數(shù)字技術(shù)賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺(jué)傳播研究

張中旭 胡正敏

【摘要】黑龍江省同江市是中國(guó)人口較少民族赫哲族的發(fā)祥地和主要聚居區(qū)，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著赫哲族口頭傳統(tǒng)的搶救性發(fā)掘、整理和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的發(fā)展，同江市不斷推動(dòng)赫哲族文化傳承活動(dòng)向廣覆蓋、向精發(fā)展，被國(guó)家民委命名為第五批全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范區(qū)，并入選“2022年全國(guó)‘村晚示范展示點(diǎn)”。近幾年，赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、同江市赫哲族博物館等單位緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，依托數(shù)字技術(shù)為公眾提供高質(zhì)量信息服務(wù)，通過(guò)將非遺文化項(xiàng)目圖片、視頻形象逼真地展示在電子屏幕前，使廣大游客居家就能了解赫哲族獨(dú)具魅力的文化藝術(shù)風(fēng)采，既增加公眾的參觀興趣，也為赫哲族口頭文學(xué)的保護(hù)與傳承路徑提供了例證。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；赫哲族；口頭文學(xué)；視覺(jué)傳播；數(shù)字化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）16-0131-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.16.040

基金項(xiàng)目：2022年赤峰學(xué)院研究生教育教學(xué)改革項(xiàng)目—— 《中國(guó)文化傳播史》課堂教學(xué)方式變革與實(shí)踐研究（項(xiàng)目編號(hào)：CFXYYJG2208）；赤峰學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目——應(yīng)用型院校微專(zhuān)業(yè)建設(shè)研究——以數(shù)字傳播為例。

赫哲族是我國(guó)人口最少的民族之一，世居在黑龍江、烏蘇里江、松花江流域，因其生活區(qū)域位于祖國(guó)東部，被稱(chēng)為“守望太陽(yáng)的民族”。2016年5月，習(xí)近平總書(shū)記曾來(lái)到黑龍江同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)八岔村，參觀了赫哲族民俗展，觀看了屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱教學(xué)。他贊揚(yáng)赫哲族歷史悠久、文化豐富，特別是漁獵技能高超、圖案藝術(shù)精美、伊瑪堪說(shuō)唱很有韻味。赫哲族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，因此具有悠久的口頭文學(xué)傳統(tǒng)和豐富的民間文學(xué)類(lèi)型，推動(dòng)赫哲族口頭文學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是目前以及未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，同江市非遺保護(hù)工作的重點(diǎn)方向，探索赫哲族口頭文學(xué)的數(shù)字化保護(hù)、展示與傳播路徑，不失為一個(gè)行之有效的突破點(diǎn)。

一、豐富的赫哲族口頭文學(xué)類(lèi)型

赫哲族口頭文學(xué)豐富，“伊瑪堪”是其中最亮的那顆明珠，被人們尊稱(chēng)為“伊瑪卡奇瑪發(fā)”的民間歌手常在獵場(chǎng)、網(wǎng)灘或漁村茅屋里說(shuō)唱古史和英雄故事，久而久之形成了這種獨(dú)特的說(shuō)唱藝術(shù)。它代表著赫哲族的文化傳承，伴隨著赫哲族實(shí)現(xiàn)了從漁獵游牧到定居農(nóng)耕，再到邁向小康的歷史性跨越。2006年“伊瑪堪”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)調(diào)查赫哲族民間保存的“伊瑪堪”作品有40余部，已采錄的有《希爾達(dá)魯莫日根》《滿斗莫日根》《滿格木莫日根》《安徒莫日根》《香叟夏日丘莫日根》等十余部。此外，“說(shuō)胡力”“特倫固”與“嫁令闊”等形式在民間也很盛行。“說(shuō)胡力”是以講述故事為主的文學(xué)，內(nèi)容包括寓言、童話、神話等各種體裁，形式活潑，短小精悍；“特倫固”內(nèi)容多為傳說(shuō)，如《天鵝姑娘的傳說(shuō)》《金鹿的傳說(shuō)》等；“嫁令闊”是民歌，曲調(diào)固定，明朗輕快，輕柔抒情，悅耳動(dòng)人，多用以歌頌美麗的大自然，抒發(fā)對(duì)山河風(fēng)光、家鄉(xiāng)田園的熱愛(ài)，如漁歌、獵歌、情歌和船歌等。

二、赫哲族口頭文學(xué)視覺(jué)傳播探索

同江市赫哲族博物館是全國(guó)唯一一座能較為全面展示和介紹赫哲族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、生產(chǎn)生活、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的民族博物館，在我國(guó)博物館體系中獨(dú)樹(shù)一幟，是外界了解赫哲族文化的一個(gè)重要窗口。博物館矗立于三江廣場(chǎng)周?chē)纳鷳B(tài)林中，占地面積1萬(wàn)平方米，建筑面積1470平方米，是東北良好生態(tài)景觀與民族文化相映生輝的典范。2006年被國(guó)家民委批準(zhǔn)為“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”，2018年9月18日被評(píng)定為國(guó)家三級(jí)博物館。建館20年來(lái)，赫哲族博物館一直關(guān)注行業(yè)發(fā)展，注重利用現(xiàn)代信息技術(shù)挖掘文物與民俗資源，拓寬展陳媒介與形式，走上了一條順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的數(shù)字化建設(shè)之路。2017年赫哲族博物館官方微信公眾號(hào)上線，作為博物館對(duì)外網(wǎng)絡(luò)宣傳的主要陣地和信息化時(shí)代公眾了解場(chǎng)館的重要渠道，微信公眾號(hào)提供了博物館簡(jiǎn)介、專(zhuān)題展覽、數(shù)字文物、線上云展、全景漫游和預(yù)約參觀等服務(wù)，走在了很多國(guó)家一級(jí)博物館的前面。2019年實(shí)施“流動(dòng)博物館”項(xiàng)目，積極參與鄉(xiāng)村振興，發(fā)揮公共文化機(jī)構(gòu)服務(wù)基層的功能，通過(guò)圖文聲畫(huà)等形式讓博物館數(shù)字化建設(shè)惠及地方。2020年策劃了系列線上參觀項(xiàng)目，如“足不出門(mén)參觀同江市赫哲族博物館”“中俄邊境文化季線上活動(dòng)”“館藏文物精品線上展覽”“云上端午，品味龍江”“平安清明，文明緬懷”等，分別從館情館史、文物文化、民俗風(fēng)情、語(yǔ)言文字、民族發(fā)展、對(duì)外交流等角度進(jìn)行線上策展，便利、豐富了公眾的精神文化生活。2021年春節(jié)開(kāi)啟了線上云展系列活動(dòng)，內(nèi)容涵蓋節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)美食和口頭文學(xué)等，同時(shí)策劃了“白山黑水育英烈”“永遠(yuǎn)跟黨走”“東北四大精神”等紅色云展，與黑龍江省博物館聯(lián)合開(kāi)展“垂教千秋——先師孔子傳”線上展覽，將民族工作與黨史黨建深度融合。雖然這一時(shí)期的云展仍以圖文結(jié)合的平面形式為主，但拓寬了策展視角與形式，擴(kuò)大了受眾范圍，實(shí)現(xiàn)了多種文化資源之間的共有共享，提高了博物館的社會(huì)影響力。

2021年12月，同江市赫哲族博物館“全景漫游展”在官方微信公眾號(hào)上線，數(shù)字展館依托館內(nèi)文化資源，采用數(shù)字化三維建模復(fù)原場(chǎng)景效果，將文物多角度、清晰地展示在觀眾面前，并利用微信互動(dòng)平臺(tái)進(jìn)行展示。數(shù)字展館由四個(gè)不同的鏈接組成：一是同江市赫哲族博物館簡(jiǎn)介，包括周邊環(huán)境——三江廣場(chǎng)自然風(fēng)光和博物館建筑風(fēng)格與外部裝飾，博物館的建筑風(fēng)格是在赫哲族傳統(tǒng)民居撮羅子、地窨子基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來(lái)的圓柱形尖頂式磚瓦結(jié)構(gòu)。博物館圓柱形外墻上金黃色浮雕生動(dòng)地再現(xiàn)了赫哲族遷徙、御敵、狩獵、捕魚(yú)、信仰（薩滿）、藝術(shù)六個(gè)方面的場(chǎng)景。二是一樓展廳——悠久的民族歷史與燦爛的漁獵文化。三是二樓展廳，包括濃郁的民族風(fēng)情與獨(dú)特的生活習(xí)俗、豐富的藝術(shù)形式與絢麗的文化瑰寶、文體文化交流黨和政府關(guān)懷三個(gè)展覽，最后是三樓展廳——英雄的歷史人物與繁榮的今日赫哲。博物館館內(nèi)為三層式結(jié)構(gòu)，現(xiàn)有文物及各類(lèi)展品4300余件，其中二級(jí)文物24件，三級(jí)文物503件。館內(nèi)展出的1300余件展品中，有赫哲先人使用過(guò)的石斧、陶罐、瓷器、骨器等，還有魚(yú)皮服飾、樺皮船、托日乞（狗拉雪橇）和118張反映赫哲族宗教信仰、文化藝術(shù)、生產(chǎn)生活的照片。數(shù)字展廳把枯燥的文物圖片利用三維形式，形象逼真地展示出來(lái)，實(shí)現(xiàn)文物的數(shù)字化展示，讓更多公眾可以全方位的了解同江市赫哲族博物館的館藏珍貴文物，增加公眾的參觀興趣，使廣大游客居家就能了解到赫哲族的漁獵生產(chǎn)生活習(xí)俗和獨(dú)具魅力的文化藝術(shù)風(fēng)采。

三、赫哲族口頭文學(xué)視覺(jué)傳播方式

赫哲族博物館主要采取了三種形式進(jìn)行口頭文學(xué)的視覺(jué)傳播，第一是“赫哲族諺語(yǔ)”主題云展，赫哲族諺語(yǔ)是赫哲人民生活和社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚著人民的智慧和藝術(shù)才華，是赫哲族口頭文學(xué)的重要組成部分。隨著赫哲語(yǔ)言在日常交往中逐漸為漢語(yǔ)所代替，現(xiàn)今赫哲族所流行的諺語(yǔ)主要是以漢語(yǔ)為表達(dá)手段的文本。赫哲族博物館深入貫徹落實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，借由中華民族傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)的時(shí)機(jī)與平臺(tái)，針對(duì)“赫哲族在元宵節(jié)沒(méi)有吃元宵、賞花燈、舞龍舞獅的習(xí)俗，但在赫哲族諺語(yǔ)中卻有表達(dá)這些節(jié)日的習(xí)俗”這一文化現(xiàn)象，推出“赫哲族諺語(yǔ)”主題線上云展。展覽按照諺語(yǔ)的內(nèi)容將其分為三大類(lèi)進(jìn)行展出，即生產(chǎn)勞動(dòng)、自然節(jié)令和民俗新禧，向公眾普及了“獵手不怕虎豹豺狼，漁民不怕江濤海浪”“江里有金也有銀，就看你手勤不勤”“老太婆愛(ài)唱白本出，小媳婦愛(ài)玩摸瞎糊，老頭愛(ài)聽(tīng)伊瑪堪，小孩愛(ài)聽(tīng)說(shuō)胡力，姑娘愛(ài)唱嫁令闊，小伙愛(ài)講特侖固”等傳遞赫哲族傳統(tǒng)生態(tài)智慧、反映赫哲人民獨(dú)特精神文化的諺語(yǔ)。

第二是通過(guò)公眾號(hào)推文的方式線上參觀“赫哲族語(yǔ)言與口頭文學(xué)”展覽，隨著赫哲族生存模式和生活環(huán)境的改變以及受其他文化的影響，赫哲語(yǔ)的功能急劇減退，已成瀕危語(yǔ)言，赫哲語(yǔ)的保護(hù)工作迫在眉睫。目前除了一些民族小學(xué)開(kāi)設(shè)赫哲語(yǔ)課程外，同江市非遺保護(hù)中心也通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)授課和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方式保護(hù)和傳承赫哲語(yǔ)言。赫哲族博物館以圖文的形式介紹了赫哲族語(yǔ)言的歷史沿革和傳承現(xiàn)狀，展示了赫哲族語(yǔ)言書(shū)籍等豐碩的研究成果，并公布了漢語(yǔ)與國(guó)際音標(biāo)對(duì)照表，為民族語(yǔ)言愛(ài)好者提供了學(xué)習(xí)資源。赫哲族有語(yǔ)言無(wú)文字，傳統(tǒng)文化靠世代口耳相傳，在精神文化方面創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、曲調(diào)優(yōu)美、獨(dú)具特色的說(shuō)唱文學(xué)藝術(shù)形式。最具代表的有“伊瑪堪”“嫁令闊”“說(shuō)胡力”“特侖固”等，這些都是對(duì)赫哲族的歷史、生產(chǎn)生活、神話故事、美好愛(ài)情等廣泛內(nèi)容的謳歌和傳頌，伴隨著赫哲族從遠(yuǎn)古到今天的說(shuō)唱藝術(shù)，不僅有珍貴的藝術(shù)價(jià)值，還有重要的史學(xué)價(jià)值?！耙连斂啊笔呛照茏濯?dú)有的一種口耳相授、世代傳承的古老口頭文學(xué)樣式，內(nèi)容豐富，篇幅宏大，具有強(qiáng)烈的英雄色彩，被當(dāng)作赫哲族的英雄史詩(shī)。“伊瑪堪”由一人表演，說(shuō)一段、唱一段。歷史上，產(chǎn)生了莫特額、古托力、葛德勝、吳連貴等一大批優(yōu)秀的伊瑪堪歌手，她們創(chuàng)作并流傳有《希爾達(dá)魯莫日根》《木竹林莫日根》《馬爾托莫日根》等數(shù)十部作品。

赫哲族民歌“嫁令闊”，形式多樣，內(nèi)容豐富，包括漁歌、獵歌、情歌、搖籃歌、喜歌、悲歌、節(jié)令歌、古歌、遷徙歌、英雄征戰(zhàn)歌、請(qǐng)神歌、謝神歌、敬酒歌、風(fēng)俗禮儀歌和贊頌新時(shí)代幸福生活的新民歌等。展覽通過(guò)圖片形式展示了《漁歌》《想情郎》《赫哲姑娘唱贊歌》《赫哲兒女表深意》《過(guò)去痛苦的日子》《難忘的赫哲漁鄉(xiāng)》等經(jīng)典歌曲的曲譜?！罢f(shuō)胡力”指的是赫哲族民間故事，篇幅短小、主題突出、善惡分明、以物喻人、蘊(yùn)含哲理，典型作品有《額敦叉魚(yú)》《獵人與仙鶴》《白兔和灰兔》《粗心的獵人》等?！疤貋龉獭笔呛照茏宓纳裨捄蛡髡f(shuō)，題材廣泛，內(nèi)容豐富，涉及漁獵生產(chǎn)、社會(huì)生活、天文地理、宗教信仰等方方面面，代表作品有《火神》《魚(yú)中皇》《江水為什么向東流》《釣魚(yú)臺(tái)的傳說(shuō)》《太陽(yáng)和月亮的后裔》等。對(duì)于這兩種口頭文學(xué)形式，均采取了神話、傳說(shuō)、故事文本內(nèi)容，與傳承人講演傳習(xí)圖片和相關(guān)書(shū)籍成果相結(jié)合的策展方式。在伊瑪堪文化項(xiàng)目的策展上略有創(chuàng)新，除運(yùn)用大量圖片介紹了吳寶臣、尤樹(shù)林、吳明新、尤文蘭、尤文鳳、尤秀云、葛玉霞等傳承人采錄、表演、傳習(xí)伊瑪堪的事跡，還加入了精心攝制的演唱與講述視頻，傳承人身著精致考究的民族服飾，在森林或靜謐的情境中，感情充沛、又說(shuō)又唱地進(jìn)行講述，聲音連綿起伏，情節(jié)引人入勝，肢體語(yǔ)言豐富，給觀眾以身臨其境之感，并且方便反復(fù)觀摩與學(xué)習(xí)。此外，還展示了伊瑪堪相關(guān)書(shū)籍資料，這次線上參觀為赫哲族博物館日后建設(shè)數(shù)字展廳積累了豐富的資源。

最后是赫哲族博物館全景漫游展（即數(shù)字展廳）中的口頭文學(xué)策展，通過(guò)三維信息技術(shù)將館內(nèi)外相關(guān)展陳進(jìn)行了處理，給人身臨其境之感，隨著鏡頭由三江廣場(chǎng)進(jìn)入博物館大門(mén)，整棟具有民族特色的建筑便展現(xiàn)在眼前。圍繞著博物館行進(jìn)，暗金色的外墻浮雕上描繪了赫哲族先祖遷徙到三江口的神話故事，刻畫(huà)了“嫁令闊”“說(shuō)胡力”和“特侖固”等口頭文學(xué)，并重點(diǎn)呈現(xiàn)了赫哲族文化瑰寶“伊瑪堪”。走進(jìn)博物館一層大廳，巨大的木刻浮雕中也融匯了赫哲族崇拜的圖騰紋樣，魚(yú)、鹿、狗、天鵝，祥云、群山、海浪、日月，均是來(lái)自于神話傳說(shuō)中的文化符號(hào)。在一層“悠久的民族歷史與燦爛的漁獵文化”展廳中，有播放“伊瑪堪”表演視頻的場(chǎng)景；在二樓“豐富的藝術(shù)形式與絢麗的文化瑰寶”展覽中，設(shè)有單獨(dú)的“伊瑪堪”展臺(tái)，和“嫁令闊”“說(shuō)胡力”“特侖固”展區(qū)，令人遺憾的是，這兩部分的數(shù)字展廳仍然沿用了線下展覽的二維平面形式，除了增加語(yǔ)音導(dǎo)覽外，并沒(méi)有額外的視聽(tīng)或互動(dòng)體驗(yàn)。

四、赫哲族口頭文學(xué)視覺(jué)傳播路徑

通過(guò)對(duì)赫哲族博物館的數(shù)字化建設(shè)進(jìn)行分析，我們可以初步得出結(jié)論，目前民俗博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等機(jī)構(gòu)，仍然是少數(shù)民族口頭傳統(tǒng)視覺(jué)傳播的主要陣地，相較于傳統(tǒng)媒體和新媒體的視覺(jué)傳播方式，公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)在于能夠提供一手的資料與體驗(yàn)式的活動(dòng)。那么如何將大量的音視頻資料和互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目通過(guò)線上的方式，傳播給更多的游客與觀眾，是博物館、非遺中心、研究機(jī)構(gòu)以及文旅部門(mén)都需要去思考與解決的問(wèn)題。結(jié)合民間文學(xué)、民俗學(xué)、文物學(xué)、博物館學(xué)與文化遺產(chǎn)學(xué)的研究方法，我們或可通過(guò)以下三點(diǎn)去設(shè)計(jì)或思考未來(lái)赫哲族口頭文學(xué)的視覺(jué)傳播路徑：

一是優(yōu)化現(xiàn)有載體的體驗(yàn)方式，深化、細(xì)化同江市赫哲族博物館的數(shù)字展館，挖掘口頭文學(xué)相關(guān)文物資源與影像資料，拓展參與數(shù)字博物館的媒介種類(lèi)，使用VR與AR技術(shù)，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)虛擬場(chǎng)景，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)情境體驗(yàn)，以動(dòng)圖、視頻和虛擬體驗(yàn)代替原本的展陳內(nèi)容，從而解決了展區(qū)空間有限和不易變動(dòng)、陳舊死板等策展痛點(diǎn)。在相關(guān)文物的設(shè)計(jì)上，也可以加入全景觀賞數(shù)字文物的鏈接，而不僅僅是重復(fù)“點(diǎn)開(kāi)=圖片+音頻”的機(jī)械動(dòng)作，讓陳列在博物館里的文物活起來(lái)，通過(guò)數(shù)字賦能真正實(shí)現(xiàn)讓文物“自己開(kāi)口說(shuō)話”。開(kāi)放“伊瑪堪”“嫁令闊”“說(shuō)胡力”“特侖固”等口頭文學(xué)項(xiàng)目的線上體驗(yàn)，便于全國(guó)乃至世界各地的民族文化愛(ài)好者欣賞、觀摩、學(xué)習(xí)赫哲族口頭傳統(tǒng)，同時(shí)也豐富、創(chuàng)新了人口較少民族口頭文學(xué)的傳承方式。

二是推動(dòng)“伊瑪堪”數(shù)據(jù)庫(kù)可視化建設(shè)，包括但不限于制作數(shù)字展館、線上體驗(yàn)項(xiàng)目等，在非遺項(xiàng)目的數(shù)字化保護(hù)方面，可以效仿福建芳華劇院的越劇數(shù)字化保護(hù)與傳承項(xiàng)目“數(shù)字芳華”?！皵?shù)字芳華”是在芳華劇院實(shí)體場(chǎng)館的基礎(chǔ)上，運(yùn)用信息技術(shù)打造的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)數(shù)字展館，將館史館情、劇目劇照、服道文物、經(jīng)典唱段和劇院展廳融合為一個(gè)嶄新的數(shù)字博物館，基本實(shí)現(xiàn)等同于實(shí)地考察的效果，是福建芳華劇院重點(diǎn)打造的越劇數(shù)字化保護(hù)、傳承項(xiàng)目，現(xiàn)已成為劇院乃至整個(gè)越劇行業(yè)對(duì)外宣傳和線上傳承的金牌名片和首要渠道。南方沿海地區(qū)在非遺的數(shù)字化保護(hù)、建設(shè)與傳承方面已經(jīng)為我們提供了成熟的范例和可供參考的借鑒，東北地方劇種與人口較少民族口頭傳統(tǒng)的數(shù)字化建設(shè)勢(shì)在必行。

三是創(chuàng)新赫哲族口頭文學(xué)視覺(jué)傳播形式，比如進(jìn)行線上直播、架設(shè)空中劇院、制作科普短片、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品等。發(fā)揮文化遺產(chǎn)保護(hù)、少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)等專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，提煉文本中蘊(yùn)含的民族文化符號(hào)，將罕為人知的古老圖騰轉(zhuǎn)化為中華多民族共有、共享的文化形象，并通過(guò)平面、立體與實(shí)物等多種、多維的形象設(shè)計(jì)，使其由文學(xué)資源轉(zhuǎn)化為文化資本。利用短視頻、直播等全民信息化平臺(tái)，推進(jìn)口頭傳統(tǒng)的宣傳普及，讓“酒香”飄得更遠(yuǎn)、更廣，強(qiáng)化人口較少民族口頭文學(xué)在豐富全民精神文化生活過(guò)程中的主人翁意識(shí)，積極參與到各類(lèi)空中劇院、云上展演活動(dòng)中來(lái)，在開(kāi)放包容的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中高質(zhì)量、有規(guī)劃地完成與外界的交往、交流、交融，探索出順應(yīng)時(shí)代潮流、持續(xù)健康發(fā)展、保有自身特色的傳播與傳承路徑。

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