溫情戲劇里的創(chuàng)新性傳承

摘 要：戲劇小品《新定軍山》以父子親情為故事基礎(chǔ)，展開對(duì)傳統(tǒng)戲曲新式傳承的深度思考，在社會(huì)代際的問題中，透過情感隔閡的窗口書寫新媒體時(shí)代戲曲創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的命運(yùn)議題。以一波三折式的故事脈絡(luò)書寫情思，運(yùn)用空間美學(xué)在舞臺(tái)上創(chuàng)立兩個(gè)場(chǎng)域，將臺(tái)詞唱段與彈幕設(shè)置相結(jié)合，在人物角色之中及角色與觀眾之間創(chuàng)造情感媒介，并通過直播傳播的形式尋找傳統(tǒng)文化的全新出路。

關(guān)鍵詞：《新定軍山》；戲曲文化；傳承轉(zhuǎn)化

近期，一部名為《新定軍山》的戲劇小品脫穎而出，斬獲了第七屆大學(xué)生藝術(shù)展演一等獎(jiǎng)、“歡樂瀟湘”湖南省群眾文藝會(huì)演的最佳劇作等獎(jiǎng)項(xiàng)，收獲了眾多贊譽(yù)之聲，觀眾評(píng)價(jià)它是一部接地氣且情感濃度高的優(yōu)秀作品。《新定軍山》是一部以情感主題與新奇視角書寫戲曲文化新式傳承的作品。該劇講述了一對(duì)父子之間的故事。故事中的父親原是京劇演員，他希望子承父業(yè)，而兒子則熱衷于直播帶貨，于是，恪守傳統(tǒng)的父親與“不務(wù)正業(yè)”的兒子產(chǎn)生了重大分歧。經(jīng)過猶豫與抉擇、抗?fàn)幣c妥協(xié)，父子最終達(dá)成和解。在這部作品中，創(chuàng)作者巧妙地將對(duì)父子親情、青年前途及對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承的深入思考融入到了一個(gè)故事之中，在傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典與當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)直播之間，開啟了意味深長(zhǎng)的對(duì)話。《新定軍山》強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)新轉(zhuǎn)化之中重拾傳承之道，延續(xù)戲曲精神與美學(xué)特征。

一、故事脈絡(luò)鑲嵌情思書寫

1. 三段式?jīng)_突的故事結(jié)構(gòu)

人物情感的起伏好似訴說著戲劇命運(yùn)之浮沉。肖彬?qū)а莸摹缎露ㄜ娚健芬愿缸忧楦袥_突為故事線，以三段式情感變化呈現(xiàn)親情問題，體現(xiàn)出戲曲發(fā)展的曲折之路。父親陳鴻才曾是京劇團(tuán)演員，對(duì)于戲曲事業(yè)滿腔熱血；兒子陳軍從小習(xí)得京劇，卻在現(xiàn)代流行市場(chǎng)的影響下，不愿進(jìn)入京劇團(tuán)唱戲，而是想要通過直播尋找賺錢的出路。

沖突、探索、和解，是人物關(guān)系發(fā)生變化的三個(gè)階段。戲劇開場(chǎng)就點(diǎn)明了代際之間的情感隔閡——父親陳鴻才對(duì)兒子寄予厚望，一心希望他參加京劇團(tuán)面試；而兒子陳軍卻因誤解與不滿情緒堅(jiān)決拒絕。戲劇以陳軍在手機(jī)支架前跳舞為開場(chǎng)，他的動(dòng)作語態(tài)都在討好逗樂直播間的觀眾，其表演浮夸滑稽。在父親眼里，兒子穿著艷麗的服裝，頭戴花飾，在手機(jī)屏幕前手舞足蹈，實(shí)屬不務(wù)正業(yè)。在兒子眼中，父親不被京劇團(tuán)重用，如今為了他的面試機(jī)會(huì)不得不溜須拍馬。在雙方情感爆發(fā)的一刻，戲劇沖突在爭(zhēng)執(zhí)的言語中達(dá)到頂端，接著進(jìn)入情感探索階段。父親走向直播支架，懇請(qǐng)觀眾讓兒子在直播時(shí)偶爾也唱唱戲，他不自覺地唱起《定軍山》的詞段，卻一時(shí)感傷自己身體每況日下，聲音停留在“這一封書信”那半句上，兒子漸漸動(dòng)容。由于父親心中對(duì)兒子有無限包容的愛，于是選擇妥協(xié)低頭，訴說著兒子幼時(shí)想學(xué)唱戲的情景。面對(duì)父親的崩潰與哽咽，兒子才明白自己一直存在誤解，父親的解釋正如唱詞中所言：“這一封書信，來得巧?！币虼嘶饬巳宋镪P(guān)系的對(duì)抗。故事設(shè)置以情感線為基礎(chǔ)，在一波三折中引起觀眾的共鳴。

除卻父子關(guān)系之間的情感隔閡，人物自身內(nèi)心中的分裂與矛盾，其展現(xiàn)過程同樣分為三段式。兒子以抗拒、愧疚最后感動(dòng)歡喜的情感變化展現(xiàn)內(nèi)心動(dòng)蕩與矛盾的過程；父親則從一開始的強(qiáng)硬、無奈再到驚喜。角色內(nèi)心的糾結(jié)與掙扎強(qiáng)化了臺(tái)上的戲劇表演性，擰巴且搖擺不定的心態(tài)不僅僅對(duì)演員來說是挑戰(zhàn)，同時(shí)也加深了觀眾對(duì)于全劇主題的深刻理解。

2.情感走向意蘊(yùn)戲曲傳承

父子兩人的情感交界，是傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代流行相互之間關(guān)系的縮影，暗喻著國(guó)粹文化對(duì)于新時(shí)代的靠近與呼喚，以及對(duì)戲曲精神延續(xù)及追求的信念。《新定軍山》賦予人物角色獨(dú)特含義，以父親為意象，意指戲曲在當(dāng)今時(shí)代中所面臨的無法逃脫的困境。他無法理解、不能融入直播行業(yè)，正如戲曲文化在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)的窘迫與搖搖欲墜。父親起初的固執(zhí)逐漸在一次次的無奈之中瓦解，他努力去解釋并靠近兒子，誤會(huì)漸漸消散。父親老了唱不動(dòng)了，兒子愿意接力繼續(xù)唱下去，國(guó)粹之美應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下時(shí)代中的一部分。他們之間情感的摸索與試探，正是現(xiàn)代傳播手段與傳統(tǒng)戲曲文化的連接與結(jié)合，人物角色的情感走向映射現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。

全劇在敘寫父子溫情故事的同時(shí)，折射出對(duì)戲曲的社會(huì)處境與傳承形式的關(guān)注。導(dǎo)演借用父親的京劇人生，引發(fā)了觀眾對(duì)于戲曲文化傳承轉(zhuǎn)化的深度思考。戲曲行業(yè)之中有許多人碌碌奔忙一生而最終湮沒于史冊(cè)塵埃。作為一個(gè)父親、一名京劇演員、一個(gè)深耕戲曲藝術(shù)的人，陳鴻才在京劇團(tuán)待了一輩子，他或許在專業(yè)領(lǐng)域里是渺小的存在，但任何人都無法抹去他的光亮。正是這樣的光亮，成為中國(guó)戲曲代代相傳的薪火，并匯聚成生生不息的長(zhǎng)河。父親的每一次躊躇、每一步蹣跚，都是傳統(tǒng)戲曲對(duì)于新型文化的試探?！缎露ㄜ娚健吠ㄟ^小人物在特定時(shí)空中的命運(yùn)展示及人物關(guān)系所發(fā)生的情感變化，其意蘊(yùn)超越了人物角色本身，代表著戲曲文化掙扎的生存狀態(tài)，書寫了戲曲傳承的新式故事。

二、舞臺(tái)場(chǎng)域呈現(xiàn)空間美學(xué)

1.場(chǎng)景的詩意設(shè)計(jì)

極為對(duì)稱的舞臺(tái)布置意蘊(yùn)著雙重割裂，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩方極具詩意的審美場(chǎng)域。在較為空曠的舞臺(tái)之中，中間由一把屏風(fēng)相連，左邊立著一身戲服，放置一把中式靠椅；右邊豎立著手機(jī)支架，旁邊擺著白色椅子。在場(chǎng)景的設(shè)置布景下已然劃分成兩個(gè)獨(dú)立的空間，暗指?jìng)鹘y(tǒng)戲曲與現(xiàn)代文化的分離。舞臺(tái)呈現(xiàn)使觀眾一目了然戲曲與直播之間的關(guān)系。舞臺(tái)之上，兩個(gè)空間，《新定軍山》訴說著戲曲與直播彼此分割，卻又在文化魅力的感染之中漸漸融合，戲曲文化在現(xiàn)代潮流中重新綻放鮮活的生命力。

燈光，亦是意象表達(dá)。《新定軍山》整體呈現(xiàn)的燈光并不豐富，簡(jiǎn)潔但不單調(diào)，雖僅僅以黃色和藍(lán)色燈光為主，卻暗喻著多種情感色彩。璀璨戲服之上始終打著一束暖光，寓示著傳統(tǒng)戲曲文化所散發(fā)的魅力光韻；而直播手機(jī)架一側(cè)則使用的是冷光，照射出現(xiàn)代傳播形式的現(xiàn)實(shí)感。劇中人物情感空間的打造同樣是通過冷暖燈光的交替進(jìn)行切割。在父親與兒子產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)的初期，舞臺(tái)所呈現(xiàn)的光亮程度較高，當(dāng)矛盾激化至高潮，隨著父親一記響亮的耳光，舞臺(tái)一暗，一束冷光照在蹲在地上的兒子的背上，在粉絲彈幕的私語中燈光漸漸熄弱，父親與兒子轉(zhuǎn)身相背，慢步走回最初的方位。仍舊是那兩束光，再次打在戲服與手機(jī)支架上，故事情節(jié)也隨之進(jìn)入下一個(gè)階段，父子兩人之間的情感不再相互制約，而是漸漸交融與匯集。父親持著髯口，毫不猶豫地邁向兒子，站于那束明亮卻淡漠的冷光之下，他訴說著兒子幼時(shí)想學(xué)戲的場(chǎng)景，淡淡的黃光照映在他們身上，帶動(dòng)著在場(chǎng)所有人的情緒。兒子對(duì)父親的誤解一點(diǎn)點(diǎn)化開，對(duì)京劇藝術(shù)的信心與熱愛一份份拾起，打在戲服上的亮麗暖光再也沒有暗去。唱腔起，在親情最為炙熱的時(shí)刻，全場(chǎng)亮起煦暖的黃光，清楚明晰地展現(xiàn)了戲曲表演的豐富多彩。冷暖燈光相互交替映現(xiàn)，為《新定軍山》創(chuàng)造了立體生動(dòng)的情感空間，在意蘊(yùn)場(chǎng)景中達(dá)到抒情的效果。

2.情感的互動(dòng)傳遞

在音樂與戲腔的加持下，所營(yíng)造的場(chǎng)景氛圍極具感染力，同時(shí)創(chuàng)造出以情感投入為主的詩意意境?！斑@一封書信來得巧，助我黃忠成功勞。站立在營(yíng)門傳令號(hào)，大小兒郎聽根苗。”這是《定軍山》中老黃忠的一段經(jīng)典唱詞，導(dǎo)演選取該片段穿插在戲劇小品之中，借黃忠奪取定軍山一意隱晦描述父親心愿的成功實(shí)現(xiàn)。其中“這一封書信來得巧”在情感沖突變化中反復(fù)呼應(yīng)，父親在面向手機(jī)直播間時(shí)，因心中感傷并未唱完這一句，故事結(jié)尾處由兒子接著起唱，代代相傳在這一瞬間有了具象的意義?！按蠼咸希员M了眾英豪。天地縈繞，一兩聲浩然笑?！惫适乱齺砗〞沉芾斓慕Y(jié)局。一舞、一抬手、一碎步、一亮相，全劇最后百花齊放，京胡響起，鼓聲敲打，戲曲演員們共唱《定軍山》，在咿呀唱段和激奮節(jié)奏中展現(xiàn)出京劇藝術(shù)的盛景。

《新定軍山》增添了手機(jī)彈幕刷屏的設(shè)置，使得戲劇中的情感互動(dòng)不只在兩位角色之間，而是向外產(chǎn)生溝通。父親、兒子、直播間的觀眾，以及在場(chǎng)的所有人，在戲劇故事的感染下共同構(gòu)建了一個(gè)新的世界，彼此之間互相認(rèn)知、互相交流。粉絲彈幕的每一句話都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的客觀反映。在父親與兒子因劇團(tuán)面試產(chǎn)生矛盾激化時(shí)，彈幕開始討論自身關(guān)于代溝的問題，隱喻著社會(huì)問題的通病現(xiàn)象，一句“子欲養(yǎng)而親不待”讓所有人陷入沉默。通過彈幕的設(shè)置讓整場(chǎng)戲劇的情緒變得更為動(dòng)態(tài)，情感共鳴在其間此起彼伏。

舞臺(tái)上情感的互動(dòng)傳遞，需要演員在舉止間以飽滿的情緒充分展現(xiàn)出來?！缎露ㄜ娚健返难輪T們內(nèi)在涌動(dòng)著激情以及深刻的文化感悟力，并且在展演的過程中體現(xiàn)出極為豐富的內(nèi)心世界，一舉一動(dòng)飽含對(duì)于戲曲文化的尊重與熱愛。兩位主演雖然都是年輕演員，但飾演父親的同學(xué)卻演出了歲月沉淀的穩(wěn)重，他的執(zhí)著堅(jiān)守，他的一籌莫展，他眉眼間的擔(dān)憂無奈，他腳步中的停頓遲疑，演員以自己的理解深情地演繹出了父親的氣質(zhì)與感情。飾演兒子的演員在整場(chǎng)演出過程中的形態(tài)語言都是當(dāng)下年輕人的真實(shí)寫照，面對(duì)父親的勸告表現(xiàn)出敷衍不耐煩的神情，聽到父親和院長(zhǎng)打電話時(shí)的語氣又流露出牽掛的眼神。臺(tái)上不僅僅是陳軍，而是許多青年的縮影，面對(duì)前途是彷徨的、糾結(jié)的，面對(duì)父母的愛與自我的想法對(duì)立時(shí)，是叛逆卻又難以抉擇的。

三、關(guān)于戲曲藝術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的審思

1.傳統(tǒng)戲曲文化的命運(yùn)議題

戲曲文化不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是一門極具融合力的非遺藝術(shù)，其匯合歷史、文化、精神等中國(guó)智慧，向世人傳播華夏藝術(shù)之美，在新媒體與新娛樂的沖擊下，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)陷入興盛迷茫與時(shí)代困境。陳軍從小在父親的熏陶下習(xí)得京劇，在父親回憶的戲段中，幼時(shí)的兒子說自己的夢(mèng)想是長(zhǎng)大之后像父親一樣，成為優(yōu)秀的戲曲演員，即使父親講述唱念做打的辛苦，兒子仍是勇敢地回應(yīng)：“我不怕！”如今，他卻轉(zhuǎn)身投入直播行業(yè)，大聲表示：“不想再成為第二個(gè)你！”在曾經(jīng)的熱愛與生活的現(xiàn)實(shí)面前，放棄以往的堅(jiān)持與追求，這也是許多年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的選擇，是困擾，亦是傳統(tǒng)戲曲無法言語的痛苦。

《新定軍山》是鑒于新式傳承的實(shí)踐作品，通過父子矛盾的親情故事完整地展現(xiàn)戲曲處境的生命歷程，同時(shí)結(jié)合臺(tái)步、唱段、念白等戲曲樣式，在現(xiàn)代情景之中流露審美意圖。戲曲一直在“變”與“不變”中突破探索，《新定軍山》保留傳統(tǒng)戲曲該有的情動(dòng)，并揭示傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)的命運(yùn)議題。

戲曲之聲在未來如何讓人們繼續(xù)保持期待，如何打破當(dāng)下的困擾局面，又應(yīng)如何完成生命經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，這是整個(gè)華夏民族所需要思考的問題，亦是一次精神成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)?！缎露ㄜ娚健返牡菆?chǎng)演出便是喚醒傳統(tǒng)意識(shí)的一次內(nèi)在表達(dá)，戲劇小品點(diǎn)出要讓傳統(tǒng)戲曲生命一直活躍的命題，在現(xiàn)代潮流中篤定藝術(shù)初心，這不僅僅是戲劇宣言，更是需要建立與新媒體時(shí)代的聯(lián)系，開啟與以往、如今、未來的傳承對(duì)話。其演出對(duì)于戲曲現(xiàn)代性傳承的命題表達(dá)，是整個(gè)場(chǎng)域中的參與者相互理解的過程，不僅體現(xiàn)在人物角色上，包括演員自身，以及坐在臺(tái)下的觀眾，都在自我感受與彼此心靈溝通之中產(chǎn)生了對(duì)當(dāng)下戲劇處境及現(xiàn)實(shí)問題的強(qiáng)烈關(guān)注。

2.現(xiàn)代新式傳承的轉(zhuǎn)化意義

面對(duì)傳統(tǒng)國(guó)粹的時(shí)代困境，直播作為當(dāng)下流行的傳播媒介，為梨園提供了第三空間?！缎露ㄜ娚健肪幣诺囊暯菑漠?dāng)下戲曲之路出發(fā)，以未來傳承之式著眼，為戲曲文化注入新鮮血液，力求經(jīng)典文化在當(dāng)代傳播與后世傳承之中，站上新的舞臺(tái)。陳軍的接力傳唱是新時(shí)代青年所注入的活力，直播形式的加入是現(xiàn)代新式傳承的突破，但同時(shí)京劇的生命感染力對(duì)現(xiàn)代流行也有著重要影響。當(dāng)今新媒體時(shí)代所呈現(xiàn)的快餐式文化浮華且紛擾，戲曲藝術(shù)的沉淀與智慧在創(chuàng)新轉(zhuǎn)化自身時(shí)，也為以直播為代表的傳播形式提供了靈感與力量。當(dāng)下對(duì)于戲曲的再探討和再關(guān)注，可以運(yùn)用“中國(guó)人的血脈覺醒”一句來揭示國(guó)粹魅力為大眾帶來的驚嘆與敬佩。

全劇浸透著對(duì)于戲曲現(xiàn)代性的思考，點(diǎn)明現(xiàn)代傳承的形式對(duì)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的意義，運(yùn)用直播的新型媒介打破傳播壁壘，在溫情的父子故事中突出戲曲文化的生命延續(xù)與精神成長(zhǎng)。直播是情感沖突的起始，也是故事結(jié)尾中戲曲與直播建立聯(lián)系的開頭。劇中的父子不只是具體的某個(gè)人，而是一代人與一代人的對(duì)話。整場(chǎng)表演中包含了文化、歷史及社會(huì)心理，寄寓著對(duì)傳統(tǒng)戲曲的思辨?！缎露ㄜ娚健贩路鹗且粋€(gè)新時(shí)代的預(yù)告片，與當(dāng)下親情代溝問題相結(jié)合，演繹出傳統(tǒng)戲曲文化的現(xiàn)實(shí)情景，又通過直播的傳播形式引入對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承思考。在情感隔閡與新舊文化的雙重矛盾疊加下，戲劇效果尤為強(qiáng)烈。

四、余論

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，代表中華傳統(tǒng)文化的戲曲藝術(shù)也必然需要與時(shí)俱進(jìn)，需要對(duì)既有的藝術(shù)形式和內(nèi)容進(jìn)行革新，使之以更為鮮活、更為生活的模樣呈現(xiàn)于當(dāng)代大眾眼前。而戲劇小品《新定軍山》正是對(duì)此問題的創(chuàng)造性回應(yīng)。作品通過精巧的情節(jié)、新穎的形式和精彩的表演，生動(dòng)地展示了文化傳承的宏大時(shí)代命題，平衡了作品的社會(huì)性、藝術(shù)性與歷史性，以戲劇的形式向當(dāng)代大眾拋出了一個(gè)值得思考的重要問題，是一部具有出色的藝術(shù)質(zhì)感和強(qiáng)烈文化使命感的戲劇佳作。

（本文系湖南省學(xué)位與研究生教育改革研究項(xiàng)目《媒介融合背景下影視藝術(shù)專業(yè)碩士實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建研究》的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2020JGZD02。作者單位：湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

責(zé)任編輯 岳瑩 王巍