中國(guó)式現(xiàn)代化視閾下馬克思主義文藝觀的時(shí)代特質(zhì)、理論意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑

[摘要]在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路上，需要錨定社會(huì)主義建設(shè)的航向，方可實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏遠(yuǎn)圖景。而馬克思主義文藝觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的有機(jī)組成部分，其未來(lái)的發(fā)展既要體現(xiàn)中國(guó)精神，又要拒絕零和博弈。我們應(yīng)正確對(duì)待馬克思主義文藝觀和中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在融通性，勇?lián)鳛槭澜缟献畲蟮陌l(fā)展中大國(guó)的責(zé)任；以中國(guó)式現(xiàn)代化道路惠及世界的同時(shí)，使我國(guó)文藝發(fā)展體現(xiàn)“以人民為中心”的社會(huì)主義國(guó)家特色，向世界展示中國(guó)擔(dān)當(dāng)和中國(guó)風(fēng)范。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)式現(xiàn)代化；馬克思主義文藝觀；實(shí)踐路徑

[中圖分類號(hào)]D601 ?????[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.02.035

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在北京召開的文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“文藝是時(shí)代進(jìn)步的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。”誠(chéng)然，文化是當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家最看重的軟實(shí)力，而由于文藝具有親切性和趣味性，其必然是文化最生動(dòng)的表達(dá)。隨著全球經(jīng)濟(jì)的密切聯(lián)系與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化交融，如何建立自己的話語(yǔ)體系，掌握在國(guó)際社會(huì)中的獨(dú)立話語(yǔ)權(quán)，成為了每個(gè)國(guó)家值得思考的問(wèn)題。

2022年10月26日，黨的二十大報(bào)告里指出要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的整體戰(zhàn)略之下，探尋馬克思主義文藝觀的“理與實(shí)”，從歷史唯物主義社會(huì)意識(shí)層面來(lái)說(shuō)顯得尤為迫切與重要。

一、全新的時(shí)代特質(zhì)——錨定航向，守正創(chuàng)新

中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷推進(jìn)的過(guò)程，也是社會(huì)主義文化蓬勃發(fā)展的過(guò)程，任何文藝都是社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)，好的文藝作品能夠鼓舞斗志、塑造精神、提振信心。黨的二十大擘畫了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，除了明確了創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的戰(zhàn)略方向，也為我國(guó)文藝發(fā)展繁榮提供了新的思路和創(chuàng)作空間。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)一系列政策的守正和創(chuàng)新。在全新的發(fā)展階段，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展、復(fù)合型勞動(dòng)者的培育這三項(xiàng)工作都無(wú)比重要。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅回答了中國(guó)特色社會(huì)主義文化與文藝發(fā)展航向之問(wèn)、也回應(yīng)了世界理應(yīng)看待中國(guó)文化與文藝的全球共存之問(wèn)。

（一）人類文明新形態(tài)的發(fā)展航向

馬克思主義認(rèn)為，“社會(huì)結(jié)構(gòu)是整體性的概念，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展過(guò)程”，其世界歷史理論也深刻揭示了世界的存在樣態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)此可知，能否在時(shí)代發(fā)展的邏輯中前進(jìn)，對(duì)于任何民族任何國(guó)家的存續(xù)與發(fā)展都至關(guān)重要。一個(gè)時(shí)代的文藝，是從社會(huì)意識(shí)層面對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中華民族在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、從質(zhì)量度三個(gè)層面展開的精確規(guī)劃。故而發(fā)展馬克思主義文藝，要和時(shí)代所倡導(dǎo)的精神文明相一致，并和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律及審美取向邏輯貫通起來(lái)，擇取最能反映社會(huì)主義中國(guó)成就的題材，展示當(dāng)代中國(guó)人民的面貌、詮釋中國(guó)精神、演繹中國(guó)力量。

（二）拒絕零和博弈的共存方案

隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入新發(fā)展階段，同時(shí)也是機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)并存、難以預(yù)估因素明顯增多的時(shí)期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件在挑戰(zhàn)黨和人民的底線。在積極面向全世界的同時(shí)，我們也要以馬克思主義文藝為輔助：一方面必須牢固樹立憂患意識(shí)，堅(jiān)決堅(jiān)持底線思維，做到未雨綢繆，不懼驚濤駭浪；另一方面也要正確認(rèn)識(shí)自己的政治與文化優(yōu)勢(shì)，要有建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的信心和成功的決心。馬克思主義文藝可以為各國(guó)人民提供一種共通的文化語(yǔ)言，增進(jìn)文化交流與互鑒；可以傳播中國(guó)的優(yōu)秀文化，打破國(guó)際零和博弈的格局，為全人類文化文明發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

二、深刻的理論意蘊(yùn)——和諧共生，協(xié)同和合

馬克思主義文藝?yán)碚摵椭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理論意蘊(yùn)具有一脈相承的內(nèi)在相關(guān)性。實(shí)際上，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)能夠取得巨大成就，恰好從實(shí)踐層面論證了馬克思社會(huì)形態(tài)說(shuō)理論的科學(xué)性，也論證了中國(guó)化的馬克思主義“理”與“實(shí)”層面的正確性。馬克思主義文藝觀的理論意蘊(yùn)何以深刻？主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面：

（一）契合中國(guó)人的文化基因

馬克思在三形態(tài)說(shuō)里區(qū)分出了“人的依賴關(guān)系”“物的依賴性”和“自由個(gè)性”三個(gè)社會(huì)階段。新中國(guó)成立以來(lái)的發(fā)展成績(jī)舉世矚目，馬克思主義的基本理念已融入了中國(guó)人的文化基因和思維范式里，兩者的價(jià)值觀念達(dá)到了高度和諧。究其原因，在于其中“以人民為中心”的根本立場(chǎng)和中華民族歷來(lái)追求的“民為邦本”等理念高度契合，因此必然能夠在中國(guó)新的發(fā)展道路的土壤中獲得共生。馬克思主義“以人民為中心”的核心理念，強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，這與中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中的“儒道釋”三家代表性思想相通，都體現(xiàn)了對(duì)人民主體地位的尊重。

（二）符合治黨治國(guó)的內(nèi)在機(jī)理

馬克思主義文藝觀與我國(guó)治黨治國(guó)的內(nèi)在機(jī)理在很大程度上是一致的。馬克思主義文藝觀強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)該為人民服務(wù)，反映人民的生活和需求，揭示社會(huì)的真實(shí)，批判社會(huì)的不公，倡導(dǎo)人民的解放。這些理念在治黨治國(guó)的過(guò)程中得到了體現(xiàn)，1942年的延安文藝座談會(huì)，毛澤東同志闡明革命文藝應(yīng)當(dāng)以為人民群眾和工農(nóng)兵服務(wù)作為根本方向，鄧小平、江澤民、胡錦濤同志推進(jìn)了馬克思主義文藝觀中國(guó)化的道路，習(xí)近平總書記多次號(hào)召人民群眾是一切文明成果的創(chuàng)造者和享有主體。文學(xué)藝術(shù)具有浸潤(rùn)人心的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文藝的感染力和感召力，中國(guó)共產(chǎn)黨一直以進(jìn)步的、健康的文藝作品來(lái)筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。

（三）切合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際際遇

馬克思主義的基本理念能夠在中國(guó)得到廣泛的接受和應(yīng)用，是因?yàn)樗c中國(guó)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展道路有著內(nèi)在的一致性。馬克思主義文藝觀旨在讓人民物質(zhì)豐富之余，精神也得到豐盈；中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中一直致力于提高人民的幸福指數(shù)，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心要義之一。馬克思主義文藝觀提倡反映科學(xué)、民主和自由的思想，這也是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的。馬克思主義文藝觀中暗含的追求國(guó)際社會(huì)整體和平發(fā)展的理念，這與中國(guó)的對(duì)外政策是相符合的。在建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上，中國(guó)將一直推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體，致力于與世界其他國(guó)家協(xié)作，通過(guò)和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和沖突。

總之，無(wú)論是對(duì)國(guó)內(nèi)各種文藝文化“和諧共生”的要求，還是對(duì)于國(guó)際之間文藝文化“協(xié)同和合”的要求，都是馬克思主義文藝觀在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)，都具有深刻的理論價(jià)值和意蘊(yùn)。

三、原創(chuàng)性的實(shí)踐路徑——勇?lián)姑?，惠及世?/p>

面向21世紀(jì)，面對(duì)新的歷史境遇，發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚?，既可以建?gòu)新目標(biāo)下更符合中國(guó)當(dāng)下境況的原創(chuàng)性的文藝?yán)碚摚部梢詾槭澜绲奈乃嚢l(fā)展提供重要借鑒和有益啟示。

（一）從總體布局的角度

我國(guó)始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全面推進(jìn)五位一體總體布局的建設(shè)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里提到“只有當(dāng)對(duì)象對(duì)人來(lái)說(shuō)成為社會(huì)的對(duì)象，人本身對(duì)自己來(lái)說(shuō)才成為社會(huì)的存在物?！?/p>

也就是說(shuō)，人的感性世界生成于勞動(dòng)實(shí)踐中。在開展五位一體總體布局建設(shè)相關(guān)的勞動(dòng)時(shí)，文藝的感官刺激功能不可忽視。首先，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)注重文藝創(chuàng)作，提高作品的質(zhì)量，促進(jìn)文藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)文藝與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)；在文藝創(chuàng)作中，要始終堅(jiān)持正確的政治方向，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞正能量，為政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧發(fā)揮積極作用。其次，要加強(qiáng)對(duì)文藝工作者的政治教育和思想引領(lǐng)，確保文藝創(chuàng)作不受各種錯(cuò)誤思潮的干擾，通過(guò)文藝創(chuàng)作和傳播，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文明進(jìn)程；要加強(qiáng)文化教育和文化公共服務(wù)體系建設(shè)，提高公眾的文化素質(zhì)和審美能力。然次，鼓勵(lì)廣大人民群眾積極參與文藝活動(dòng)，推動(dòng)文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展；在文藝創(chuàng)作中，要注重反映人與自然和諧共生的理念，倡導(dǎo)綠色、低碳、環(huán)保的生活方式。最后，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳和教育，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；通過(guò)文藝創(chuàng)作，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族自豪感和自信心；要積極反映中華民族偉大復(fù)興征程中的成就和經(jīng)驗(yàn)，為早日徹底“強(qiáng)起來(lái)”提供精神支持和動(dòng)力。

（二）從文藝事業(yè)的角度

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》里指出“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”既然如此，人的行為和思想必然會(huì)受到社會(huì)整體風(fēng)氣的影響，推動(dòng)馬克思主義文藝觀，我國(guó)的文化事業(yè)單位由于工作性質(zhì)，必然能起規(guī)范和引領(lǐng)的作用。首先，要循序漸進(jìn)地加強(qiáng)職工馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)，根據(jù)個(gè)體情況分重點(diǎn)分類別地進(jìn)行馬克思主義文藝?yán)碚摰呐嘤?xùn)，提高其理論素養(yǎng)和思想覺(jué)悟；同時(shí)要將馬克思主義文藝觀貫穿到文化創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，確保文藝作品符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人民利益。其次，文化事業(yè)單位應(yīng)該注重文藝作品的思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，推動(dòng)具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的作品創(chuàng)作和生產(chǎn)；同時(shí)要積極引導(dǎo)創(chuàng)作者關(guān)注人民群眾的生活和情感體驗(yàn)，反映時(shí)代精神和民族精神，為人民提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和服務(wù)。最后，文化事業(yè)單位應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，多舉措規(guī)范市場(chǎng)秩序，打擊侵權(quán)盜版等違法行為；同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量和內(nèi)容審查，確保其符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和法律法規(guī)要求，應(yīng)以《“十四五”藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)劃》為基準(zhǔn)，創(chuàng)作反映中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)主義底色純正，具有中國(guó)特色和國(guó)際情懷的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

（三）文藝產(chǎn)業(yè)角度

歷史唯物主義指出，“人類歷史的第一個(gè)活動(dòng)就是滿足人類基本需求的物質(zhì)生產(chǎn)，如果沒(méi)有基礎(chǔ)性的物質(zhì)生產(chǎn)，那么一切其他的東西都將不復(fù)存在?！比祟愅ㄟ^(guò)多種形式的物質(zhì)生產(chǎn)滿足自身的各種需求，而在生產(chǎn)中一定會(huì)使用到體力或者腦力勞動(dòng)所需的工具，而工具在滿足了當(dāng)下需求之后，因?yàn)槿擞性丛床粩嗟男枰厝粫?huì)發(fā)明創(chuàng)造新的工具，并以此推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐更高速地發(fā)展。正如馬克思所言：“第一個(gè)歷史活動(dòng)的這種需要是已經(jīng)得到滿足的需要，滿足需要的活動(dòng)，已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要?！?/p>

創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品是文藝工作的中心環(huán)節(jié)，需要善于從創(chuàng)作規(guī)律中把握推動(dòng)創(chuàng)作的規(guī)律，以眾人之力促進(jìn)形成文藝精品之果。人類進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)以后，文藝產(chǎn)品作為一種消費(fèi)對(duì)象日益表現(xiàn)出其獨(dú)有的商業(yè)性。近年來(lái)，伴隨著高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)所引發(fā)的高科技革命，人們的日常消費(fèi)已經(jīng)由以溫飽、生存性消費(fèi)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)日用型消費(fèi)，開始向以發(fā)展、享受性消費(fèi)為主導(dǎo)的現(xiàn)代享受型消費(fèi)轉(zhuǎn)移。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的文藝，從宏觀的角度去認(rèn)知，以一種產(chǎn)業(yè)化的形式存在；從微觀的角度去認(rèn)知，文藝作為思想上層建筑中重要組成部分，具有周延性強(qiáng)且覆蓋面廣的功能。因此，當(dāng)下我國(guó)文藝的功能，相比較新時(shí)代之前具有更強(qiáng)的思想教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的雙重特點(diǎn)。故而，我們要認(rèn)識(shí)到我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的文藝，具有了一些新的變化：

一是產(chǎn)業(yè)化背景中的文藝作品也是一種精神產(chǎn)品，是人民大眾所必需的精神食糧；抑或說(shuō)，文藝的傳統(tǒng)功能雖依然存在，但是它自身的經(jīng)濟(jì)效能更為強(qiáng)化。

二是經(jīng)濟(jì)效能背后，體現(xiàn)的是文藝產(chǎn)業(yè)化中所含有的經(jīng)濟(jì)邏輯，較之于文藝的經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境，文藝產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中的內(nèi)部關(guān)系，一旦和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，將對(duì)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生一種直接的推動(dòng)作用。

無(wú)論是從五位一體總體布局角度出發(fā)，還是聚焦于文藝事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，馬克思主義文藝觀不僅賦有文化效能，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)同樣具有重要作用。我們可以通過(guò)馬克思主義文藝觀的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)其在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的功能深化和價(jià)值轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思指出：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”。文藝?yán)碚搼?yīng)該具有實(shí)踐品格，應(yīng)該在發(fā)展時(shí)表現(xiàn)出理論與人民現(xiàn)實(shí)生活之間不可分割的聯(lián)系，正是這種實(shí)踐性使得馬克思主義文藝觀具有開放與動(dòng)態(tài)的特征。這也說(shuō)明，文藝作品無(wú)論藝術(shù)形式何等精妙、作品內(nèi)容何等豐富，其歸根到底必然由社會(huì)存在的物質(zhì)方面所決定。

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)得到超出預(yù)期的高速發(fā)展；與之相應(yīng)，人們也期待更高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品。中國(guó)置身于新的環(huán)境形勢(shì)之下，應(yīng)使社會(huì)主義文化保持恒定的前進(jìn)方向，除了繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、融合各種外來(lái)文化之精華，也應(yīng)以情感的高滲透力、道德的強(qiáng)感染力引導(dǎo)人民群眾樹立正確的價(jià)值理念、高尚的道德理念，從而深化對(duì)共產(chǎn)主義堅(jiān)定的理想信念。現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，需始終圍繞關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)、重大的國(guó)家戰(zhàn)略和社會(huì)關(guān)注的主題，突出選題寓古通今的思想性和時(shí)代性，全面展現(xiàn)新定位下黨和國(guó)家事業(yè)取得的重大成就，以藝術(shù)的方式向大眾展示我們積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)；堅(jiān)持文藝創(chuàng)作“扎根人民”，帶動(dòng)廣大文藝工作者從豐富的人民實(shí)踐和輝煌的中國(guó)式現(xiàn)代化征程中，促進(jìn)世界更多國(guó)家和民族更好地了解中國(guó)和感受中國(guó)。

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2023年南昌市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能南昌市鄉(xiāng)村振興實(shí)踐路徑研究（項(xiàng)目編號(hào)：SH202306）

鄧安萌（1997.5-），女，漢族，江西南昌人，助教，碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化及思想政治教育研究。