中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的三重維度

［摘 要］ 堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中對(duì)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐總結(jié)，“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新發(fā)展離不開高校思政課這一思想政治教育的主陣地，其為高校思政課教育教學(xué)提供了豐富的教育資源。以“兩個(gè)結(jié)合”為出發(fā)點(diǎn)，從價(jià)值、理論、實(shí)踐三重維度探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的必要性、可行性以及二者融入的實(shí)踐路徑，充分發(fā)揮其以德育人和以文化人的教育價(jià)值，有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使思政課育人效果得到最大程度的發(fā)揮，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

［關(guān)鍵詞］ 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“兩個(gè)結(jié)合”；思政課；立德樹人；教師隊(duì)伍建設(shè)

［中圖分類號(hào)］ "G641 "［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A "［文章編號(hào)］ 1005-5843（2024）02-0062-06

［DOI］ "10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.02.010

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記首次提出“要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［1］的重大論斷，從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，不僅表明中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題提升到了新的高度，也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的理論自覺和文化自信。新時(shí)代新征程，深刻理解把握“兩個(gè)結(jié)合”，正確理解并踐行“第二個(gè)結(jié)合”，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課中以文化人、以文育人的作用，成為推進(jìn)思政課教育教學(xué)改革，加快培養(yǎng)時(shí)代新人的時(shí)代命題。

一、價(jià)值維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的必要性

將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，在高校思政課中注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)發(fā)展”，增強(qiáng)思政課育人實(shí)效，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”落地生根，使思想政治教育更好地發(fā)揮育人作用。

（一）有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展具有重要意義?！暗诙€(gè)結(jié)合”讓馬克思主義喚醒和激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展［2］。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳播繼承才有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。思政課具有廣泛的傳播性和鮮明的指向性，且思政課涉及多學(xué)科領(lǐng)域，為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門、走向世界提供了重要支點(diǎn)。高校思政課作為各大高校的必修課程，授課對(duì)象涵蓋了青年大學(xué)生群體，具有廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的群眾基礎(chǔ)。另一方面，只有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展才可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。從當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)來(lái)看，大學(xué)生容易接受新鮮事物且具有創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神，能夠以新的方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代潮流相融通，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力和表現(xiàn)方式，使其在不改變本質(zhì)內(nèi)容的前提下適應(yīng)時(shí)代潮流、適應(yīng)現(xiàn)代思維，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。青年是時(shí)代的主力軍，將中華優(yōu)秀文化融入思政課中，既能促進(jìn)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)新發(fā)展，也能使大學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，從而主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重任。因此，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，主要落腳點(diǎn)在于青年大學(xué)生，高校思政課的重要作用不容忽視。

（二）有利于落實(shí)高校思政課立德樹人根本任務(wù)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的思想底蘊(yùn)和豐厚的內(nèi)涵，將其與馬克思主義相結(jié)合，融入高校思政課中，可以發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以文化人、以文育人的價(jià)值，從而提升思政課育人實(shí)效，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立德樹人提供了學(xué)理支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力，將其作為思政課的重要元素融入思政課，不僅可以發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力和親和力，而且大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也會(huì)受到文化對(duì)人的作用。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“修身”“慎獨(dú)”“正心”等道德觀念會(huì)潛移默化地滲透于人們的價(jià)值觀念和認(rèn)識(shí)過程中，但最終這種道德倫理還要落實(shí)到個(gè)人行動(dòng)上即“知行合一”，只有這樣才能培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的道德價(jià)值和教化作用與思想政治教育立德樹人的根本任務(wù)相得益彰，可為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供學(xué)理支撐。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政課增添了具有中國(guó)風(fēng)格的教育資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著幾千年來(lái)中華民族的宇宙觀、人生觀、倫理觀等根本理念，這些價(jià)值觀念蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷、濃厚的民族精神，為思政課提供了具有中國(guó)風(fēng)格的哲學(xué)思想和具有文化血脈的育人資源。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與人之間和諧相處、仁愛親和、尊師重道等價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、誠(chéng)信、勤勞等道德準(zhǔn)則，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀。通過思政課引導(dǎo)學(xué)生深入了解和領(lǐng)會(huì)這些價(jià)值觀和道德觀，培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷力、行為規(guī)范和社會(huì)責(zé)任感，塑造他們成為有品德、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代公民。將傳統(tǒng)文化的精華納入思政課教學(xué)中，建立具有中國(guó)文化根基的思想體系和教學(xué)體系，使思政課更具備中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格，也增添了思政課的歷史性、生動(dòng)性，為提升思政課育人的實(shí)效性打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）有利于推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”落地生根

思政課是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要課程。思政課鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性決定了思政課必須緊跟黨的理論創(chuàng)新，做好黨的宣傳教育工作?！皟蓚€(gè)結(jié)合”重大命題的提出不僅要利用宣傳、講授的手段使其深入人心，也需要使其落地生根，因此，要率先深入高校思政課使“兩個(gè)結(jié)合”知在青年、行在青年。“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的新敘事，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本綱領(lǐng)和制勝法寶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行知行合一教育就離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒有它的根基滋養(yǎng)，知行合一教育就沒有本源、沒有動(dòng)力。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，脫離了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就脫離了中國(guó)發(fā)展的底氣和命脈。將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重?fù)?dān)落實(shí)到青年身上，只有通過教育爭(zhēng)取到青年、培育好青年，才能使“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐要求在青年身上落地生根。高校思政課講“兩個(gè)結(jié)合”要講清楚馬克思主義的理論、講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)、講清楚馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的理論邏輯和歷史邏輯。引導(dǎo)學(xué)生正確理解和認(rèn)識(shí)“能、行、好”之間的關(guān)系以及其中的重要意義，從理論層面和歷史層面對(duì)黨的百年探索和理論創(chuàng)新與馬克思主義中國(guó)化之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)關(guān)系進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)，使“兩個(gè)結(jié)合”既深入人心，又落地生根。

二、理論維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的可行性

高校思政課能否將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地納入其中，取決于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義能否相互融合、相互貫通。這既需要從二者的理論特質(zhì)和基本內(nèi)容上展開探討，又需要立足“兩個(gè)結(jié)合”和高校思政課的必然聯(lián)系來(lái)審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的可行性。

（一）馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度契合性

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“‘結(jié)合’的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。”［3］馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖是一東一西、一古一今看似截然不同的理論，但二者存在著高度的契合性。

首先，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有實(shí)踐性。馬克思主義的突出特點(diǎn)就是它的實(shí)踐性，它是在實(shí)踐中形成又在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族幾千年來(lái)的積淀中形成的獨(dú)特文化體系，它是在人們的生產(chǎn)生活中形成并成為人們生產(chǎn)生活中日用而不自覺的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

其次，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值理念和實(shí)踐觀念等方面有著契合性。比如，在政治觀念方面，馬克思主義強(qiáng)調(diào)的以人民為中心、追求社會(huì)公平正義的思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人民利益和福祉的“仁愛”“民本”思想不謀而合；在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系方面，馬克思主義主張生產(chǎn)資料公有制，追求共同富裕和無(wú)私奉獻(xiàn)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下為公”“眾人拾柴火焰高”等理念也強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體應(yīng)該注重合作、互助和共同發(fā)展；在社會(huì)道德倫理方面，馬克思主義倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和消除剝削，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重道德倫理社會(huì)公德、提倡“仁義禮智信”等價(jià)值觀念具有一致性?？梢?，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然根源不同、血脈不同，但二者存在互融互通的辯證關(guān)系，二者的高度契合性為二者的有機(jī)結(jié)合奠定了基礎(chǔ)，也為把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課提供了可能。

（二）馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課既是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然要求，也是發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人作用、彰顯中國(guó)風(fēng)格的時(shí)代需要。馬克思主義不是教條主義，而是鼓勵(lì)不斷探索、審視和吸納新的思想成果。馬克思主義是不斷發(fā)展著的具有開放性和發(fā)展性的理論。在理論層面，馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論應(yīng)該隨著實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而不斷演進(jìn)；在實(shí)踐層面，馬克思主義在不同國(guó)家和地區(qū)的實(shí)踐中根據(jù)具體情況進(jìn)行了本土化和局部適應(yīng)，形成的各種馬克思主義派別和發(fā)展路徑。例如，馬克思中國(guó)化正是在馬克思主義傳入中國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際和本民族特點(diǎn)，在不斷探索中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同樣，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終秉持著“各美其美，美美與共”的求同存異理念，不僅自身具有吸收不同地區(qū)、不同民族文化成果的多元素特點(diǎn)，且始終朝著和諧共存、和衷共濟(jì)的方向發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性是通過多元思想交流、文化融合共生、和諧共存的價(jià)值觀來(lái)體現(xiàn)的。這種包容性使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有廣泛的吸納能力和持久的生命力，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。因此，正是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各自具有的極大包容性，才使得它們能夠相互融合，相得益彰。高校思政課是用馬克思主義的世界觀、方法論來(lái)教育武裝大學(xué)生的，除了引導(dǎo)青年樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義理想外，也應(yīng)在教育教學(xué)中注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化作用，使思政課既以理服人又以情感人，既堅(jiān)持客觀要求又具有中國(guó)風(fēng)格，達(dá)到一加一大于二的效果。

（三）高校思政課是踐行“兩個(gè)結(jié)合”的關(guān)鍵課程

高校思政課堅(jiān)持和發(fā)展“兩個(gè)結(jié)合”既是時(shí)代要求，也是思政課擔(dān)負(fù)的使命和職責(zé)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的最新理論成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論創(chuàng)新。高校思政課以馬克思主義為指導(dǎo)，具有鮮明的政治導(dǎo)向性和意識(shí)形態(tài)屬性，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。因此，必須把“兩個(gè)結(jié)合”貫穿高校思想政治工作全過程，率先融入思政課這一主渠道。而深刻理解把握“兩個(gè)結(jié)合”于黨于民族于國(guó)家的重大意義，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)邏輯，就必須對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵進(jìn)行全面把握，把握“兩個(gè)結(jié)合”這一習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的中心主線。高校思政課要引導(dǎo)大學(xué)生理解“兩個(gè)確立”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，就必須用最新理論成果武裝大學(xué)生頭腦，講深、講透、講活“兩個(gè)結(jié)合”的道理，并將其始終貫穿于思政課這一主要渠道，為學(xué)生成長(zhǎng)成才奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)，彰顯社會(huì)主義大學(xué)辦學(xué)方向，增強(qiáng)思想政治教育政治底色，推動(dòng)高等教育高質(zhì)量發(fā)展。

三、實(shí)踐維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的實(shí)踐策略

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。而德何以立、人何以育？這就需要各高校積極探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的實(shí)踐路徑，探索“融什么”“怎么融”的首要問題，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以文化人、以文育人的教育功能。

（一）優(yōu)化思政課程，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課中應(yīng)采取“顯性融入”與“隱性融入”相結(jié)合的方式。

首先，從“顯性融入”入手，打好融入的理論基礎(chǔ)。一是要精心選擇融入內(nèi)容。思政課能否對(duì)準(zhǔn)學(xué)生的成長(zhǎng)需要和發(fā)展期待是思政課教學(xué)的起點(diǎn)。面對(duì)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，哪些內(nèi)容能與大學(xué)生產(chǎn)生共鳴，這要求思政課教師充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，立足教材，從教學(xué)出發(fā)，合理地選擇融入內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)融入資源的價(jià)值最大化，破解“融什么”的首要問題。二是在選擇好融入內(nèi)容后，也要加強(qiáng)教育培訓(xùn)，將理論知識(shí)講透。關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，習(xí)近平總書記提出了“四個(gè)講清楚”，即講清楚它獨(dú)有的特點(diǎn)即“自己的特色”，講清楚它是“中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，講清楚它是“我國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力”，講清楚它是“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根基”［4］。“四個(gè)講清楚”為思政課講什么、如何講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了重要方向。另外，其他專業(yè)課也要積極挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，主動(dòng)探尋與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交叉點(diǎn)，將思政課程與課程思政有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打好配合，避免出現(xiàn)專業(yè)課和思政課“兩張皮”的情況。

其次，探索“隱性融入”的方式，強(qiáng)化融入的實(shí)踐支撐。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，枯燥的理論灌輸已經(jīng)不能滿足當(dāng)下青年的需求，為此，高校需要積極探索“隱性融入”方式，提供機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，深入挖掘有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教育資源。開設(shè)相關(guān)的實(shí)踐課程，在教學(xué)活動(dòng)中，將傳統(tǒng)文化與實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際教學(xué)環(huán)境相聯(lián)系，讓學(xué)生不僅知道梨子的滋味還要親口嘗一嘗，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可親可近可感。例如，在日常教學(xué)活動(dòng)中，可以開設(shè)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐課程，如書畫、剪紙等，以及開展讀書會(huì)、辯論賽等校園活動(dòng)；在節(jié)假日期間，可以開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、參觀各類博物館紀(jì)念館，以及開展各類研學(xué)活動(dòng)。通過實(shí)踐，學(xué)生可以感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也在潛移默化中受到優(yōu)秀文化的熏陶，這有利于打破學(xué)生的刻板印象，讓他們?cè)趯?shí)踐中長(zhǎng)知識(shí)、增才干，提升文化自覺，將理論知識(shí)內(nèi)化為個(gè)人的行為準(zhǔn)則。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，打造高質(zhì)量思政教師隊(duì)伍

講好思政課關(guān)鍵在教師?！敖處熓菍鹘y(tǒng)文化與思想政治理論課融合的橋梁，也是開展融合的關(guān)鍵?！保?］高校要努力培養(yǎng)一支具有良好文化素養(yǎng)和高尚師德師風(fēng)的高質(zhì)量思政課師資隊(duì)伍。

首先，打鐵還需自身硬，提高教師自身的文化素養(yǎng)。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，學(xué)習(xí)“兩個(gè)結(jié)合”的理論內(nèi)涵，這些理論為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。教師真學(xué)真懂才能善教善用，思政課教師掌握真知識(shí)、真學(xué)識(shí)不僅能夠增強(qiáng)民族自信心和自豪感，而且能夠鑄牢傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感、使命感，從而將這份情感認(rèn)同和使命擔(dān)當(dāng)在教學(xué)實(shí)踐中積極地傳遞給學(xué)生，富有真情實(shí)感地教給學(xué)生。同時(shí)，學(xué)校要加大對(duì)教師學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)力度。開設(shè)文化講座，利用寒暑假組織老師們參觀學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)，并定期召開教師研討會(huì)，互相分享自己的經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中彌補(bǔ)自己的不足，在交流中提高自己的教學(xué)水平。

其次，身教重于言傳，加強(qiáng)對(duì)教師的師德師風(fēng)建設(shè)。教師的師風(fēng)師德是教育工作者的靈魂。中華民族歷來(lái)重視師風(fēng)師德的建設(shè)，從孔子時(shí)期就強(qiáng)調(diào)為人師表，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含許多關(guān)于師風(fēng)師德培養(yǎng)的重要論述。例如“循循善誘”“誨人不倦”等愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守，“師者，人之模范也”等為人師表的品格，“能博喻然后能為師”等好學(xué)進(jìn)取的精神，這些思想對(duì)于師風(fēng)師德的培養(yǎng)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，是師風(fēng)師德建設(shè)的重要教育資源。充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，要求思政課教師在教書育人的道路上時(shí)刻以古代先賢為榜樣，做青年成長(zhǎng)成才道路上的“大先生”。思政課教師的職業(yè)屬性決定了自身必須是品德高尚之人。為此，思政課教師要以身作則，鑄牢理想信念，錘煉黨性品德，做學(xué)生前進(jìn)道路上的示范者；思政課教師要自律、自省、自警、自勵(lì)，做立德樹人道路上的引導(dǎo)者；思政課教師要敢于擔(dān)當(dāng)、恪盡職守、竭盡所能，做職業(yè)道德上的堅(jiān)守者。

（三）創(chuàng)新思政課教學(xué)方式，講活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，必須借助科學(xué)技術(shù)的力量。

首先，以現(xiàn)代化的科技元素充實(shí)教學(xué)載體。隨著新媒體平臺(tái)的不斷涌現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”是一種不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。因此，要將傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)中就必須拿下“網(wǎng)絡(luò)”這塊陣地，利用新媒體技術(shù)生動(dòng)形象地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。高校可以積極開發(fā)、應(yīng)用新的教育軟件，開設(shè)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育專欄，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。例如，開設(shè)“傳統(tǒng)文化沙龍”“中國(guó)文化常識(shí)”“中華古詩(shī)詞”等專欄，將它們與學(xué)生實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在利用好碎片化時(shí)間的同時(shí)，能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。學(xué)校也可以利用先進(jìn)的VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)科技與文化的有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)文化“動(dòng)起來(lái)”“活起來(lái)”，通過技術(shù)的作用使曾經(jīng)遙遠(yuǎn)晦澀的文化知識(shí)變得立體生動(dòng)、真實(shí)可感，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心。

其次，堅(jiān)持學(xué)生主體創(chuàng)新教學(xué)方式。思政課的本質(zhì)是講道理。青年大學(xué)生思維活躍，易于接受新鮮事物，要把道理講得“入腦入心”就必須與學(xué)生特點(diǎn)相符合，與學(xué)生實(shí)際相適應(yīng)，使理論“年輕化”。學(xué)生只有對(duì)教師和教師選擇的教學(xué)方法感興趣，才能全身心地投入到教學(xué)過程中［6］。堅(jiān)持以學(xué)生為主體，思政課教師就要積極轉(zhuǎn)換話語(yǔ)表達(dá)方式，增強(qiáng)話語(yǔ)的親和力，以符合年輕人的話語(yǔ)方式走近學(xué)、拉近學(xué)生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是內(nèi)隱式教育，如果僅靠教師單方面的灌輸難以奏效。因此，在教學(xué)過程中要改變單一的教學(xué)方式，積極運(yùn)用多樣化的教學(xué)方式，如可以采取案例分析法、合作探究法、線上線下相結(jié)合等方法來(lái)增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、趣味性。也就是說，高校思政課要運(yùn)用多元的教學(xué)方式促使文化“活起來(lái)”，讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力和親和力以實(shí)現(xiàn)知識(shí)個(gè)體的生命價(jià)值。要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持本源性和科學(xué)性相結(jié)合的理念，正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關(guān)系，堅(jiān)定文化自信，積極投身于第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大實(shí)踐中，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“深入人心”且“落地生根”。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，內(nèi)含豐富的哲學(xué)思想和人文意蘊(yùn)，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的世界觀和價(jià)值觀。馬克思主義來(lái)源于西方，若要扎根中國(guó)大地，除了對(duì)馬克思主義不斷進(jìn)行中國(guó)化、時(shí)代化的探索外，也需要將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合并使其注入中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格，只有這樣才能使馬克思主義更好地扎根中國(guó)大地，也才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展。高校思政課既以馬克思主義為指導(dǎo)又連接著廣大青年，因此，思政課是一個(gè)不容忽視的重要途徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課也成為推進(jìn)新時(shí)代思政課改革的重要命題。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（02）.

［2］田鵬穎.“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放［J］.紅旗文稿，2023（13）：29-32.

［3］人民日?qǐng)?bào)記者.習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（01）.

［4］習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（01）.

［5］袁曉文.中華傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課融合的思考［J］.云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（04）：258-259.

［6］田鵬穎，寧靖姝.論堅(jiān)持高校思想政治理論課主導(dǎo)性與主體性的統(tǒng)一［J］.思想政治教育研究，2019（12）：81-85.

（責(zé)任編輯：王嵐）

The Three Dimensions of Integrating Excellent Traditional Chinese

Culture into Ideological and Political Courses in Universities

XU Debin， "WU Tong

（Changchun University of Traditional Chinese Medicine， Changchun， Jilin 130117， China）

Abstract： "Adhering to the combination of Marxism basic principle with Chinese specific reality and excellent Chinese traditional culture is the theoretical innovation and practical summary of the CPC's century long struggle to modernize Marxism in China. The innovative development of the “two combinations” cannot be separated from the ideological and political education in colleges and universities， which is the main position of ideological and political education. The “two combinations” provide rich educational resources for ideological and political education and teaching in colleges and universities. Starting from the perspective of “two combinations”， this article explores the necessity， feasibility， and practical path of integrating excellent traditional Chinese culture into ideological and political courses in universities from three dimensions： value， theory， and practice. It aims to unleash the educational value of moral education and cultural education， conducive to promote the creative transformation and innovative development of excellent traditional Chinese culture， optimize the educational effect of ideological and political courses in universities， and implement the fundamental task of cultivating morality and cultivating people.

Key words： ""Chinese excellent traditional culture; two combinations; ideological and political courses; strengthen moral education and cultivate people; construction of teachers