AI深度換臉對(duì)用戶的影響及規(guī)治路徑

【摘" "要】隨著深度學(xué)習(xí)技術(shù)的不斷發(fā)展，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限逐漸模糊，習(xí)慣于數(shù)字化生存的用戶在長(zhǎng)期視覺(jué)信息的接觸中逐漸陷入“圖片即真實(shí)”的誤區(qū)。本文將從當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的特點(diǎn)入手，分析AI深度換臉技術(shù)導(dǎo)致視覺(jué)真相誤區(qū)的原因，探討AI深度換臉技術(shù)給用戶帶來(lái)的挑戰(zhàn)，主要包括過(guò)度自我表演、遭受惡意性的他者凝視以及網(wǎng)絡(luò)詐騙，進(jìn)一步從用戶、技術(shù)、法律三個(gè)層面提出相關(guān)治理路徑。這一研究旨在深入了解深度換臉技術(shù)對(duì)用戶行為的影響，為應(yīng)對(duì)其潛在風(fēng)險(xiǎn)提供參考。

【關(guān)鍵詞】AI深度換臉；應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)；治理路徑

AI深度換臉技術(shù)是指利用以深度學(xué)習(xí)、虛擬現(xiàn)實(shí)為代表的生成合成類算法，包括但不限于人臉生成、人臉替換、姿態(tài)操控等技術(shù)?！皬拿浇樾螒B(tài)的演化角度來(lái)看，換臉術(shù)的沿革歷程經(jīng)歷了從基于真實(shí)物理世界的實(shí)物換臉的化妝術(shù)、基于數(shù)字圖像的電影媒體世界換臉術(shù)、基于真實(shí)臉部和電影臉部映射關(guān)系的三維動(dòng)作捕捉換臉術(shù)到基于臉部數(shù)據(jù)庫(kù)深入學(xué)習(xí)的AI換臉術(shù)?！盵1]縱觀傳播技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷升級(jí)實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的延展，麥克盧漢“地球村”的預(yù)言在技術(shù)變革中逐漸成為現(xiàn)實(shí)。人們的傳播交流活動(dòng)也從線下延伸至線上。視頻、語(yǔ)音等新的視聽傳播方式紓解了過(guò)去飛鴿傳書、睹物思人的傳播困境。久而久之，由媒介所構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境讓人產(chǎn)生了圖像依賴和信任。不法分子抓住了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)圖像呈現(xiàn)的信任心理，利用AI換臉技術(shù)的仿真性、迷惑性等特性影響受眾的認(rèn)知心理，進(jìn)而將原本應(yīng)用服務(wù)于公安系統(tǒng)中的罪犯分子人臉識(shí)別以及丟失孩童的身份核實(shí)技術(shù)，變成了犯罪分子牟利犯罪的工具。這種濫用技術(shù)的現(xiàn)象引發(fā)了對(duì)于深度換臉技術(shù)合理應(yīng)用和社會(huì)治理的重要討論。

一、視覺(jué)誤區(qū)產(chǎn)生的原因

（一）視覺(jué)化生存營(yíng)造圖像即“真實(shí)”

英國(guó)學(xué)者約翰·伯格指出，孩子們總是先學(xué)會(huì)觀看，后來(lái)才學(xué)會(huì)語(yǔ)言。而眼睛是用來(lái)感知事物最直接、最快速的方式。[2]尼葛洛龐蒂在《數(shù)字化生存》中提出了人類將會(huì)進(jìn)入“數(shù)字化生存”場(chǎng)景的觀點(diǎn)。隨著數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展和迭代，這種對(duì)技術(shù)的預(yù)言似乎在現(xiàn)實(shí)中得以印證，而數(shù)字化生存最典型的表現(xiàn)則是“視覺(jué)化生存”。視頻、圖像已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑貏e是對(duì)青年群體來(lái)說(shuō)。另外，圖片所營(yíng)造的視覺(jué)氛圍遠(yuǎn)比文字更讓人覺(jué)得簡(jiǎn)單易懂，它的直觀性可以讓人從圖片中讀取相關(guān)信息。羅伯特·考克兒指出：“視覺(jué)景象使事物直接呈現(xiàn)在我們面前。這種對(duì)事物真實(shí)性的信服已經(jīng)延展到了對(duì)事物影像的信服。憑借經(jīng)驗(yàn)，影像與詞語(yǔ)相比能夠直接而又迅速地被人接受和理解：在那里，完整、真實(shí)?！盵3]視覺(jué)傳播使人們從文字時(shí)代步入讀圖時(shí)代，通過(guò)標(biāo)榜“有圖有真相”來(lái)強(qiáng)調(diào)圖片即真實(shí)。當(dāng)視覺(jué)符號(hào)以“再現(xiàn)真實(shí)”的優(yōu)勢(shì)霸占人的注意力時(shí)，作為一種特殊的話語(yǔ)形態(tài)的視覺(jué)圖像不僅撼動(dòng)了語(yǔ)言所建構(gòu)的抽象邏輯認(rèn)知，也使人們?cè)絹?lái)越依賴于網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)圖像所營(yíng)造的世界，久而久之可能會(huì)陷入“圖像即真實(shí)”的誤區(qū)。當(dāng)長(zhǎng)期處在網(wǎng)絡(luò)傳播的媒介環(huán)境中時(shí)，特別是當(dāng)深度偽造技術(shù)能夠在網(wǎng)絡(luò)中達(dá)到以假亂真的效果時(shí)，還可能導(dǎo)致人類自身的感官無(wú)法正確辨認(rèn)網(wǎng)絡(luò)另一端的人物身份。

（二）主體分身營(yíng)造視覺(jué)“在場(chǎng)”

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，圖像可以分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩大類，靜態(tài)圖片文字屬于靜態(tài)圖像，視頻直播則呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的視覺(jué)傳播內(nèi)容，均營(yíng)造了視覺(jué)上的“在場(chǎng)”感。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)崛起之前，所謂的“在場(chǎng)”主要指具有物理性質(zhì)的存在。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人與人之間跨距離的溝通主要依賴書信和電話，而書信中的“見字如面”以及電話中的“最近好嗎”成為表達(dá)在場(chǎng)感的方式。在這個(gè)時(shí)期，人們?cè)噲D通過(guò)電話那頭的語(yǔ)言描述在腦海中勾勒對(duì)面的場(chǎng)景。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展，對(duì)在場(chǎng)的定義也隨之演變，引入了具身性和離身性的概念。在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境中，離身性的在場(chǎng)主要體現(xiàn)為“身體的缺席”和“精神的在場(chǎng)”，媒介技術(shù)彌補(bǔ)了身體“缺席”、延伸了感官的交互性，通過(guò)壓縮時(shí)空距離使用戶能夠在虛擬世界中感受來(lái)自世界另一端的存在，從而重新定義和塑造了情感體驗(yàn)?？上攵?，當(dāng)視頻對(duì)方的詐騙分子換臉成好友的模樣、直播間美若天仙的網(wǎng)紅背后是AI換臉驅(qū)動(dòng)下的丑陋男子，長(zhǎng)期生存于媒介環(huán)境中的用戶能否感知到真假AI換臉技術(shù)的亂行，讓原本在這場(chǎng)“虛擬在場(chǎng)”的狂歡盛宴中享受的用戶變得恐慌。這種情境下，用戶的視覺(jué)和情感體驗(yàn)可能遭受到深度換臉技術(shù)的干擾，使他們難以區(qū)分真實(shí)與虛構(gòu)。視頻、動(dòng)畫、圖片等相關(guān)內(nèi)容的制作不再僅限于原生素材的剪輯，而更多地依賴于技術(shù)生成的圖像。這種由技術(shù)驅(qū)動(dòng)的“虛擬在場(chǎng)”體驗(yàn)，雖然帶來(lái)了跨越時(shí)空的溝通便利，卻讓用戶置身于虛構(gòu)的世界中，導(dǎo)致對(duì)真實(shí)性產(chǎn)生懷疑。在這一情境下，用戶對(duì)于網(wǎng)絡(luò)世界中發(fā)生事件的判斷和理解將面臨更大的挑戰(zhàn)。

（三）技術(shù)偽裝達(dá)到以假亂真

俗話說(shuō)“眼見為實(shí)，耳聽為虛”。隨著用戶長(zhǎng)期建立的圖像信任感和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)特性的深化，AI深度換臉技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的應(yīng)用變得更加難以被辨別，甚至顛覆了公眾對(duì)于“有圖有真相”的傳統(tǒng)認(rèn)知。從技術(shù)角度來(lái)看，AI深度換臉通過(guò)高度復(fù)雜的算法和無(wú)數(shù)的人臉模型學(xué)習(xí)，能夠以強(qiáng)大的技術(shù)偽裝性替換、生成真人臉部圖像，同時(shí)處理靜態(tài)圖片和動(dòng)態(tài)視頻的合成。這不僅包括對(duì)個(gè)體面容的偽裝，還包括對(duì)身體語(yǔ)言、表情等多方面的模擬，使得虛構(gòu)面容在用戶眼中呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)無(wú)異的錯(cuò)覺(jué)。與此同時(shí)，伴隨語(yǔ)音合成技術(shù)的進(jìn)步，AI深度換臉技術(shù)在其發(fā)展趨勢(shì)中逐漸融合語(yǔ)音合成功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)聲音的高度模仿，進(jìn)一步凸顯了技術(shù)的多層面?zhèn)窝b性。尤其是在社交媒體互動(dòng)頻繁的場(chǎng)景下，人們更加容易被AI換臉技術(shù)欺騙。因?yàn)樵谔摂M空間中的人際互動(dòng)往往依賴于視覺(jué)信息，而AI深度換臉技術(shù)成功地模糊了這些信息的真實(shí)性。在媒介環(huán)境與AI換臉技術(shù)相互交織的情境下，用戶逐漸形成對(duì)技術(shù)既警覺(jué)又放松的狀態(tài)，這樣復(fù)雜的交互使得用戶在數(shù)字社交和媒介體驗(yàn)中面臨更為復(fù)雜的挑戰(zhàn)。

二、AI深度換臉給用戶帶來(lái)的挑戰(zhàn)

（一）迎合自我展演后的隱私風(fēng)險(xiǎn)

伯尼·霍根認(rèn)為，社交媒體中的自我呈現(xiàn)已經(jīng)從一種舞臺(tái)表演變成一種自我的“展覽廳”，每個(gè)人都在成為自己社交主頁(yè)的“策展人”。[4]近年來(lái)，短視頻已成為人們記錄生活、展示自我的重要工具。短視頻軟件中內(nèi)置的特效，例如老年形象、仿妝拍攝、搞怪表演、明星特效、證件照等模仿技術(shù)，僅需用戶提供一張照片即可實(shí)現(xiàn)不同形象的展演。當(dāng)然有部分人使用這些特效軟件是為了獲得對(duì)自我形象的美麗展示，而另一部分人則受到“羊群效應(yīng)”的驅(qū)動(dòng)，即在獵奇心理的作用下產(chǎn)生的跟風(fēng)模仿行為。塔爾德在《模仿的法則》中認(rèn)為一切社會(huì)行為不是發(fā)明就是模仿，這種盲目從眾的行為看似讓用戶體驗(yàn)了走在新潮流前沿的快感，實(shí)際上可能存在隱私泄漏的風(fēng)險(xiǎn)。例如，曾經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“ZAO”軟件以其低門檻和低成本的換臉技術(shù)引起了廣泛關(guān)注。然而，其從風(fēng)靡之勢(shì)轉(zhuǎn)為衰落的原因之一是其備受爭(zhēng)議的用戶隱私授權(quán)協(xié)議。具體而言，用戶在上傳和發(fā)布內(nèi)容后，“ZAO”軟件及其關(guān)聯(lián)公司獲得了在全球范圍內(nèi)完全免費(fèi)使用、不可撤銷、永久、可轉(zhuǎn)授權(quán)和再許可的權(quán)利。這意味著用戶的個(gè)人信息可能在未經(jīng)許可的情況下被無(wú)償使用或傳播。像“ZAO”這樣的AI換臉小程序或軟件數(shù)不勝數(shù)，用戶上傳的照片與視頻等隱私信息可能被用來(lái)生成更為逼真的虛擬形象。在用戶出于以上原因主動(dòng)使用相關(guān)軟件的過(guò)程中可能面臨著隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)，畢竟臉部識(shí)別技術(shù)不僅僅局限于支付寶等重要信息驗(yàn)證，還在各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用，如手機(jī)解鎖、門禁系統(tǒng)、社交媒體驗(yàn)證等。

（二）遭受惡意性的他者凝視

本雅明曾提出“技術(shù)性觀視覺(jué)”的概念，即將某些對(duì)象通過(guò)技術(shù)性手段呈現(xiàn)在我們眼前，我們的這種觀看行為就是“技術(shù)性觀視覺(jué)”。[5]然而，隨著AI深度換臉技術(shù)使用門檻的降低與濫用使女性陷入“看”與“被看”的權(quán)力關(guān)系，女性不再僅僅是觀眾，她們也成為了被觀看的對(duì)象。這種權(quán)力的改變讓女性既可能成為技術(shù)創(chuàng)新的受益者，也可能受到技術(shù)濫用的影響。女性的形象被技術(shù)化地處理使她們?cè)诠部臻g中成為焦點(diǎn)，女性成為看客眼中觀賞的“景物”甚至還被提供“私人臉部定制”服務(wù)。不管是視頻合成中被看到的女子還是隱射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真人，她們都在不同環(huán)境中遭受著同樣不懷好意的凝視。2019年9月，阿姆斯特丹一家專注研究深度偽造的組織對(duì)當(dāng)時(shí)在線傳播的近15000個(gè)換臉視頻進(jìn)行了研究。結(jié)果顯示，發(fā)布的視頻中有96%是涉及色情內(nèi)容，其中99%的內(nèi)容以女性人物的面孔為主題。女性淪為數(shù)字娛樂(lè)的對(duì)象，女性形象正在被無(wú)節(jié)制的濫用于色情內(nèi)容的制作，這種他者凝視導(dǎo)致女性正面臨著肖像權(quán)的侵犯、隱私權(quán)的讓渡、名譽(yù)權(quán)的受損等問(wèn)題。

（三）引發(fā)多樣性的網(wǎng)絡(luò)詐騙

隨著深度合成技術(shù)的開放與普及，深度合成產(chǎn)品和服務(wù)逐漸增多，利用AI換臉、AI擬聲等虛假音視頻進(jìn)行詐騙的違法行為屢見不鮮。此外，值得注意的是，在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上，一些被標(biāo)榜為美女網(wǎng)紅的主播實(shí)際上可能是通過(guò)技術(shù)手段合成的虛假形象，其中可能包括由男性使用者通過(guò)AI偽裝而成。這些主播往往以擦邊跳舞或陪聊的方式吸引觀眾，并通過(guò)欺詐手段獲取更多的禮物和打賞。除了一般用戶面臨的AI換臉詐騙，明星們也面臨著類似的風(fēng)險(xiǎn)，有案例表明AI換臉技術(shù)被用于冒充明星進(jìn)行虛假直播帶貨。在流量至上的時(shí)代，用戶的關(guān)注成為商家爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，而圖像表達(dá)成為突出的方式。尤其是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，一些商家為了能夠在眾多直播間中脫穎而出，利用明星AI換臉獲取流量，通過(guò)非法手段購(gòu)買明星臉部模板進(jìn)行合成，以此增加直播間的曝光度。綜上可見，AI深度換臉技術(shù)已經(jīng)滲透到生活的多個(gè)領(lǐng)域，一不留神可能使個(gè)體掉入不法分子設(shè)置的陷阱。

（四）觸發(fā)網(wǎng)絡(luò)中的信任危機(jī)

AI深度換臉?biāo)鶐?lái)的負(fù)面影響也引發(fā)了用戶對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間中人際關(guān)系信任問(wèn)題的擔(dān)憂。在社交網(wǎng)絡(luò)中，人們長(zhǎng)期建立的圖像信任感形成了一種牢固的心理聯(lián)系，而AI深度換臉技術(shù)的潛在威脅正在侵蝕這一基礎(chǔ)。在這種情況下，用戶很難準(zhǔn)確判斷網(wǎng)絡(luò)中所呈現(xiàn)的信息是否真實(shí)可信，也很容易被虛構(gòu)的人物或情境所誤導(dǎo)從而影響社交互動(dòng)的質(zhì)量和真實(shí)性。這種視覺(jué)上的誤導(dǎo)性可能導(dǎo)致用戶在虛擬世界中建立的人際關(guān)系和信任度變得更加脆弱，進(jìn)而引發(fā)一系列社交問(wèn)題。此外，與AI換臉相關(guān)的深度偽造技術(shù)引發(fā)了用戶對(duì)新聞內(nèi)容可信度的廣泛擔(dān)憂。如特朗普被警方抓捕的新聞?wù)掌⒂∧峥偨y(tǒng)以中文演講的合成視頻，以及甘肅火車事故致9人死亡的虛假報(bào)道，都揭示了AI正在成為炮制謠言的新工具，并且它的介入也讓謠言制造變得更為隱蔽，而公眾也在不斷出現(xiàn)的假新聞中開始質(zhì)疑新聞的真實(shí)性。因此，深度偽造技術(shù)不僅僅是技術(shù)上的挑戰(zhàn)，更是對(duì)社會(huì)信任體系的深刻沖擊，促使人們?cè)谛畔鞑ズ腿穗H互動(dòng)中變得更加警覺(jué)和審慎。

三、AI換臉技術(shù)的多元治理路徑

（一）法律管制：健全法律法規(guī)，加大網(wǎng)絡(luò)管理力度

近年來(lái)，數(shù)字化轉(zhuǎn)型推動(dòng)了人工智能安全風(fēng)險(xiǎn)治理的迫切需求。據(jù)《深度合成十大趨勢(shì)報(bào)告（2022）》所示，從2017年至2021年，國(guó)內(nèi)外主流音視頻網(wǎng)站和社交媒體平臺(tái)上深度合成視頻的數(shù)量年均增長(zhǎng)率超過(guò)77.8%。特別值得關(guān)注的是，2021年新發(fā)布的深度合成視頻在點(diǎn)贊數(shù)上已經(jīng)超過(guò)3億次。為了促進(jìn)生成式人工智能健康發(fā)展和規(guī)范應(yīng)用，國(guó)家已頒布《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》，該《辦法》旨在明確深度合成技術(shù)的使用標(biāo)準(zhǔn)和限制，確保市場(chǎng)中的相關(guān)主體在技術(shù)應(yīng)用上遵循合規(guī)規(guī)范。然而當(dāng)下依然存在利用AI進(jìn)行犯罪的案例，因此必須要加大對(duì)于利用AI 犯罪的懲治力度。尤其在用戶維權(quán)方面，不論是AI換臉擦邊還是AI換臉帶貨，一些不良商家為逃避法律追責(zé)，在未經(jīng)授權(quán)的情況下采用多個(gè)真人模板進(jìn)行整合應(yīng)用，這種模糊侵權(quán)加大了受害者維權(quán)的難度，同時(shí)也導(dǎo)致維權(quán)成本急劇上升。為解決這一問(wèn)題，應(yīng)該制定更為具體而有力的法律條文，以強(qiáng)化對(duì)涉及AI詐騙和不當(dāng)內(nèi)容的刑事懲處。此外，應(yīng)建立更為便捷的用戶維權(quán)路徑，通過(guò)完善在線平臺(tái)的投訴機(jī)制、提供專業(yè)法律援助等方式，減輕受害者維權(quán)的負(fù)擔(dān)和成本。這一綜合治理措施將有助于規(guī)范生成式人工智能的應(yīng)用環(huán)境，保護(hù)公眾利益，加強(qiáng)對(duì)不法行為的打擊，實(shí)現(xiàn)技術(shù)健康發(fā)展與社會(huì)法治的良性互動(dòng)。

（二）雙重把關(guān)：提升技術(shù)一層把關(guān)，增設(shè)人工二層篩查

平臺(tái)治理在降低用戶因AI換臉技術(shù)而引起的經(jīng)濟(jì)和心理?yè)p失方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，相關(guān)治理措施應(yīng)當(dāng)在技術(shù)和人工兩個(gè)層面上進(jìn)行深入考量。在技術(shù)層面上，強(qiáng)化平臺(tái)隱私保護(hù)是構(gòu)建平臺(tái)可信度的基石。平臺(tái)應(yīng)制定明確的隱私政策，同時(shí)采用先進(jìn)的加密技術(shù)，以確保用戶個(gè)人信息在存儲(chǔ)和傳輸過(guò)程中的安全性。此外，加強(qiáng)身份驗(yàn)證系統(tǒng)對(duì)于確保信息真實(shí)性至關(guān)重要。在這方面，利用區(qū)塊鏈技術(shù)的不可篡改性和透明性可為信息溯源提供額外支持，尤其是在鑒別視頻內(nèi)容是否為合成視頻以及溯源原視頻內(nèi)容方面具有重要作用。在確定相關(guān)內(nèi)容為AI合成產(chǎn)品后，應(yīng)在顯著位置標(biāo)注“AI制作”字樣，以減少用戶的信息不確定性。在人工層面，值得深入關(guān)注的焦點(diǎn)在于直播間中運(yùn)用人工智能進(jìn)行臉部替換的實(shí)踐，尤其是在直播帶貨和涉及擦邊直播的背景下。為了有效應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)象，人工后臺(tái)應(yīng)強(qiáng)化對(duì)平臺(tái)內(nèi)容的審查和監(jiān)控。通過(guò)加強(qiáng)人工把關(guān)機(jī)制，確保直播內(nèi)容符合法規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，是維護(hù)直播行業(yè)秩序的重要手段。這包括對(duì)視頻內(nèi)容的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)、識(shí)別合成視頻的技術(shù)應(yīng)用，以及對(duì)追溯原視頻內(nèi)容的迅速響應(yīng)。通過(guò)技術(shù)與人工雙重把關(guān)，努力構(gòu)建一個(gè)更為安全、可靠且合規(guī)的直播平臺(tái)生態(tài)。

（三）民眾自控：掌握相關(guān)識(shí)別技巧，提高信息安全警覺(jué)性

在智能化媒體時(shí)代，培養(yǎng)數(shù)字素養(yǎng)顯得尤為迫切，其中包括如何應(yīng)對(duì)新技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)。首先，公眾應(yīng)樹立對(duì)深度合成技術(shù)及其應(yīng)用的正確認(rèn)知，并積極采取措施以保護(hù)個(gè)人聲音、照片等敏感信息，避免輕易向他人提供包括人臉、指紋和虹膜等個(gè)人生物信息。在使用AI換臉軟件時(shí)，必須保持高度的安全意識(shí)，因?yàn)槲覀冸y以預(yù)知這些平臺(tái)將如何處理和利用我們的隱私數(shù)據(jù)。盡管多元的自我呈現(xiàn)本身并無(wú)不妥，但在我們難以全面預(yù)見信息被應(yīng)用的具體情境時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎保護(hù)個(gè)人隱私。其次，在面對(duì)AI造謠時(shí)要敢于向污蔑你、詆毀你的人說(shuō)“不”，學(xué)會(huì)利用法律武器捍衛(wèi)自己的名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)。這種堅(jiān)決態(tài)度對(duì)于抵御網(wǎng)絡(luò)謠言至關(guān)重要，有助于維護(hù)在數(shù)字社會(huì)中個(gè)體的尊嚴(yán)。最后，在面對(duì)朋友發(fā)來(lái)的視頻借款請(qǐng)求時(shí)，我們要學(xué)會(huì)通過(guò)多方驗(yàn)證手段，如電話核實(shí)和詢問(wèn)過(guò)去共同經(jīng)歷等，以更全面地了解信息的可信度。在這種多元化的信息傳播環(huán)境中，我們必須培養(yǎng)更強(qiáng)的判斷力，以便準(zhǔn)確分辨信息的真?zhèn)巍?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

梅塞尼認(rèn)為技術(shù)本身是工具和手段，不承載特殊的倫理和道義問(wèn)題，使得技術(shù)成為“善”或“惡”的是創(chuàng)造和使用技術(shù)的人。技術(shù)能夠制造問(wèn)題，同樣的也能解決問(wèn)題。在當(dāng)前AI換臉風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)用的環(huán)境下，探索建立一套輔助人們進(jìn)行視覺(jué)識(shí)別的系統(tǒng)是否具有可行性成為了相關(guān)技術(shù)人員值得深入研究的問(wèn)題。這一方向的探索有望在技術(shù)發(fā)展中找到更加平衡和可持續(xù)的路徑，以確保技術(shù)的發(fā)展真正符合社會(huì)倫理和法律的原則，最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)的普惠性和公正性。

注釋：

[1]王圣華.媒介演化視域下電影的人工智能換臉術(shù)的探究[J].當(dāng)代電影，2022（08）.

[2]張歡欣.幼兒在園的謙讓行為研究[D].山西大學(xué)，2022.

[3]雷蒙德·威廉斯.漫長(zhǎng)的革命[M].倪偉 譯.上海：上海人民出版社，2013.

[4]董晨宇，段采薏.反向自我呈現(xiàn)：分手者在社交媒體中的自我消除行為研究[J].新聞?dòng)浾撸?020（05）.

[5]瓦爾特·本雅明.機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品[M].王才勇 譯.北京：中國(guó)城市出版社，2002.

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)）

責(zé)編：周蕾