金代民眾乞留地方官現(xiàn)象探析

蔣 凱

(河北大學(xué) 宋史研究中心,河北 保定 071002)

乞留,又或稱為舉留、借留,即中國(guó)古代地方民眾甚至是官員對(duì)于即將離任官員的挽留,希望其再任此前的官職。中國(guó)古代自漢代乞留現(xiàn)象形成之后,歷代中央政府對(duì)其有一定的打擊的同時(shí)也有一定的保留。一方面,乞留官員現(xiàn)象是在違背中央政府選拔和管理地方官員的命令之下形成的,對(duì)中央政府的權(quán)威和公信力形成挑戰(zhàn)。另一方面,中央政府考慮到地方的有效治理以及對(duì)于乞留百姓情緒的安撫,對(duì)于政績(jī)顯著的官員允許繼續(xù)留任本職。自漢代之后,隨著乞留群體不斷擴(kuò)大,乞留方式也在不斷變化。金代在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和自身改革下,民族融合不斷加強(qiáng)、文化交流不斷增加。因此,相較于前代,金代乞留呈現(xiàn)出了一定的相似性和特殊性。金代不光繼承了唐宋以來(lái)的乞留文化,更是為元代朝廷處理地方乞留提供了范本、為明清時(shí)期乞留逐成制度化打下了基礎(chǔ)。因此,對(duì)金代乞留現(xiàn)象的研究具有一定的意義。

目前,學(xué)界對(duì)中國(guó)古代民眾乞留地方官現(xiàn)象的研究已有一定積累,有關(guān)其他朝代的民眾乞留地方官現(xiàn)象已引起了不少學(xué)者的注意。在這些研究成果當(dāng)中,學(xué)者多從民眾乞留的主體、渠道、作用以及發(fā)展演變等方面去進(jìn)行探析。迄今為止,學(xué)界有關(guān)金代民眾乞留地方官現(xiàn)象研究的論著尚未出現(xiàn),而學(xué)界對(duì)金代民眾乞留地方官現(xiàn)象的直接相關(guān)研究成果較少。除此之外,學(xué)界對(duì)金代民眾乞留地方官現(xiàn)象的間接相關(guān)研究成果主要集中在對(duì)金代官員管理制度、金代職官考課制度以及金代地方官員德政形象等三個(gè)方面,缺乏對(duì)金代民眾乞留地方官現(xiàn)象系統(tǒng)而深刻的研究。因而,筆者將前人研究成果分為三類——即學(xué)界對(duì)金代民眾乞留地方官現(xiàn)象的直接相關(guān)研究成果、學(xué)界對(duì)金代民眾乞留地方官現(xiàn)象的間接相關(guān)研究成果以及學(xué)界對(duì)其他朝代民眾乞留地方官現(xiàn)象的相關(guān)研究成果。

第一,經(jīng)筆者考察,學(xué)界對(duì)金代民眾乞留地方官現(xiàn)象的直接相關(guān)研究成果僅有田鴻儒的《明代民眾乞留地方官制度研究》一文,其在論及明代之前的民眾乞留時(shí),具體論述了金世宗朝民眾乞留的發(fā)展演變,認(rèn)為金代乞留雖然得到朝廷的明確規(guī)定,但包括金代在內(nèi)的明代之前的民眾乞留綿延不絕、不成制度。然而其中統(tǒng)計(jì)的金代乞留案例數(shù)量?jī)H有9例(2例成功),并沒(méi)有全面反映金代民眾乞留的發(fā)展演變和自身特點(diǎn)。[1]

第二,學(xué)界對(duì)金代民眾乞留地方官現(xiàn)象的間接相關(guān)研究成果不少,主要集中在以下三個(gè)方面。其一,金代官員管理制度研究中涉及金代民眾乞留地方官現(xiàn)象的情況。武玉環(huán)認(rèn)為,金世宗時(shí)期金廷允許百姓乞留的行為證明金代考核職官的重要標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始變?yōu)檎?jī),具體表現(xiàn)為有威望和得民心。[2]其二,金代職官考課制度研究中涉及金代民眾乞留地方官現(xiàn)象的情況。盧希認(rèn)為,金代的地方官員即使在任的政績(jī)好,受到百姓愛(ài)戴挽留,金廷也不允許留任,考滿便另選他人。因而,百姓會(huì)選擇立祠或者相送來(lái)表達(dá)對(duì)地方官員的愛(ài)戴。[3]吳瓊認(rèn)為,民眾評(píng)價(jià)是金廷考課信息收集的途徑之一,共分為口頭稱頌、刻石立祠、官員到任和離任的迎送以及請(qǐng)?jiān)偃?。其?吳瓊認(rèn)為百姓詣州、詣闕請(qǐng)求再任的形式能夠?qū)⒚癖姷脑u(píng)價(jià)更為直接地傳達(dá)到朝廷。[4]其三,金代地方官員德政形象研究中涉及金代民眾乞留地方官現(xiàn)象的情況。姜錦湖以德政碑、遺愛(ài)碑以及去思碑為中心探討了金代地方官員的德政和善政的形象。[5]

第三,學(xué)界對(duì)其他朝代民眾乞留地方官現(xiàn)象也出現(xiàn)了不少的研究成果,而已有研究成果主要集中于宋代和明代。其一,學(xué)界對(duì)宋代的民眾乞留地方官現(xiàn)象的研究成果對(duì)于研究金代民眾乞留地方官現(xiàn)象具有重要的參考價(jià)值?？軞g從表達(dá)乞留的主體、表達(dá)乞留的渠道以及乞留在輿情上達(dá)中的作用等三個(gè)方面對(duì)乞留程序進(jìn)行詳細(xì)考察。[6]其又深入探究了宋廷對(duì)于乞留的應(yīng)對(duì)、乞留在官員仕途發(fā)展中的作用、乞留在中央任用官員中的作用以及乞留的相關(guān)弊端。[7]陳曦、呂萌園對(duì)宋代乞留的發(fā)展演變、宋廷對(duì)乞留的利用以及宋代乞留中的民意表達(dá)等三個(gè)方面進(jìn)行深度研究。[8]其二,學(xué)界對(duì)明代的民眾乞留地方官現(xiàn)象的研究成果對(duì)于研究金代民眾乞留地方官現(xiàn)象也具有一定的借鑒意義。隋喜文探究了明代民眾乞留的類型,并且具體分析了朝廷的應(yīng)對(duì)措施以及其作用。[9]劉文華通過(guò)具體的案例分析,深入研究了明代保留制度的發(fā)展概況及其與明代官僚制度的相互聯(lián)系。[10]展龍分析了明代乞留的演進(jìn)軌跡、生成機(jī)制以及表達(dá)方式,作者認(rèn)為明代民眾對(duì)于清官的乞留充分彰顯了民眾輿論力量對(duì)于明廷的警示和矯正作用。[11]

縱觀學(xué)界現(xiàn)有的研究成果,對(duì)于金代民眾乞留地方官現(xiàn)象的研究尚不充分。首先,學(xué)界對(duì)于金代民眾乞留地方官現(xiàn)象的研究大多停留在個(gè)別事例上的單獨(dú)分析層面,缺少對(duì)于金代民眾乞留地方官現(xiàn)象的整體分析和框架構(gòu)建。其次,學(xué)界對(duì)于金代民眾乞留地方官原因的研究不足,與其相關(guān)的中國(guó)古代民眾乞留地方官的原因研究也相對(duì)不足。金代民眾乞留地方官的具體原因在各個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出不斷變化、錯(cuò)綜復(fù)雜的態(tài)勢(shì),并且整體上呈現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)。因而,在整體上剖析金代民眾乞留地方官的原因是十分必要的,這也有助于整體把握中國(guó)古代民眾乞留地方官現(xiàn)象。最后,學(xué)界對(duì)于金代民眾乞留地方官的發(fā)展演變以及自身特點(diǎn)的研究相對(duì)不足,導(dǎo)致金代民眾乞留地方官現(xiàn)象與金代政治史、軍事史、社會(huì)史之間的聯(lián)系無(wú)法得到深層次的揭示。

總之,學(xué)界對(duì)于金代民眾乞留地方官的相關(guān)研究尚嫌不足,因而對(duì)于這類現(xiàn)象的研究仍有較大空間。本文擬在前人的研究基礎(chǔ)之上,從金代民眾乞留現(xiàn)象的發(fā)展演變、金代民眾所乞留地方官的品秩、金代民眾乞留地方官員的方式以及金代百姓乞留地方官員的原因等四個(gè)方面進(jìn)行全面論述。

一、金代民眾乞留現(xiàn)象的發(fā)展演變

金代地方乃至中央的官員都曾出現(xiàn)官缺,即現(xiàn)任官員離任,卻沒(méi)有合適人選來(lái)上任,而乞留現(xiàn)象便在這種環(huán)境下出現(xiàn)。隨著民眾乞留現(xiàn)象的增多,金代政府不得不重視這類問(wèn)題,對(duì)地方官員的調(diào)任或者再任進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范。從金代正史中不同時(shí)期的詔令律文中可以發(fā)現(xiàn)金代政府對(duì)乞留地方官員現(xiàn)象的態(tài)度,再結(jié)合金代正史和墓志中對(duì)歷代乞留的記載,將其大致分為前期初步形成階段(金太祖至金熙宗朝)、中期發(fā)展成熟階段(海陵王至衛(wèi)紹王朝)以及后期逐漸衰落階段(金宣宗至金哀宗朝)等三個(gè)階段。

早在金太宗時(shí)期,金代正史中便出現(xiàn)了百姓乞留地方官員現(xiàn)象的記載。雖然《金史》中并未明確記載太宗時(shí)期金廷對(duì)乞留的官方態(tài)度,但是從記載的4例乞留事例可推斷出太祖太宗時(shí)期金廷對(duì)乞留持禁止、不許的態(tài)度。其中,《金史》對(duì)3例乞留的結(jié)果有明確記載,即地方官員選擇聽(tīng)從朝廷的調(diào)任、拒絕百姓的乞留。如在太宗時(shí)期,田顥擔(dān)任彰德軍節(jié)度使的任期期滿后“徙同知河北東路都總管,改同簽燕京留守司事,民遮留不得出,易服夜去”[12]1829。在金太宗時(shí)期,宗賢擔(dān)任歸德軍節(jié)度使以及武定軍節(jié)度使的任期期滿后“秩滿,士民數(shù)百千人相率詣朝廷請(qǐng)留。及改武定軍,百姓扶老攜幼送數(shù)十里,悲號(hào)而去”[12]1566。耶律懷義擔(dān)任西北路招討使的任期滿后,“懷義在西陲幾十年,撫御有恩,及去,老幼遮道攀戀,數(shù)日不得發(fā)”[12]1827。其中,《金史》對(duì)1例乞留的結(jié)果記載不明,即在金太宗時(shí)期,李瞻擔(dān)任德州防御使的任期期滿之后將要離任?！督鹗贰冯m然記載“天會(huì)三年……為政寬平,民懷其惠,相率詣京師請(qǐng)留者數(shù)百千人”[12]2762,但并無(wú)對(duì)乞留結(jié)果的記載,轉(zhuǎn)而記載“貞元三年,遷濟(jì)州路轉(zhuǎn)運(yùn)使,改忠順軍節(jié)度使”[12]2762。因此,在太宗時(shí)期,雖然金廷無(wú)明文規(guī)定禁止乞留,但是金廷對(duì)乞留持禁止、不許的態(tài)度,而地方官員多是選擇聽(tīng)從朝廷的調(diào)任、拒絕百姓的乞留。直到金熙宗朝,金廷雖然整體上繼續(xù)堅(jiān)持禁止百姓乞留的政策,但是允許了元帥府通事尼厖古鈔兀、乾州永壽縣令周倫以及博州防御使仆散忠義的三例乞留。如尼厖古鈔兀因功將遷,“將之官,河間尹大白于元帥,請(qǐng)留鈔兀以給邊事,許之”[12]1922。周倫受朝廷嘉獎(jiǎng)將遷,“賑濟(jì)使傅公亮按察入境,闔縣舉留,頌公善政,傅公以治狀聞,朝廷嘉之,改京兆櫟陽(yáng)令。未幾,復(fù)任永壽”[13]169。仆散忠義考滿將遷,“及考,郡民詣闕愿留,詔從之”[12]1935。因而,在金廷的允許下,金代民眾乞留地方官作為一種政治現(xiàn)象得到了初步的形成與發(fā)展。

到了金世宗大定八年(1168),《金史》具體記載了金廷對(duì)乞留地方官員的態(tài)度。世宗針對(duì)御史中丞移刺道奏請(qǐng)的所廉之官講:“職官多貪污,以致罪廢,其余亦有因循以茍歲月者。今所察能實(shí)可甄獎(jiǎng),若即與升除,恐無(wú)以慰民愛(ài)留之意,且可遷加,候秩滿日升除。”[12]1202由此可知,金世宗初期金廷官風(fēng)不正,官員敷衍塞責(zé)、貪污腐敗漸成風(fēng)氣;金世宗開(kāi)始利用地方百姓的乞留來(lái)作為從下而上地考察地方官員的一種渠道,對(duì)所察政績(jī)屬實(shí)的官員進(jìn)行褒獎(jiǎng)和升遷,以達(dá)到改善吏治的目的。到了大定十年(1170),世宗謂宰臣曰:“守令以下小官,能否不能徧知。比聞百姓或請(qǐng)留者,類皆不聽(tīng)。凡小官得民悅,上官多惡之,能承事上官者,必不得民悅。自今民愿留者,許直赴部,吿呈省。遣使覆實(shí),其績(jī)果善可超升之,如丞簿升縣令之類,以示激勸”[12]1194。據(jù)此可知,金代初期對(duì)地方百姓的乞留并無(wú)明文規(guī)定,但總體上持不聽(tīng)、不許的態(tài)度。直到世宗時(shí)期,由于金廷對(duì)守令以下的親民職官無(wú)法盡知,地方百姓的乞留行為得到朝廷的進(jìn)一步鼓勵(lì)。同時(shí),金廷并對(duì)乞留的程序做出了規(guī)定,允許百姓直接赴部請(qǐng)留后呈省上報(bào)。此外,金廷為穩(wěn)定政局、收攏人心,對(duì)地方乞留允許和支持的同時(shí),再次規(guī)范了被乞留官員的政績(jī)核查制度,派遣使臣專門進(jìn)行核實(shí),對(duì)確有政績(jī)的官員升遷以激勵(lì)其他官員。因此,金廷在回應(yīng)百姓乞留要求的同時(shí),也塑造唯才是舉、良官優(yōu)吏的吏治氛圍,可謂是一舉兩得。而到了大定十九年(1179),金廷對(duì)地方百姓乞留的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變,“時(shí)朝廷既取民所譽(yù)望之官而升遷之,后,上以隨路之民赴都舉請(qǐng)者,往往無(wú)廉能之實(shí),多為所使而來(lái)沽名者,不須舉行”[12]1206。在金廷實(shí)行以百姓譽(yù)望和百姓乞留作為官員升遷的標(biāo)準(zhǔn)后,由于不少地方官員通過(guò)偽造民眾乞留的現(xiàn)象以沽名升官,金世宗察覺(jué)之后,斷然放棄了以百姓赴都請(qǐng)留的方式來(lái)定奪官員能否升遷。

因此,僅在金世宗朝乞留作為官員升遷的標(biāo)準(zhǔn)便經(jīng)歷了“啟用—推行—抑制”的三個(gè)階段。金代正史中對(duì)金世宗之后金廷對(duì)乞留態(tài)度的記載非常稀少,但結(jié)合金代正史和墓志中乞留的具體事例,可以判斷乞留現(xiàn)象綿延金代,并未斷絕。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì),金代乞留事跡一共發(fā)生37例:金太宗朝共4例(其中,民眾乞留田顥可推定為發(fā)生于太宗朝)、金熙宗朝4例、海陵王朝和金世宗朝共12例(其中3例確定為海陵王朝,7例確定為金世宗朝,2例為海陵王朝至金世宗朝之間)、金章宗朝3例、衛(wèi)紹王朝1例、金宣宗朝8例、金哀宗朝4例、朝代時(shí)間不詳1例。

在金代后期,由于金朝腹背受敵、內(nèi)外交困,外有蒙元作戰(zhàn),內(nèi)有農(nóng)民起義,金廷對(duì)地方的統(tǒng)治力減弱。宣宗興定三年(1219)三月,“詔太原等路,州縣闕正授官,令民推其所愛(ài)為長(zhǎng),從行省量與職任”[12]344,在地方官員的選用上非常重視當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)地方官員的推舉,乞留現(xiàn)象也隨之興起。宣宗元光二年(1223),石盞女魯歡上書(shū)曰:“商洛重地,西控秦陜,東接河南,軍務(wù)繁密,宜選才干之士為防御使、攝帥職以鎮(zhèn)之。又舊來(lái)諸隘守御之官,并從帥府辟置,其所辟者多其親昵,殖產(chǎn)營(yíng)私,專事漁獵,及當(dāng)代去,又復(fù)保留,此最害之甚者。宜令樞府選舉,以革其弊”[12]2542。到金哀宗時(shí)期,甚至出現(xiàn)了地方官員不服從朝廷調(diào)任的安排、地方政府為其向朝廷請(qǐng)留的情況。如商平叔“改同知河平軍節(jié)度使事,不赴,奏充樞密院經(jīng)歷官遙領(lǐng)昌武軍同知節(jié)度使事。丞相莘公領(lǐng)陜西行臺(tái),奏公偕行,充左右司員外郎,密院表留。有旨行臺(tái)地重,急于用人,可從丞相奏,自是臺(tái)事一決于公矣。明年召還,行臺(tái)再上奏留之。又明年丁內(nèi)艱,乃得還”[14]1418。據(jù)此可知,在金代后期,由于金廷對(duì)一些地方官員疏于管理甚至是無(wú)力管控,乞留在不斷被金廷詔令禁止的同時(shí)也在漸漸為地方官員所控制。

總的來(lái)說(shuō),金代乞留的發(fā)展演變經(jīng)歷了金代初期無(wú)明文規(guī)定下的一味遏制,再到金熙宗朝部分乞留事件得到了官方允許。到了金世宗初期,乞留作為了解地方官員政績(jī)和獎(jiǎng)賞的渠道之一進(jìn)行推行,發(fā)展十分興盛。而到了世宗朝晚期,乞留又再次遭到遏制。至此,乞留作為一種政治現(xiàn)象一直綿延于金代中后期,在金代末期走向衰亡,金廷在內(nèi)憂外患下無(wú)力管控地方政局,為防止乞留為地方官員所控制,只得不斷加以禁止。而金廷對(duì)地方乞留的態(tài)度大致反映了金代地方吏治情況,若是吏治清明,官員廉潔才干,乞留之制則會(huì)為金廷和百姓所認(rèn)同推行,反之則不得民心,金廷也會(huì)不斷反對(duì)且限制其發(fā)展。有金一代,雖然乞留現(xiàn)象綿延不絕,但是現(xiàn)有記載中金廷只允許了6例乞留官員再任本職,更多的是在廉察之制下,借乞留以考察官員的政績(jī),再定奪官員的升遷與否。如海陵王、金世宗年間父老百姓乞留劉煥,“刺史守職奉法,乞留之”[12]2764-2765。最終金廷不許,但“以廉升鄭州防御使,遷官一階,轉(zhuǎn)同知北京留守事”[12]2765。

二、金代民眾所乞留地方官的品秩

有金一代,乞留現(xiàn)象綿延不絕,民眾所乞留官員的職務(wù)品秩也大小不一。一方面,地方民眾對(duì)為政清廉、造福一方的地方官積極向金廷請(qǐng)留,以延續(xù)地方良好的吏治環(huán)境。在這種情況下,低品秩的親民之官往往在取得一定政績(jī)之后會(huì)得到百姓的擁戴以及請(qǐng)留。另一方面,在廉察之制下,金代的地方官為升遷官職或久任本職,也非常需要地方民眾的支持以達(dá)成一定的政績(jī)。而在這種情況下,相較于低品秩官員,高品秩官員往往更占優(yōu)勢(shì)。同時(shí),金代民眾乞留的性質(zhì)也褒貶不一,有些官員真正做到了造福一方、勤政為民,在本軍、本州、本縣或者本郡得到了地方民眾的認(rèn)可。而有些官員則是左右地方政局之后,偽造出地方官和地方民眾乞留的假象。

筆者查找《金史》《金文最》《大金國(guó)志》《歸潛志》《中州集》《汝南遺事》《元好問(wèn)全集》《金代石刻輯?！芬约啊度鹗涛妮嬓！返认嚓P(guān)史籍資料之后,歸納匯總出37例金代百姓所乞留的官員。其中,關(guān)于金哀宗時(shí)期元好問(wèn)為民眾所乞留的事例,雖然《金史》只是記載“正大中,為南陽(yáng)令”[12]2742,并無(wú)對(duì)乞留的記載,但與《元好問(wèn)全集》中“我在正大初,作吏淅江邊……父老遮我留,謂我欲登仙”[15]35的記載相互佐證。另外,除了《金文最》中對(duì)“郡守”“太守”等兩例金章宗時(shí)期的官職品秩無(wú)法在《金史》之中得以考證之外,其余的35例被乞留官員的官職品秩都可以在《金史·百官志》中得以考證。因此,筆者按時(shí)間順序?qū)?7例中所出現(xiàn)的被乞留官員的官職另按品秩依次分類。關(guān)于金代民眾所乞官員的品秩詳情如何詳見(jiàn)表1,始于太宗,終于哀宗。

表1 金代所乞留地方官員的品秩表

首先,按朝代時(shí)間的縱向切面來(lái)看,有金一代,乞留現(xiàn)象綿延不絕,民眾所乞留官員的品秩有高有低,從一品到九品分布不均,官職高者可達(dá)元帥之職,官職低者也可如諸縣縣丞之職。

其次,按每個(gè)官職被乞數(shù)量的橫向切面來(lái)看,在金代民眾乞留現(xiàn)象中,官員品秩呈現(xiàn)出中低等官秩占據(jù)主體的態(tài)勢(shì)。其中,高等官秩為7例,中等官秩為12例,低等官秩為17例。一方面,金代高等官秩的被乞留官員只以少量且均勻的特點(diǎn)分布;另一方面,金代低等官秩的被乞留官員數(shù)量最多但未超過(guò)總體的半數(shù),與中低等官秩的官員被乞次數(shù)較為相當(dāng)。

再次,金代乞留地方官員的現(xiàn)象具有民族差異性。按民族成分來(lái)看,金代被乞留官員中漢族官員為24例,女真族官員為10例,契丹族官員為2例,民族不詳者1例。因此,在以女真族為主體、渤海、契丹、奚和漢等多民族共治的金朝政權(quán)下,金代被乞留的官員總體上以漢族官員占據(jù)主體。一方面,漢族官員更具有治理好地方上不同問(wèn)題的能力,更能受到百姓的認(rèn)可;另一方面,金代百姓和官員心中的國(guó)家認(rèn)同感逐漸加強(qiáng),逐漸脫離出不同民族間的偏見(jiàn)。

最后,按朝代時(shí)間的縱向切面和每個(gè)官職被乞數(shù)量的橫向切面綜合來(lái)看,金代前中后期三個(gè)階段中民眾所乞的地方官員的官職品秩各有特點(diǎn)。金代前期(金太宗至金熙宗朝)民眾所乞的官員以高等品秩的官職占據(jù)主體,主要包括招討使和節(jié)度使等三品的官員;金代中期(海陵王至衛(wèi)紹王朝)民眾所乞的官員以中等品秩的官職占據(jù)主體,主要包括副留守、刺史、節(jié)度副使以及警巡使等四到六品的官員;金代后期(金宣宗至金哀宗朝)民眾所乞的官員以低等品秩的官職占據(jù)主體,主要包括元帥府經(jīng)歷官、次赤縣縣令、諸縣縣令以及諸縣縣丞等七到九品的官員。不僅如此,金代乞留地方官員的現(xiàn)象還具有時(shí)代特點(diǎn),呈現(xiàn)出“兩個(gè)馬鞍形”發(fā)展軌跡,即金世宗朝與金宣宗朝的乞留數(shù)量相當(dāng)且位于前列。這是因?yàn)?其一,金代初期由于社會(huì)動(dòng)亂,乞留的資料記載主要集中于《金史》,而其中對(duì)中低等官員被乞留的情況有所忽略。其二,從世宗朝開(kāi)始,金朝發(fā)展進(jìn)入最為繁榮的階段,“世宗天資仁厚,善于守成,又躬自儉約以養(yǎng)育士庶,故大定三十年幾致太平。所用多敦樸謹(jǐn)厚之士,故石琚輩為相,不煩擾,不更張,偃息干戈,修崇學(xué)校,議者以為有漢文景風(fēng)。此所以基明昌、承安之盛也”[16]136。直到金哀宗時(shí)期,元好問(wèn)依然作詩(shī)懷念世宗朝的盛況,“明昌大定三生夢(mèng),欽叔希顏一代人”[15]1092。因而,世宗朝良好的政治生態(tài)促進(jìn)了地方乞留事件的進(jìn)一步增多。其三,從宣宗朝開(kāi)始,金朝發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰。金朝對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā),與蒙古作戰(zhàn)基本處于下風(fēng),與南宋的作戰(zhàn)中占有優(yōu)勢(shì),與西夏則各有勝負(fù)。金朝內(nèi)部叛亂不斷,主要面對(duì)著耶律留哥叛亂、蒲鮮萬(wàn)奴叛變以及紅襖軍起義等三大群體叛亂。[17]因而,地方上不穩(wěn)定的統(tǒng)治因素開(kāi)始引起百姓對(duì)地方官員的挽留。而到了哀宗時(shí)期,這種趨勢(shì)更加明顯。

三、金代民眾乞留地方官員的方式

漢代開(kāi)始出現(xiàn)民眾乞留地方官員的記載,此后歷代乞留群體不斷擴(kuò)大,而乞留官員的方式也在不斷變化。

西漢時(shí)期,乞留現(xiàn)象主要以百姓遮道乞留以及百姓上書(shū)皇帝的形式出現(xiàn)。東漢時(shí)期,乞留現(xiàn)象亦綿延不絕,而乞留主體也有所改變,在百姓乞留為主流的形勢(shì)下也出現(xiàn)了地方官吏乞留官員的現(xiàn)象。隋朝首次出現(xiàn)了兩地民眾為乞留同一位官員相互爭(zhēng)訟的情況,而到了唐末,藩鎮(zhèn)長(zhǎng)期割據(jù),大小混戰(zhàn)不斷,百姓頻繁乞留地方官員之際,大量的地方官員祠堂、德政碑不斷出現(xiàn)。北宋時(shí)期,民眾乞留現(xiàn)象更是大量出現(xiàn),而民眾乞留的方式也出現(xiàn)了新的特點(diǎn):一是出現(xiàn)了同一官員在不同地區(qū)得到多次乞留的現(xiàn)象,二是出現(xiàn)了地方民眾為乞留官員向朝廷進(jìn)貢的情況。[1]7-11

在宋遼夏對(duì)峙之際,金太祖完顏阿骨打率領(lǐng)女真族反抗遼朝統(tǒng)治,于1115年建國(guó),立國(guó)號(hào)為“大金”,先后攻滅遼朝和北宋。金朝在向外征戰(zhàn)和自身改革下,民族融合加強(qiáng),文化交流增多。因此,金代民眾乞留官員的方式與前朝有非常多的共同點(diǎn),但由于女真族的特殊性,也產(chǎn)生了新的乞留方式。

縱觀金代乞留現(xiàn)象,乞留主體除了士民、吏民或者軍民外,也出現(xiàn)了一些官員請(qǐng)求朝廷留任即將轉(zhuǎn)調(diào)官員的現(xiàn)象。如金熙宗年間,尼厖古鈔兀為當(dāng)?shù)毓賳T所乞留,“將之官,河間尹大白于元帥,請(qǐng)留鈔兀以給邊事,許之”[12]1922。金宣宗元光元年(1222),林州元帥惟良得罪召還,郭文振奏曰:“近聞惟良召還,臣竊以為不可。惟良在林州五歲,政尚寬厚,大得民心,今茲被召,軍民遮路泣留。其去未幾,襄尖之眾作亂,逐招撫使康瑭。乞遣惟良還林州為便”[12]2586-2587。朝廷不許。金哀宗時(shí)期,商平叔擔(dān)任行臺(tái)左右司員外郎的任期期滿,行臺(tái)上奏朝廷請(qǐng)留再任:“明年召還,行臺(tái)再上奏留之。又明年丁內(nèi)艱,乃得還”[14]1418。

在前代的基礎(chǔ)上,金代百姓在地方官員離任之際直接向地方官員進(jìn)行遮道乞留是最常見(jiàn)的方式,甚至出現(xiàn)頗具善政名氣的地方官員在就任之際受到百姓的迎拜歡迎,又在離任之際受到百姓遮道挽留的現(xiàn)象。如金世宗時(shí)期,王元德任利涉軍節(jié)度副使兼濟(jì)州管內(nèi)觀察副使,“公以舊治之地,素恩結(jié)于民,故單騎之官。既入其境,百里之內(nèi),老者扶、幼者攜,相率迎拜于路。未雨逾月,復(fù)被召濟(jì)之。民遮道而留,以至脫靴斷鎧,戀戀不放行,其得民心也如此”[13]195。除此之外,金代民眾乞留現(xiàn)象中存在三種與前代相似的方式。第一,金代百姓直接向當(dāng)?shù)毓俑踔脸⒄?qǐng)留即將調(diào)任之官成為主流,其規(guī)模多在數(shù)百千人左右。金代百姓所請(qǐng)官府的級(jí)別不一,省、州、縣、郡等各級(jí)當(dāng)?shù)卣加猩婕?。先是金熙宗年間移剌子敬將遷之際,“秩滿,郡人請(qǐng)留于行臺(tái)省”[12]1988。海陵王、金世宗時(shí)期,宗賢調(diào)任之際,“雄州父老相率張青繩懸明鏡于公署,老幼填門”[12]1566。而劉煥即將調(diào)任之際,“耆老數(shù)百人疏其著跡十一事,詣節(jié)鎮(zhèn)請(qǐng)留煥”[12]2764。金宣宗時(shí)期,程震離任之際,“州民請(qǐng)于京東帥府,愿留我程御史以福殘民”[14]1416。金哀宗時(shí)期,劉汝翼離任之際,“陽(yáng)翟父老百余人,詣郡堂請(qǐng)留,不聽(tīng)”[14]1426。而劉從益即將調(diào)任,“未幾,被召,百姓詣尚書(shū)省乞留,不聽(tīng)”[12]2733。第二,百姓以詣闕的方式請(qǐng)留在太祖太宗時(shí)期就已出現(xiàn)。如宗賢調(diào)任之際,“士民數(shù)百千人相率詣朝廷請(qǐng)留”[12]1566。又如李瞻離任之際,“為政寬平,民懷其惠,相率詣京師請(qǐng)留者數(shù)百千人”[12]2762。世宗時(shí)期,石宗璧兼知大和寨使的任期期滿,“民人百數(shù)于本部陳訴,欲詣闕舉請(qǐng)?jiān)偃巍盵13]173。到了宣宗時(shí)期,這種方式依然存在,張某(字公理)調(diào)任之際,“召為尚書(shū)省令史,谷熟民千數(shù)詣闕乞留”[14]1403。第三,金代百姓也會(huì)向中央派遣巡使的官員表達(dá)對(duì)地方官員的乞留請(qǐng)求。如熙宗時(shí)期的周倫將遷之際,“朝廷遣使賑濟(jì)……賑濟(jì)使傅公亮按察入境,闔縣舉留,頌公善政”[13]169。

相較于前代,金代乞留方式也凸顯三種特點(diǎn)。其一,由于金代皇帝出身從事早期農(nóng)耕和漁獵的女真族,一直保留著“春水秋山”的出巡打獵習(xí)慣,出巡次數(shù)較于前朝皇帝更多,百姓也更有機(jī)會(huì)接近最高統(tǒng)治者。因此,金代便出現(xiàn)了百姓遮道直接請(qǐng)求皇帝留任將調(diào)之官。如金世宗年間,完顏守道調(diào)任之際,“世宗幸中都,過(guò)薊,父老遮道請(qǐng)留再任。平章政事移剌元宜舉以自代,于是遷昭毅大將軍,授左諫議大夫”[12]1956。其二,金代也出現(xiàn)了百姓連名請(qǐng)求朝廷或者有司以請(qǐng)留將調(diào)之官,如海陵王、金世宗年間,馬克禮調(diào)任之際,“闔縣居民郭祥等一千余人連名狀告,留公久任”[14]1054。金章宗年間,段鐸即將離任,“斯民墮淚以狀聞?dòng)兴?愿挽留者幾及萬(wàn)人,改充尚書(shū)兵部主事”[14]1309。其三,同一官員多次被乞留的現(xiàn)象不光只出現(xiàn)在一朝之內(nèi),甚至跨越了多朝。如金太宗、海陵王朝的宗賢,于金太宗時(shí)期為百姓多次乞留,擔(dān)任歸德軍節(jié)度使的任期滿后“秩滿,士民數(shù)百千人相率詣朝廷請(qǐng)留”[12]1566,即將改任武定軍節(jié)度使后“及改武定軍,百姓扶老攜幼送數(shù)十里,悲號(hào)而去”[12]1566。海陵王朝初,宗賢再次為雄州父老所乞留,“雄州父老相率張青繩懸明鏡于公署,老幼填門”[12]1566。海陵王、金世宗朝的劉煥,先于北京警巡使召為監(jiān)察御史時(shí)第一次被乞留,“父老數(shù)百人或臥車下,或挽其靴鐙”[12]2764,后又于管州刺史時(shí)再次被乞留,“刺史守職奉法,乞留之”[12]2764-2765。

金代由于百姓的乞留很少得到朝廷的允許,刻石、立祠、立碑或者節(jié)日紀(jì)念也成了百姓表達(dá)對(duì)清官廉吏依戀的方式。如金章宗時(shí)期,金廷召還張汝猷,“上思之,召還。公去之后,延人思公□□人為之立祠刻石”[13]216。如金宣宗年間,百姓乞留王公不得,“莫留□□渲沸欲樹(shù)豐碑,以紀(jì)公之政跡,為威林之甘棠”[14]1137。百姓乞留張德直不果,“秩滿,父老詣行臺(tái)留再任,去之日為立生祠”[18]543。金哀宗時(shí),百姓乞留劉從益不果,當(dāng)?shù)匕傩盏弥湟呀?jīng)去世之時(shí),通過(guò)端午罷酒樂(lè)的方式來(lái)紀(jì)念,“逾月以疾卒,遺民聞之,以端午罷酒樂(lè),為位而哭”[14]1024。

四、金代百姓乞留地方官員的原因

(一)為官清廉、勤政為民

金代地方百姓的乞留行為表達(dá)了地方百姓對(duì)于清官廉吏形象的向往。對(duì)于為官清廉、勤政為民的地方官員,地方百姓則會(huì)不遺余力地挽留以再任。

其一,官員清廉與否反映著官員自身的道德素質(zhì),而金代地方百姓痛惡、抵制貪腐之官的同時(shí)也在向往、挽留清廉之官。如在金太宗時(shí)期,節(jié)度使宗賢治理歸德軍,“政寬簡(jiǎn),境內(nèi)大治”[12]1566,其任期期滿,將改武定軍任職,“百姓扶老攜幼送數(shù)十里,悲號(hào)而去”[12]1566。之后宗賢又改永定軍,秉德廉察當(dāng)?shù)毓倮糁畷r(shí),“士民持盆水與鏡,前拜言曰:‘使君廉明清直類此,民實(shí)賴之?！略?‘吾聞郡僚廉能如一,汝等以為如何?’眾對(duì)曰:‘公勤清儉皆法則于使君耳?！蛑^宗賢曰:‘人謂君善治,當(dāng)在甲乙,果然賢使君也’”[12]1566。

其二,金代百姓所乞的地方官員往往站在寬恤百姓的立場(chǎng)上做到恪盡職守、勤于政事。如金熙宗時(shí)期,仆散忠義擔(dān)任博州防御使的期間,勤于治理當(dāng)?shù)氐母鞣N問(wèn)題并且收獲了成效,“在郡不事田獵、燕游,以職業(yè)為務(wù),郡中翕然稱治”[12]1935。金世宗時(shí)期,劉中德?lián)未笸畱讶士h令期間,也是以積極解決當(dāng)?shù)氐母鞣N問(wèn)題而著稱,“聽(tīng)覽裁決,事無(wú)不當(dāng),其詒聲益聞?dòng)邡Q野”[13]171。金宣宗時(shí)期,張某(字公理)擔(dān)任帥府經(jīng)歷官的期間,在兵亂平息之后敢于反對(duì)帥府嚴(yán)刑待民的政策,繼而采取體恤百姓、寬減刑罰的政策以有效組織和恢復(fù)兵亂之后的生產(chǎn)秩序?！俺蔷孟荻鴱?fù),帥府以威刑劫之,用法殊慘,新民重足而立。公為言國(guó)有常憲,何至如此。凡科禁過(guò)甚者,悉除去之。民大感悅,如受更生之賜。正大元年公被召,兵民惜公之去,戀戀不忍訣。老幼遮道,馬為之不前,至流涕相唁云?！盵14]1404

金代地方百姓乞留為官清廉、勤政為民的地方官員,在一定程度上改善了百姓自身的生存環(huán)境。同時(shí),這也為地方吏治風(fēng)氣的進(jìn)一步改革打下了良好的基礎(chǔ)。

(二)打擊豪右、嚴(yán)懲盜賊

金代官員治理地方時(shí),為保障地方百姓能夠保護(hù)自身利益、安心從事生產(chǎn),往往要解決好地方豪右勢(shì)力與盜賊群體這兩大問(wèn)題。因此,金代百姓對(duì)于能夠打擊豪右、嚴(yán)懲盜賊的地方官員也是樂(lè)于乞留。

其一,豪右勢(shì)力即地方上占有大量田產(chǎn)的富家大族,一方面他們往往在地方上欺壓百姓,另一方面他們往往又與地方官府相互勾結(jié)。有金一代,地方豪右橫行霸道、魚(yú)肉鄉(xiāng)里的現(xiàn)象屢禁不止。因此,金代百姓對(duì)于積極打擊豪右勢(shì)力的地方官員也是十分愛(ài)戴。如金宣宗時(shí)期,張某(字公理)擔(dān)任谷熟縣丞的期間,大力打擊當(dāng)?shù)氐暮烙覄?shì)力,“未幾改丞,豪右斂跡”[14]1403。金章宗時(shí)期,王公擔(dān)任州牧的期間,采取措施有效限制了當(dāng)?shù)睾烙覄?shì)力,因而保障了當(dāng)?shù)匕傩照５纳a(chǎn)勞作,“豪猾不得肆其欲,民以是安其業(yè)”[14]1137。金哀宗時(shí)期,劉汝翼?yè)?dān)任同知嵩州軍州事兼陽(yáng)翟令,一方面平均縣戶賦稅勞役,打壓豪右賄賂行為,“縣戶籍余三萬(wàn),豪猾所聚。令丞少不自檢,為所把持,莫有得善代者。公下車,差次貧富,一一籍記之。一夫之役,斗粟之?dāng)?均賦而平及之。大豪以苞苴私見(jiàn),欲相誣染。公發(fā)其奸,并以所賄者曉于眾”[14]1426;另一方面,劉汝翼嚴(yán)懲宗室大家與地方豪右欺壓百姓、漠視律法的行為,“至于宗室大家,聲勢(shì)焰焰,人莫敢與之抗。一為平民所訴,必深治而痛繩之。黠賊褚二養(yǎng)丐者為子,羅富民斗驅(qū)。有勸解者,即逡巡而退。乃于隱處以大棓擊兒,胸背腫青。遂以藥殺之,明日就富家索命。公知其計(jì),械褚送獄,褚咆哮不即承。公召尉司宿賊,與褚同系,以計(jì)覘之。數(shù)日言意相得,乃肯吐露。事既白,竟償丐者命”[14]1426。

其二,盜賊勢(shì)力嚴(yán)重威脅地方上的治安問(wèn)題,并且嚴(yán)重破壞百姓正常的農(nóng)業(yè)耕作。因此,金代百姓對(duì)于有效打擊地方盜賊勢(shì)力的地方官員也是積極挽留。如金熙宗時(shí)期,仆散忠義治理博州的期間,采取措施有效治理了當(dāng)?shù)氐闹伟矄?wèn)題,“忽一夕陰晦,囚徒謀為反獄,倉(cāng)猝間,將校皆惶駭失措,忠義從容,但使守更吏撾鼓鳴角,囚徒以為天且曉,不敢出,自就桎梏”[12]1935。衛(wèi)紹王時(shí)期,趙秉文治理平定州的期間,果斷放棄了先前嚴(yán)苛的刑法制度,繼而采用寬宥立法、嚴(yán)格執(zhí)法的方式有效治理了當(dāng)?shù)氐谋I賊問(wèn)題?！扒罢劣谟眯?每聞赦將至,先掊賊死乃拜赦,而盜愈繁。秉文為政一從寬簡(jiǎn),旬月盜悉屏跡。”[12]2426

金代地方百姓乞留打擊豪右、嚴(yán)懲盜賊的地方官員,一定程度上改善了百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)環(huán)境,也改善了地方上不良的民俗以及社會(huì)風(fēng)氣。

(三)組織生產(chǎn)、減免賦役

為從生活來(lái)源方面根本改善地方百姓的生存狀況,金代到任一方的地方官員往往采取組織生產(chǎn)與減免賦役的兩種方式。對(duì)于能夠有效擴(kuò)大百姓生活來(lái)源、改善百姓生活狀況的地方官員,金代地方百姓也是十分樂(lè)于挽留。

其一,金代百姓所乞留的地方官員采取勸課農(nóng)桑、組織生產(chǎn)的政策,能夠有效擴(kuò)大百姓的生產(chǎn)收入,從源頭上改善百姓的生活狀況。如金熙宗時(shí)期,移剌子敬擔(dān)任同知遼州事的期間,采取打擊占地、歸還民田的措施以促進(jìn)當(dāng)?shù)匕傩丈a(chǎn)?！芭f本廳自有占地,歲入數(shù)百貫,州官歲取其課,地主以為例,未嘗請(qǐng)辯。子敬曰:‘已有公田,何為更取民田’,竟不取。”[12]1988金章宗時(shí)期,王公擔(dān)任州牧的期間,勸課百姓農(nóng)桑的同時(shí)也在呼吁百姓祭祀以求豐收?！肮畞?lái),宣布教條。勸農(nóng)桑,窒奸宄,廓儒宮……營(yíng)齋廬,豐祭物?；謴?fù)五門,起百年之廢。□□是寧其居,民安神寧,二千石之責(zé)塞矣。”[14]1137金章宗時(shí)期,烏延太守公銳勸課百姓農(nóng)桑、改善當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,“即勸課農(nóng)桑,興修學(xué)校。敦孝弟,別長(zhǎng)幼。未及期年,而風(fēng)俗丕變”[14]1168。

其二,金代百姓所乞的地方官員采取減免賦稅、減輕勞役的政策,能夠有效減輕百姓的封建剝削,調(diào)動(dòng)百姓的生產(chǎn)積極性。如太祖太宗時(shí)期,田顥擔(dān)任彰德軍節(jié)度使,積極為當(dāng)?shù)匕傩罩匦轮贫ㄏ鄬?duì)寬松的賦役政策,“是時(shí),新定力役,顥蠲籍之半而上之,故相之繇賦比他州獨(dú)輕”[12]1829。金章宗時(shí)期,段鐸治理涇陽(yáng)時(shí)積極改革當(dāng)?shù)氐暮图e制度,在兼顧當(dāng)?shù)毓俑桶傩盏那闆r下有效控制了當(dāng)?shù)丶Z價(jià)?！瓣兾髦?先是困于和糴。公素知其利害,量入為出,權(quán)其輕重。抑甚貴甚賤之弊,而官私具瞻?！盵14]1309金哀宗時(shí)期,劉從益治理葉縣的期間,敢于請(qǐng)求大司農(nóng)減免當(dāng)?shù)氐馁x稅并且積極引導(dǎo)流民的回歸,有效調(diào)動(dòng)了當(dāng)?shù)匕傩盏纳a(chǎn)積極性。“葉劇邑也,路當(dāng)要沖,歲入七萬(wàn)余石。自擾攘之后,戶減三之一。田不毛者千七百頃,而賦仍舊,可乎?請(qǐng)于大司農(nóng),減三萬(wàn)石。民賴以濟(jì),流民自歸者數(shù)千?！盵14]1024金章宗時(shí)期,烏延太守公銳施行三次賦役減免政策。在其剛到任單州之時(shí),當(dāng)?shù)乇阍馐芰怂疄?zāi),其積極請(qǐng)求上級(jí)官府免去當(dāng)?shù)匕傩盏淖舛?“自刑部外郎遷單守,來(lái)署邑事。甫下車,民有訴其水患者。曲加矜恤,轉(zhuǎn)覆上司,獲免租稅,而民得以安”[14]1168。宋金戰(zhàn)爭(zhēng)再開(kāi)之際,朝廷軍旅費(fèi)用大幅增加的情況下當(dāng)?shù)氐馁x稅也隨之增加,其因體恤當(dāng)?shù)匕傩斩e極請(qǐng)求行部減免當(dāng)?shù)匕傩盏馁x稅?！安灰馑稳撕?侵?jǐn)_邊鄙。圣人赫怒,命將出師以征不庭。當(dāng)是時(shí)也,軍旅之用,飛芻挽粟之役,一出于民。河南最為近邊,其間應(yīng)辦。方之余路為多,本縣所派糧車數(shù)百輛丁草六十余萬(wàn)捆。公知民之難,特申行部,得以減免?！盵14]1168之后,其更是積極組織當(dāng)?shù)匕傩諡槌曫B(yǎng)騾馬、運(yùn)輸糧草,提高了軍隊(duì)后勤效率的同時(shí)也減少了百姓的勞役負(fù)擔(dān)?！坝职l(fā)養(yǎng)騾馬七百匹,見(jiàn)其羸瘦者,但以溫言勸諭,勘令秣食,不逾月而肥腯,人亦無(wú)苦于鞭笞者。漕運(yùn)船五百余只,挽夫千有余人。適值大河流澌,遂為申覆俟春正起運(yùn),夫減其半,故民力不疲而官事辦。”[14]1168

金代地方百姓乞留大力開(kāi)展組織生產(chǎn)、減免賦役兩種經(jīng)濟(jì)政策的地方官員,在一定程度上提高了百姓的生產(chǎn)收入并且提高了百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。同時(shí),這也有利于金代地方官員的勸農(nóng)政策與賦稅政策長(zhǎng)期穩(wěn)定地施行。

(四)搶救災(zāi)害、接濟(jì)災(zāi)民

金代自然災(zāi)害頻發(fā),嚴(yán)重破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn),往往引起部分或大量地區(qū)出現(xiàn)饑荒的現(xiàn)象。每當(dāng)發(fā)生自然災(zāi)害之時(shí),地方百姓只能聽(tīng)從地方官府的賑災(zāi)政策以渡過(guò)天災(zāi)、減少損失。因此,對(duì)于成功搶救災(zāi)害、積極接濟(jì)災(zāi)民的地方官員,金代百姓愛(ài)戴感激的同時(shí)也是樂(lè)于爭(zhēng)留。

其一,面對(duì)自然災(zāi)害的發(fā)生,金代百姓期望于地方官府的相關(guān)政策以平穩(wěn)渡過(guò)災(zāi)害。對(duì)于抗災(zāi)卓有成效的地方官員,金代百姓相信在他們的領(lǐng)導(dǎo)力與號(hào)召力下能夠上順天意、下應(yīng)民心地去渡過(guò)天災(zāi)。在部分災(zāi)害嚴(yán)重的地區(qū),甚至有民眾將其視為“神靈”,于是紛紛乞留。如金世宗時(shí)期,馬克禮治理和順縣時(shí)以祭祀上天、屬文罪己的方式成功渡過(guò)兩次特大天災(zāi)。一為蟲(chóng)害及其應(yīng)對(duì):“昨于大定十六年秋七月,民田欲稼,既方既皂。不虞有螟螣蟊賊而害其田,眾皆蹙而相告曰:‘家無(wú)余粟,倘值兇荒,奈何奈何?’公乃潔齋致敬,埽地為壇,禱于漳水之濱。少頃雷雨暴作,三蟲(chóng)皆滅,田不為害?！盵14]1054二為風(fēng)災(zāi)及其應(yīng)對(duì):“及八月,百谷將成,既堅(jiān)既好,未刈未獲。俄然大風(fēng)暴起,拔木飛沙。民曰:‘昨免蟲(chóng)害,今又風(fēng)災(zāi)。兇年饑歲,不免于死亡,如之何其可也?’公曰:‘闔境民憂,皆吾之過(guò)。乃屬文罪己,躬率父老祭之。良久風(fēng)頓息?！盵14]1054不同于其他受到重大損失的臨近地區(qū),縣令馬克禮成功應(yīng)對(duì)蟲(chóng)害、風(fēng)災(zāi)兩次天災(zāi)的侵襲,使和順縣只受到了輕微的影響。因此,百姓將縣令馬克禮奉若神明,乞留不得之下而為其立德政碑?！懊裣苍?‘田雖微災(zāi),比之鄰境,十無(wú)一二?！e歲無(wú)轉(zhuǎn)壑之憂,三農(nóng)有卒歲之望。斯咸公之德、神之靈、民之福也。自甲午五月公到任,至丁酉五月,已逾一考,惟恐有遷除之報(bào)。闔縣居民郭祥等一千余人連名狀告,留公久任。公乃謙遜而謝曰:‘某上以負(fù)朝廷之委,下以為小民之病。既無(wú)異政奇才,又無(wú)深恩厚澤,何復(fù)區(qū)區(qū)而以狀舉留耶?況汝等既系農(nóng)民,徒勞拘系,有妨田事,速令還歸?！涔榈扔爸莞媪?公再三勸諭,終不令往……命工刻石,以紀(jì)其事,示民感戴之不忘爾?！盵14]1054-1055

其二,面對(duì)部分地區(qū)饑荒的發(fā)生,金代百姓期望地方政府將百姓生死放在首要位置。對(duì)于能夠積極賑災(zāi)、接濟(jì)災(zāi)民的地方官員,金代百姓除感激、敬佩其仁德善政、愛(ài)民如子的家國(guó)情懷之外,更是會(huì)全力乞留。如衛(wèi)紹王時(shí)期,趙秉文治理平定州的期間,在當(dāng)?shù)匕l(fā)生饑荒之后果斷開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)、救濟(jì)災(zāi)民,“歲饑,出祿粟倡豪民以賑,全活者甚眾”[12]2426。金宣宗時(shí)期,在其他地區(qū)發(fā)生饑荒之后,程震主動(dòng)申請(qǐng)運(yùn)糧賑災(zāi)、接濟(jì)饑民?！皷|方頻歲饑饉,盜賊蜂起。特旨以君攝治書(shū)侍御史兼戶部員外郎,運(yùn)京師糧八萬(wàn)石賑徐邳。君經(jīng)畫餉道,十里一置驛。羅弓刀以防寇奪,具斧斤以充器用,備醫(yī)藥以起病疾,勸助藉以通留滯。輦運(yùn)相仍,如出衽席之上。饑民踵來(lái),凡所以為貸、為糴、為賑贍,忖度肥瘠,無(wú)一失其當(dāng)?！盵14]1416

金代地方百姓所乞的部分地方官員采取搶救災(zāi)害、接濟(jì)災(zāi)民的政策,在一定程度上避免了百姓因天災(zāi)或者饑荒的人口傷亡。同時(shí),這也有利于金代地方官府安撫民心,避免出現(xiàn)因天災(zāi)饑荒而激起地方百姓發(fā)生民變的情況。

(五)英勇抗敵、保護(hù)軍民

有金一代,對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。金代中前期主要面臨著宋朝和遼朝的軍事威脅,而中后期主要面臨著宋朝和蒙古的軍事威脅。因而,金朝與宋、遼、蒙古的沿邊戰(zhàn)區(qū)的百姓飽受戰(zhàn)亂,迫切乞留能夠英勇抗敵、保護(hù)軍民的地方官員。

其一,在金代前中期的沿邊軍事戰(zhàn)區(qū)中,部分為百姓所乞留的地方官員都擁有武將背景或者作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),再加上廣施仁政,便能夠給當(dāng)?shù)匕傩諛?shù)立信心。因而,這與之后的百姓乞留有著間接關(guān)系。如金太宗時(shí)期,宗賢在擔(dān)任歸德軍節(jié)度使且被百姓乞留之前,便跟隨太祖太宗進(jìn)行軍事作戰(zhàn)。“太祖伐遼,從攻寧江州、臨潢府。太宗監(jiān)國(guó),選侍左右,甚見(jiàn)親信。臨潢復(fù)叛,從宗望復(fù)取之?！盵12]1566李瞻在擔(dān)任德州防御使且被百姓乞留之前,也擁有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)?！疤鞎?huì)三年,遷大理少卿,從宗望南伐,為漢軍糧料使。四年,金兵圍汴,宋人請(qǐng)割河北三鎮(zhèn),瞻與禮部侍郞李天翼安撫河北東、西兩路,略定懷、濬、衞等州,衞、湯陰等縣?！盵12]2762金熙宗時(shí)期,仆散忠義在擔(dān)任博州防御使且被百姓乞留之前,也是跟隨完顏?zhàn)谳o、完顏?zhàn)阱鰠⒓舆^(guò)多次征宋作戰(zhàn)?！澳晔?領(lǐng)本謀克兵,從宗輔定陜西,行間射中宋大將,宋兵遂潰,由是知名。帥府錄其功,承制署為謀克。宗弼再取河南,表薦忠義為猛安。攻冀州先登,攻大名府以本部兵力戰(zhàn),破其軍十余萬(wàn)?！盵12]1935

其二,在金代中后期的沿邊軍事戰(zhàn)區(qū)中,不少為百姓所挽留的地方官員都擁有切實(shí)的抵御外敵、保護(hù)軍民的軍功戰(zhàn)績(jī),并且與當(dāng)?shù)匕傩掌蛄粲兄苯勇?lián)系。如金熙宗時(shí)期,尼厖古鈔兀擔(dān)任元帥府通事的期間,成功抵御宋朝的多次進(jìn)攻后而為當(dāng)?shù)毓倜袼蛄??！俺鯙榇笤?補(bǔ)元帥府通事。宋將韓世忠率軍數(shù)萬(wàn)圍邳州,鈔兀將輕騎數(shù)百與偵人數(shù)輩間道往救之,敗敵兵六千。翌日,宋兵復(fù)圍下邳,鈔兀復(fù)敗之。宋人攻濟(jì)州,奪戰(zhàn)艦略盡。是時(shí),鈔兀往宿州,分蒲魯虎軍,還至大河,與敵遇,力戰(zhàn)敗之,盡復(fù)戰(zhàn)艦。王師復(fù)河南,宋別將由胡陵夜襲孛堇布輝營(yíng),士卒盡沒(méi)。鈔兀從東平總管并力戰(zhàn),卻之?！盵12]1922金宣宗時(shí)期,紇石烈德?lián)握刂莘烙蛊陂g,率領(lǐng)士兵全力運(yùn)糧并且成功解決肇州之圍,后因改遼東路轉(zhuǎn)運(yùn)使而為當(dāng)?shù)剀娒裾诘劳炝簟！罢刂輫?食且盡,有糧三百船在鴨子河,去州五里不能至。德乃浚濠增陴,筑甬道導(dǎo)濠水屬之河。鑿陷馬阱,伏甲其傍以拒守,一日兵數(shù)接,士殊死戰(zhàn)。渠成,船至城下,兵食足,圍乃解。改遼東路轉(zhuǎn)運(yùn)使,軍民遮道挽留,乘夜乃得去?！盵12]2773

金代百姓乞留英勇抗敵、保護(hù)軍民的地方官員,在一定程度上為沿邊軍事戰(zhàn)區(qū)百姓提供了安全保障,也有利于該地區(qū)軍民關(guān)系的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

民眾乞留地方官員現(xiàn)象,并非只在金代出現(xiàn),但是金代對(duì)地方乞留的處理采取更為靈活且實(shí)用的措施,首創(chuàng)廉察之制以考察地方官員的個(gè)人作風(fēng)和為官政績(jī),借以規(guī)范民眾乞留地方官員的現(xiàn)象。這為元代朝廷處理地方乞留提供了范本,更為明清時(shí)期乞留逐成制度化打下了基礎(chǔ)。對(duì)于官員來(lái)說(shuō),在以文書(shū)歷紙為主要考核依據(jù)的金代,民眾乞留的事跡是官員真正治理成績(jī)的直接體現(xiàn),也便于官員以后的仕途升遷。而對(duì)于金廷來(lái)說(shuō),在地方官員時(shí)闕和迫切改善吏治的情況下,朝廷對(duì)民眾乞留的態(tài)度也在改變,從禁止到鼓勵(lì)再到抑制,同時(shí)加強(qiáng)遣使核查,以便打造出運(yùn)行更加有效的地方治理體系。相較于宋代,在乞留事件不多的金代,金廷建立了一套簡(jiǎn)單有效的應(yīng)答機(jī)制,結(jié)合金代自身的廉察之制后,更多是借乞留以核實(shí)地方官員治理成績(jī),讓乞留最大限度發(fā)揮其應(yīng)有的作用。但是,統(tǒng)治者對(duì)于基層政權(quán)獨(dú)立化傾向的擔(dān)憂與對(duì)朝廷政令權(quán)威性的維護(hù),對(duì)于地方民眾乞留官員的政治現(xiàn)象,始終保持一定程度的警惕,故而對(duì)于這種活動(dòng)往往持反對(duì)或者抑制的態(tài)度,使其不能成為金代乃至歷代地方官員選任方式的一種固定模式。