基于CiteSpace的蒙學(xué)教材研究可視化分析

張新珍，韓夏怡

（湖北工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢430068）

一、引言

《易經(jīng)·蒙訓(xùn)》有言“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，可見早在我國西周時期統(tǒng)治者就已經(jīng)重視到童蒙教育，也將啟蒙教育視為成就圣人的必經(jīng)之路。研究童蒙教育溯其源應(yīng)聚焦在古代蒙學(xué)讀本中，蒙學(xué)讀本是專為學(xué)童編寫或選編的在小學(xué)、書館、私塾、村學(xué)等蒙學(xué)場所中進行啟蒙教育的課本，又稱蒙養(yǎng)書、小兒書[1]。根據(jù)啟蒙時所教授的內(nèi)容不同，可分為識字類、訓(xùn)誡類、歷史掌故類、閱讀類、詩集類以及工具書類，當(dāng)然不同時期的蒙學(xué)教材所蘊含的思想也會受到時代主流思想的影響而變化。明人呂坤說：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見聞；《百家姓》以便日用；《千字文》亦有義理。”這類蒙學(xué)經(jīng)典讀本一直沿用到現(xiàn)代啟蒙教育中，可見其中教育思想有著不可撼動的地位，所以蒙學(xué)教材的研究對于現(xiàn)代語文教育特別是低年級語文教育的發(fā)展起著十分重要的作用，對于傳統(tǒng)文化知識融入現(xiàn)代小學(xué)課堂也起到促進作用。

若要全面客觀地了解我國近年來對古代蒙學(xué)教材的研究歷程與結(jié)果，需對文獻進行定性分析，但傳統(tǒng)的文獻分析法難以窮盡所有文獻，得出的數(shù)據(jù)結(jié)論往往因不夠全面而缺乏說服力。因此，利用信息可視化技術(shù)，通過科學(xué)計量的方法對中國古代蒙學(xué)教材研究的文獻進行統(tǒng)計分析，探究學(xué)科的研究熱點與動態(tài)，是目前較為準(zhǔn)確嚴(yán)密的方法。

二、研究對象和研究工具

本文在中國知網(wǎng)（CNKI）以主題詞=“蒙學(xué)教材”、時間=“2006年-2021年”進行檢索，共檢索到603篇文獻。為了使分析的樣本具有學(xué)術(shù)性，本文分析所建立的數(shù)據(jù)庫需要剔除非學(xué)術(shù)文獻包括會議紀(jì)要、講話稿、報紙、工作總結(jié)等，最終得到570篇有效文獻，并以此為本文分析的定量樣本。

本文主要使用的研究工具為美國德雷塞爾大學(xué)陳超美教授及其團隊研發(fā)的可視化分析軟件CiteSpace。近年來，該軟件被廣泛運用于語言學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域，在漢語國際教育研究領(lǐng)域也存在著廣泛的應(yīng)用空間與應(yīng)用前景。在收集整理檢索的文獻后，再利用CiteSpace和Excel對知網(wǎng)中收錄的蒙學(xué)教材文獻進行分析，具體分為描述性分析和動態(tài)分析。

三、蒙學(xué)教材研究文獻特征分析

對蒙學(xué)教材研究文獻從年代分析、作者分析以及發(fā)文機構(gòu)進行統(tǒng)計分析，可以直觀地發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)背后的現(xiàn)象。

（一）年代分析

不同年份發(fā)表文獻的數(shù)量在一定程度上直觀地反映了該研究主題地發(fā)展歷程以及相應(yīng)地研究趨勢。圖1為知網(wǎng)可視化統(tǒng)計出的蒙學(xué)教材研究文獻的歷時分布?？v觀2006年至2021年的發(fā)文數(shù)量，學(xué)者們對蒙學(xué)教材的研究在數(shù)量上呈現(xiàn)增長的趨勢，其中2019年發(fā)文數(shù)量為60篇，是發(fā)文數(shù)量最多的一年，這說明蒙學(xué)教材這一領(lǐng)域的研究開發(fā)空間尚大。不過2008、2009、2013、2015、2017、2020年發(fā)文量均比上一年份有所減少，其中2017年最為明顯，下降幅度達24%，由此也可得出蒙學(xué)教材研究有大小年之分的特征，在近幾年表現(xiàn)得尤為明顯。

圖1 蒙學(xué)教材研究文獻數(shù)量的歷時分布

（二）作者分析

對作者的分析，有利于尋找對學(xué)科有突出貢獻的學(xué)者，從量上分析著眼于發(fā)文數(shù)量，從質(zhì)上分析著眼于作者文獻的被引頻次，有突出貢獻的學(xué)者不僅有一定的發(fā)文數(shù)量，還要保證發(fā)文質(zhì)量?？梢园l(fā)現(xiàn)該學(xué)科基于發(fā)文數(shù)量，位于第一的是學(xué)者馮文全，其發(fā)表的5篇關(guān)于蒙學(xué)教材的研究，有4篇是關(guān)于蒙學(xué)教材對于當(dāng)代教育的價值，例如，2017年發(fā)表的《關(guān)于運用傳統(tǒng)蒙學(xué)創(chuàng)新小學(xué)德育的思考》一文中指出蒙學(xué)教材中所蘊含的德育特色對創(chuàng)新小學(xué)德育有著重要的意義，并提出注重生活化的德育、制定適合兒童的德育目標(biāo)等基于蒙學(xué)教材內(nèi)容所啟發(fā)出的創(chuàng)新策略[2]?；谖墨I被引頻次，位于第一的是學(xué)者吳小歐，其發(fā)表的《清末民初教科書的啟蒙訴求》[3]被引頻次高達101次，文中提出清末民初的蒙學(xué)教材具有巨大的影響力，是非常關(guān)鍵的啟蒙文本。文章分為3大板塊，分別研究了清末明初蒙學(xué)教材的發(fā)展、蒙學(xué)教材的巨大影響力以及對于蒙學(xué)教材的科學(xué)理性啟蒙，對后來研究蒙學(xué)教材的其他學(xué)者提供了豐富的研究思路及啟發(fā)。

表1 對蒙學(xué)教材研究發(fā)文和被引位居前10作者統(tǒng)計

（三）發(fā)文機構(gòu)分析

從文獻的發(fā)文機構(gòu)可以分析出研究該學(xué)科領(lǐng)域的機構(gòu)分布特征，表2顯示了對蒙學(xué)教材有關(guān)領(lǐng)域研究的核心機構(gòu)，可從中發(fā)現(xiàn)師范類高校占據(jù)較大比例。其中，位居發(fā)文數(shù)量前三的單位分別是上海師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)。其中上海師范大學(xué)和華東師范大學(xué)均位于上海市，說明該地區(qū)對蒙學(xué)教材的研究處于研究數(shù)量優(yōu)勢地位。筆者通過進一步對位列前三的發(fā)文機構(gòu)的研究內(nèi)容進行分析，最終發(fā)現(xiàn)，上海師范大學(xué)27篇中有2篇為博士論文，21篇為碩士論文，4篇為期刊文獻。華東師范大學(xué)23篇中有5篇為博士論文，11篇為碩士論文，7篇為期刊文獻。東北師范大學(xué)19篇中有1篇為博士論文，16篇為碩士論文，2篇為期刊文獻。這說明從2006年至21年，對于蒙學(xué)教材的研究一直是研究生階段所研究的重要課題。

表2 發(fā)文數(shù)量位居前10發(fā)文機構(gòu)統(tǒng)計

四、蒙學(xué)教材研究熱點分析

關(guān)鍵詞是對一篇文章內(nèi)容的高度提煉，研究內(nèi)容中心一般都聚焦在關(guān)鍵詞上。從文章作者的角度來看，關(guān)鍵詞幫助其凝練文章主要內(nèi)容，高度概括其觀點及思想；從讀者的角度來看，關(guān)鍵詞幫助其快速檢索目標(biāo)文獻，以小見大地反映學(xué)科研究的熱點問題。

（一）關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析

關(guān)鍵詞的突現(xiàn)體現(xiàn)出該學(xué)科研究方向的動態(tài)發(fā)展，關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖可以清晰展現(xiàn)某個研究領(lǐng)域的新興趨勢，突現(xiàn)時間較早的詞顯示出早期受關(guān)注的主題，突現(xiàn)時間較近的詞顯示出近年來受關(guān)注的主題。利用Citespace分析出自2006年來研究的關(guān)鍵詞演變趨勢，并將其分為前突現(xiàn)關(guān)鍵詞和后突現(xiàn)關(guān)鍵詞兩個部分。突現(xiàn)時間最早的關(guān)鍵詞為“古代”“教材”“蒙學(xué)讀物”，可以分析出，在較早的一段時間內(nèi)，研究的主體主要放在蒙學(xué)教材本體研究上；突現(xiàn)時間較近的關(guān)鍵詞有“蒙學(xué)教育”“識字教學(xué)”“小學(xué)語文”，可以分析出，最近幾年的研究總趨勢由蒙學(xué)的本體研究轉(zhuǎn)向蒙學(xué)的應(yīng)用研究。

圖2 蒙學(xué)教材研究關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖

（二）高頻關(guān)鍵詞聚類分析

圖3 對蒙學(xué)教材研究高頻關(guān)鍵詞聚類圖

通過運行CiteSpace共算出10個熱點關(guān)鍵詞，按照頻次排序前10分別是蒙學(xué)教材、蒙學(xué)、傳統(tǒng)蒙學(xué)、《三字經(jīng)》、啟示、教材、蒙學(xué)教育、小學(xué)語文、傳統(tǒng)文化、宋代；按照中心性排序前10分別是：蒙學(xué)教材、蒙學(xué)、《三字經(jīng)》、啟示、傳統(tǒng)蒙學(xué)、小學(xué)語文、傳統(tǒng)文化、教材、《千字文》、蒙學(xué)教育。

表3 對蒙學(xué)教材研究位居前10高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計

整體來看，搜索關(guān)鍵詞蒙學(xué)教材，其相關(guān)研究關(guān)鍵詞也緊緊貼合研究中心，從時間角度去看，大體上可以分成2類，一類是對于蒙學(xué)狀況和發(fā)展研究，即古代時期蒙學(xué)的本體研究，另一類是對于蒙學(xué)在現(xiàn)代產(chǎn)生的影響進行研究，即蒙學(xué)傳承下來的思想對于現(xiàn)代的啟示。著眼于蒙學(xué)本體研究視角，《三字經(jīng)》和《千字文》的研究占有較大比例，可以看出，這2部古代童蒙教材有較大的研究價值，也是相對于其他蒙學(xué)讀本更有影響力。《三字經(jīng)》被譽為“千古奇書”，相傳是宋末大學(xué)問家王應(yīng)麟編撰，三字成句，句句葉韻，內(nèi)容豐富，涵蓋極廣。《千字文》全文為四字句，共千字，享有“小百科全書”的稱號。

更為重要的是，基于共時研究視角，其關(guān)鍵詞“啟示”“小學(xué)語文”“傳統(tǒng)文化”等表明以下特點。

首先，古代蒙學(xué)教材中的內(nèi)容運用到現(xiàn)代教育中時，對于大部分學(xué)生起著思想教化的作用，主要表現(xiàn)在道德的啟蒙?！霸蝗柿x，禮智信。此五常，不容紊”（《三字經(jīng)》）體現(xiàn)的道德教育與知識教育是共同協(xié)作發(fā)展的，從基礎(chǔ)階段抓緊道德教育啟蒙更能體現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”的教育目的。第二，培養(yǎng)積極的人生觀。如“知過必改，得能莫忘”（《千字文》），蒙學(xué)教材中摒棄一些落后思想后還是有很多值得學(xué)習(xí)的積極人生觀。第三是人格的修養(yǎng)。蒙學(xué)教材中的內(nèi)容要求孩童在遵守道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，重視個人的修身養(yǎng)性，如“靜以修身，儉以養(yǎng)得”（《誡子書》），所以在理解蒙學(xué)教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更重要的是去掌握內(nèi)容所映射的倫理價值，以指導(dǎo)兒童的行為與實踐。

其次，蒙學(xué)是指中國古代對孩童進行啟蒙教育的學(xué)校，夏商周時期早已有之，發(fā)展到漢代稱為“書館”或“學(xué)館”，唐宋以后逐漸形成相對穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容和程序，教學(xué)內(nèi)容主要有習(xí)字、讀書、寫作等為進入官學(xué)及書院以及參加科舉考試做準(zhǔn)備。發(fā)展到清末后，蒙學(xué)漸被新式小學(xué)替代。而現(xiàn)代小學(xué)教育又稱為初等教育，與古時的蒙學(xué)階段有著相適應(yīng)的特點。在現(xiàn)代《小學(xué)語文教學(xué)大綱》明確規(guī)定“該階段需要培養(yǎng)學(xué)生的識字、說話、閱讀、作文的能力”，又強調(diào)“在語言文字訓(xùn)練的過程中進行思想品德教育?！毕噍^于“四書五經(jīng)”，蒙學(xué)教材凸顯以低齡兒童為本的特點，其涵蓋知識面廣，句式簡短整齊，講究押韻對仗，使人讀起來朗朗上口，便于理解記憶。學(xué)者唐芳也指出在如今兒童習(xí)得漢字艱難的情況下，運用傳統(tǒng)蒙學(xué)教材進行識字教學(xué)應(yīng)該不失為一種有益的嘗試[4]。蒙學(xué)教材的內(nèi)容強調(diào)倫理道德的教化以及生活基本技能訓(xùn)練。蒙學(xué)教材的內(nèi)容設(shè)定和形式安排，與現(xiàn)當(dāng)代小學(xué)階段學(xué)生的身心特點相一致，為小學(xué)生社會化發(fā)展打下良好基礎(chǔ)，所以蒙學(xué)教材研究大多聚焦小學(xué)教育，探索蒙學(xué)內(nèi)容融入小學(xué)語文教育的途徑。

最后，蒙學(xué)教材中所蘊含中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧是不可以忽略的。黨的十八大以來，國家主席習(xí)近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，并倡導(dǎo)推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，講好中國故事。蒙學(xué)教材研究需認(rèn)真甄別傳統(tǒng)文化，對蒙學(xué)教材中所包含的傳統(tǒng)文化知識取其精髓、去其糟粕，語文知識與文化知識相結(jié)合，從基礎(chǔ)教育階段就牢牢抓住本民族的傳統(tǒng)文化。

五、關(guān)于蒙學(xué)教材研究展望

對蒙學(xué)教材本體的研究要加強，對蒙學(xué)教材在當(dāng)代的使用價值要不斷開發(fā)，特別是與蒙學(xué)適齡階段相對應(yīng)的中小學(xué)教育。重視基礎(chǔ)教育階段的中國傳統(tǒng)文化的輸入，讓中小學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的好習(xí)慣。

（一）增強蒙學(xué)教材本體研究

中國古代蒙學(xué)教材是中華民族博大精深文化的重要載體的組成部分之一。對蒙學(xué)教材本體的分類研究有利于建立古代蒙學(xué)教材的體系，學(xué)者陳黎明、邵懷領(lǐng)[5]在其發(fā)表的《古代蒙學(xué)教材的分類》一文中詳細介紹了對于古代蒙學(xué)教材的分類研究，從教育內(nèi)容、教育功能、學(xué)習(xí)程度3個方面進行分類，較為完整地整理出古代蒙學(xué)教材的類別。對蒙學(xué)教材本體進行研究，尋其特點，更能有利地探尋出一條適合現(xiàn)當(dāng)代語文教育的路子，學(xué)者徐梓在其發(fā)表的《傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中歷史類教材的編纂特點》一文中提出了蒙學(xué)歷史類教材的3大特點：體裁千變?nèi)f化、句式整齊押韻、史觀頗具特點[6]。正因為蒙學(xué)教材具有以上特點，才能夠吸引較低年齡階段的孩童，使其掌握中國傳統(tǒng)文化和歷史變得更加容易。所以，挖掘、梳理和萃取傳統(tǒng)蒙學(xué)的優(yōu)秀文化內(nèi)容，給其注入現(xiàn)實生命力，讓其在中小學(xué)教育中發(fā)揮重要作用，這仍然是未來蒙學(xué)教材研究的著力點。增強對蒙學(xué)本體研究，促進孩童對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺認(rèn)同，從而珍愛中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更有利于培育價值觀自信。

（二）加快構(gòu)建蒙學(xué)教材在中小學(xué)教育階段的應(yīng)用體系

蒙學(xué)教材的本體研究固然重要，如何發(fā)揮蒙學(xué)教材的現(xiàn)當(dāng)代價值是蒙學(xué)研究新趨勢。上文關(guān)于蒙學(xué)教材的關(guān)鍵詞分析顯示近幾年來古代蒙學(xué)教材內(nèi)容應(yīng)用到現(xiàn)當(dāng)代啟蒙教育中比比皆是，無論就其知識層面還是文化層面都有較為系統(tǒng)的應(yīng)用模式。

就知識層面，要重視方法遷移。學(xué)者吳音瑩在其發(fā)表的《傳統(tǒng)蒙學(xué)的特色及其對當(dāng)代兒童教育的啟示》一文中基于教材和教法的視角，分析出蒙學(xué)教材具有的特色有：注重識字常識啟蒙，注重倫理道德教育以及注重兒童心理特征，而傳統(tǒng)蒙學(xué)還有吟詠背誦，因勢利導(dǎo)，耳提面命3種具有特色的教法，從以上特色中總結(jié)出傳統(tǒng)蒙學(xué)教材教法的啟示為重拾經(jīng)典教材，重視方法遷移，回歸家庭教育，該啟示給蒙學(xué)教材在現(xiàn)當(dāng)代語文教學(xué)的應(yīng)用注入了新內(nèi)容[7]。

就文化層面，要建立有效的形象識別系統(tǒng)。就如學(xué)者沈立所言，對于中小學(xué)生來說，建立一套有效的傳統(tǒng)文化識別系統(tǒng)，從校園環(huán)境和視覺形象入手，深入理念到達行為層面，建立一個基于傳統(tǒng)文化的學(xué)校形象識別系統(tǒng)，再由表及里，循序漸進地向?qū)W生輸入中國傳統(tǒng)文化知識[8]。這是古代蒙學(xué)教育能夠服務(wù)當(dāng)代，面向未來，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。