初入學(xué)前教育之門時,教師大都懷揣著一份對兒童和教育的真誠與熱忱。它既飽含對兒童之真、兒童之善、兒童之美的積極想象,也飽含對做真的教育、善的教育、美的教育的熱切希望。教師希望懷揣這一初心,建立人與人之間美好的關(guān)系狀態(tài),為兒童、為社會、也為自己創(chuàng)造一個更加理想的未來。這一初心非常珍貴,它源自教師的赤子之心。但這一初心也非常脆弱,正所謂“初心難守,初見難持”,在“骨感”的現(xiàn)實面前,教師的初心總是面臨著各種考驗。
因為工作的關(guān)系,我會帶學(xué)前教育專業(yè)的師范生去幼兒園見習實習,他們也會與我交流自己的感受。有的學(xué)生會因為看到教師工作的繁瑣與勞累而動搖,有的學(xué)生會因為看到不夠理想的教育設(shè)計、不夠完美的師幼關(guān)系而氣餒,有的學(xué)生會因為看到幼兒園興形式主義之風而沮喪。
這種動搖、氣餒和沮喪的體驗對教師來說也并不陌生,甚至更加深刻。在參加一些幼兒園的觀摩活動時,我看到無論是兒童作品的呈現(xiàn)還是課程、游戲、教研等活動的開展,都凝聚了教師的心血,離不開教師的辛苦付出,但與此同時我也會發(fā)現(xiàn)一些形式主義的痕跡。比如,教師通過提前排演,將一次關(guān)于集體教學(xué)的教研活動變成了一場帶著固定臺詞的表演;教師為了接待觀摩和檢查,通過使用左手畫畫的方式模擬出恍若出自兒童之手的作品,或者一直給愛畫畫或畫得好的兒童安排畫畫任務(wù),讓其不斷創(chuàng)作繪畫作品用于布置環(huán)境,最終使這些兒童對畫畫的興趣減弱……有時,我也會聽到教師抱怨自己因忙于準備各種材料、應(yīng)付各種檢查,而沒有時間和精力去真正與兒童相處。然而,值得警覺的是,時間久了,教師竟開始麻木,無法與兒童共情,也漸漸在意那些外在的評價指標和要求了。有研究者做過調(diào)查,隨著入職時間的增加,教師對兒童的共情能力呈現(xiàn)下降趨勢,這種變化趨勢令人觸目驚心。形式主義不僅增加了教師的工作量,也在一種虛假和虛榮的氛圍中消泯著教師的真誠與熱忱,讓教師難以產(chǎn)生工作的意義感與獲得感,進而產(chǎn)生職業(yè)倦怠。可以說,形式主義打破了教師與幼兒之間應(yīng)有的真誠關(guān)系,影響了幼兒的發(fā)展和教師的職業(yè)幸福感。
關(guān)于幼兒園存在的形式主義,20世紀90年代就有學(xué)者指出這一問題。如今,隨著學(xué)前教育改革的進一步深化,我們在取得很大進步的同時,依然面臨著形式主義的問題。近現(xiàn)代以來,人們逐漸認識到兒童期的獨特價值以及學(xué)前教育對個體成長和社會發(fā)展的重要意義,兒童研究運動與學(xué)前教育改革如火如荼,各門學(xué)科、各種思潮、各類實驗、各方力量對學(xué)前教育寄予厚望,學(xué)前教育成為各種希望的承載場。與兒童直接接觸的教師便成為回應(yīng)各方希望的第一承接人。然而,在追求功績、效率與結(jié)果的社會背景下,如何在有限的時間里回應(yīng)各方希望成為棘手的問題,稍有不慎,對兒童的初心便會被異化為對功績的欲望。加諸教育之上的希望逐漸凝結(jié)在一起,構(gòu)成了一個利益場,教師在其中為各種形式化的檢查和材料工作所累,專業(yè)自主權(quán)常常面臨威脅,初心也難以維持。杜威警示道:“任何危機都會暴露表面共識的虛偽性,因為表面共識在根本上依賴的是權(quán)力、個人獲益的希望,以及對私人損失的恐懼?!碑斝问街髁x的危機發(fā)生,我們不得不思考:在追求功績的潮流中,我們是否陷入了虛榮的陷阱?關(guān)于兒童本位的共識是否僅僅停留在了表面?
盧梭認為,人有自愛心與同情心,同情心源于自愛心,但是自愛心容易在人與人的比較和偏愛中生出競爭的自私心、對權(quán)勢和榮譽的虛榮心。功績性的教育不斷地在人為的競爭中刺激自私心和虛榮心、消泯同情心和初心,成為兒童幸福以及學(xué)前教育發(fā)展的阻礙。雖然形式主義的背后有整個社會背景與社會結(jié)構(gòu)的問題,但是作為教師個體,依然可以真誠地面對自己和兒童,堅守內(nèi)心所追尋的真善美,站穩(wěn)兒童本位的立場,從形式主義的教育回歸真誠的教育。真誠的教育是教師尋回自愛心與同情心,進而重建與兒童之間真誠的教育關(guān)系。借鑒陶行知先生的說法,教師要保護兒童遠離各種形式的“妖怪”,避免形式主義之風對兒童的侵害,也要變成內(nèi)外如一的兒童,與兒童玩在一起、學(xué)在一起,且自己樂在其中。真誠的教育還需要各方為教師紓解形式之重、倦怠之累,助益兒童世界與成人世界之間真誠關(guān)系的構(gòu)建。
(作者單位:南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院)