古代雜字書的編纂特征

內(nèi)容摘要：雜字書是流行于古代鄉(xiāng)村的重要的識字教材?！半s字”之名，包含著集合字詞和對“三、百、千”系統(tǒng)補充的兩層意思。雜字書的讀者以鄉(xiāng)村弦童為主，也包括文化水平較低的成人。雜字書的字數(shù)多為1000-3000字，是日常生活用字的客觀反映，也符合實際學(xué)習(xí)的需要。雜字書的分類與編排主要借鑒類書的編纂方式，類目設(shè)置的變化也與類書的發(fā)展一致。明清時期的雜字書多參考《字匯》等流行字書編纂而成，其內(nèi)容既具有穩(wěn)定性，也隨著時代的變化做出相應(yīng)的調(diào)整。雜字書的編排技巧表現(xiàn)在謀篇、句式、注釋、插圖等多個方面。雜字書是中國蒙學(xué)識字讀物豐富性的代表，對現(xiàn)代蒙學(xué)出版具有諸多借鑒價值。

關(guān)鍵詞：雜字；蒙學(xué)；編纂特征

課題：國家社科基金青年項目“圣彼得堡大學(xué)館藏漢籍專題研究”（編號：19CTQ014）

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2024.02.009

識讀文字為兒童開蒙第一要務(wù)。在我國，編纂童蒙識字書的傳統(tǒng)十分悠久。周代貴族子弟八歲入小學(xué)，其所學(xué)六藝之中，“書”即與文字習(xí)得有關(guān)。據(jù)《漢書·藝文志》記載，《史籀篇》是周時史官教學(xué)童之書。秦統(tǒng)一六國后，在“書同文”的指導(dǎo)下，丞相李斯的《蒼頡》七章、中車府令趙高的《爰歷》六篇、太史令胡毋敬的《博學(xué)》七章相繼問世。漢代，間里書師進一步將“《蒼頡》《爰歷》《博學(xué)》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼頡篇》”。西漢時期，《蒼頡篇》流傳廣泛，有出土文獻證明邊地烽燧遺址、王侯墓葬內(nèi)都有《蒼頡篇》的遺存，這足以證明其在當(dāng)時的識字教育中的重要性。隨著社會發(fā)展，字書編纂也迭代更新。漢武帝時司馬相如的《凡將篇》、漢元帝時黃門令史游的《急就篇》、漢成帝時將作大匠李長元的《元尚篇》、漢平帝時揚雄的《訓(xùn)纂篇》、班固的《續(xù)訓(xùn)纂篇》，都是不同時期的代表眭字書。史游的《急就篇》大略尚存，宋晁公武的《郡齋讀書志》謂其：“凡三十二章，雜記姓名諸物五官等字，以教童蒙?！薄端鍟?jīng)籍志》載有崔浩、豆盧氏、顏師古多家注解；宋代學(xué)者歐陽修曾仿《急就篇》的體例作《州名急就章》，以示兒女。可見，《急就篇》已然成為經(jīng)典字書?？梢哉f，無論是編纂方式，還是收錄內(nèi)容，以《急就篇》為代表的早期字書都具有開創(chuàng)性意義，影響深遠。

南北朝時期，梁周興嗣編纂的《千字文》，文字精短而內(nèi)涵豐富，成為一部劃時代的蒙學(xué)經(jīng)典。唐宋時期，得益于雕版印刷技術(shù)的普及，知識傳播比以往更加便捷。以科舉考試為主的士人選拔制度日漸成熟，士庶階層讀書的機會也逐漸增多；而朱熹等所闡揚的理學(xué)思想逐步滲透普通百姓的生活世界，重構(gòu)著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會。這一時期，伴隨著民智開化，社會上風(fēng)行《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等蒙學(xué)讀物。這些經(jīng)典文本已經(jīng)成為不同時代的常銷書、暢銷書，在傳統(tǒng)文化傳承中的作用不可估量。以《三字經(jīng)》為例，該書影響之巨，在域外漢學(xué)中也有舉足輕重的地位。俄羅斯早期漢學(xué)家比丘林等多以《三字經(jīng)》為教材，開啟學(xué)習(xí)中國文化之旅。筆者所見，圣彼得堡大學(xué)至今還珍藏著漢俄雙語的《三字經(jīng)》一部，版面上欄用漢語抄寫正文，下欄為俄文翻譯，十分詳盡。除此以外，圣大還藏有清合刻、單刻本《三字經(jīng)》多部；清光緒三十二年（1906）石印本《華英合編三字經(jīng)圖說》一部，乃中英對照讀本；還有一部清同治八年（1869）印刷的題為“三字經(jīng)”，實則為宣揚基督教教義的小冊子。這些，無不顯示了《三字經(jīng)》作為一本童蒙讀物的深遠影響力。

大約在魏晉南北朝時期，社會上就出現(xiàn)了以“雜字”命名的字書。至唐宋時期，各種類型的雜字書大體具備，流行于市井鄉(xiāng)間。至明清，雜字書更是風(fēng)行一時，不同地域、不同時期都有人編纂。只是由于這些書—般非通人所作，內(nèi)容時有方言土語，故而歷來不被著錄家登錄，未受到足夠的重視和關(guān)注。直到當(dāng)代，學(xué)者才將雜字書納入研究視野，如張志公的《傳統(tǒng)語文教育教材論》相關(guān)章節(jié)的論述。當(dāng)代學(xué)者編纂的《雜字類函》《雜字類函續(xù)》等書，專門收錄明清雜字，提供了豐富的資料。筆者于圣彼得堡大學(xué)東方系圖書館也翻閱了多部雜字書，現(xiàn)擬從釋名、讀者對象、字數(shù)、類目設(shè)置、內(nèi)容、編纂技巧等方面對雜字書的編纂特征進行考察。

一、“雜字”釋名

何謂“雜字”？“雜”有集合、匯合義，《說文解字》曰：“雜，五采相合也。”《廣韻》曰：“雜，幣也，集也?！惫艜须s、集二字可通。王念孫的《讀書雜志》曰：“集、雜古字通?！对铝睢贰姆絹砑秴问洗呵铩ぶ偾锛o》集作雜，《論衡·別通篇》‘集糅非一’，即雜糅。”雜字書，顧名思義，“就是把各類字辭匯集在一起而編成的書”。此是第一層意思。早期以“雜字”命名的書有后漢郭顯卿的《雜字指》、魏張揖的《雜字》、魏周氏的《雜字解詁》等，姚振宗的《三國藝文志》卷一“張揖《雜字》—卷”援引馬國翰輯本序言：“雜字名者，雜采成編，不復(fù)類次，要是補所作諸書之缺遺也?！币κ习矗骸爸勺屩坝泄?xùn)《雜字指》，疑此亦補注郭氏書，然馬說近得其實也。”按馬國翰之意，張揖的《雜字》有拾補前人所著書之未盡之義。此是第二層意思。因為兼具此兩層意思，故而當(dāng)時多有取名為“雜字”的作品。那么，作為童蒙讀物的雜字書，從第二層意思理解，其寓意何在？

張揖的《雜字》等書已佚，從前人的征引來看，其主要是對單個字詞進行訓(xùn)釋，和后期的雜字書似有較大差距。不過，這正體現(xiàn)了雜字歷史演變的軌跡。我們知道，宋代出現(xiàn)的《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》，一起成為當(dāng)時社會高度認可的啟蒙識字教材。這三部書各有特點，《三字經(jīng)》多講人事、歷史，重在訓(xùn)誡；《百家姓》則為姓氏的羅列；至于《千字文》，雖天地自然、歷史、人事皆有，但因字數(shù)等原因，對生活日用的描述十分有限。因此，社會需要一種記錄生活，注重實用，能夠?qū)Α叭?、百、千”系列進行補充的識字教材。在這種需求下，《四言雜字》《七言雜字》《新編對相四言》等適合童蒙學(xué)習(xí)的雜字書便應(yīng)運而生。這些雜字書上承《蒼頡篇》《急就篇》，近仿《千字文》，由單個字詞演變?yōu)樗难晕木洌梢哉b讀，具有內(nèi)容豐富、編排有序、通俗實用的特征。因為雜字書對“三、百、千”教材有補充作用，所以古代村塾教學(xué)中可同時使用這兩類書。如宋陸游在《秋日郊居》“授罷村書閉門睡”一句中自注：“農(nóng)家十月，乃遣子入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》《百家姓》之類，謂之村書。”清左宗棠于《敬陳新疆善后事宜摺》中言：“多設(shè)義塾，并刊發(fā)《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《四字韻語》及雜字各本以訓(xùn)蒙童。”后世文句合韻的雜字書成為主流，單個字詞的雜字書也沒有消亡。直至明清，這種字典式的雜字書一直存在，如明末的《新刻增校切用正音鄉(xiāng)談雜字大全》《五刻徼郡釋義經(jīng)書士民便用通考雜字》等，反映了此類雜字書強大的生命力。

二、雜字書的讀者對象與字數(shù)

雜字書作為舊時村塾教授孩童的教材，主要閱讀對象以鄉(xiāng)村子弟為主。古代士農(nóng)工商四個階層，士作為智識階層的代表，有機會接受正規(guī)教育，志向在于舉業(yè)；而多數(shù)農(nóng)工商子弟尋求機會識字，則是為了能夠勝任以后的生產(chǎn)生活。我們今天見到的一些雜字書的書名有“益幼”“幼學(xué)”等字，有些封面配有兒童習(xí)字的插圖，都明確了其讀者對象為孩童。正文中“幼小而備學(xué)習(xí)”“以教之初學(xué)小子…童蒙學(xué)寫”等語，再次確認了雜字書作為孩童識字讀物的針對眭。雜字書流行于古代鄉(xiāng)村，文獻多有記載。如南宋學(xué)者黃震曾在村學(xué)堂見塾師教授孩童的教材，“書名《小雜字》，句必四字，皆器物名，而字多隱僻，義理無關(guān)”。明代楊士奇曾于一鄉(xiāng)村學(xué)館，給主人鈔一貫用于購雜字書，供童子使用。清光緒年間《靖邊縣志稿》記載當(dāng)?shù)剜l(xiāng)間子弟，入學(xué)但求識字而已，“即取《千字文》《百家姓》、坊刻雜字、應(yīng)酬各本，日日認字若干”。

除了孩童之外，雜字書還吸引了其他潛在的讀者。古代普通民眾整體文化水平有限，成人在生活生產(chǎn)過程中也面臨著識字的困難。雜字書的內(nèi)容以生活用品為主，文字多采方言俗語。這些特點，也使其成為普通民眾粗識文字的最佳選擇。來新夏認為雜字書讀者不限年齡，不拘身份，“這種所謂幼學(xué)教育不是從年齡立意，而是指掃盲性質(zhì)的啟蒙教育”。其實，有些雜字書的編纂者已指明讀者對象的多樣性。如南宋張云翼在《重編詳備碎金》中指出，《碎金》一書，“童稚發(fā)蒙，與夫涉世逐急日用事字，皆不可闕”。也就是說，雜字書兼具童稚發(fā)蒙與日常用字雙重功用。特別是清代，當(dāng)一些雜字書凸顯其實用價值時，便直接被冠以“莊農(nóng)雜字”“買賣雜字”等名。這些雜字書是為了便于經(jīng)管家務(wù)、商賈買賣而專門編纂的，其作用非獨童蒙所必曉，也是日用所必需，“士宦商賈皆有所稽焉”（《經(jīng)書便用通考雜字》）。

自古至今，漢字的總數(shù)整體上呈不斷增多的趨勢，東漢許慎的《說文解字》共收9 353字，宋真宗時編的《廣韻》收字26 194個，清康熙年間編的《康熙字典》則收47 043字之多。盡管如此，社會上的常用字基本保持在四五千字。童稚識字的字數(shù)自應(yīng)以適中為宜。早期的《急就篇》全書共2 144字，《倉頡篇》共3 300字。而“三、百、千”單篇約有千字，合起來“總字數(shù)是2 720字，除去復(fù)字不算，單字恰好是兩千左右，符合初步識字階段的要求”。從這些流行的小學(xué)書來看，1 000-3 000字的范圍是與孩童的認知能力相符的。那么，雜字書是什么情況呢？清乾隆年間曲文炳于雜字書編撰頗為用心，他既分析了市面上的《七言雜字》的詳略不一等問題，又認真參考字書，秉著“簡而不疏，備而不繁”的原則，編纂出《四言雜字》，共收2 752字，代表了一部內(nèi)容合理、體量適中的雜字書，這與經(jīng)典蒙書的字數(shù)不謀而合。

各類雜字書的字數(shù)各有不同。統(tǒng)計《雜字類函》所載，以單字為主的文奎閣的《益智雜字》、老二酉堂的《繪圖日用雜字》收5 000-6 000字；各種版本的《大字三言雜字》收1 680字。不同的四言雜字書所收字數(shù)為：《總魁雜字》收784字，《必須雜字》收920字，《應(yīng)事雜字》收1 000字，《眼前雜字》收1 048字，各種版本的《四言雜字》收1 264左右字，《繪圖童蒙四言雜字》收1 296字，清永興堂的《使用雜字》收1 440字，清大盛堂的《珠璣雜字》收1 986字，《捷徑雜字》收2 456字，《繪圖便用雜字》收2 488字，《莊農(nóng)雜字》收2 496字，《群珠雜字》收2 704字，《對相雜字》中的“四言便讀”共2 708字，清曲文炳的《新編四言雜字》收2 752字，《葉韻四言雜字》收3 000字，《新刻萬全雜字》收3 160字，清張國潘的《新刊校正方言應(yīng)用雜字》收4 312字，清李光明所刻的《新鐫眉公先生四言便讀群珠雜字》收7 040字。不同的五言雜字書所收字數(shù)為：《五言雜字》收1 130字，《日用雜字》收2 370字，《繪圖訂正五言雜字》收850字。六言雜字書所收字數(shù)為：《建新雜字》收6240字，《六言雜字》收4596字。七言雜字書所收字數(shù)為：《農(nóng)莊雜字》收672字，《百句雜字》收700字，《校正七言雜字》收1 526字，清光緒寶善堂的《七言雜字》收1 708字，《最新訂正繪圖七言雜字》收2 324字，《買賣雜字》收3 892字。十言雜字書《拾字各言雜字》收960字，十三言雜字書《萬全要緊雜字》收2 275字。

整體來看，多數(shù)雜字書的字數(shù)為1 000-3 000字，與“三、百、千”等蒙書相近，這既是對漢字使用情況的客觀反映，也是前人于童蒙教育上取得的寶貴經(jīng)驗。同時，字數(shù)適中的雜字書更符合實際學(xué)習(xí)的需要。早期承擔(dān)著民眾知識啟蒙任務(wù)的鄉(xiāng)間村塾的教學(xué)能力畢竟有限，加之鄉(xiāng)間子弟自幼勞作，缺少集中學(xué)習(xí)的時間，故而有些只能在農(nóng)閑時，“三家村學(xué)究聚鄉(xiāng)間子弟教之，謂之教冬書”；有些則是夜暇時就蒙館學(xué)讀雜字書，“館師亦利而教之，謂之夜學(xué)”。在短暫的時間內(nèi)，學(xué)生們既要學(xué)習(xí)“三、百、千”與雜字書等識字讀物，還要掌握算數(shù)、簿記等技能。因此，字數(shù)適中、內(nèi)容全面的雜字書顯然更受歡迎。至于具體字數(shù)上的差異，則與編者編纂的目的、水平、態(tài)度等多種原因有關(guān)。首先，有些雜字書注意到了兒童發(fā)育的階段眭?！秾ο嚯s字》《新集訓(xùn)蒙必讀七言雜字》《繪圖童蒙四言雜字》等皆千余字，內(nèi)容淺易，專為幼童而設(shè)。至于由5 000-6 000個單字組成的雜字書，顯然不適合童蒙識字，更像是一部供備查稽考的字書；而如7 000多字的《四言便讀群珠雜字》等書忽略了童稚識字的本初功用，更加彰顯了讀者對象的多樣性。其次，多數(shù)雜字書的編纂者沒有留下姓名，這些人多為生活在鄉(xiāng)村、略通文墨的塾師之儔，他們的知識水平、編纂態(tài)度也對雜字書的質(zhì)量有所影響。這些編纂者，有些如曲文炳—般思慮周詳，會從字數(shù)、內(nèi)容、編纂技巧等方面綜合考慮；有些則未能盡心，因循茍簡，出現(xiàn)詳此略彼、文有遺漏的情況。編纂水平的直觀差異就表現(xiàn)在字數(shù)上的不同。

三、雜字書的類目與內(nèi)容

雜字書在內(nèi)容編排上大體遵循以類相從的方式，有些標示類目，有些則無。眾所周知，分類著錄是字書編纂的重要方法，《說文解字》中明確提出了“分別部居，不相雜廁”的編排原則。只是相較于其他字書而言，雜字書字數(shù)有限、連綴成句等特征了決定其不適合采取依據(jù)部首編纂的形式。雜字書的分類與編排更多地借鑒類書。類書根據(jù)不同的需要將相關(guān)文獻匯集在一起，分門別類，具有采摭豐富、易于尋檢的特點，其編纂的初衷是便于使用，這和雜字書是相通的。從編纂形式來看，雜字書就是一部小型類書。古人將便于幼學(xué)的《小學(xué)紺珠》（宋王應(yīng)麟）、《純正蒙求》（元胡炳文）等置于類書類，正可說明雜字書的類書特性。

早期的《急就篇》雖沒有標出類目，但分類著錄的方式十分清楚。第二章所載的服器百物，包含了布帛、五谷、菜蔬、果品、衣物、冶鑄器、竹器、木器、陶器、絲器、文具、蟲魚、飾品、玉佩、樂器、飲食、身體、兵器、車具、房室、農(nóng)事、鳥獸、疾病、藥材、喪葬等25種不同百物器用。從內(nèi)容上看，《急就篇》所載之物已經(jīng)和后期的雜字書頗為相似。宋元時期等早期的雜字書已經(jīng)有標示類目的情況，如張云翼的《重編詳備碎金》分為四十類，其中的“菜蔬”“果實”“珍寶”“服飾”“農(nóng)器”“身體”等項是后世雜字書的常見類目。明清時期雜字書的類目多保持在二十多個，雖各有異同，但整體來看，均有一批使用頻率較高的常用類目。據(jù)統(tǒng)計，這些常用類目有：天文、時令、地理、人物、人事、官室、器用、飲饌（五谷、蔬菜、蕖品）、身體、衣服、珍寶、首飾、布帛、顏色、病癥、藥材、雜貨、飛禽、走獸、鱗介、昆蟲、花草、樹木等。反觀類書的發(fā)展，筆者統(tǒng)計了《四庫全書》系列所載六十多部不同時期以類編排的類書，發(fā)現(xiàn)宋元時期的類書所標示的類目存在較大的差異，趨同性不明顯。盡管某些類書的類目已與雜字書通用類目多有相同，但直到明代，通俗日用類書大量涌現(xiàn)，它們之中不少類目才呈現(xiàn)一定的趨同性，和雜字書的通用類目多有相似。如《名物類考》的15個類目中，與雜字書通用類目相似的有13個；王世貞的《匯苑詳注》的26個類目中，與雜字書通用類目相似的有22個；王圻的《三才圖會》的14個類目中，與雜字書通用類目相似的有12個；《類雋》的20個類目中，與雜字書通用類目相似的有16個；等等。可見，雜字書的類目是緊隨類書發(fā)展而進行調(diào)整變化的。

從雜字書的常用類目可知，百物器用在書中占比較重，這與其實用目的息息相關(guān)。一些雜字書甚至?xí)ⅰ捌饔谩薄帮嬸偂钡扰c生產(chǎn)生活相關(guān)的類目進一步細分。如《世事通考元龍雜字》沒有“器用”類目，而細分為農(nóng)器、鐵器、軍器、樂器、玩器、酒器、磁器、瓦器、石器、磨器、木器、竹器、漆器十三類；沒有“飲饌”類目，卻有五谷、蔬菜、果品、葷菜、素食、酒名、屠宰七個細分類目。這也是雜字書較之類書的獨特之處。

從內(nèi)容上看，—部雜字書的編纂會吸收一些方言詞匯，更多的則是依據(jù)字書進行改造。清康熙年間蒲松齡編纂的《日用俗字》，曾“詳查《字匯》，編為此書”，方言若有訛誤，則“悉從《正字通》”。清乾隆年間曲文炳所編的《新編四言雜字》，“特校正于《字匯》《海篇》兩書之間，即其各行名目而聯(lián)為四言。自天地、人物、鳥獸、花木以至家常、器用等類，每纂數(shù)句”。清嘉慶年間孫桐璋所編的《新鐫醒稚持家全集》，亦曾“廣集《字匯》”。《字匯》，明末梅膺祚所編；《正字通》，明崇禎年間張自烈所撰；二書皆編于明末，收有大量的古今俗字。《篇?！吩瓰榻痦n孝彥所編，明末又按類編為《篇海類編》二十卷。此三部字書在當(dāng)時流通甚廣。蒲松齡等人編纂雜字書時，《字匯》等正是他們借以成書的重要參考文獻。使用字書，一可選擇恰當(dāng)?shù)奈淖?，二可避免類目的遺漏。

雜字書具有眾多通用類目，表明其所載內(nèi)容基本穩(wěn)定，整體上可分為自然與社會兩大類。自然中的天文、地理、五谷、菜蔬、鳥獸、蟲魚、藥材以及人之身體、疾病等，一般不會因社會發(fā)展、地區(qū)差異等因素而發(fā)生較大變化，而社會中的各種物用等則會因此而有所不同。據(jù)統(tǒng)計，宇宙、天地、乾坤、霄漢、日蝕、月暈、參商、星斗、牽牛織女、云霞、風(fēng)雨、霜雪、霧露、雹霰、閃電、霹靂、虹霓、蠟竦等多頻詞匯是構(gòu)成天文類的基本用語。雜字書所載生活日用反映了當(dāng)時社會風(fēng)貌的某個側(cè)面。如《急就篇》中記錄漢代書寫用具為“簡札檢署槧牘家”，其中的竹簡、木牘、封緘（即檢）、札署，正是漢代以簡牘為主要書寫載體的真實記載。后來，“筆墨硯池，川連紙張，筆筒筆架”（劉潤圃《繪圖莊農(nóng)雜字》）成為當(dāng)時社會流行的書寫用品。天津文萃堂所刻《群珠雜字》中已有“氆氌洋布”“肥皂胰漚”等新興的事物，反映了清末西方物品的輸入對我國傳統(tǒng)生活的影響。即便是同一部書的不同版本，也會隨著時代的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整。清刻本《對相雜字》上欄“四言便讀”的多個版本中都有“人物門”，載有狀元、榜眼、生員、貢監(jiān)、提控、書吏、承差、舍人、甲長、總甲、巡查、禁子等數(shù)十種不同職業(yè)的名稱。民國時期，上海廣益書局將《對相雜字》改編為《改良繪圖幼學(xué)雜字》，原版“人物門”中所載的名稱，在現(xiàn)實生活中已經(jīng)消亡，故而被全部刪去。

四、雜字書的編排技巧

在內(nèi)容編排順序上，各類雜字書的開篇皆有所不同，暗示著不同的編纂理念。早期雜字書多采取天、地、人三才的敘述模式，暗含“萬物覆焉，昭昭常明。地之所載，萬物蒙生”（《群珠雜字》）的思維邏輯。時有冷熱，天有陰晴；云開霧散，霜落露零，正是人類對自然、時間的基本感知。以這些天文類目開篇，借鑒了類書等編排模式，也是最常用的一個編排方法。第二種以生活日用開篇，突出雜字書的實用目的。“所謂雜字，日用尋?！保ā端^雜字》），誠如斯言，《益幼雜字》以五谷類為首，《繪圖日用雜字》以蔬菜類為首，《應(yīng)事雜字》以“油鹽醬醋”開篇，《最新訂正繪圖七言雜字》以“木耳香菌合竹筍”開篇。第三種以農(nóng)商活動開篇，點明了讀者對象。如《百句雜字》的“天下一百二十行，惟有莊農(nóng)最為強”，《改良日用雜字》的“人生天地間，莊農(nóng)最為先”，《五言莊農(nóng)必讀》的“起春動工忙，僱人要商量”，皆指農(nóng)莊生括；《使用雜字》的“鋪內(nèi)什物，秤尺斗斛”，《珠璣雜字》的“今具支用，賬目分明”，《買賣雜字》的“大小各位，柱子記明”，皆為買賣活動。第四類側(cè)重教化性質(zhì)，包括勸學(xué)、勸善等，強調(diào)讀書知禮的重要性。如《四言雜字》開篇的“村莊大小，設(shè)立學(xué)堂。嚴師教子，讀書最良”，是勸人向?qū)W的；《繪圖訂正五言雜字》開篇的“勸民為善良，教訓(xùn)子孫賢”，是勸人向善的；《最新繪圖幼學(xué)雜字》開篇的“一切言動，都要安詳”等，是與日常禮儀相關(guān)的。

從語言句式上看，雜字書有單個字詞、三言、四言、五言、六言、七言、四言加三言、十言、十三言等多種樣式。其中以四言、七言所用居多。同時，不少雜字書文句符合韻律，朗朗上口，便于誦讀。這種編排技巧無疑與傳統(tǒng)詩歌一致，而四言詩、五言詩、七言詩也正是古典詩歌最重要的句式。十言雜字書采取三三四、十三言采取三三七的排列方式。如清光緒三義堂的《拾字各言雜字》開篇“有天地，分陰陽，日月星辰；云施雨，雷發(fā)電，霧露雪霜。江河海，溝渠梁，山川草木；春耕種，夏鋤刨，秋收冬藏”，讀來有回環(huán)往復(fù)、抑揚頓挫之美。

文句字數(shù)的不同也能在一定程度上影響文本內(nèi)容。從詞性上看，雜字書所載多為名詞。相對于四言雜字書，五言、七言的文句更方便置入副詞、形容詞，能增加對事物形態(tài)的描寫。圣大東方系圖書館所藏清刻本《四言雜字》共316句1 264字，清文成堂刻《五言雜字》共226句1 130字，雖然后者句數(shù)比前者少，但在“名詞+形容詞”組合上，前者僅有“親戚和睦、身體安康、子孝母慈、造物蹭蹬、道路崎嶇、菜湯咸淡、米粥稀稠、讀書勤謹、禮義玄淵、乾坤永遠、社稷固堅、皇圖悠久”十二組，而后者則有“兄弟須和美、妯娌自賢良、鏵子硌硐響、沙梁圪楞廣、葫蘆瓠子長、西番苦瓜香、蔓菁著蓬嫩、蘿卜菠菜黃、苜蓿茂堂堂、磨的鐮刀快、干草垛成行、私債還清靜、春來農(nóng)夫忙、天旱糴米貴、收秋價錢爽、疋勾尺寸長、纓帽分涼暖、手帕汗巾方、夜晚燈蠟光、推刨起面光、海岱蘑菇香、葡萄李杏香、鐃鈸聲嘹亮、檀板配鏗鏘、兒騾叫驢狂、犍牛角兒長、身體自安康、人參青木香、豪霸不久長、輩輩福壽長”三十組之多。整體來看，文句字數(shù)增多，對事物形態(tài)的生動描述也會相應(yīng)增加。

為了便于理解正文，有些雜字書采取配圖的形式，有些則在詞義、語音方面進行注釋。《對相雜字》就是圖文相配較早的一部字書，據(jù)學(xué)者研究，該書早在宋元時期就已流行。后世雜字書更多地采用雙欄上圖下字的形式，圖中所配內(nèi)容亦較為豐富。如宣統(tǒng)元年出版的《新鐫智燈雜字》不僅配有城郭、水井、墻堵、籍田、墳、河港、橋等名物圖，還通過畫圖演示“躲避”“捉拿”“咒罵”“拈鬮”“修行”等動作。圖文并茂能夠帶來直觀、可視化的效果，利于孩童將記誦的文字與其在生活中的所指快速匹配。如二酉堂的《繪圖日用雜字》繪有松、柳、竹、椿、梅花、玉蘭、蕙蘭、芍藥、荷花、秋葵、菊花、水仙等多種植物，描摹其主要特征，極方便孩童執(zhí)圖尋物。還有一些識字書（特別是單個字詞的）會在正文旁或整頁之后附有釋義，便于理解。讀音方面，一般采取直音法，在正文旁標注相同讀音的字詞，以便閱讀。這些，都顯示出雜字書編纂的精細化。而“繪圖”“音注”“改良”等字眼出現(xiàn)在封皮上，亦是出版者力圖創(chuàng)新，提升圖書品格的重要方法。總之，可以說雜字書在當(dāng)時有限的條件下，使用合韻、配圖、音注等多種編纂技巧來提高字書的質(zhì)量。

結(jié)語

作為下層民眾文字啟蒙的讀物，雜字書的出現(xiàn)與流行有現(xiàn)實的社會動因，即與我國古代教育的現(xiàn)狀密切相關(guān)。一方面，能夠有機會接受正規(guī)教育的人畢竟是少數(shù)，社會底層民眾普遍缺乏讀書識字的機會；另一方面，蒙學(xué)教材匱乏，幾百年間市面上流行的“三、百、千”系統(tǒng)，既證明這些字書的經(jīng)典地位，也反映了蒙學(xué)教育局限、陳舊的一面，而雜字書注重日常實用、充滿鄉(xiāng)土風(fēng)味等特征，正符合村塾兒童識字開蒙的需要?？梢哉f，雜字書在普通民眾識字“掃盲”上起到了重要的作用。隨著我國基礎(chǔ)教育的普及，這些雜字書退出了歷史舞臺。不可否認，雜字書在中國出版文化史上具有獨特的價值。這些輕薄的小冊子是普通民眾讀書識字的基礎(chǔ)教材，成為各種書坊竟相出版的書籍，與通行的官方蒙學(xué)讀物分庭抗禮，開拓了一個廣闊的圖書市場，綿延數(shù)百年，表現(xiàn)出頑強的生命力，是中國古代出版文化中一處獨特的風(fēng)景。每個時代、每個地區(qū)都有獨具特色的雜字書，這種同名書所呈現(xiàn)出的多樣性文本，是中國蒙學(xué)識字讀物豐富性的代表，也是中國傳統(tǒng)出版文化中一個極具研究價值的現(xiàn)象。這些雜字書至今仍蘊含著豐富的當(dāng)代價值。當(dāng)代的蒙書出版在開本選擇、類目設(shè)置、內(nèi)容采用等諸多方面仍可回顧傳統(tǒng)，尋找可資借鑒的特質(zhì)。

（作者系濟南大學(xué)文學(xué)院副教授）