平面設(shè)計(jì)中的眼睛符號(hào)審思

摘 "要：平面設(shè)計(jì)應(yīng)用在人類社會(huì)生活的方方面面。設(shè)計(jì)也是編碼和解碼的過(guò)程，是傳達(dá)信息的行為。我們以符號(hào)學(xué)為理論依據(jù)來(lái)研究眼睛視覺(jué)符號(hào)的相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)對(duì)平面設(shè)計(jì)中眼睛符號(hào)的能指與所指兩個(gè)部分進(jìn)行分析，對(duì)符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)層層剖析，論證眼睛符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的影響。如何讓設(shè)計(jì)中最重要、最集中的信息抓住觀眾的注意力，是每個(gè)設(shè)計(jì)師都需要不斷思索的難題。對(duì)設(shè)計(jì)作品中設(shè)計(jì)元素的審思，不僅可以幫助設(shè)計(jì)師很快抓住觀者的視覺(jué)和心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)出引人注目的作品，還可以提高社會(huì)的審美水平，帶動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為相關(guān)行業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。因此，針對(duì)平面設(shè)計(jì)中符號(hào)的研究顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)符號(hào)；眼睛元素；信息傳達(dá)

基金項(xiàng)目：本文系2023年吉林省高教科研一般（大學(xué)生專項(xiàng)）課題（JGJX2023D353）；2022年吉林省高教科研一般課題（JGJX2022D244）階段性研究成果。

符號(hào)的使用與提煉影響著一份作品的內(nèi)涵與設(shè)計(jì)品質(zhì)。平面設(shè)計(jì)通過(guò)文字符號(hào)、圖形符號(hào)、色彩符號(hào)等基本元素來(lái)構(gòu)建符號(hào)的語(yǔ)言意義，向觀眾們傳達(dá)明確的設(shè)計(jì)主題與內(nèi)涵。設(shè)計(jì)符號(hào)的應(yīng)用對(duì)于加強(qiáng)設(shè)計(jì)師與觀眾的情感交流具有較強(qiáng)的推動(dòng)作用，眼睛元素作為人類的重要器官上也會(huì)第一時(shí)間吸引觀眾的眼球。因此，眼睛符號(hào)在平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、傳播價(jià)值等方面具有引領(lǐng)社會(huì)美學(xué)審思新風(fēng)尚的作用。

一、平面設(shè)計(jì)中的符號(hào)與眼睛符號(hào)

（一）視覺(jué)符號(hào)相關(guān)理論依據(jù)

符號(hào)學(xué)理論最早由索緒爾和皮爾斯提出，符號(hào)學(xué)原理的運(yùn)用不但影響著設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新，還為設(shè)計(jì)思路提供了有效的啟發(fā)。符號(hào)就像人類世界的一個(gè)應(yīng)用工具，例如交通法規(guī)中的紅綠燈，“紅燈停，綠燈行”，這兩種顏色的符號(hào)已經(jīng)在人腦形成一種自然的反應(yīng)，而數(shù)字1111不僅是普通的數(shù)字，11月11日更是被解讀為“雙十一”光棍節(jié)。通過(guò)對(duì)一些平面設(shè)計(jì)作品的整理與總結(jié)不難發(fā)現(xiàn)，符號(hào)學(xué)原理起著重要作用，平面設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)中直擊人心的一種傳達(dá)媒介，平面設(shè)計(jì)也是設(shè)計(jì)師與信息接收者重要聯(lián)系紐帶，通過(guò)對(duì)各類平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)符號(hào)應(yīng)用的審視與反思，不難發(fā)現(xiàn)符號(hào)在社會(huì)溝通以及信息傳遞、情感交流方面的作用。

符號(hào)學(xué)相關(guān)理論有許多，其中索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論上的結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)和以皮爾斯為代表的帶有科學(xué)主義傾向的邏輯符號(hào)學(xué)是本篇論文的主要理論依據(jù)。在西方學(xué)術(shù)界，這兩位學(xué)者對(duì)于符號(hào)的詮釋受普遍認(rèn)可，之后的許多關(guān)于符號(hào)的解釋研究都在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。相關(guān)學(xué)者的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)都對(duì)下文平面設(shè)計(jì)中眼睛符號(hào)的應(yīng)用審思提供了理論依據(jù)與論證基礎(chǔ)。

（二）符號(hào)學(xué)理論概述

20世紀(jì)初，索緒爾提出了符號(hào)二重性理論，他認(rèn)為能指和所指相互作用，產(chǎn)生了由符號(hào)形式和符號(hào)“意義”的二重性組成的符號(hào)。索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)是一門基于符號(hào)和意義的科學(xué)，也是符號(hào)學(xué)。他在語(yǔ)言符號(hào)方面明確區(qū)分了語(yǔ)言和普通語(yǔ)言，認(rèn)為符號(hào)是由聲音圖像和概念組成的精神現(xiàn)象[1]。能指性指語(yǔ)言的形式，所指性指語(yǔ)言的實(shí)際內(nèi)容，索緒爾強(qiáng)調(diào)能指和所指之間關(guān)系的任意性，并著重強(qiáng)調(diào)符號(hào)的社會(huì)功能，他的觀點(diǎn)是一個(gè)相當(dāng)抽象的理論概念。就能指和所指而言，能指通常由文字和圖像等表達(dá)元素構(gòu)成，而所指通常由功能、吸引力和所表達(dá)事物的情感內(nèi)容等內(nèi)在因素構(gòu)成，意義是能指和所指融合的結(jié)果。正是由于參照物和被參照物的有效融合，才使得各類平面設(shè)計(jì)作品如此受歡迎，為眾多藝術(shù)愛(ài)好者所接受。平面設(shè)計(jì)概念的核心也是對(duì)圖像、語(yǔ)言、文字等符號(hào)的選擇、處理、表達(dá)進(jìn)行重新排列，利用符號(hào)傳遞信息和意義，形成廣告符號(hào)的傳播體系。

與索緒爾的二元關(guān)系相反，美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯提出了一個(gè)三元關(guān)系的理論。皮爾斯是偉大的現(xiàn)代理論符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人之一，他不僅是符號(hào)學(xué)科學(xué)的先驅(qū)，還提出了著名的符號(hào)的邏輯理論，皮爾斯強(qiáng)調(diào)符號(hào)和接受對(duì)象之間的因果關(guān)系，他的理論是具體而實(shí)用的[2]。皮爾斯將符號(hào)學(xué)理論分為三個(gè)層次，即意思相關(guān)、對(duì)象相關(guān)和解釋相關(guān)，可以概括為：A指稱B意稱C，A是“符號(hào)形式”，B是“符號(hào)對(duì)象”，C是“解釋對(duì)象”。它們形成一個(gè)三角形，符號(hào)在它們之間。圖像是符號(hào)眼睛的重要表現(xiàn)形式，也正如皮爾斯所說(shuō)，符號(hào)在視覺(jué)方面可分為圖像、標(biāo)志和象征三大類，他的現(xiàn)代符號(hào)理論為圖像符號(hào)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。

（三）眼睛符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值

對(duì)平面設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)理論的深入分析是基于設(shè)計(jì)符號(hào)本身的屬性，而對(duì)符號(hào)屬性的深入理解則可以對(duì)符號(hào)學(xué)和平面設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行深入探討。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)符號(hào)主要通過(guò)三個(gè)元素進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)：文字造型、色彩和圖像，通過(guò)對(duì)這三個(gè)規(guī)律性的深入分析不難看出：圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用中的視覺(jué)符號(hào)并不是其結(jié)構(gòu)造成的，而是由視覺(jué)符號(hào)的重新定位造成的，將關(guān)鍵點(diǎn)從其所謂的非故意的、抽象的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為故意表現(xiàn)的視覺(jué)圖像。

根據(jù)皮爾斯的觀點(diǎn)，想象的符號(hào)是一個(gè)物體的現(xiàn)實(shí)或模仿的代表，它必須類似于物體的某些屬性。圖像符號(hào)的通俗定義在于對(duì)某個(gè)事物的理解，帶有某種約定俗成的意義。例如，一個(gè)紅領(lǐng)巾向我們走過(guò)來(lái)了。這句話的表層意義在說(shuō)一個(gè)紅領(lǐng)巾走過(guò)來(lái)了，但深層次的意義說(shuō)的是一個(gè)小學(xué)生向我們走過(guò)來(lái)了。紅領(lǐng)巾約定俗成的隱含意義指的就是小學(xué)生。當(dāng)其中一個(gè)物體可以指代另一個(gè)物體的時(shí)候，它們就變成了一種符號(hào)關(guān)系。還有云朵與棉花糖，棉花糖常用來(lái)隱喻天上的云朵。當(dāng)我們想說(shuō)明某種事物時(shí)，它的本體并不需要出現(xiàn)，這是平面設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)的標(biāo)識(shí)符號(hào)關(guān)系。

視覺(jué)符號(hào)的使用是觀者對(duì)視覺(jué)形象的感知，在觀者心中產(chǎn)生聯(lián)想，從而傳達(dá)出其意義，設(shè)計(jì)中不同的修辭表達(dá)方式也能喚起觀者不同的視覺(jué)感受。例如，利用修辭學(xué)上的不可能技術(shù)將一個(gè)有感情的眼睛形象放在一個(gè)無(wú)生命的物體上，讓觀眾感覺(jué)到一個(gè)擬人化的形象，賦予物體以生命和情感，具有有趣的視覺(jué)效果和語(yǔ)義交流。這使得來(lái)自不同設(shè)計(jì)學(xué)科的設(shè)計(jì)師能夠?qū)Ψ?hào)進(jìn)行提煉和處理，從而創(chuàng)造出更有代表性、更有趣、更有互動(dòng)性的作品。

二、平面設(shè)計(jì)中眼睛符號(hào)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言

（一）設(shè)計(jì)要素

眼睛作為人類重要的面部器官，在人類的認(rèn)知中一直承載著重要的表達(dá)含義。中國(guó)文化博大精深，例如眉來(lái)眼去、賊眉鼠眼、擠眉弄眼、見(jiàn)錢眼開(kāi)等都表達(dá)了不同的意思。眼睛在大眾的認(rèn)知中具有突破不同語(yǔ)言與文化的力量，是一種直觀的、具有廣泛基礎(chǔ)的符號(hào)表現(xiàn)形式?？v觀中外藝術(shù)史就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多關(guān)于眼睛刻畫的作品，這些作品或多或少都在試圖通過(guò)眼睛這一符號(hào)來(lái)傳遞更深層次的內(nèi)涵。

1.造型

眼睛作為非語(yǔ)言符號(hào)之一，可以引申出許多含義：睜眼、閉眼、斜眼等，這些眼睛的不同表現(xiàn)方式表達(dá)的含義各不相同。對(duì)眼睛符號(hào)造型的深度探索往往可以拓寬設(shè)計(jì)的維度。

如圖1來(lái)自設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的海報(bào)設(shè)計(jì)，黑白灰三色為整個(gè)畫面的主基調(diào)，上下兩張若有似無(wú)的人臉由畫面中心的一只黑色眼睛相連接，其中畫面中心的黑色漢字“互”表達(dá)著對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)的解構(gòu)，在圖像的上部和下部設(shè)有兩張臉的輪廓，眼睛符號(hào)出現(xiàn)在“互”字上下交匯的中間，也就是圖像的中心。這張海報(bào)感性地表達(dá)了溝通的基本主題，中間的眼睛表明：兩個(gè)人在有共同的交匯點(diǎn)時(shí)才能進(jìn)一步交流，代表不同群體的兩個(gè)人通過(guò)眼神接觸交流意見(jiàn)。通過(guò)一個(gè)邏輯序列，眼睛的視覺(jué)意象成為形式、情感和文化的中心，創(chuàng)造了一個(gè)真正的形式、意義和情感的完美結(jié)合。

新浪微博的應(yīng)用標(biāo)志，英文標(biāo)志中的黑色字母i上方有著一個(gè)紅白黑三色組合而成的眼睛圖案，其造型十分獨(dú)特，火紅色的輪廓包裹著中間的眼睛，字母i的設(shè)計(jì)做成了麥克風(fēng)的造型，趣味又能加深記憶。設(shè)計(jì)者把新浪標(biāo)志做了擬人化的處理，這樣的處理方式拉近了軟件和用戶的距離，表明新浪微博觀察者的身份，并表示用戶可以在平臺(tái)上發(fā)聲。

2.色彩

在圖像設(shè)計(jì)中，眼睛元素在空間中可以自然地匯聚觀賞者的視線，再加上特殊的顏色烘托，色彩要素在符號(hào)設(shè)計(jì)中起著重大的作用。新浪微博的應(yīng)用標(biāo)志設(shè)計(jì)只用了三個(gè)顏色，卻能做到讓人眼前一亮，黑白紅三個(gè)顏色的強(qiáng)烈對(duì)比，突出紅色的輪廓，使欣賞者可以關(guān)注到設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的內(nèi)在含義，即新浪微博是一個(gè)分享實(shí)時(shí)信息的廣播式的社交媒體軟件。

新浪微博推出的新一代標(biāo)志設(shè)計(jì)依舊以人眼為核心元素，畫面背景為黃色，中間的圖案由紅白黑三色組成一個(gè)大眼睛形象，輪廓為醒目的紅色，中間還包裹著黑色的眼睛瞳孔，兩個(gè)大小不同的亮點(diǎn)點(diǎn)綴著黑色眼球。這樣的設(shè)計(jì)與人眼更為相似，橢圓形內(nèi)框包含黑色眼球，兩條橘黃色的半弧則代表了向外界傳遞信息的信號(hào)，此標(biāo)志的顏色搭配令用戶印象更加深刻。

這三張海報(bào)來(lái)自紅點(diǎn)獎(jiǎng)的海報(bào)系列“Eroded by Fashion”（如圖2、3、4），該系列反對(duì)動(dòng)物毛皮服裝，旨在提高對(duì)動(dòng)物絕望和痛苦的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樯倘撕皖櫩蛡兂３：鲆晞?dòng)物們?yōu)榇怂缴系拇鷥r(jià)。這三幅黑白海報(bào)以大面積的黑色背景做鋪墊，線條看似雜亂無(wú)章卻在畫面中間的白色線條顯示了各樣的動(dòng)物形態(tài)，其中動(dòng)物們火紅的眼睛格外引人注目。設(shè)計(jì)師利用傳遞消費(fèi)者們?cè)诖﹦?dòng)物毛皮時(shí)所感覺(jué)到的溫暖和柔軟進(jìn)行反諷。在黑白色調(diào)的大背景板下，動(dòng)物們眼睛的紅色格外引人注目，以點(diǎn)線之間構(gòu)成的動(dòng)物輪廓為呈現(xiàn)方式，透露著這些等待被宰割的動(dòng)物們的蒼涼與絕望。在海報(bào)的中央，有一對(duì)紅色的眼睛特別刺眼，有一種強(qiáng)烈的莊嚴(yán)感，仿佛是來(lái)自動(dòng)物靈魂深處的吶喊?？粗嬛兴枥L的動(dòng)物的眼睛，觀者們不禁感慨萬(wàn)千，喚起了內(nèi)心的意識(shí)和情感的共鳴。這是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)設(shè)計(jì)符號(hào)中的不同顏色來(lái)表達(dá)，作為接觸視覺(jué)的關(guān)鍵信息，色彩搭配設(shè)計(jì)被設(shè)計(jì)師們利用得很好，與圖形和文字相比我們往往首先想到的就是色彩。在平面設(shè)計(jì)中，色彩往往表達(dá)一種深刻的精神和心理活動(dòng)，色彩在設(shè)計(jì)中的重要性也被設(shè)計(jì)師們高度重視，各個(gè)色系的色彩會(huì)直接對(duì)欣賞者的感官產(chǎn)生刺激，喚起他們不同的心理活動(dòng)和情緒，比如一些經(jīng)典的公益海報(bào)，由于這類設(shè)計(jì)的特殊性，目的性比較直接，色彩對(duì)比往往更加強(qiáng)烈[3]。

3.線條

靳埭強(qiáng)的“互”字平面設(shè)計(jì)作品，其中畫面正中呈現(xiàn)的一個(gè)流暢、平滑的水墨線條描繪的一個(gè)“互”字，幻化成了眼睛的形狀，意在指人與人的溝通需要敞開(kāi)心扉，貼近彼此。海報(bào)的主旋律是較溫和的，所以設(shè)計(jì)師所作的線條也十分符合當(dāng)下的意境，人與人溝通交往平和柔軟，線條的特征就奠定了海報(bào)的情感基礎(chǔ)。上文中新浪微博的設(shè)計(jì)標(biāo)志，也采用了比較圓潤(rùn)的線條來(lái)呈現(xiàn)，新浪微博是年輕用戶占比較大的社交平臺(tái)，因此設(shè)計(jì)符號(hào)樣式也比較活潑青春，更符號(hào)大部分用戶的審美。紅點(diǎn)獎(jiǎng)的海報(bào)系列“Eroded by Fashion”，因?yàn)榇讼盗泻?bào)是以呼吁保護(hù)動(dòng)物，抵制動(dòng)物皮毛制衣為主，自然線條不較前兩個(gè)作品柔和，而是更為雜亂，似乎在替海報(bào)作品中的動(dòng)物哀鳴，每一個(gè)觀賞到該作品的人都為之顫動(dòng)。這就是線條在設(shè)計(jì)符號(hào)中的魅力所在。

（二）表現(xiàn)手法

設(shè)計(jì)作品分門別類，多種多樣，設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)手法也各有千秋，不同的表達(dá)手法可以傳達(dá)出不同意義。

1.突出特征

突出特征是指設(shè)計(jì)者用不同的方式來(lái)捕捉和突出設(shè)計(jì)對(duì)象本身與眾不同的特點(diǎn)，并將其放在設(shè)計(jì)的關(guān)鍵視覺(jué)部位，以一種與眾不同的方式呈現(xiàn)出來(lái)，使受眾在看到設(shè)計(jì)畫面時(shí)能迅速注意到這些特點(diǎn)，并對(duì)其產(chǎn)生視覺(jué)興趣，從而刺激受眾購(gòu)買等。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，像包豪斯在1922年后使用的標(biāo)志，是一個(gè)獨(dú)立的面部幾何圖形與文字，這是一種設(shè)計(jì)形式，其中眼睛的形象可以從整體形象中分離。1951年，威廉-戈登設(shè)計(jì)了帶有眼睛圖案的CBS標(biāo)志，他用一系列同心圓構(gòu)成畫面并在中心圓上加上CBS的字體，畫面由簡(jiǎn)單的黑白灰三色組成，兩種顏色的極致對(duì)比更加明顯地勾勒出了眼睛的形象，使整個(gè)畫面看起來(lái)像一只一直睜著的眼睛或一個(gè)移動(dòng)的攝像機(jī)鏡頭，這種設(shè)計(jì)符合CBS作為電視臺(tái)的性質(zhì)和特點(diǎn)。

而新浪微博的設(shè)計(jì)標(biāo)志也采用圖文結(jié)合的手法，字母i被做成一個(gè)擬人的形象，與字母本身融為一體，設(shè)計(jì)形象是一支麥克風(fēng)，與CBS公司的設(shè)計(jì)標(biāo)志類似。CBS公司的標(biāo)志做成了一個(gè)移動(dòng)的攝像頭眼球的形象，這樣的設(shè)計(jì)完美地契合了哥倫比亞廣播電視網(wǎng)的公司性質(zhì)；新浪微博則是一支麥克風(fēng)，與軟件性質(zhì)相契合。

為刺激眼睛的安全標(biāo)示牌，整體畫面是黃色與黑色的醒目搭配，黑色作為邊框黃色作為背景顏色，加上正在流淚的眼睛，清晰明了地突出了警示牌的警告意味，這個(gè)警示牌的設(shè)計(jì)就是突出特征的表達(dá)手法。

2.合理夸張

在審美過(guò)程中，觀者可以根據(jù)美學(xué)規(guī)律即聯(lián)想的方法，通過(guò)合理的夸張聯(lián)想，這樣的圖像不僅超越了時(shí)間和空間的界限，提高了藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，加深了圖像的意境。

《一光聚 萬(wàn)象生》的海報(bào)是由黃海團(tuán)隊(duì)與佳能跨界合作創(chuàng)作的新一季海報(bào)，而圖中的眼睛也引發(fā)了大眾討論（如圖5）。《一光聚 萬(wàn)象生》是黃海團(tuán)隊(duì)專為佳能EOSR3而作，整個(gè)海報(bào)畫面由紅黃綠黑白組成，畫面的四周有綠色的樹(shù)木、荊棘點(diǎn)綴，而畫面正中心的巨大紅色眼睛形象正是對(duì)相機(jī)的一種隱含表達(dá)。眼睛是整個(gè)畫面的視覺(jué)中心，黃海談到創(chuàng)作理念時(shí)說(shuō)：“眼睛視萬(wàn)物、別黑白、審短長(zhǎng)，從巖畫到文字，再到光學(xué)透鏡帶來(lái)的攝影技術(shù)，我們用眼睛承接，并轉(zhuǎn)譯成各種形式來(lái)記錄和延續(xù)萬(wàn)象。鏡頭小、世界大，由大入小、瞬息乃成，自然萬(wàn)象呈旋渦歸一而噴薄，于是就有了萬(wàn)物生靈匯聚于眼睛的創(chuàng)意思路?！毖劬λ爸帲员徽鎸?shí)記錄。無(wú)論是設(shè)計(jì)還是攝影，都是與世間萬(wàn)物的溝通與表達(dá)，《一光聚 萬(wàn)象生》讓我們感受到相機(jī)記錄的生活之美。海報(bào)設(shè)計(jì)的合理聯(lián)想，完美地詮釋了佳能相機(jī)的作用，海報(bào)中的眼睛就仿佛在透過(guò)佳能相機(jī)的鏡頭，這張海報(bào)作品既展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師黃海的不俗功力，又完美地實(shí)現(xiàn)了佳能相機(jī)的廣告作用。

三、平面設(shè)計(jì)中眼睛符號(hào)的功能與意義

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類便學(xué)著利用巖畫、文字、畫圖等方法來(lái)傳遞信息和情感交流。圖像作為平面設(shè)計(jì)中的重要符號(hào)元素能夠較為直觀、準(zhǔn)確地向人們傳遞信息，并且在文化、信息的認(rèn)知及與藝術(shù)接受者的情感交流上發(fā)揮著重要的作用。

（一）說(shuō)明性——基本信息傳達(dá)

在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，眼睛經(jīng)常被用作視覺(jué)符號(hào)，以表達(dá)和創(chuàng)造一種偷窺、興奮和神秘的情緒和氛圍，向觀眾傳達(dá)恐怖信息最常見(jiàn)的方式就是通過(guò)大小畫面的對(duì)比和動(dòng)靜的對(duì)比。在靜態(tài)部分，放大的目鏡的視覺(jué)形象被用來(lái)創(chuàng)造一個(gè)場(chǎng)景和發(fā)展一個(gè)敘事，從而創(chuàng)造一個(gè)恐怖的氣氛，呈現(xiàn)一個(gè)恐怖的場(chǎng)景。

恐怖系列電影與宗教和傳說(shuō)中的神秘事件密切有關(guān)，例如，中國(guó)傳說(shuō)中的黑貓能看到?jīng)]有科學(xué)意義的現(xiàn)象，因此在一些驚悚片的封面上用貓眼來(lái)營(yíng)造恐怖氣氛，還有許多恐怖電影的海報(bào)用夸張的眼睛符號(hào)來(lái)反映其性質(zhì)。為了表達(dá)恐怖含義，往往需要采用藝術(shù)手法，如放大瞳孔、夸張形象，或添加其他常用的符號(hào)。貓眼元素的使用渲染了一種恐怖的氛圍，傳達(dá)著恐怖的信息。除了恐怖氛圍的渲染，眼睛符號(hào)也能傳達(dá)其他的信息。例如從一些公益廣告的畫面中眼睛可以看見(jiàn)，人眼瞳孔的倒影是一片干涸的土地，而眼睛也留下了淚水，這類環(huán)保主題的設(shè)計(jì)作品就傳達(dá)了節(jié)約水資源的信息。設(shè)計(jì)畫面簡(jiǎn)潔明了，直擊主題。

在一些軟件應(yīng)用的標(biāo)志設(shè)計(jì)上，特別是含有剪輯、拍攝、發(fā)現(xiàn)主體的軟件圖標(biāo)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常使用眼睛符號(hào)來(lái)引申作為攝影、發(fā)現(xiàn)的含義。例如，軟件秒拍的兩代軟件標(biāo)志設(shè)計(jì)都沒(méi)有脫離眼睛這一符號(hào)形象，舊版的秒拍軟件設(shè)計(jì)標(biāo)志整體畫面以黑白黃灰四個(gè)顏色為主，畫面以黃色為背景顏色，畫面中間是一個(gè)黑白灰組成的眼睛形象，設(shè)計(jì)師用了少數(shù)的顏色來(lái)構(gòu)建整個(gè)畫面，簡(jiǎn)潔明了。而新版秒拍標(biāo)志設(shè)計(jì)放棄了舊版設(shè)計(jì)中的攝像頭設(shè)計(jì)，同樣的顏色風(fēng)格同樣也是做了擬人化處理，圓形上面的三條線代表著眼睛上的睫毛，眼睛中心的三角形代表著播放鍵，說(shuō)明了秒拍軟件的功能：一個(gè)短視頻分享剪輯工具軟件。

（二）指示性——文化傳遞

符號(hào)通常反映了一個(gè)社會(huì)群體的意識(shí)和看法，但它們受不同社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)知功能的影響，這導(dǎo)致了某些地理和時(shí)間上的差異。至于符號(hào)學(xué)符號(hào)在歷史上的出現(xiàn)和使用，是一個(gè)通過(guò)對(duì)世界觀、文化和科學(xué)的不斷研究而演變和擴(kuò)大的過(guò)程。例如，在原始社會(huì)，沒(méi)有科學(xué)知識(shí)和客觀世界知識(shí)的人們自發(fā)地創(chuàng)造和崇拜與眼睛有關(guān)的虛構(gòu)的神秘符號(hào)，當(dāng)時(shí)，眼睛作為一種符號(hào)被賦予了各種意義，如神性和圣潔，從而形成了一個(gè)眼睛符號(hào)系統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái)，眼睛符號(hào)一直發(fā)揮著重要作用。例如，上帝全能的體現(xiàn)，將超自然的力量歸于眼睛，或在西方宗教中通過(guò)眼睛與靈性的上帝交流，或者對(duì)人眼的懼怕，這都是眼睛的象征意義在精神文化領(lǐng)域的延伸，即使它們是不可知的?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們?cè)趯徝郎细娱_(kāi)放，對(duì)不同文化的更多接受導(dǎo)致眼睛作為一種象征的含義更加多樣化和復(fù)雜化。

在西方的圣誕節(jié)宣傳活動(dòng)廣告中，也經(jīng)常能看到有關(guān)眼睛元素的設(shè)計(jì)，將南瓜進(jìn)行擬人化的設(shè)計(jì)，畫面中一個(gè)人形的南瓜形象正揮舉著鐮刀，而“人”的腦袋正是由一個(gè)南瓜來(lái)呈現(xiàn)，驚悚中又不失詼諧，明確地傳達(dá)著萬(wàn)圣節(jié)即將來(lái)臨，做好搞怪準(zhǔn)備的信號(hào)。這就是眼睛符號(hào)功能中文化傳遞作用的詮釋。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化京劇臉譜的設(shè)計(jì)中，也體現(xiàn)著眼睛符號(hào)的文化傳遞作用。象征威重莊嚴(yán)，表現(xiàn)神仙一類角色。例如《鬧天宮》里的二郎神楊戩的臉譜設(shè)計(jì)，根據(jù)神話傳說(shuō)，楊戩有三只眼睛，所以他臉上最醒目的特征是他眉毛之間閃閃發(fā)光的眼睛圖案。而人物項(xiàng)羽的臉譜中，人物的雙眼常畫做哭相，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，黑白分明，整張臉譜的畫面略顯嚴(yán)肅但面帶哭相。由此傳達(dá)著項(xiàng)羽是一個(gè)有勇無(wú)謀的悲劇英雄形象，這樣的臉譜設(shè)計(jì)使觀眾看過(guò)去就感到十分悲涼，暗示著項(xiàng)羽命運(yùn)的坎坷和悲劇的結(jié)局。

無(wú)論是楊戩臉譜的莊重威嚴(yán)還是項(xiàng)羽臉譜的悲情都一定程度地向觀眾傳達(dá)著人物性格，在京劇臉譜藝術(shù)中，通過(guò)臉譜的色彩搭配和不同人物的協(xié)調(diào)，不僅提供了一個(gè)有機(jī)的連貫結(jié)構(gòu)，而且展示了一個(gè)有效的視覺(jué)藝術(shù)系統(tǒng)。京劇臉譜通過(guò)不同角色之間的眉眼變化體現(xiàn)京劇的文化意義和情節(jié)意義，為觀眾提供了直觀的視覺(jué)呈現(xiàn)，京劇臉譜的設(shè)計(jì)能夠有效地整合各種視覺(jué)元素，不僅具有豐富的想象力，而且還融入了色彩美學(xué)的元素。在視覺(jué)上，金、黑、藍(lán)、紅、白等顏色的有效搭配，既傳達(dá)了劇情元素，又通過(guò)色彩搭配營(yíng)造出一種美感。

（三）精神性——符號(hào)與藝術(shù)接受者的情感交流

情感是人的一種的心理現(xiàn)象，它投射在表情上，通過(guò)表情進(jìn)行溝通。在人們的生活中，情感往往會(huì)與面部動(dòng)作聯(lián)系起來(lái)，面部動(dòng)作又分為靜態(tài)面部動(dòng)作（眼動(dòng)）和動(dòng)態(tài)面部動(dòng)作（口動(dòng)）兩大類。其中，面部動(dòng)作的表現(xiàn)形式有很多，由于眼睛是身體的一個(gè)重要部分，它們的不同動(dòng)態(tài)和行為如收斂、轉(zhuǎn)動(dòng)、彎曲、降低和伸展，可以反映人物積極、消極和中性的情緒。中國(guó)古人喜歡用眉毛來(lái)表達(dá)情感，這在文學(xué)作品、繪畫和戲曲中都有體現(xiàn)，眼睛可以表達(dá)喜悅、驚訝、懷疑、悲傷、幽默、憤怒和恐懼，以及更深層次的情感，如情人節(jié)氛圍下男人和女人的眼睛。也許表情符號(hào)最具代表性的使用是互聯(lián)網(wǎng)通信時(shí)代中用戶的交流，例如在一些即時(shí)通信軟件的用戶界面設(shè)計(jì)中使用眼睛，有微笑的，有憤怒的，也有害羞的。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化催生的顏文字等表情符號(hào)也是根據(jù)面部表情的變化、抽象、概括、替換得出的。

斯洛文尼亞教堂建筑設(shè)計(jì)的屋頂平面是一個(gè)有凸角的三角形，上面有一個(gè)朝向天空的圓形開(kāi)放面，作為一個(gè)冥想空間，設(shè)計(jì)使用了眼睛的抽象圖形，四周是白色的教堂墻壁，而透明的屋頂直對(duì)天空是一個(gè)圓形，但以俯視的角度看上去恰好是一個(gè)眼睛形狀，具有“上帝之眼”的象征意義。因此，選擇眼睛的符號(hào)作為設(shè)計(jì)系統(tǒng)的主要符號(hào)，可以根據(jù)需要選擇相應(yīng)的符號(hào)形式來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，在這種情況下，眼睛的設(shè)計(jì)就具有了衍生功能——精神性。

在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，有許多將眼睛作為設(shè)計(jì)元素的例子。通過(guò)了解和分析眼睛元素的作用和意義，挖掘其在當(dāng)今社會(huì)氛圍中的深層意義，拓展其發(fā)展歷史基礎(chǔ)，總結(jié)和分析其設(shè)計(jì)特點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念提出建議，設(shè)計(jì)師可以在信息時(shí)代靈活運(yùn)用。對(duì)眼睛元素的審思不僅可以幫助設(shè)計(jì)師快速吸引觀者的視線，設(shè)計(jì)出引人注目的作品并表達(dá)設(shè)計(jì)師要傳達(dá)的信息，還可以提高審美價(jià)值，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，為相關(guān)行業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中把眼睛作為面部的象征對(duì)眼睛符號(hào)進(jìn)行理論審思，這是一個(gè)理論來(lái)源和思考相關(guān)設(shè)計(jì)問(wèn)題的方向，為設(shè)計(jì)師提供了更多的設(shè)計(jì)素材選擇。因此，針對(duì)平面設(shè)計(jì)中符號(hào)的研究也就顯得尤為重要。

四、結(jié)語(yǔ)

從符號(hào)學(xué)角度探索平面設(shè)計(jì)中眼睛符號(hào)的創(chuàng)造力和藝術(shù)表達(dá)，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造力和藝術(shù)表達(dá)的理論化分析，深入研究平面設(shè)計(jì)的三個(gè)主要元素：造型、色彩和線條以及相對(duì)的作品表現(xiàn)手法。平面設(shè)計(jì)理論不僅可以得到更多發(fā)展，還可以應(yīng)用于各種設(shè)計(jì)之中，推動(dòng)各類設(shè)計(jì)的發(fā)展。

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[3]陳婕妤.新媒體語(yǔ)境下信息動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)中的圖像語(yǔ)言應(yīng)用研究[D].杭州：浙江工商大學(xué)，2023.

作者簡(jiǎn)介：

鄭琦，吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所碩士研究生。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論（藝術(shù)批評(píng)）。

洪瀟楠，博士，吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所碩士生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)理論與批評(píng)。