語(yǔ)法、意象與情感認(rèn)知：災(zāi)難新聞如何編織視覺(jué)框架

【摘" "要】視覺(jué)框架作為“看”的語(yǔ)法體系，能夠通過(guò)對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行策略性操演以達(dá)到定義事件進(jìn)而影響觀看者認(rèn)知的作用。“9·5”瀘定地震的新聞圖像報(bào)道中視覺(jué)框架的建構(gòu)分為三步：利用畫(huà)面內(nèi)部元素放大被攝主體的可見(jiàn)性繼而框定圖像主題；選取特定文化符碼表征生命、救援、希望意象；錨定正向的情感認(rèn)知模式，撫慰心靈和重建災(zāi)后社會(huì)秩序。隨著報(bào)道意圖的階段性變化，圖像使用的視覺(jué)框架發(fā)生演變。

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)框架；災(zāi)難報(bào)道；視覺(jué)語(yǔ)法

框架是指人們用來(lái)認(rèn)識(shí)和闡釋外在客觀世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)與闡釋都依賴一定的框架，框架使得人們能定位、感知、理解、歸納眾多具體信息[1]。戈夫曼1979年在《性別廣告》中首次運(yùn)用圖像框架研究視覺(jué)廣告如何呈現(xiàn)性別議題，一定程度上開(kāi)啟了框架分析的“視覺(jué)轉(zhuǎn)向”，為視覺(jué)文本的內(nèi)容分析提供了嶄新視角[2]。在“視覺(jué)文化”當(dāng)?shù)赖男旅襟w時(shí)代，災(zāi)難新聞報(bào)道越來(lái)越多地借助圖像的視覺(jué)力量來(lái)傳播內(nèi)容。災(zāi)難新聞中的圖像將哪些視覺(jué)元素納入生產(chǎn)框架？這些被生產(chǎn)的新聞圖像如何指向特定意義，進(jìn)而影響公眾對(duì)事件的認(rèn)知？本文將以視覺(jué)框架對(duì)2022年9月5日瀘定發(fā)生的6.8級(jí)地震的災(zāi)難圖像報(bào)道進(jìn)行分析，嘗試解答上述所提及的災(zāi)難新聞圖像生產(chǎn)機(jī)制、表意機(jī)制等問(wèn)題。

一、文獻(xiàn)梳理

（一）凸顯與遮蔽：新聞實(shí)踐中的視覺(jué)框架

格雷戈里·貝特森（Gregory Bateson）在觀察猴子行為時(shí)發(fā)現(xiàn)互動(dòng)參與者之間存在元傳播，框架就是元傳播層面的訊息，是傳播者提供給受傳者的符號(hào)詮釋規(guī)則[3]。社會(huì)學(xué)家戈夫曼將框架理論引入人文社科領(lǐng)域并對(duì)之進(jìn)行完善，此后傳播學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始嘗試用框架分析新聞報(bào)道。人們對(duì)于外部客觀世界的闡述依賴于框架，通過(guò)對(duì)報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行選擇、可見(jiàn)性調(diào)節(jié)等方式搭建起的新聞框架具有左右公眾認(rèn)知態(tài)度的作用。Gunther Kress和Van Leeuwen基于韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)構(gòu)建了以視覺(jué)語(yǔ)法為基礎(chǔ)的社會(huì)符號(hào)學(xué)，并根據(jù)其提出的語(yǔ)言三大元功能發(fā)展出視覺(jué)語(yǔ)法分析的三大意義系統(tǒng)：表征意義、互動(dòng)意義、構(gòu)圖意義[4]。視覺(jué)語(yǔ)法揭示了新聞體制、文化傳統(tǒng)和政治立場(chǎng)等因素如何影響圖像符號(hào)表意，體現(xiàn)出新聞圖像的批判性話語(yǔ)研究取向。

基于此，新聞報(bào)道并非全然客觀中立，有圖并不等于有真相。視覺(jué)框架的實(shí)質(zhì)是運(yùn)用符號(hào)的可見(jiàn)性放大突出或縮小遮蔽事件要素，取得定義新聞事件的力量。對(duì)于一個(gè)新聞事件的報(bào)道總是動(dòng)態(tài)的、有機(jī)的，那么存在其中的視覺(jué)框架也應(yīng)隨著報(bào)道轉(zhuǎn)向而發(fā)生變化調(diào)整。而當(dāng)前的研究成果較少注意同一事件不同報(bào)道階段的視覺(jué)框架變化。

（二）立象以盡意：視覺(jué)符號(hào)的情感錨定策略

在分析“視覺(jué)框架”如何取得學(xué)理命題的合法時(shí)會(huì)涉及三個(gè)層面的問(wèn)題[5]：首先，圖像編碼系統(tǒng)是否存在既定的語(yǔ)義規(guī)則？其次，圖像表征系統(tǒng)是否存在既定的意義結(jié)構(gòu)？最后，圖像接受系統(tǒng)是否存在既定的認(rèn)知模式？視覺(jué)語(yǔ)法回答了第一個(gè)問(wèn)題，即圖像內(nèi)部確實(shí)存在語(yǔ)法規(guī)則。那么圖像是否存在修辭表意、認(rèn)知指向呢？

《周易》認(rèn)為世界的本原是自然，我們認(rèn)識(shí)感受世界的方式就是“觀物取象”“立象盡意”“取譬達(dá)意”[6]，意象作為一種認(rèn)知世界的方式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想產(chǎn)生深刻影響。古人所謂的梅蘭竹菊四君子就是在為自然物賦予價(jià)值意義的基礎(chǔ)上建構(gòu)具有穩(wěn)定認(rèn)知結(jié)構(gòu)的意象，這種意象一出場(chǎng)就在擁有相同文化經(jīng)歷的人群中錨定同源的情感態(tài)度。隨著媒介呈現(xiàn)方式的日益豐富，文本不再主導(dǎo)信息傳播，以視覺(jué)感官刺激為特征的圖像傳播在報(bào)道實(shí)踐中占據(jù)重要地位，意象論有助于打開(kāi)視覺(jué)傳播新的研究維度。新聞報(bào)道中視覺(jué)框架通過(guò)隱喻、象征等符號(hào)修辭打造新聞事件與觀眾的過(guò)往認(rèn)知模式之間的關(guān)聯(lián)，啟發(fā)觀眾對(duì)事件表達(dá)自己的態(tài)度和價(jià)值觀[7]。意象作為一個(gè)特殊視覺(jué)符號(hào)，完成了實(shí)在世界與情感意義的對(duì)應(yīng)，建構(gòu)起情感自足的視覺(jué)表征世界[8]。

在觀看的藝術(shù)中，經(jīng)過(guò)視覺(jué)修辭的自然物被人為賦予意義價(jià)值，成為有特殊含義的符號(hào)。處于具體文化環(huán)境中符號(hào)化的物在被不斷調(diào)取用以表達(dá)的抽象情感的過(guò)程中形成穩(wěn)定的認(rèn)知模式，即形成特殊的“意—象”表征結(jié)構(gòu)。由此，意象包含著意義結(jié)構(gòu)又指向既有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，回答了視覺(jué)框架研究中的后兩個(gè)問(wèn)題。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）樣本選取及研究問(wèn)題

本次研究的對(duì)象為“9·5”四川瀘定地震的圖像報(bào)道。2022年9月5日12時(shí)52分，四川省甘孜州瀘定縣發(fā)生6.8級(jí)地震，震源深度16千米，此次地震造成93人遇難，25人失聯(lián)。地震發(fā)生后，新華社迅速成立報(bào)道團(tuán)隊(duì)，展開(kāi)受災(zāi)地區(qū)的報(bào)道工作。以“瀘定地震”為關(guān)鍵詞在新華社官網(wǎng)中進(jìn)行搜索，剔除純文字報(bào)道、信息制圖以及拼接圖并將報(bào)道的發(fā)布時(shí)間限定為事件發(fā)生10天內(nèi)，即9月5日至9月15日。通過(guò)上述篩選可得圖片225張，以此為樣本進(jìn)行研究分析。

研究問(wèn)題一：9·5瀘定地震的新聞圖像報(bào)道中采用了哪些視覺(jué)框架呈現(xiàn)內(nèi)容？

研究問(wèn)題二：利用不同視覺(jué)框架生產(chǎn)出的新聞圖像直指哪些意象，這些意象又錨定何種情感價(jià)值認(rèn)知？

研究問(wèn)題三：隨著事件的發(fā)展變化，媒體使用的視覺(jué)框架以及征用的意象是否發(fā)生改變？

（二）研究方法及編碼（表1）

首先，結(jié)合Rodriguez提出的視覺(jué)框架分析方法以及Van Leeuwen提出的多模態(tài)話語(yǔ)分析方法，以 “信息價(jià)值”“顯著性”“取景”三大要素識(shí)別“9·5四川瀘定地震”圖像報(bào)道中視覺(jué)框架的內(nèi)涵層面?！靶畔r(jià)值”指元素在圖像框架中放置的位置會(huì)影響其價(jià)值量；“顯著性”強(qiáng)調(diào)不同元素在前景或背景中的位置、大小、亮度等方面的差異會(huì)影響受眾對(duì)其的關(guān)注度；“取景”是指通過(guò)造成分割線條或?qū)嶋H分割框架的線條，分割或連接圖片中的元素。這三種元素集中展現(xiàn)了各種圖片元素諸如形狀、空間、位置、場(chǎng)景的意義建構(gòu)作用[9]。其次，將樣本圖像的外延視覺(jué)框架統(tǒng)歸為六大類：生命損失框架（1）、救援框架（2）、受災(zāi)景觀框架（3）、情感框架（4）、政治框架（5）、其他框架（6）。再次，借用意象形態(tài)的三種分類，原型意象、概念意象、符碼意象[10]，探析瀘定地震的災(zāi)難報(bào)道中經(jīng)過(guò)視覺(jué)框架加工處理過(guò)的圖像征用了哪些視覺(jué)意象，這些意象又錨定了何種情感價(jià)值。

最后，為了解不同報(bào)道階段視覺(jué)框架的變化情況，研究將對(duì)不同時(shí)段拍攝的新聞圖像進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。瀘定地震發(fā)生于9月5日中午12時(shí)，參考地震救援的黃金72小時(shí)法則，將瀘定地震及救援過(guò)程分為三個(gè)時(shí)間段，分別為：9月5日—9月7日；9月8日—9月11日；9月12日—9月15日。以此分析不同時(shí)間段內(nèi)新聞報(bào)道重點(diǎn)的動(dòng)態(tài)變化。

三、語(yǔ)義規(guī)則編織視覺(jué)主題

圖像并不是純粹的視覺(jué)物象再現(xiàn)，通過(guò)對(duì)同一畫(huà)面中不同元素大小位置、關(guān)聯(lián)方式進(jìn)行策略性組合可以目的性表意。新聞圖像提供了一個(gè)可協(xié)商的參與空間，不同資本可以在圖像文本里“發(fā)現(xiàn)”并“爭(zhēng)奪”自己的意義[11]，視覺(jué)框架內(nèi)涵層次的分析就是在解答這個(gè)場(chǎng)域內(nèi)各種力量如何通過(guò)操縱資本突出自我的存在，決定圖像的解釋方向。從視覺(jué)框架的內(nèi)涵層次來(lái)看，“9·5瀘定地震”報(bào)道中的圖像在生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)依據(jù)視覺(jué)語(yǔ)法規(guī)則對(duì)不同的視覺(jué)元素進(jìn)行加工組合最終形成帶有特定主題框架的新聞圖片?！靶畔r(jià)值”、“顯著性”以及“取景”作為內(nèi)涵層次分析的主要類目涉及外延層次的視覺(jué)框架研究中的“主題內(nèi)容”，即文本內(nèi)部的編碼語(yǔ)法直接影響圖像主題的框定。

（一）居中放置：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)元素

圖像中的信息值由視覺(jué)元素所處位置決定，不同的位置布局標(biāo)志不同視覺(jué)元素在畫(huà)面中的作用。視覺(jué)要素在構(gòu)圖中所處的位置可具體劃分為“左—右”、“上—下”、“中間—邊緣”，畫(huà)面中處于左右代表已知—新近信息，且左邊元素有更高的信息價(jià)值；上下代表理想—現(xiàn)實(shí)層面的信息，處于圖像上部的信息價(jià)值更高；中間與邊緣分別代表重要—次要層面的信息，中間位置上的元素所含的信息價(jià)值高于邊緣元素[12]。瀘定地震報(bào)道的圖像樣本中，多數(shù)圖片傾向于將視覺(jué)要素居中放置，提高高價(jià)值信息傳遞的效率。

中心放置的視覺(jué)符號(hào)凝縮著觀看者對(duì)某些特定框架的心理認(rèn)知。在災(zāi)難報(bào)道中，記者需要在第一時(shí)間內(nèi)讓公眾知道發(fā)生了什么，此時(shí)圖片作為一種具象的表達(dá)方式首先傳遞實(shí)用意義。通過(guò)畫(huà)面中重要視覺(jué)元素的呈現(xiàn)展示事件發(fā)展?fàn)顩r，可消解由于信息缺位造成的社會(huì)恐慌。另一方面，在環(huán)境復(fù)雜的災(zāi)難發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，將哪些事物作為主要被攝對(duì)象居中顯示體現(xiàn)著攝影者對(duì)圖像主題的把握。一些要素居中呈現(xiàn)被看見(jiàn)，勢(shì)必就會(huì)有其他的要素被放置在邊緣甚至被擠出圖像邊框，解蔽與遮蔽并存。

（二）凸顯與對(duì)比：營(yíng)造視覺(jué)沖擊力

不同元素在圖像中的顯著性表達(dá)是體現(xiàn)構(gòu)圖意義的重要一環(huán)。以“前景—背景”、“相對(duì)大小”、“聚焦與否”三個(gè)判斷值可較為準(zhǔn)確地分析一張圖片中的顯著性元素。在所選取的“9·5瀘定地震”的報(bào)道圖片樣本中70%以上的圖像都是以前景、特寫(xiě)以及鏡頭聚焦的方式突出元素的顯著性的，在圖像框架裝置中將鏡頭拉近對(duì)準(zhǔn)報(bào)道對(duì)象。這種構(gòu)圖方式簡(jiǎn)單直接，可快速識(shí)別出報(bào)道對(duì)象，啟動(dòng)既定的認(rèn)知框架對(duì)內(nèi)容進(jìn)行解讀。但形式單一的視覺(jué)刺激未必每次都能取得良好的傳播效果，單刀直入的前景大鏡頭也容易造成觀看者的視覺(jué)疲勞。

圖像中符號(hào)對(duì)比也具有放大可見(jiàn)性的作用，存在于同一畫(huà)面中的不同元素之間差異越明顯就越能吸引觀看者的注意力，激起其“解密”隱匿于圖像的深層信息。研究樣本中除了直接聚焦被攝主體外，也會(huì)利用元素大小、位置對(duì)比形成的符號(hào)張力放大所要表達(dá)的主題內(nèi)容。例如，救援主題的新聞圖像會(huì)以遠(yuǎn)景表現(xiàn)地震現(xiàn)場(chǎng)艱險(xiǎn)的自然條件和救援人員。通過(guò)對(duì)比自然災(zāi)害的慘烈和救援人員的救援，圖像所要傳達(dá)的救援主題不言而喻，救災(zāi)人員形象的構(gòu)建也在元素對(duì)比中完成。

（三）關(guān)系指向：被視的視覺(jué)主題

畫(huà)框本身的選擇范圍以及畫(huà)面內(nèi)部的連接元素或分割元素都意味著一種取景裝置，其功能就是突出畫(huà)面中的各個(gè)元素之間構(gòu)成的整體性。圖像中視覺(jué)符號(hào)間的連接關(guān)系可通過(guò)創(chuàng)造矢量線、設(shè)置連續(xù)或相似的顏色或形狀等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)；分割關(guān)系則借助分割線、要素之間的留白或符號(hào)間的差異營(yíng)造異質(zhì)空間來(lái)實(shí)現(xiàn)。所選圖像樣本多采用連接關(guān)系展示地震現(xiàn)場(chǎng)狀況。在打造連接關(guān)系時(shí)，瀘定地震報(bào)道中常常利用“視線”技巧將元素進(jìn)行串聯(lián)。看與被看、注意與引導(dǎo)之間，視覺(jué)要素利用畫(huà)面內(nèi)的視線建構(gòu)觀看的語(yǔ)法，指引觀看者的視線所向。

以圖1為例，受災(zāi)地、救援人員、嬰兒等視覺(jué)元素在一個(gè)框架中連接成整體。救援人員的視線目光與被視事物之間連成一條矢量線，觀眾的目光也隨著這條矢量線直指嬰兒處。救援人員從受災(zāi)地中拯救出代表新生力量的嬰兒，圖像超越能指意義上的救援內(nèi)容指向符號(hào)意義上的生命延續(xù)，震后的瀘定也會(huì)在全國(guó)人民的幫助下重獲生機(jī)。

四、意象征用與情感錨定

圖像中的視覺(jué)符號(hào)表征具有指示性，能夠激活特定的認(rèn)知圖式，喚起特定的情感能量，精心的選擇安排畫(huà)面中的符號(hào)能更進(jìn)一步優(yōu)化表意效果。視覺(jué)框架是視覺(jué)修辭實(shí)踐的認(rèn)知產(chǎn)物，即利用視覺(jué)修辭手段刻意制造出的特定視覺(jué)認(rèn)知方式，那么作為一種視覺(jué)修辭實(shí)踐的視覺(jué)意象就是視覺(jué)框架中的重要組成部分。符號(hào)的解讀離不開(kāi)對(duì)社會(huì)文化中元語(yǔ)言的掌握，原型意象提供圖像解碼的元語(yǔ)言系統(tǒng)，起到了再現(xiàn)語(yǔ)境的功能；概念意象的關(guān)鍵詞是聯(lián)想，它與符號(hào)修辭中縱向聚合產(chǎn)生的隱喻作用有異曲同工之妙；符碼意象代表“意”、“象”組合生成的象征體系，擁有相對(duì)穩(wěn)定的抽象形式和象征內(nèi)涵?！?·5”瀘定地震的圖像報(bào)道所建構(gòu)的視覺(jué)框架充分利用了視覺(jué)意象中顯性的視覺(jué)刺激和隱性的象征體系，對(duì)受眾心理進(jìn)行積極暗示。表2為部分不同視覺(jué)框架中原型意象、概念意象、符碼意象三者的呈現(xiàn)特征。

在以救援框架為主題的圖像中，作為原型意象的“生命”、“眾志成城”為擁有相同文化經(jīng)驗(yàn)的觀看者設(shè)定拯救生命和全國(guó)支援的認(rèn)知語(yǔ)境，限定其對(duì)于此次災(zāi)難的認(rèn)識(shí)角度。設(shè)定解讀規(guī)則后，圖像進(jìn)一步用視覺(jué)表征解釋什么是“救援”，什么是“全國(guó)支援”。觀看者感知圖像并按其中的認(rèn)知規(guī)則進(jìn)行心理操演，概念意象由此獲得定義新聞事件的合法性。意象的呈現(xiàn)需要也依靠有穩(wěn)定意義的符碼，除了出現(xiàn)常見(jiàn)的救援人員以外，救援主題的視覺(jué)圖像中兒童、道路、交通工具也會(huì)被征用為符碼意象，指向生命延續(xù)、支援力量等積極情感。如運(yùn)行的交通工具暗示著救援力量正在向受災(zāi)地聚集，喚起觀看者頭腦中既有的情感認(rèn)知圖式，起到積極心理干預(yù)的作用。

情感框架中的關(guān)鍵詞是“希望”。有關(guān)“9·5”瀘定地震的報(bào)道偏向于選取正向視覺(jué)文本，“希望”是其在原型意象上設(shè)定的底層解碼規(guī)則。數(shù)字時(shí)代個(gè)體的日常交往通常以媒介化的形式展開(kāi)，瀘定地震的新聞報(bào)道在表述“生活繼續(xù)”、“日常秩序”等概念時(shí)選取了受災(zāi)民眾打電話、排隊(duì)充電的場(chǎng)景。當(dāng)一種符碼獲得了普遍的社會(huì)認(rèn)知基礎(chǔ)時(shí)，它便成為符碼意象。圖像報(bào)道中兒童和食物常作為符碼意象參與視覺(jué)框架的編織。兒童代表災(zāi)區(qū)的未來(lái)，報(bào)道中頻頻出現(xiàn)獲救兒童、臨時(shí)安置點(diǎn)嬉戲打鬧的兒童畫(huà)面實(shí)際上是在以視覺(jué)修辭手法創(chuàng)造出帶有象征意味的意象，構(gòu)筑公眾對(duì)災(zāi)區(qū)復(fù)興的信心。飲食在中華文化語(yǔ)境中占有重要地位，地震報(bào)道中食物被當(dāng)作是情感表意的濃縮符。通過(guò)呈現(xiàn)飲食場(chǎng)景含蓄表達(dá)出瀘定人民對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)恢復(fù)正常生活秩序的決心。

災(zāi)難報(bào)道中出現(xiàn)交通工具、兒童、食物等帶有文化元語(yǔ)言的視覺(jué)符碼，利用文化意象定向喚起觀眾的過(guò)往情感經(jīng)驗(yàn)。瀘定地震新聞圖像以救援狀況、災(zāi)區(qū)生活為主要內(nèi)容，較少展現(xiàn)消極情緒的受害畫(huà)面，以可見(jiàn)與不可見(jiàn)的意象對(duì)比發(fā)揮積極向度的社會(huì)心理干預(yù)作用。

五、目的論推動(dòng)下的視覺(jué)框架演變

災(zāi)難新聞報(bào)道是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程而非靜態(tài)的內(nèi)容呈現(xiàn)，公眾在不同階段的信息需求決定了新聞報(bào)道必須在事件的不同階段靈活使用視覺(jué)框架。瀘定地震的圖像報(bào)道中多采用救援框架，但其在災(zāi)難發(fā)展的三個(gè)階段里采用的具體框架又有明顯的區(qū)別。

第一階段報(bào)道重點(diǎn)在于消除公眾的不確定性。四川瀘定發(fā)生6.8級(jí)地震后，全國(guó)人民的目光都聚焦到此地。受災(zāi)地的公眾及其家屬急迫地想要知道周圍人是否在地震中遇難，救援行動(dòng)是否已經(jīng)展開(kāi)，全國(guó)各地的公眾也想第一時(shí)間獲悉此次地震造成的影響。此時(shí)地震報(bào)道數(shù)量最多且圖像多采用救援框架，救援人員與受災(zāi)民眾成為這一時(shí)期的報(bào)道重點(diǎn)。身穿救援服的官兵、醫(yī)護(hù)人員、道路搶險(xiǎn)工人、志愿者以及當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)組成的救援隊(duì)伍都是救援框架中被突出表現(xiàn)的視覺(jué)對(duì)象。

報(bào)道的第二階段主要聚焦地震救援行動(dòng)之外受災(zāi)地生活秩序的重建和社會(huì)心理?yè)嵛?。此時(shí)新聞多采用情感框架，畫(huà)面中多為帶有正向心理暗示的視覺(jué)元素，引導(dǎo)觀看者從積極的角度認(rèn)知瀘定地震。班尼特和勞倫斯認(rèn)為新聞事件中通常會(huì)有一個(gè)“決定性的瞬間”，即新聞聚像，這種意義深遠(yuǎn)的凝縮圖像能夠喚起人們某種原始的文化主題。瀘定地震的圖像中也多采用“新聞聚像”的方式喚起公眾的情感共鳴進(jìn)而實(shí)現(xiàn)心理干預(yù)。吃飯就是這一期典型的“新聞聚像”。“吃”被看作個(gè)體是否健康的外顯表征，情緒出問(wèn)題或者身體受損往往伴隨著食欲下降，“吃得下去就沒(méi)事”也被視作觀察個(gè)體是否恢復(fù)正常狀態(tài)的標(biāo)志。震后的受災(zāi)民眾、救援人員在全國(guó)人民的“注視”下吃飯，表現(xiàn)出日常生活秩序中斷后的恢復(fù)。

報(bào)道后期，媒體對(duì)事件的關(guān)注度降低且報(bào)道重點(diǎn)轉(zhuǎn)移至在受災(zāi)地重建和受災(zāi)地長(zhǎng)期生活展望。此時(shí)的報(bào)道圖像不再拘泥于個(gè)別框架，從各個(gè)角度展現(xiàn)受災(zāi)地的重建過(guò)程。受災(zāi)地安置房建設(shè)、學(xué)校復(fù)課成為主要的視覺(jué)復(fù)現(xiàn)對(duì)象。該類圖像可直觀表現(xiàn)受災(zāi)地的重建情況，既能夠滿足公眾對(duì)事件后續(xù)關(guān)注的信息獲取需求，也可發(fā)揮新聞監(jiān)督作用，監(jiān)督災(zāi)區(qū)重建的進(jìn)程。

六、結(jié)語(yǔ)

內(nèi)涵層次的視覺(jué)框架中的視覺(jué)語(yǔ)法規(guī)則框定了圖像表達(dá)的主題，圖像內(nèi)部元素之間的信息值、顯著性，取景關(guān)系都會(huì)作用于外延層次的視覺(jué)主題。既有意象的調(diào)用和情感認(rèn)知模式的錨定則從意義結(jié)構(gòu)、認(rèn)知圖式維度回答視覺(jué)框架的合法性問(wèn)題。瀘定地震的視覺(jué)圖像在生產(chǎn)過(guò)程中采用居中放置、近景特寫(xiě)、差異對(duì)比、視線連接的手法放大被攝主體的可見(jiàn)性；多以救援框架、情感框架建構(gòu)視覺(jué)圖像直指生命、希望的原型意象，并進(jìn)一步圖像化全國(guó)救援、生活恢復(fù)等概念，用人物形象、交通工具、兒童、食物作為關(guān)鍵的符碼意象帶觀看者激活腦海中原有的情感認(rèn)知體系；在報(bào)道的多個(gè)階段，受報(bào)道目的的影響視覺(jué)框架由最初的救援框架為主轉(zhuǎn)為情感框架導(dǎo)向最后分散多元化。

相較于過(guò)往的聚焦于文字報(bào)道的框架分析，視覺(jué)框架分析更適用于當(dāng)前視覺(jué)傳播轉(zhuǎn)向下的新聞實(shí)踐。照片所再現(xiàn)的場(chǎng)景并非原生態(tài)的真實(shí)，新聞生產(chǎn)本身就是一個(gè)選擇與舍棄、放大與縮小并存的決策過(guò)程。研究新聞圖像中的視覺(jué)框架作用機(jī)制能夠反思當(dāng)前圖像報(bào)道過(guò)程中存在的不足之處，優(yōu)化視覺(jué)報(bào)道的傳播效果。

注釋：

[1]Goffman， E. Framing Analysis： An essay on the organization of experience[M]. New York： Harper amp; Row， 1974， 21.

[2][5][11]劉濤.視覺(jué)框架分析：圖像研究的框架視角及其理論范式[J].新聞大學(xué)，2022（03）：1-21+117.

[3]Bateson ，G.， Steps to an Ecology of Mind[M]，New York， Bal-lantine Books，1972：177-193.

[4]Kress， G.， amp; Theo van Leeuwen. Reading Images： The Grammar of Visual Design （2nd edition）[M]. London： Routledge，2006，89.

[6]朱志榮.論《周易》的意象觀[J].學(xué)術(shù)月刊，2019（02）：124-130.

[7][9]王超群.情感激發(fā)與意象表達(dá)：新媒體事件圖像傳播的受眾視覺(jué)框架研究[J].國(guó)際新聞界，2019（10）：75-99.

[8]趙禹平.“城市”與城市紀(jì)錄片：意象符號(hào)的“寄情傳義”[J].當(dāng)代電視，2019（06）：80-83.

[10]劉濤.意象論：意中之象與視覺(jué)修辭分析[J].新聞大學(xué)，2018（04）：1-9+149.

[12]劉濤.圖像研究的語(yǔ)義系統(tǒng)及其視覺(jué)修辭分析方法[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（04）：37-48.

（作者：浙江傳媒學(xué)院2022級(jí)碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶