紅色衛(wèi)生文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的路徑

吳啟存，張理甫

（遵義醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 遵義 563006）

習(xí)近平總書記在中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富，一定要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運用好?！盵1]紅色衛(wèi)生文化是寶貴的紅色資源，是鮮活的教育內(nèi)容，是新時代廣大醫(yī)務(wù)工作者奮勇前行的精神源泉。深入挖掘紅色衛(wèi)生文化背后的思想內(nèi)涵和價值意蘊，將其有機(jī)融入醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育當(dāng)中，用以教育人、激勵人、塑造人，不但能夠很好地繼承、利用和弘揚紅色衛(wèi)生文化，而且能夠培養(yǎng)出一批批擁有紅色理想、懷有崇高醫(yī)德、堪當(dāng)時代大任的醫(yī)學(xué)人才，為建設(shè)健康中國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打下堅實的人才基礎(chǔ)。

1 紅色衛(wèi)生文化的深刻內(nèi)涵

準(zhǔn)確把握紅色衛(wèi)生文化的深刻內(nèi)涵是將其有效融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的前提。紅色衛(wèi)生文化作為中國共產(chǎn)黨紅色基因的重要組成部分，是黨領(lǐng)導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)工作者在革命中鑄就，在建設(shè)中發(fā)展，在改革中成熟的包含政治品格、職責(zé)使命、專業(yè)技術(shù)和工作作風(fēng)等多方面重要內(nèi)容的科學(xué)體系和偉大精神。

1.1 政治堅定，忠誠于黨

政治堅定、忠誠于黨是紅色衛(wèi)生文化的靈魂所在。所謂政治堅定，就是要始終堅持正確的政治方向，始終堅持馬克思主義，始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅持共產(chǎn)主義理想信念。毛澤東同志高度重視醫(yī)務(wù)工作者的政治品格問題。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)工作者要“堅定正確的政治方向”“醫(yī)生一定要政治好”“應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的馬列主義的政治學(xué)習(xí)”[2]。政治堅定、對黨忠誠因此成為一名合格的紅色醫(yī)生的重要條件。習(xí)近平總書記在一次集體學(xué)習(xí)中談到，“紅軍過草地的時候，伙夫同志一起床，不問今天有沒有米煮飯，卻先問向南走還是向北走?！盵3]這說明在紅軍長征隊伍里，即便是一名炊事員，也懂得方向問題比吃什么更重要，也充分說明了政治方向的極端重要性。在血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭年代，廣大醫(yī)務(wù)工作者在生死抉擇之際，在極端惡劣的環(huán)境之中，在敵人威逼利誘之下，從未動搖過自己的理想信念。他們時刻關(guān)注黨的動向，聽從黨的號召，服從革命需要，用實際行動生動詮釋了對于黨和人民革命事業(yè)的無限忠誠，展現(xiàn)了他們身上政治堅定、忠誠于黨的優(yōu)良政治品格。

1.2 生命至上，救死扶傷

救死扶傷是醫(yī)務(wù)工作者的天職。在延安時期，毛澤東同志曾為中國醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)生題詞“救死扶傷，實行革命的人道主義”[4]，明確指出醫(yī)務(wù)工作者的職責(zé)所在。在抗擊新冠疫情的斗爭中，面對新中國成立以來發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，廣大醫(yī)務(wù)工作者逆行出征、沖鋒在前，用自己的生命和決心譜寫了一首首可歌可泣的英雄贊歌。特別是在疫情初期，由于病毒來源不明且來勢洶洶，再加上醫(yī)療物資緊缺和醫(yī)務(wù)人員不足等問題，導(dǎo)致抗疫局面極為被動。然而，無論條件多么艱難，廣大醫(yī)務(wù)工作者始終堅持生命至上，想盡一切方法、不計一切代價、抓住一切可能去救治生命。抗疫一線人手不足，全國各地的醫(yī)務(wù)工作者緊急馳援；缺乏特效藥，就采用中藥治療；在新冠患者感到極度痛苦時，醫(yī)務(wù)人員嘗試通過聊天、唱歌、講故事等方式來轉(zhuǎn)移他們的注意力……廣大醫(yī)務(wù)工作者用堅持不懈的努力和竭盡全力的付出，履行了生命至上、救死扶傷的神圣職責(zé)。

1.3 技術(shù)優(yōu)良，精益求精

扎實的知識功底、優(yōu)良的醫(yī)療技術(shù)、過硬的工作本領(lǐng)、精益求精的工作態(tài)度是一名合格醫(yī)生的基本素質(zhì)，其中優(yōu)良的醫(yī)療技術(shù)是醫(yī)生履行救死扶傷神圣職責(zé)的核心。身為醫(yī)務(wù)工作者，如果不潛心鉆研專業(yè)技術(shù)，對技術(shù)精益求精，練就過硬本領(lǐng)，就難以做到精準(zhǔn)施救、對癥下藥，消除病痛對患者的折磨，那么救死扶傷便淪為空談。毛澤東同志十分重視醫(yī)生的醫(yī)術(shù)修養(yǎng)，認(rèn)為醫(yī)生除了政治素質(zhì)高，還得醫(yī)技精湛，又紅又專。他曾高度贊揚白求恩對技術(shù)精益求精的態(tài)度，指出“白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精；在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的”[5]。中國首位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦，為求得治瘧良方，長期深耕中醫(yī)藥，歷經(jīng)380 多次失敗，最終成功提取青蒿素這一抗瘧奇藥，隨后又經(jīng)過多年攻堅，在“青蒿素抗藥性”等研究上多次獲得新突破。廣大紅醫(yī)正是依靠優(yōu)良的醫(yī)療技術(shù)，對技術(shù)精益求精，才能在極端困難的情況下，最大限度保護(hù)好人民群眾的生命安全。

1.4 艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)

艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)是中國紅色醫(yī)務(wù)工作者的優(yōu)良作風(fēng)。在革命時期，由于醫(yī)療物資極度匱乏，加上敵人嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖，使得醫(yī)務(wù)人員時常陷入“巧婦無米”的困境。在這種極端困難的條件下，廣大革命衛(wèi)生隊伍充分發(fā)揮自身主觀能動性，大力發(fā)揚艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神，勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的一切艱難險阻。衛(wèi)生學(xué)校沒有教學(xué)場所，他們就進(jìn)行露天教學(xué)；缺少教學(xué)用具，他們就拿門板當(dāng)黑板，拿木炭做粉筆；缺少西藥，就去野外采集中藥；沒有手術(shù)刀，就使用菜刀或剃頭刀；消炎藥不足，就用鹽水代替；醫(yī)務(wù)人員缺衣少食，他們就吃粗糠硬飯，挖野菜啃樹皮，衣服縫縫補(bǔ)補(bǔ)一年又一年。正是廣大革命衛(wèi)生隊伍始終堅持艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，用自己的智慧和才干、激情和汗水、熱血和生命默默地為革命保駕護(hù)航，中國革命才能迎來最終的勝利。

2 紅色衛(wèi)生文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的價值

紅色衛(wèi)生文化是紅醫(yī)前輩用生命鑄就的紅色血脈，是包含政治品格、職責(zé)使命、專業(yè)技術(shù)和工作作風(fēng)等多個維度的思想體系，具有重要的育人價值。推動紅色衛(wèi)生文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育，有利于增強(qiáng)思想政治教育工作的針對性和親和力，實現(xiàn)全員、全過程、全方位育人，助力培養(yǎng)具有高度政治覺悟、高尚道德品質(zhì)、優(yōu)良醫(yī)學(xué)技術(shù)和良好工作作風(fēng)的醫(yī)學(xué)人才。

2.1 為醫(yī)學(xué)生堅定崇高的理想信念提供精神支撐

習(xí)近平總書記經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”[6]。對醫(yī)學(xué)生來說亦是如此。理想信念是個“總開關(guān)”，沒有理想信念，或者理想信念不堅定，就容易導(dǎo)致精神懈怠、意志消沉，生活中就容易佛系躺平、得過且過，學(xué)習(xí)上就容易不思進(jìn)取、不求上進(jìn)，工作上就容易馬馬虎虎、敷衍了事。只有心中有信仰，腳下才有力量，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，進(jìn)而有為。醫(yī)學(xué)生要樹立崇高的理想信念，就要增強(qiáng)對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義的信仰。鄧小平曾指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”[7]。

紅色衛(wèi)生文化蘊含著強(qiáng)大的信仰力量，能為醫(yī)學(xué)生樹立崇高的理想信念提供強(qiáng)有力的精神支撐?！凹t色華佗”開國中將傅連暲，從小出身貧寒，通過艱苦奮斗成功當(dāng)上一家醫(yī)院的院長。他本可以從此過上優(yōu)渥的生活，但當(dāng)革命的戰(zhàn)火燃燒到家鄉(xiāng)時，懷揣救民濟(jì)世夢想的他毅然決定參加革命，投身于革命醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，并逐漸開始信仰共產(chǎn)主義。在革命時期，傅連暲擔(dān)任過多所紅軍醫(yī)院的院長。面對落后的醫(yī)療衛(wèi)生條件，他殫精竭慮設(shè)法提升醫(yī)院的硬軟件水平；他創(chuàng)辦的醫(yī)學(xué)院校為黨和國家培養(yǎng)了一大批醫(yī)學(xué)人才；除了無數(shù)的普通士兵、群眾，他還為毛澤東、周恩來、朱德等多位重要領(lǐng)導(dǎo)人治好過重疾。因為有理想信念，他才能果斷放棄富裕的生活轉(zhuǎn)而奔赴革命；因為有堅定的共產(chǎn)主義理想信念，他才能在長期艱苦的革命斗爭中堅持下來，并為革命醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

2.2 為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的道德品質(zhì)提供精神指引

古人云：“無恒德者，不可以作醫(yī)?！被赝沤?，無論是久負(fù)盛名的歷史名醫(yī)，還是當(dāng)下屢獲好評的“最美醫(yī)生”，他們?yōu)槿朔Q道的地方，除了高超的醫(yī)術(shù)外，更重要的是他們崇高的醫(yī)德。“病家求醫(yī)，寄以生死。”醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德，關(guān)乎生命安危和百姓憂樂。當(dāng)前，社會上時常出現(xiàn)醫(yī)患關(guān)系緊張的情形，其背后的原因是多方面的，但不可否認(rèn)的是，部分醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德仍有待提升?！搬t(yī)乃仁術(shù)?！贬t(yī)生在接診患者時是否足夠耐心，護(hù)士在護(hù)理患者時是否足夠細(xì)心，防疫人員在落實防疫措施時是否足夠精心，都會影響患者是否認(rèn)真配合治療、疫區(qū)人員是否主動配合防疫。構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，除了要在社會培養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚，還要為社會培養(yǎng)一批批具有崇高醫(yī)德的醫(yī)學(xué)人才。

紅色衛(wèi)生文化蘊含著豐富的道德涵養(yǎng)元素，能夠為醫(yī)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成提供充足的精神養(yǎng)料。卓越的人民醫(yī)學(xué)家、著名的婦產(chǎn)科醫(yī)生林巧稚，從小立志做一名醫(yī)生。大學(xué)畢業(yè)后，選擇較為冷門的婦產(chǎn)科。她曾赴美進(jìn)修并取得優(yōu)異成績，美國為了留住她提供了極為優(yōu)越的科研條件和豐厚的待遇，但她并沒有迷戀于此，而是毅然回到自己飽受戰(zhàn)爭摧殘的祖國，為戰(zhàn)亂中的中國婦女服務(wù)。新中國成立后，她以更加積極的態(tài)度投身于新中國的婦嬰健康事業(yè)。工作中的她總是那么忘我投入、膽識過人、敢于擔(dān)當(dāng)。她的接診費用往往保持在較低水平，對于弱者更是進(jìn)行免費治療，甚至解囊相助。林巧稚終其一生都在為我國的婦嬰事業(yè)服務(wù)，一共親手接生了五萬多名嬰兒，而她自己卻終身不婚不育，甘愿當(dāng)“一輩子的值班醫(yī)生”，甚至晚年飽受中風(fēng)、偏癱折磨的她，即使在病情反復(fù)的日子里，仍盡心盡力履行著自己醫(yī)者的職責(zé)。她用自己的實際行動踐行著醫(yī)者初心，詮釋著醫(yī)者仁心。

2.3 為醫(yī)學(xué)生擔(dān)負(fù)特殊的時代使命提供精神召喚

一代人有一代人的長征路，一代人有一代人的使命擔(dān)當(dāng)。今天，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。青年強(qiáng)，則國強(qiáng)。青年大學(xué)生富有理想，朝氣蓬勃，是未來建設(shè)國家的棟梁，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。新時代青年大學(xué)生的使命，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，同廣大人民一起，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。中國夢離不開健康夢，實現(xiàn)中國夢首先要實現(xiàn)健康夢，夯實中國夢的健康基礎(chǔ)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，將實施健康中國戰(zhàn)略納入國家發(fā)展的基本方略。醫(yī)學(xué)人才是人民健康的捍衛(wèi)者和促進(jìn)者，是加快推進(jìn)健康中國建設(shè)的主力軍和生力軍。立志投身健康事業(yè)，努力提升專業(yè)素質(zhì)，刻苦練就過硬本領(lǐng)，繼而用實際行動助力健康中國建設(shè)，是廣大醫(yī)學(xué)生更現(xiàn)實、更具體的時代重任和使命擔(dān)當(dāng)。

紅色衛(wèi)生文化蘊含著強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)精神，能為醫(yī)學(xué)生擔(dān)負(fù)起重要的時代使命提供精神召喚。廣大醫(yī)療工作者是黨在革命斗爭中的好幫手。在革命年代，哪里有槍聲，哪里就有醫(yī)生；哪里有傷員，哪里就有救援。他們不辭勞苦、忘我工作，在極其困難的情況下，仍然刻苦學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，用心打磨專業(yè)技術(shù)。在履行救死扶傷神圣職責(zé)的過程中，他們牢記黨的根本宗旨，發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，贏得了廣大軍民的真誠擁護(hù)和愛戴。在工作之余，他們不斷加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想覺悟，充分認(rèn)識醫(yī)療衛(wèi)生工作對于革命的重要意義，深刻領(lǐng)會這項工作絕非單純的技術(shù)工作，而是執(zhí)行革命政治任務(wù)的重要組成部分這一重要觀點。他們始終堅持正確的政治方向和政治立場，堅決貫徹黨的路線、方針、政策，嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律、規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)。除了認(rèn)真救治廣大軍民外，還積極救治、優(yōu)待白軍傷病員和俘虜。

3 紅色衛(wèi)生文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的路徑分析

紅色衛(wèi)生文化重要育人價值的實現(xiàn)，有賴于不斷創(chuàng)新教育理念，積極探索有效路徑，推動其與醫(yī)學(xué)院校思想政治教育深度融合，將紅色衛(wèi)生文化思想價值引領(lǐng)貫穿于教育教學(xué)全過程，做到在學(xué)習(xí)中深化認(rèn)識，在浸潤中增強(qiáng)認(rèn)同，在實踐中提升境界。

3.1 融入思政小課堂，在持續(xù)學(xué)習(xí)中深化認(rèn)識

思想政治理論課是高校進(jìn)行思想政治教育的主陣地，在大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的引領(lǐng)和塑造上起著重要作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責(zé)任重大。”[8]將紅色衛(wèi)生文化融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育，首先要推動其融入課堂教學(xué)這個主渠道。具體來說，應(yīng)做到以下幾點。

第一，將紅色衛(wèi)生文化融入高校思政課課程體系。要將紅色衛(wèi)生文化全方位滲透到高校開設(shè)的各門思想政治理論課當(dāng)中，同時解決各門思政課相互配合的問題。要在充分認(rèn)識現(xiàn)有教材體系和框架的基礎(chǔ)之上，深入挖掘紅色衛(wèi)生文化的獨特內(nèi)核和價值表征，并將兩者有機(jī)聯(lián)系起來，從而形成一個主從有序、彼此銜接、相互呼應(yīng)、相互支持的體系，使紅色衛(wèi)生文化能夠很好地融入具體的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。如思想道德與法治應(yīng)凸顯“紅色醫(yī)生”的堅定信仰，中國近現(xiàn)代史綱要則著重論述紅色衛(wèi)生文化的形成和發(fā)展，毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論主要闡明紅色衛(wèi)生文化的時代精神。

第二，充分發(fā)揮高校思政課教師的主導(dǎo)作用。將紅色衛(wèi)生文化更好地融入思政課，關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性。教師要遵循大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點，緊跟時代步伐，結(jié)合豐富、鮮活的事例，把紅色衛(wèi)生文化講得更有針對性。教師要綜合采用案例教學(xué)、專題教學(xué)、課堂辯論、小組研討等多種教學(xué)方式方法，切實把紅色衛(wèi)生文化講清楚、講透徹。教師要多講紅醫(yī)故事，講身邊的紅醫(yī)故事，講好紅醫(yī)故事，除了自己講，還要組織學(xué)生講，把紅色衛(wèi)生文化講得更有親和力和感染力。

第三，有效發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的重要作用。習(xí)近平總書記指出：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時代感和吸引力?！盵9]把互聯(lián)網(wǎng)等新媒體、新技術(shù)同高校思想政治教育結(jié)合起來，使其更加富有時代活力、吸引力和親和力，是當(dāng)前高校落實立德樹人根本任務(wù)、切實增強(qiáng)思想政治教育實效性的重要舉措。例如，將虛擬仿真技術(shù)（VR 技術(shù)）運用到教學(xué)當(dāng)中，通過VR 模擬再現(xiàn)紅色醫(yī)生在革命戰(zhàn)爭的槍林彈雨中搶救傷病員的壯烈場面，讓學(xué)生身臨其境感悟、領(lǐng)會廣大紅醫(yī)堅持生命至上、救死扶傷的深刻內(nèi)涵，切實增強(qiáng)紅色衛(wèi)生文化的影響力、感召力。

3.2 融入校園文化，在文化浸潤中增強(qiáng)認(rèn)同

校園文化是學(xué)校軟實力的重要體現(xiàn)，是學(xué)校辦好教育的重要資源。校園文化為紅色衛(wèi)生文化融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育提供了良好的載體與平臺。校園文化由物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化構(gòu)成。為充分實現(xiàn)紅色衛(wèi)生文化重要育人功能，應(yīng)將其融入各個層面的校園文化，打造濃厚的校園紅色文化氛圍。

首先，將紅色衛(wèi)生文化融入校園物質(zhì)文化當(dāng)中。校園物質(zhì)文化包括校園建筑、校園環(huán)境、校園景觀、校史館等，是校園文化的顯性載體，具有不可估量的教育功能。一尊白求恩塑像、一幅生動展現(xiàn)紅醫(yī)救治軍民現(xiàn)場的壁畫、校園宣傳欄上的一個個紅醫(yī)英雄事跡、校史館內(nèi)的紅色衛(wèi)生文化長廊，等等，都能收到很好的教育效果，讓醫(yī)學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”的環(huán)境中受到紅色衛(wèi)生文化的熏陶。

其次，將紅色衛(wèi)生文化融入校園精神文化當(dāng)中。校園精神文化指學(xué)校的文化傳統(tǒng)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等，是校園文化的核心。充分挖掘醫(yī)學(xué)院校校史文化中的紅色衛(wèi)生文化元素，將其融入學(xué)生的入學(xué)教育、日常教育；構(gòu)建師生、師師、生生關(guān)系融洽的和諧校園；在教師中樹立起為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的教風(fēng)，在學(xué)生中樹立起勤奮學(xué)習(xí)、積極向上、不怕困難的學(xué)風(fēng)，等等，都是發(fā)揚紅色衛(wèi)生文化的重要體現(xiàn)。

再次，將紅色衛(wèi)生文化融入校園行為文化當(dāng)中。校園文化的行為層，是指學(xué)校在教學(xué)科研活動、組織管理工作、文娛體育活動中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，是校園文化的動態(tài)層面。教師學(xué)習(xí)紅醫(yī)前輩忘我工作、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、潛心育人，能使學(xué)生在情感意志和精神風(fēng)貌方面得到熏陶與教育；舉行以紅色衛(wèi)生文化為主題的朗誦比賽，組織排演與紅色衛(wèi)生文化相關(guān)的情景劇，邀請知名學(xué)者到校開展“紅色衛(wèi)生文化”主題講座等，能讓學(xué)生在濃厚的紅色文化氛圍中得到浸潤。

最后，將紅色衛(wèi)生文化融入校園制度文化當(dāng)中。校園制度文化包括師生行為準(zhǔn)則、各類規(guī)章制度和其他行為和活動的習(xí)慣、規(guī)則等，反映了學(xué)校的文化準(zhǔn)則，在維系學(xué)校正常秩序方面起著重要作用。高校制度文化的建設(shè)是弘揚紅色衛(wèi)生文化的重要渠道。要將紅色衛(wèi)生文化納入學(xué)生思想品德評定辦法、表彰獎勵辦法、評優(yōu)評先實施辦法等跟學(xué)生密切相關(guān)的各項制度當(dāng)中，作為評比的重要依據(jù)。制度出臺前要充分尊重并吸納學(xué)生的意見，制度出臺后嚴(yán)格執(zhí)行，一視同仁。

3.3 融入實踐大課堂，在身體力行中提升境界

實踐教學(xué)是高校思想政治教育增強(qiáng)實效性、提高感染力和親和力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)及重要方式。實踐教學(xué)按活動范圍可分為校內(nèi)實踐和社會實踐，按組織形式可分為團(tuán)隊集中實踐、專業(yè)教師帶隊實踐和個人實踐。將紅色衛(wèi)生文化融入實踐教學(xué)的各個環(huán)節(jié)、各種活動當(dāng)中，能切實讓學(xué)生把對紅色衛(wèi)生文化的傳承和發(fā)揚從思想觀念上的認(rèn)同落實到腳踏實地的行動當(dāng)中，做到內(nèi)化于心、外化于行。

一方面，鼓勵、引導(dǎo)、支持學(xué)生積極參加校內(nèi)實踐活動。校內(nèi)實踐包括科研實踐活動和課堂內(nèi)外組織的實踐活動?？蒲袑嵺`是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過科研實踐，可以讓廣大醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)、體悟與踐行求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、埋頭苦干等科研精神，為日后踏上工作崗位打下堅實基礎(chǔ)。校內(nèi)課堂實踐是指各門課程在課堂教學(xué)中組織的實踐活動，如思政課堂上安排的小組匯報講述紅醫(yī)故事。校內(nèi)課外實踐是指學(xué)生以個人或團(tuán)隊形式參加學(xué)?；?qū)W生社團(tuán)組織開展的各類校內(nèi)文化活動，如以紅色衛(wèi)生文化為主題的演講比賽。通過校內(nèi)實踐，可以在校園這個有限的空間里，利用各種渠道、方式和平臺，讓醫(yī)學(xué)生受到紅色衛(wèi)生文化的教育與洗禮。

另一方面，動員、引導(dǎo)、組織學(xué)生積極參加校外實踐活動。校外實踐活動是校內(nèi)實踐活動的延伸，是實現(xiàn)學(xué)校教育與社會接軌的重要途徑，因此也是學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行和弘揚紅色衛(wèi)生文化的重要渠道。通過專業(yè)教師帶隊，組織學(xué)生前往學(xué)校附近的紅色教育基地參觀紅色衛(wèi)生舊址和博物館，可以近距離感受和體驗紅色衛(wèi)生文化，如遵義地區(qū)的醫(yī)學(xué)院?？梢越M織學(xué)生到習(xí)水縣紅軍醫(yī)院進(jìn)行實地參觀；通過個人或組織團(tuán)隊尋訪紅色醫(yī)生或紅色衛(wèi)生文化時代楷模，可以面對面聆聽紅醫(yī)前輩們的英雄事跡與諄諄教誨，感悟紅色衛(wèi)生文化；通過組織學(xué)生參加暑期“三下鄉(xiāng)”活動，深入基層一線這一社會大課堂，讓學(xué)生在服務(wù)農(nóng)民群眾的實踐中接觸社會、了解國情，體悟艱苦奮斗的真正內(nèi)涵，踐行救死扶傷的初心使命，培養(yǎng)醫(yī)者仁心的高尚醫(yī)德，進(jìn)而不斷增強(qiáng)其社會責(zé)任感和職業(yè)使命感。