語文教學(xué)中“領(lǐng)會”目標(biāo)的外顯行為設(shè)計策略

耿士偉

在語文教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中常常會出現(xiàn)“領(lǐng)會”一詞，比如《歸園田居》教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為“領(lǐng)會詩人的田園情懷和追求自由獨立的精神品格”，這種教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是有問題的，主要體現(xiàn)在“領(lǐng)會”是內(nèi)化的，陳述方式缺乏測量意識，違背了《普通高中語文新課標(biāo)》中明確規(guī)定目標(biāo)要可觀測、可檢測的要求，這必然導(dǎo)致陳述內(nèi)容“就教言教”，無法貫徹學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)所期待的“教——學(xué)——評一體化”，造成這種狀況的原因是沒有準(zhǔn)確理解“領(lǐng)會”的外顯行為，以至于確定目標(biāo)時無法運用外部行為來量化“領(lǐng)會”目標(biāo)。

布魯姆的教育目標(biāo)分類法將“領(lǐng)會”作為一項教育目標(biāo)，在語文教學(xué)中這個詞通常與閱讀聯(lián)系在一起，指的是理解信息并在頭腦中重新組織信息或做出反應(yīng)的過程。在某些情況下，領(lǐng)會還反映了對交流擴(kuò)大的反應(yīng)及其在邏輯上的相互關(guān)聯(lián)。這就要求學(xué)生在交流時能夠知道他們交流的內(nèi)容是什么，甚至能夠利用材料或者材料中包含的觀點。交流的內(nèi)容可以用口頭形式、書面形式、言語形式或者符號形式來表達(dá)。

領(lǐng)會通常有三種外顯行為。其一是轉(zhuǎn)化，是將交流內(nèi)容轉(zhuǎn)化為不同的術(shù)語或交流方式，通常包括將交流內(nèi)容的孤立部分賦予意義，盡管這些意義可能在一定程度上是情境化的。其二是解釋，是將交流內(nèi)容視為概念框架，為了理解這些概念，通常需要用新的結(jié)構(gòu)重新表述它們。其三是推斷，是預(yù)估或預(yù)測溝通中描繪的趨勢、傾向或條件的理解。在領(lǐng)會過程中，轉(zhuǎn)化、解釋和推斷這三種行為相互交織，共同促進(jìn)對交流內(nèi)容的理解。

轉(zhuǎn)化

轉(zhuǎn)化能力取決于是否掌握必需的相關(guān)的知識。如果一個人不了解各部分交流內(nèi)容的含義，或者是不參考直接的、間接的上下文，那么他就不可能對交流的內(nèi)容進(jìn)行比較復(fù)雜的思維活動。要進(jìn)行復(fù)雜的思維交流內(nèi)容中的特定術(shù)語，對他來說必須代表一種普遍的概念。為了便于進(jìn)一步思考交流中出現(xiàn)的問題，要把抽象的觀念轉(zhuǎn)換成具體的術(shù)語或者是日常用語?；蛘呤前呀涣鞯膬?nèi)容的外延部分轉(zhuǎn)換成為更簡略甚至更抽象的術(shù)語?；蛘呤欠枴?/p>

第一，從一種抽象水平到另一種抽象水平的轉(zhuǎn)化。

把一個專業(yè)的或抽象的表述方式闡述的問題轉(zhuǎn)化成具體的或者不那么抽象的表達(dá)方式——用你自己的語言來闡述該問題，或把交流內(nèi)容中冗長的部分轉(zhuǎn)換成為較簡略或者較抽象的術(shù)語，或通過例證或者實例來轉(zhuǎn)化抽象概念。以選擇性必修上冊第一單元為例，里面的選文均為新聞，很多的篇幅較長或者基于新聞的特點，需要學(xué)生對部分內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化。如《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》設(shè)定教學(xué)目標(biāo)：梳理各部分內(nèi)容，用一句話分別概括其主要內(nèi)容，領(lǐng)會其多層次多角度報道的特點?！吨袊嗣裾酒饋砹恕房梢栽O(shè)定教學(xué)目標(biāo)：對文章用詞和句式進(jìn)行分析，領(lǐng)會本文語言感染力。

第二，各種媒介形式的相互轉(zhuǎn)化。

把一些符號形式（圖畫、表格、圖表等）或者視頻形式（電影電視畫面）等表現(xiàn)的內(nèi)容和關(guān)系，轉(zhuǎn)化為語言文字的形式，也可以把語言文字轉(zhuǎn)化為其他的媒介符號形式。在“跨媒介閱讀與交流”任務(wù)群教學(xué)時，或者其他單元教學(xué)需要一些符號形式或音視頻形式進(jìn)行輔助教學(xué)時，如何把這些不同形式的語言轉(zhuǎn)化為文字語言，并且區(qū)分他們在獲取信息、呈現(xiàn)與表達(dá)的不同。以必修下冊第四單元“信息時代的語文生活”為例，人們?nèi)粘Ｋ褂玫姆柮浇椴粌H僅是語言，而是有多種形式，我們應(yīng)培養(yǎng)從各種媒介符號中提取信息，理解、辨析、評價信息的能力。因此，單元教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：觀看一次關(guān)于巴以沖突的電視新聞，概括新聞的主要事實并評價新聞的立場，領(lǐng)會新聞報道的客觀性。再如閱讀小說《大衛(wèi)·科波菲爾》時，可以和電影片段對比欣賞，教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：比較電影片段和文本情節(jié)、細(xì)節(jié)的不同，領(lǐng)會兩種媒介傳遞信息的差異性。

第三，從一種言語形式轉(zhuǎn)化為另一種言語形式。

把一些非逐字逐句的表述，例如隱喻，象征、反語、夸張等轉(zhuǎn)化為普通語言，根據(jù)上下文領(lǐng)會一首詩歌的具體詩句的含義，把文言文詩歌語言轉(zhuǎn)化為散文語言。以必修上冊第三單元為例，《夢游天姥吟留別》中的語言瑰麗，充滿了神奇的想象、大膽的夸張和詩人自身經(jīng)歷相關(guān)的隱喻和象征，因此目標(biāo)可以設(shè)定為：找出使用夸張的詩句，譯成語言風(fēng)格和詩歌一致的現(xiàn)代文，領(lǐng)會李白詩歌語言的奇異性；結(jié)合詩人的人生經(jīng)歷，梳理夢游的心路歷程，領(lǐng)會李白詩歌隱喻的特點。

解釋

為了解釋交流內(nèi)容，學(xué)生應(yīng)該能夠?qū)⒔涣鲀?nèi)容中的主要組成部分使用各種手段進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并對他們之間的關(guān)系在自己的頭腦中重新整理或重新排列，從而形成一個新的總體看法。也要能夠區(qū)分要點，能夠熟練地權(quán)衡和評估交流內(nèi)容中不同要素的重要性，對一組具體的事實進(jìn)行抽象概括。

第一，整體上把握作品思路。

要真正理解一部作品，必須從整體上把握其思想。它能讓我們分辨出作品中可能存在的潛在信息、象征和主題。以小說為例，只有從整體上把握作者的創(chuàng)作思路，才有可能分辨出反復(fù)出現(xiàn)的主題、敘事結(jié)構(gòu)以及潛在的哲學(xué)思想。正是通過這種整體理解，我們才能對作品進(jìn)行有意義的討論和詮釋。以選擇性必修下第三單元小說為例，《百年孤獨》作為拉美地區(qū)的傳記，通過魔幻現(xiàn)實的方式呈現(xiàn)出來，單獨的情節(jié)不能準(zhǔn)確呈現(xiàn)其象征意義，必須在把握其思路的基礎(chǔ)上才能把握其隱喻意義。因此，教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：梳理麗貝卡和馬孔多變化前后的表現(xiàn)，理解“失眠癥”的原因和象征意味?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》描寫了一個資產(chǎn)階級知識分子尋找出路的故事，選文采用了兒童視角和成人視角敘事，兩種視角相結(jié)合才能理解主人公的精神世界，因此教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：從不同視角和人物關(guān)系畫出本文情節(jié)的思維導(dǎo)圖，領(lǐng)會人物的精神困境。

第二，深刻明確地解釋閱讀材料。

對各種閱讀材料進(jìn)行透徹、清晰地解釋，包括對各種文本進(jìn)行深入分析和解讀，其中包括但不限于文學(xué)作品、學(xué)術(shù)文章、研究論文、新聞報道、歷史文獻(xiàn)，甚至網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。這類解釋涉及深入研究閱讀材料中使用的背景、主題、象征意義和文學(xué)手段，以提供全面的理解。就文學(xué)作品而言，透徹地解釋包括研究情節(jié)、人物發(fā)展、背景和作者的寫作風(fēng)格，以揭示作品背后的潛在信息和動機(jī)。它還會分析作者使用的隱喻、比喻、預(yù)示、反諷和其他文學(xué)技巧，以增強(qiáng)閱讀體驗并傳達(dá)更深層次的含義。以選擇性必修上第三單元小說《老人與?！窞槔?，小說展現(xiàn)了人與自然之間一場驚心動魄的搏斗，孤單的老人、洶涌的大海，其象征意義的理解是小說教學(xué)的重點，因此，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：找出典型性的心理、動作和語言描寫，分析其后蘊含的人的精神，領(lǐng)會人物的英雄形象。再如必修上第三單元詩歌《歸園田居》，描寫的是山水田園之樂，主要使用的是白描手法，勾勒了鄉(xiāng)村生活圖景，故教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：找出使用白描手法的詩句，分析其抒情的效果，領(lǐng)會形式對內(nèi)容的促進(jìn)作用。

第三，對比一組閱讀材料得出結(jié)論。

在對一組閱讀材料進(jìn)行對比以得出結(jié)論時，必須對每篇作品進(jìn)行透徹的分析，找出它們的異同點。以必修下冊第六單元小說閱讀為例，這一對比過程包括研究各種要素，如主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物發(fā)展、環(huán)境設(shè)置、語言風(fēng)格等。通過考慮每篇作品中探討的主要觀點，我們可以發(fā)現(xiàn)任何重疊的概念或主題。比如圍繞人的精神困境主題展開，就有必要深入研究并比較每篇文章是如何以不同方式展示不同時代不同身份的人的不同精神困境的，閱讀《祝?！贰秱拧贰峨x婚》三篇文章，設(shè)置教學(xué)目標(biāo)為：通過比較三個女性的身份、外貌、遭遇、結(jié)局，領(lǐng)會人物的精神困境。比較事件的進(jìn)展、節(jié)奏和敘事結(jié)構(gòu)可以揭示故事情節(jié)發(fā)展的異同。閱讀《促織》和《變形記》，兩篇文章都是寫人的異化，但敘事結(jié)構(gòu)明顯不同，結(jié)局思想也不同，因此，教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：分別敘述人物異化的過程和結(jié)局，領(lǐng)會東西方小說敘事的異同。通過了解這些區(qū)別，我們可以總結(jié)出每種方法在傳達(dá)預(yù)期信息方面的有效性。以上兩例說明了閱讀一組文本時要找準(zhǔn)對比點，從而得出有價值的結(jié)論。

推斷

準(zhǔn)確的推斷要求讀者能轉(zhuǎn)化和解釋文獻(xiàn)資料，學(xué)生能超越文獻(xiàn)中的資料和結(jié)論，把交流內(nèi)容推廣到一些新的情境和問題之中去延伸各種趨勢和趨向，把交流內(nèi)容推廣到一些新的情境和問題之中去，以確定其內(nèi)涵、后果、結(jié)果、效果。算是利用已知的或者假設(shè)的條件或情境為特征，一般使用概括的方法，但推斷的結(jié)果具有偶然性，并不具有必然性。

第一，對作品的詞句進(jìn)行推斷。

無論何種文體，遣詞造句作為最底層、最根本的語言運用，語言運用是否合理體現(xiàn)了文本的理性。賈島的“推敲”就是在詩歌用詞方面進(jìn)行推斷，哪個更符合詩歌的情境、韻律和節(jié)奏，還可以在詩歌中挖去一句，讓學(xué)生根據(jù)詩歌的特點和內(nèi)容填補(bǔ)詩句，也可以在論述類文本中挖去一些句子讓學(xué)生補(bǔ)寫，從而領(lǐng)會論述的嚴(yán)謹(jǐn)性，在小說中空出一小段讓學(xué)生補(bǔ)寫，從而領(lǐng)會人物本身對故事的驅(qū)動性。各種類型的文本具有各自的特質(zhì)，在對詞句段的推理中，學(xué)生更能領(lǐng)會語言的邏輯之美、理性之美。例如必修下第三單元《中國建筑的特征》，作為一篇典范的科技論文，語言簡明準(zhǔn)確是其最大的特色，故教學(xué)目標(biāo)設(shè)計為：通過對各段空白文字的補(bǔ)寫，領(lǐng)會科技論文語言的準(zhǔn)確性。

第二，對作品進(jìn)行總結(jié)陳述。

作品具有個性化的特質(zhì)，但不同作品的風(fēng)格、主題、結(jié)構(gòu)、人物、表現(xiàn)手法等方面存在共性，在對作品的特色進(jìn)行鑒賞時能夠得出一個結(jié)論，并對此結(jié)論進(jìn)行陳述，形成從特殊到一般、個性到共性的陳述，把此結(jié)論推廣到其他類似的作品之中。例如必修上第三單元詩歌《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞，均為懷古詞作，大量使用典故，借古諷今，抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬之情，故兩首詞的教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：找出兩首詞運用的典故，概括分析其表達(dá)效果，領(lǐng)會懷古詞借古諷今的手法。

第三，對結(jié)果的預(yù)測進(jìn)行價值判斷。

在文學(xué)類文本閱讀中，人物的結(jié)局或令我們唏噓感慨，或令我們傷感悲痛，或令我們欣喜安慰，面對一些我們無法接受或者不愿面對的結(jié)局時，我們往往會假設(shè)一個新的情境，來對人物的命運進(jìn)行推斷；也有的作品并沒有給出結(jié)局，開放式的結(jié)局給了我們很多遐想的空間，我們往往會根據(jù)人物的個性和環(huán)境設(shè)置推斷結(jié)局。例如必修下第二單元《竇娥冤》，作為中國傳統(tǒng)悲劇，竇娥的結(jié)局讓我們恨意難平，就希望改變?nèi)宋锏拿\，故設(shè)置教學(xué)目標(biāo)為：通過對大團(tuán)圓結(jié)局的改寫，領(lǐng)會悲劇的必然性。竇娥如果想避免悲劇命運，在個人性格不變的前提下，只能改變她所處的環(huán)境或者寄托偶然的際遇，而元朝的司法腐敗黑暗是無法改變的，偶然的際遇就是她的父親高官得做且及時歸來挽救她，但現(xiàn)實中這種概率極低，因此，對竇娥結(jié)局的預(yù)測中可以看到底層人的強(qiáng)烈的反抗精神，對黑暗的社會現(xiàn)實的憎惡之情。再如《哦，香雪》中人物未來的命運并沒有給出，那么這個小山溝中女孩未來的命運應(yīng)該是什么樣的呢，故教學(xué)目標(biāo)設(shè)為：通過對香雪10年之后境況的想象敘寫，領(lǐng)會社會發(fā)展與人的成長之間的關(guān)系。

在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中，“領(lǐng)會”作為一個常見的認(rèn)知目標(biāo)，不能簡單地單獨出現(xiàn)在目標(biāo)中，和它相伴出現(xiàn)的一定是與之相關(guān)的三種行為——轉(zhuǎn)化、解釋和推斷?！邦I(lǐng)會”是內(nèi)化的，不具備可觀測可檢測的特性，因此，“領(lǐng)會”目標(biāo)的實現(xiàn)需要外部行為的配合才能真正實現(xiàn)，才能讓教師在課堂發(fā)現(xiàn)觀測學(xué)生“領(lǐng)會”到了什么程度，并根據(jù)課堂評價進(jìn)行修正，從而真正實現(xiàn)課前預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

作者簡介：

耿士偉，男，1979年生，江蘇鎮(zhèn)江人，漢族，本科，高級教師。作者單位：鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)教師發(fā)展中心。