意識(shí)形態(tài)內(nèi)容、形式、目標(biāo)任務(wù)等的有機(jī)結(jié)合體。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)是工人階級(jí)及其政黨意志的集中體現(xiàn)，包含著最廣大人民群眾的根本訴求，這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的政治領(lǐng)導(dǎo)和思想引領(lǐng)作用，筑牢意識(shí)形態(tài)思想防線(xiàn)，確保中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)始終堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)和話(huà)語(yǔ)實(shí)踐的組織者、協(xié)調(diào)者、推進(jìn)者和領(lǐng)航者。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的根本所在，是全國(guó)各族人民幸福安康的根本所在?！盵15]中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)同樣須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮好黨在話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)過(guò)程中的組織、協(xié)調(diào)、推進(jìn)與引領(lǐng)作用，確保建構(gòu)出符合現(xiàn)代化發(fā)展需要、符合時(shí)代發(fā)展要求、符合人民群眾美好生活需要的積極健康的中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)，確保中國(guó)式現(xiàn)代化始終沿著正確的方向行進(jìn)，永葆強(qiáng)大生機(jī)活力，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

（二）堅(jiān)持人民至上是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的基本立場(chǎng)

堅(jiān)持人民至上是黨的根本政治立場(chǎng)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的基本立場(chǎng)和價(jià)值追求。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化的百年賡續(xù)探索始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，將中國(guó)式現(xiàn)代化與西方國(guó)家以資本為中心的現(xiàn)代化顯著區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)同樣須堅(jiān)持人民至上這一基本立場(chǎng)，傾聽(tīng)人民群眾的真實(shí)心聲，回應(yīng)人民群眾的合理訴求，最大限度地集民心、聚民智、合民力，發(fā)揮好人民群眾話(huà)語(yǔ)建構(gòu)生產(chǎn)者和創(chuàng)造者、話(huà)語(yǔ)實(shí)踐接收者和評(píng)判者、話(huà)語(yǔ)成果受益者和“閱卷人”的作用。黨的二十大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論?！盵2]19中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)同樣是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的話(huà)語(yǔ)，是指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)必須堅(jiān)持人民至上的基本立場(chǎng)。其一，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)來(lái)自人民。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[6]1031習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人民群眾中蘊(yùn)含著豐富的智慧和無(wú)限的創(chuàng)造力”，要“把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和面臨的實(shí)際情況反映出來(lái)”[16]332。人民群眾是歷史的實(shí)踐者和創(chuàng)造者，也是話(huà)語(yǔ)理論的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者和傳播者，“一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的”[2]19，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)同樣離不開(kāi)廣大人民群眾，必須充分依靠人民群眾，尊重人民創(chuàng)造，凝聚人民智慧，發(fā)揮好人民群眾話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)者、創(chuàng)造者和傳播者的作用。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)為了人民。習(xí)近平指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)?！盵16]40中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就始終堅(jiān)持人民至上這一根本立場(chǎng)，為民而生，因民而興，造福人民。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體中國(guó)人民的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化[2]22-23，“人”的理念貫穿始終，成為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的根本價(jià)值取向。其三，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)造福人民。中國(guó)式現(xiàn)代化是以人的自由而全面發(fā)展為根本價(jià)值追求的現(xiàn)代化，是造福人民的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終堅(jiān)持人民至上，特別是黨的十八大以來(lái)，黨把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平地惠及全體人民，為人民群眾帶來(lái)了看得見(jiàn)摸得著享得到的福祉。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的價(jià)值目標(biāo)同樣是造福人民群眾。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的?！盵2]19人民群眾是話(huà)語(yǔ)實(shí)踐接收者和評(píng)判者、話(huà)語(yǔ)成果受益者和“閱卷人”，這就要求必須發(fā)展和完善中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)，“形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器”[2]19。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的基本底色

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是黨立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土和中國(guó)具體國(guó)情歷經(jīng)百余年賡續(xù)，探索找到的適合中華民族發(fā)展的現(xiàn)代化之路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年傳承，延續(xù)著中華民族的精神血脈，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化之根、文明之源，也是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的基本底色和精髓所在。習(xí)近平指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈”[12]314，必須“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”[2]45。這就要求中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)必須深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，不斷挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的文化優(yōu)勢(shì)，在文化傳承中不斷增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)認(rèn)同與文化自信。

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)必須始終堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一基本底色。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)提供了不可或缺的文化基質(zhì)。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！盵17]作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化之根，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深影響著中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)的形式與內(nèi)容，極大地增強(qiáng)了話(huà)語(yǔ)的感染力、表現(xiàn)力和傳播力，加上大部分話(huà)語(yǔ)受眾深受中華傳統(tǒng)文化熏陶，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的話(huà)語(yǔ)表述更易引起話(huà)語(yǔ)受眾的理解與認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生“共鳴”，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)傳播效能。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的重要源泉，也是建構(gòu)有別于西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)的堅(jiān)實(shí)底氣。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和與時(shí)俱進(jìn)的“本土化”現(xiàn)代化新話(huà)語(yǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”中提供了強(qiáng)大的精神支撐和豐富的文化滋養(yǎng)，是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的重要源泉。同時(shí)，彰顯中華民族特色和文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)與西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)存在巨大差異，有效顯現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)的優(yōu)勢(shì)，以中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派講好中國(guó)故事，不斷增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)自信與文化認(rèn)同。

（四）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的基本指向

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中國(guó)式現(xiàn)代化的使命任務(wù)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的基本指向。習(xí)近平指出：“黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[18]百余年來(lái)，黨始終將為中華民族謀復(fù)興作為初心使命，堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步深化了對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的認(rèn)識(shí)，有效推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，充分發(fā)揮了中國(guó)式現(xiàn)代化在民族復(fù)興偉業(yè)中的重要作用。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興已進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，必須堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為基本指向，奮力譜寫(xiě)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新篇章。

進(jìn)入新時(shí)代新階段，民族復(fù)興不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的使命追求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的基本指向。其一，民族復(fù)興進(jìn)程為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)提供了豐富的話(huà)語(yǔ)資源。話(huà)語(yǔ)建構(gòu)離不開(kāi)實(shí)踐的支撐。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足時(shí)代特征和實(shí)踐需要，在追尋中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展規(guī)律，深化中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵和使命任務(wù)等，為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)提供了豐富的話(huà)語(yǔ)資源。其二，民族復(fù)興進(jìn)程為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)凝聚了強(qiáng)大的力量支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，也是全國(guó)各族人民的共同期盼。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，民族復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這些偉大成就的取得有力增強(qiáng)了人民群眾的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，夯實(shí)了團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)聚人心、強(qiáng)共識(shí)、筑同心、共同行，既為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚了力量支撐，也為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)凝聚了強(qiáng)大合力，夯實(shí)了話(huà)語(yǔ)受眾的認(rèn)同基礎(chǔ)。其三，民族復(fù)興進(jìn)程為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)營(yíng)造了良好的話(huà)語(yǔ)環(huán)境。良好的話(huà)語(yǔ)環(huán)境是話(huà)語(yǔ)生成和發(fā)展的必要條件，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)離不開(kāi)良好的話(huà)語(yǔ)環(huán)境。一方面，在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)“溫飽—小康—總體小康—全面小康—基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”等現(xiàn)代化階段性目標(biāo)，并奮力向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)推進(jìn)，最大限度地凝聚了人心力量，增進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)受眾的話(huà)語(yǔ)認(rèn)同，進(jìn)而為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)提供了良好的話(huà)語(yǔ)環(huán)境；另一方面，中華民族復(fù)興之路也為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了參考與借鑒，為世界各國(guó)特別是第三世界國(guó)家走向現(xiàn)代化、推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)了更多的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，同時(shí)也為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)營(yíng)造了良好的國(guó)際環(huán)境。

三、時(shí)代之境：中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)難題

現(xiàn)實(shí)難題是理論研究關(guān)聯(lián)實(shí)踐發(fā)展、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切的必然要求，也是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的挑戰(zhàn)總結(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)，黨中央高度重視中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索與實(shí)踐問(wèn)題，特別是新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上不斷實(shí)現(xiàn)新突破，為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)仍然面臨著諸多的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和實(shí)踐難題。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

習(xí)近平指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵?！盵19]經(jīng)過(guò)幾代人的共同努力，中國(guó)已基本解決“挨打”“挨餓”問(wèn)題，但“挨罵”問(wèn)題還未得到根本解決。新時(shí)代新階段，要解決“挨罵”問(wèn)題，首先要解決的就是“失語(yǔ)”問(wèn)題，而造成“失語(yǔ)”問(wèn)題的原因是多方面的，其中很重要一點(diǎn)就是話(huà)語(yǔ)環(huán)境。當(dāng)前，世界百年未有之大變局正加速演進(jìn)，各國(guó)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，國(guó)際安全面臨的不穩(wěn)定性、不確定性因素更加突出；中國(guó)國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重。面對(duì)復(fù)雜多變的話(huà)語(yǔ)環(huán)境，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)面臨著艱巨挑戰(zhàn)。

從國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際話(huà)語(yǔ)建構(gòu)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。其一，西方現(xiàn)代化壟斷了各國(guó)現(xiàn)代化的道路選擇和認(rèn)知，其話(huà)語(yǔ)在國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，這導(dǎo)致中西方在現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)博弈中處于不對(duì)等地位。盡管近年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)成果顯著，文化和意識(shí)形態(tài)方面也表現(xiàn)出強(qiáng)大的感召力和影響力，但是國(guó)際話(huà)語(yǔ)格局“西強(qiáng)我弱”的局面并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。其二，中西方意識(shí)形態(tài)差異導(dǎo)致中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)受到以美為首的資本主義國(guó)家的集體詰難與打壓，致使中國(guó)式現(xiàn)代化在國(guó)際話(huà)語(yǔ)建構(gòu)方面處于被動(dòng)地位，從“中國(guó)威脅論”“中國(guó)責(zé)任論”“中國(guó)機(jī)遇論”到“中國(guó)崩潰論”，西方國(guó)家利用輿論占地優(yōu)勢(shì)對(duì)中國(guó)的丑化抹黑從未停止。其三，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功探索打破了西方現(xiàn)代化全球化的“神話(huà)”，其話(huà)語(yǔ)模式動(dòng)搖了西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)在全球的“統(tǒng)治”地位，解構(gòu)了西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的全球性意義，為人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展提供了新的參考與選擇，加上和平崛起的中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有西方現(xiàn)代化模式不可比擬的優(yōu)越性與話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，致使西方資本主義國(guó)家的焦慮不斷上升，為維護(hù)和強(qiáng)化西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的國(guó)際霸權(quán)地位，部分西方國(guó)家運(yùn)用冷戰(zhàn)思維與零和博弈思維對(duì)中國(guó)進(jìn)行打壓，竭力遏制中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)在國(guó)際社會(huì)的傳播，并將擠壓和遏制中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)傳播作為西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的重要戰(zhàn)略，這都給中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)在國(guó)際的傳播帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。

從國(guó)內(nèi)情況來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)依舊面臨一些挑戰(zhàn)。其一，長(zhǎng)期的“失語(yǔ)”影響著大眾對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)自信，進(jìn)而影響中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的氛圍與環(huán)境。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，與西方國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)差距正在不斷縮小，但長(zhǎng)期的“失語(yǔ)”也致使中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)主客體往往存在一定的話(huà)語(yǔ)不自信，這種話(huà)語(yǔ)不自信在一定程度上影響了現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)與創(chuàng)新的氛圍與環(huán)境，甚至衍生出兩種極端的情緒表達(dá)：一種是過(guò)度的話(huà)語(yǔ)不自信，表現(xiàn)為機(jī)械照搬西方話(huà)語(yǔ)模式，套用西方話(huà)語(yǔ)模式闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化，進(jìn)而產(chǎn)生誤讀與曲解；另一種是盲目的話(huà)語(yǔ)自信，表現(xiàn)為自說(shuō)自話(huà)、故步自封，阻礙了現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)對(duì)外溝通，禁錮了現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)張力。兩種錯(cuò)誤的思想觀念都是長(zhǎng)期“失語(yǔ)”的外在表現(xiàn)，都在一定程度上影響了話(huà)語(yǔ)表達(dá)環(huán)境。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)關(guān)注力度不足。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)多集中于理論與實(shí)踐層面的探索，而其話(huà)語(yǔ)建構(gòu)則處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，加上中國(guó)傳統(tǒng)文化中求真務(wù)實(shí)、低調(diào)內(nèi)斂的文化底蘊(yùn)，使得很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)注重實(shí)效性而相對(duì)忽視了對(duì)作為上層建筑的話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)成果顯著，在國(guó)際的影響力不斷提升，這促使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的重要性，現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)問(wèn)題逐漸引起各界重視，但相較而言，當(dāng)前中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)依然處于相對(duì)弱勢(shì)地位，需要各界引起足夠的重視。其三，西方意識(shí)形態(tài)滲透給中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，一些西方國(guó)家從未停止對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，特別是進(jìn)入信息全球化時(shí)代以來(lái)，一些西方國(guó)家借助新媒體力量進(jìn)一步強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)入侵力度，企圖侵蝕馬克思主義指導(dǎo)思想等。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了重大成果，進(jìn)一步增強(qiáng)了人民群眾對(duì)黨的政治認(rèn)同和情感認(rèn)同。但長(zhǎng)期以來(lái)，一些西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透導(dǎo)致極少部分群眾出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，他們往往缺乏道路自信，將西方現(xiàn)代化道路視作國(guó)際標(biāo)桿和模板，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行誤讀與曲解，給中國(guó)社會(huì)發(fā)展造成了一定的不良影響，也給當(dāng)下中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)方面的不足

習(xí)近平指出：“面對(duì)新形勢(shì)新要求，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問(wèn)題。比如，……話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)?！盵20]不容否定的是，面對(duì)新時(shí)代新征程新使命，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)在建構(gòu)方面仍然存在一定的不足。

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新力度稍顯不足。話(huà)語(yǔ)內(nèi)容是客觀、真實(shí)反映并契合時(shí)代發(fā)展要求的理論思維的理論表達(dá)。建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)要求必須不斷創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)內(nèi)容。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)取得了顯著成就，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化的概念、內(nèi)涵、本質(zhì)特征、使命任務(wù)等。但在實(shí)際工作中，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新略顯不足。當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)基本處于舒適區(qū)，話(huà)語(yǔ)表達(dá)以現(xiàn)代化政治話(huà)語(yǔ)為主，存在復(fù)刻或重述黨和國(guó)家現(xiàn)代化方針政策等的理論闡述的現(xiàn)象，相對(duì)缺乏拓展與延伸，話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的學(xué)術(shù)性有待加強(qiáng)，集中體現(xiàn)為話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式有待進(jìn)一步改善。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)未能有效將中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)樵?huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，也未能客觀、真實(shí)地反映中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐且契合時(shí)代發(fā)展需要，難以有效滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)和話(huà)語(yǔ)受眾的個(gè)性化、差異化、精細(xì)化需求。此外，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)呈現(xiàn)出實(shí)踐超前性、理論滯后性等特征，這給創(chuàng)新中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容提出了更高的要求，也為構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系指明了方向。

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)有待提升。話(huà)語(yǔ)表達(dá)是思想理論和知識(shí)等的外在表達(dá)形式，是推動(dòng)話(huà)語(yǔ)效能提升的重要手段。當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)也漸成氣候，但相較而言，中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)成就與其話(huà)語(yǔ)建構(gòu)未能形成同步發(fā)展態(tài)勢(shì)，特別是話(huà)語(yǔ)表達(dá)仍有待進(jìn)一步提升。一是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式限于傳統(tǒng)灌輸式、單線(xiàn)式等傳統(tǒng)模式，這在一定程度上影響了話(huà)語(yǔ)傳播效能，難以滿(mǎn)足信息化時(shí)代大眾的話(huà)語(yǔ)需求；二是話(huà)語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容多以現(xiàn)代化政治話(huà)語(yǔ)、宣傳話(huà)語(yǔ)為主，缺少學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)加持，也未能充分考慮基層群眾的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣，加上具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)與現(xiàn)代化一般規(guī)律并不完全契合，致使國(guó)內(nèi)外部分話(huà)語(yǔ)受眾在接收中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)時(shí)產(chǎn)生了抵觸和排斥情緒，對(duì)世界現(xiàn)代化發(fā)展的話(huà)語(yǔ)影響力也較弱，既難以科學(xué)、準(zhǔn)確、有效地回應(yīng)國(guó)際輿論對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的曲解與誤讀，也難以打破中西方交流與認(rèn)知屏障，影響了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的傳播效能。

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)傳播效力不足。話(huà)語(yǔ)傳播是話(huà)語(yǔ)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)效能轉(zhuǎn)變的重要方式。當(dāng)前，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的薄弱環(huán)節(jié)之一就是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)傳播有效性不足，處于“有理說(shuō)不出，說(shuō)了傳不開(kāi)，傳開(kāi)叫不響”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)和傳播困境，主要體現(xiàn)為傳播手段的滯后，極大地影響了話(huà)語(yǔ)的影響力、引導(dǎo)力和感召力。一是體現(xiàn)在未能充分運(yùn)用新興話(huà)語(yǔ)載體，當(dāng)前中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)傳播主要集中于主流話(huà)語(yǔ)媒介，且表達(dá)方式較為傳統(tǒng)，對(duì)新媒介的推行和運(yùn)用略顯不足，尤其是抖音、快手、嗶哩嗶哩等新型媒介運(yùn)用不夠，限制了話(huà)語(yǔ)受眾的參與度，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)話(huà)語(yǔ)受眾的話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)力度不足，在一定程度上阻礙了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)傳播；二是體現(xiàn)在多元化媒介環(huán)境下傳統(tǒng)媒介與新興媒介的合作力度不夠，未能將二者的傳播優(yōu)勢(shì)有效融合以拓展話(huà)語(yǔ)傳播陣地，發(fā)揮媒介融合后的最大效能。當(dāng)然，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)傳播效力還同話(huà)語(yǔ)傳播環(huán)境、傳播主客體等因素息息相關(guān)，對(duì)當(dāng)下而言，提高中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的重中之重就是創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)傳播方式。

四、應(yīng)對(duì)之策：中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的踐行路徑

傳播力決定影響力，話(huà)語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)。當(dāng)今世界百年未有之大變局正在加速演進(jìn)，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)面臨的外部環(huán)境更加嚴(yán)峻。面對(duì)日趨激烈的東西方政治文化沖突和現(xiàn)代政治斗爭(zhēng)較量，話(huà)語(yǔ)互動(dòng)與博弈已成為必然趨勢(shì)。當(dāng)前，講清中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界歷史進(jìn)程的推動(dòng)作用，尋求與提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的認(rèn)同，突破西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的裹挾，將中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)樵?huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)契合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)已成為新時(shí)代的重要課題。

（一）優(yōu)化話(huà)語(yǔ)環(huán)境，傳播好現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的中國(guó)聲音

話(huà)語(yǔ)環(huán)境是影響話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的重要外源性因素。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)，必須營(yíng)造和諧的話(huà)語(yǔ)環(huán)境，才能講好中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)故事，傳播好現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的中國(guó)聲音。進(jìn)入新時(shí)代新階段，要更加敏銳地把握時(shí)代變化賦予的機(jī)會(huì)和條件，大力推動(dòng)話(huà)語(yǔ)傳播守正創(chuàng)新，最優(yōu)化回應(yīng)各界輿論關(guān)切，不斷增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的影響力、競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。一方面，積極營(yíng)造合作共贏的國(guó)際話(huà)語(yǔ)環(huán)境。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，如何應(yīng)對(duì)西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐中的冷戰(zhàn)思維與零和博弈思維，打破“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際話(huà)語(yǔ)格局，突破西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)壟斷，需要營(yíng)造合作共贏的國(guó)際話(huà)語(yǔ)環(huán)境。這既要求不斷增強(qiáng)與其他國(guó)家特別是第三世界國(guó)家的實(shí)踐交往和情感互動(dòng)，以良好的國(guó)際話(huà)語(yǔ)關(guān)系助力現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)，又要求講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，高舉“和平、發(fā)展、合作、共贏”[2]60旗幟，最優(yōu)化回應(yīng)國(guó)際輿論關(guān)切，準(zhǔn)確反擊西方對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的歪曲和污名化，消弭國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的誤解誤讀，同時(shí)增強(qiáng)文化傳播的親和力和包容性，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)在交流與互動(dòng)中不斷優(yōu)化，增強(qiáng)自身話(huà)語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)、吸引力和影響力，推動(dòng)國(guó)際輿論更加客觀、真實(shí)地反映世界發(fā)展趨向，講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代價(jià)值和世界意義，傳播好中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)聲音，提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理解、認(rèn)可與支持，努力為全球話(huà)語(yǔ)格局變革貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。另一方面，營(yíng)造健康自信的國(guó)內(nèi)話(huà)語(yǔ)環(huán)境。積極健康的國(guó)內(nèi)話(huà)語(yǔ)環(huán)境是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的重中之重。新時(shí)代以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾更加自覺(jué)主動(dòng)地堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。近年來(lái)，在中西方政治理念、意識(shí)形態(tài)等的斗爭(zhēng)與比較的過(guò)程中，進(jìn)一步增強(qiáng)了人民群眾的政治認(rèn)同與道路自信，這為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)營(yíng)造了健康自信的國(guó)內(nèi)話(huà)語(yǔ)環(huán)境和良好的輿論氛圍。

（二）創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，彰顯出現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的中國(guó)底氣

理論是話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的基礎(chǔ)，是決定話(huà)語(yǔ)力量和底氣的重要源頭，也是提升話(huà)語(yǔ)自信自覺(jué)的根本要求。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的基本前提之一就是加強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論建構(gòu)，不斷創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，有效彰顯現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的中國(guó)底氣和中國(guó)價(jià)值。其一，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容建構(gòu)要與時(shí)俱進(jìn)，充分將現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)樵?huà)語(yǔ)效能。恩格斯指出：“每個(gè)時(shí)代的理論思維都是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，在不同時(shí)代具有完全不同的形式和內(nèi)容?！盵21]這就要求中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容建構(gòu)既要與時(shí)俱進(jìn)，契合時(shí)代發(fā)展主題，客觀、真實(shí)地反映中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)成果，又要把握和利用好歷史機(jī)遇，堅(jiān)持用中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐涵養(yǎng)現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、用中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容闡釋現(xiàn)代化實(shí)踐，不斷提升中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的主導(dǎo)力、影響力和感召力，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)自信和話(huà)語(yǔ)底氣。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)必須堅(jiān)持“兩個(gè)相結(jié)合”，這是提升話(huà)語(yǔ)力量和底氣的題中應(yīng)有之義和必然要求。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)既離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，又離不開(kāi)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題等內(nèi)容，也離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一基本底色。這就要求作為話(huà)語(yǔ)范式的中國(guó)式現(xiàn)代化，必須是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)造，堅(jiān)定文化自信、歷史自信，堅(jiān)持推陳出新、革故鼎新，不斷賦予中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵以鮮明的中國(guó)特色，彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的中國(guó)底氣和時(shí)代價(jià)值。其三，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)要不斷突破舒適區(qū)，堅(jiān)持以人民為中心，加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新。這就要求話(huà)語(yǔ)建構(gòu)主體在建構(gòu)現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的過(guò)程中，既要堅(jiān)持在黨和國(guó)家現(xiàn)代化方針政策等理論闡述的基礎(chǔ)上不斷拓展，增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新性，又要扎根群眾，維護(hù)人民群眾現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)創(chuàng)造的主體地位，彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的人民性、大眾性和通俗性。

（三）優(yōu)化話(huà)語(yǔ)表達(dá)，打造好現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的中國(guó)風(fēng)格

話(huà)語(yǔ)表達(dá)是思想理論和知識(shí)等的外在表達(dá)形式，是話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是決定話(huà)語(yǔ)風(fēng)格和力量的重要因素，也是影響話(huà)語(yǔ)傳播與效能的重要手段。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)必須不斷優(yōu)化話(huà)語(yǔ)表達(dá)，創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，打造好現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的中國(guó)特色與中國(guó)風(fēng)格。其一，不斷創(chuàng)新中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，既要運(yùn)用傳統(tǒng)灌輸式、教育式、單線(xiàn)式等話(huà)語(yǔ)表達(dá)模式，以正面話(huà)語(yǔ)為導(dǎo)向，重視現(xiàn)代化政治話(huà)語(yǔ)宣傳，又要重視隱性宣傳，潛移默化地引導(dǎo)話(huà)語(yǔ)受眾，用故事化敘事直抵人心，以現(xiàn)代化進(jìn)程感染群眾，以現(xiàn)代化成果說(shuō)服群眾，同時(shí)充分運(yùn)用群眾話(huà)語(yǔ)、時(shí)代話(huà)語(yǔ)、民族話(huà)語(yǔ)等進(jìn)行表達(dá)闡述，不斷增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)受眾對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)自信自覺(jué)。當(dāng)然，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)要始終堅(jiān)持顯性與隱性的統(tǒng)一，用中國(guó)話(huà)語(yǔ)講好中國(guó)故事，打造好現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的中國(guó)風(fēng)格，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚話(huà)語(yǔ)力量。其二，話(huà)語(yǔ)方式要善于運(yùn)用時(shí)代話(huà)語(yǔ)。話(huà)語(yǔ)從歷史中走來(lái)，在時(shí)代中成長(zhǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)要靈活運(yùn)用時(shí)代話(huà)語(yǔ)，契合時(shí)代發(fā)展潮流，傾聽(tīng)時(shí)代聲音，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，積極學(xué)習(xí)、借鑒新型話(huà)語(yǔ)載體的視聽(tīng)傳播及話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式特點(diǎn)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化、趣味化現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)對(duì)政治話(huà)語(yǔ)、宣傳話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)等進(jìn)行闡釋和建構(gòu)，與時(shí)俱進(jìn)地更新現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式及內(nèi)容，不斷滿(mǎn)足全媒體時(shí)代人民群眾的話(huà)語(yǔ)需求，提高中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的傳播效能。其三，話(huà)語(yǔ)方式要善于運(yùn)用通俗易懂的群眾話(huà)語(yǔ)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)“飛入尋常百姓家”。毛澤東指出，“你要群眾了解你，你要和群眾打成一片”“就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言”[6]851。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是話(huà)語(yǔ)創(chuàng)造的重要主體，即：一方面，要采用人民群眾熟悉的語(yǔ)言和思維方式、喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)風(fēng)格來(lái)宣傳中國(guó)式現(xiàn)代化理論方針政策，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)傳播的通俗化、大眾化；另一方面，要積極引導(dǎo)民意表達(dá)，不斷增強(qiáng)人民群眾的政治認(rèn)同、道路認(rèn)同和情感認(rèn)同，并將此轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)參與，進(jìn)而不斷凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化的人民性話(huà)語(yǔ)表達(dá)，發(fā)揮大眾話(huà)語(yǔ)的價(jià)值功能。

（四）創(chuàng)新傳播方式，彰顯出現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的中國(guó)價(jià)值

話(huà)語(yǔ)傳播是話(huà)語(yǔ)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)效能轉(zhuǎn)變的重要方式，而傳播方式則是影響傳播效能的直接因素。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為效能的重要手段就是不斷創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)傳播方式。這就要求既要強(qiáng)化受眾意識(shí)，準(zhǔn)確把握話(huà)語(yǔ)傳播受眾的話(huà)語(yǔ)思維和語(yǔ)言習(xí)性，又要求創(chuàng)新現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)傳播手段，不斷增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)傳播效能。一方面，不斷強(qiáng)化受眾意識(shí)，提升話(huà)語(yǔ)受眾的參與度，彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的時(shí)代價(jià)值。話(huà)語(yǔ)受眾是話(huà)語(yǔ)建構(gòu)鏈條中的信息接收者和傳播者，是話(huà)語(yǔ)建構(gòu)鏈條中的關(guān)鍵一環(huán)[22]，也是決定傳播效能的最重要因素。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)必須高度重視話(huà)語(yǔ)受眾在話(huà)語(yǔ)傳播環(huán)節(jié)的重要地位，準(zhǔn)確把握話(huà)語(yǔ)受眾的話(huà)語(yǔ)思維、語(yǔ)言習(xí)性等，建立以受眾為核心的傳播機(jī)制，提升現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)傳播的準(zhǔn)確性和有效度。就國(guó)內(nèi)話(huà)語(yǔ)空間而言，要充分考慮全媒體時(shí)代人民群眾的話(huà)語(yǔ)特點(diǎn)和需求，用接地氣的話(huà)語(yǔ)講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，用有底氣的聲音傳播好中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值，不斷增進(jìn)人民群眾對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)認(rèn)同。就國(guó)際話(huà)語(yǔ)空間而言，面對(duì)西方國(guó)家的攻擊、詰難以及西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的擠壓，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)在傳播上要不斷突破實(shí)踐超前性與話(huà)語(yǔ)滯后性特征，彰顯話(huà)語(yǔ)的時(shí)代價(jià)值和世界意義，凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化道路為解決人類(lèi)社會(huì)共同問(wèn)題的貢獻(xiàn)等事實(shí)性話(huà)語(yǔ)，在話(huà)語(yǔ)傳播上不斷突破西方話(huà)語(yǔ)壁壘，推動(dòng)符合世界人民期待的、全體人民共同富裕的、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的、人與自然和諧發(fā)展的、走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化[2]22-23話(huà)語(yǔ)實(shí)質(zhì)性參與國(guó)際話(huà)語(yǔ)傳播。另一方面，不斷創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)傳播手段，彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的中國(guó)價(jià)值和中國(guó)氣派。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力?！盵23]進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)內(nèi)容優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑バ艿闹匾獥l件之一就是不斷創(chuàng)新傳播手段。一是靈活運(yùn)用新興話(huà)語(yǔ)傳播載體，推動(dòng)主流媒介同非主流媒介的融合，充分運(yùn)用各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)不斷打造影響力大、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的新型主流媒體，不斷提升話(huà)語(yǔ)受眾參與度，使人民群眾在思想交流與對(duì)話(huà)中增強(qiáng)政治辨別力，強(qiáng)化政治認(rèn)同。二是借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)傳統(tǒng)媒介與新興媒介的融合。既要發(fā)揮好報(bào)紙、電視、廣播等具有權(quán)威性、正式性的傳統(tǒng)媒介對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)傳播，又要借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)傳統(tǒng)媒介與新興媒介的融合，不斷拓展話(huà)語(yǔ)傳播陣地，激發(fā)話(huà)語(yǔ)傳播最大效能，進(jìn)一步凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的時(shí)代價(jià)值。