新媒體語境下壯族 “三月三”節(jié)日文化傳播的策略

甘巧丹 何華珍

廣西壯族自治區(qū)是中國(guó)壯族群體的主要分支，在壯族文化節(jié)上組織各種活動(dòng)迎接每年的“三月三”節(jié)日。在新媒體的語境下，扶綏縣“三月三”壯族文化節(jié)的傳播面臨著傳播渠道單一、文化氛圍有待提升、建設(shè)力度需要加強(qiáng)的問題。為了更好地解決這些問題，有必要提高對(duì)扶綏縣“三月三”文化節(jié)的認(rèn)識(shí)，利用新媒體宣傳扶綏縣“三月三”文化節(jié)，促進(jìn)“三月三”文化節(jié)的創(chuàng)新發(fā)展。

左江流域是古駱越最后的民族文化藝術(shù)遺存區(qū)，許多民俗堪稱古駱越文化的活化石，是古老的駱越生態(tài)民俗博物館。花山巖畫文化景觀是左江流域壯族先民駱越人生動(dòng)而豐富的社會(huì)生活相融合的典型。此外，左江流域還保存有眾多的壯族節(jié)慶活動(dòng)，它們都帶有稻作文化的濃重色彩，如農(nóng)歷三月初三的歌圩節(jié)，也是壯族文化中不可或缺的一部分?！胺鼋棥痹⒁庑腋Ｏ嚯S，是以壯族為主體的多個(gè)少數(shù)民族聚居縣，全縣有壯、漢、瑤三個(gè)世居民族。根據(jù)扶綏縣地方志編纂委員會(huì)辦公室的數(shù)據(jù)顯示，截至2022年年末，全縣總?cè)丝?6.11萬，有壯、瑤等少數(shù)民族人口38.72萬，占全縣總?cè)丝?3.9%。壯族在扶綏縣內(nèi)分布最廣，主要聚居在新寧、渠舊、柳橋、東門、山坪、東羅、渠黎、昌平、中東和龍頭等11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，共674個(gè)村屯。本研究的目標(biāo)是在新媒體的語境下，對(duì)左江流域扶綏縣“三月三”節(jié)日文化傳播策略進(jìn)行研究。通過新媒體技術(shù)優(yōu)化文化傳播的方式，最終幫助扶綏縣傳播優(yōu)秀的民族文化獻(xiàn)一份力，并展示其絢爛文化獨(dú)樹一幟的一面，以期促進(jìn)左江流域地區(qū)壯族文化的傳承與發(fā)展。

扶綏縣“三月三”壯族文化節(jié)傳播的現(xiàn)狀

一、新媒體語境下“三月三”壯族文化節(jié)線上的傳播

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用之前，“壯族三月三”主要依靠現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的交流。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，傳播方式也進(jìn)行了重大創(chuàng)新，傳統(tǒng)報(bào)紙、雜志、圖書等與“壯族三月三”有關(guān)的事件，廣播、電視等各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也在提供詳細(xì)的信息。

廣西廣播電視臺(tái)是廣西最具影響力的電視臺(tái)，是一家集廣播、電視、網(wǎng)站、移動(dòng)電視、寬帶電視、手機(jī)、雜志于一體的完整媒體機(jī)構(gòu)。目前有7個(gè)廣播頻道（商業(yè)、廣告、教育、文化廣播、交通、旅游廣播和灣區(qū)信息）和10個(gè)電視頻道?！叭氯逼陂g，廣西廣播電視臺(tái)開辦了新聞節(jié)目“用壯語聽世界”和中文節(jié)目“為你朗誦詩歌”“主持人秒說非物質(zhì)遺產(chǎn)”。廣西廣播電視臺(tái)綜藝頻道注冊(cè)了一批關(guān)于我國(guó)流行歌曲文化演繹的節(jié)目。都市頻道“超級(jí)創(chuàng)意王”推出了一系列名為“三月三”的主題節(jié)目：三月三在愛的家鄉(xiāng)美食、廣西風(fēng)物的特別規(guī)劃項(xiàng)目等。

廣西新聞網(wǎng)是廣西重要的新聞網(wǎng)站，擁有大量的新聞授權(quán)和權(quán)威，是扶綏縣對(duì)外商業(yè)的重要窗口和宣傳“三月三”的主要平臺(tái)。扶綏縣網(wǎng)站打出關(guān)鍵詞“壯族三月三”，進(jìn)入檢索頁面，搜索結(jié)果達(dá)到500多個(gè)，相關(guān)內(nèi)容主要集中在2014年以后，介紹了傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)的起源、節(jié)日活動(dòng)的初步推廣以及各地節(jié)日活動(dòng)的介紹。

與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體具有信息傳播量大、傳播速度快的特點(diǎn)。隨著智能手機(jī)的普及使用，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息收集和人際交流的平臺(tái)，不僅是門戶網(wǎng)站、微信，還有今日頭條、抖音、快手等新媒體平臺(tái)也在蓬勃發(fā)展。這些新媒體的出現(xiàn)改變了人們獲取信息的方式。以微信公眾號(hào)為例，使用微信軟件檢索“壯族三月三”的主要內(nèi)容。整理與“壯族三月三”相關(guān)的主題賬號(hào)。此外，還有許多與“壯族三月三”有關(guān)的本地和個(gè)人賬號(hào)，如扶綏縣發(fā)布、百色新聞網(wǎng)、玉林發(fā)布等。

二、新媒體語境下“三月三”壯族文化傳播的特點(diǎn)

在傳統(tǒng)社會(huì)中，壯族群體的休假時(shí)間是在三月初三。在扶綏縣的村莊里，不同的村莊在慶祝時(shí)間上有所不同。一些村莊慶祝三月初三，而另一些村莊則慶祝三月初九。雖然每個(gè)村莊的節(jié)日各不相同，但都主要集中在農(nóng)歷三月。在傳統(tǒng)社會(huì)中，節(jié)日活動(dòng)主要在一些地區(qū)的房屋和寺廟中舉行。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，“壯族三月三”節(jié)日在時(shí)間和空間上呈現(xiàn)出不同于社會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日形式的拓展特征。左江流域保存有眾多的壯族節(jié)慶活動(dòng)，它們都帶有稻作文化的濃重色彩，如壯族“三月三”、豐收節(jié)、龍?zhí)ь^節(jié)、游神節(jié)、壯鄉(xiāng)歌坡會(huì)、壯族山歌等。在新媒體環(huán)境的影響與時(shí)代的變遷下，這些節(jié)日活動(dòng)依然在壯鄉(xiāng)兒女的心中根深蒂固。

就新媒體而言，扶綏縣的三月三傳播空間不再集中在房屋、寺廟和外部場(chǎng)所。在現(xiàn)代社會(huì)，文化和娛樂活動(dòng)場(chǎng)所多樣，如市場(chǎng)和劇院也是節(jié)日活動(dòng)的主要場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的發(fā)展不僅改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，還為人們提供了新的交流場(chǎng)所。在線活動(dòng)將在假期期間擴(kuò)大活動(dòng)網(wǎng)站。在線比賽過程中，人們拍攝短視頻下載社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)（SNS），通過在線平臺(tái)進(jìn)行與節(jié)日相關(guān)的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，觀看節(jié)日期間的在線宣傳活動(dòng)等。網(wǎng)絡(luò)空間的存在凸顯了其強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。舉辦線上活動(dòng)不僅極大地緩解了人們緊張的神經(jīng)，也給人們帶來了不一樣的度假體驗(yàn)。

如今，新媒體的發(fā)展使人們?cè)絹碓揭蕾嚮ヂ?lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)帶來了新的節(jié)日形式。首先，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)分享節(jié)日的快樂。手機(jī)已經(jīng)成為一種獨(dú)立的通訊工具。根據(jù)中國(guó)第47次互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告，中國(guó)移動(dòng)注冊(cè)用戶達(dá)到9.78億。在過去的幾年里，微信和QQ應(yīng)用程序讓人們?cè)诙燃贂r(shí)更容易交流。微信實(shí)時(shí)的動(dòng)態(tài)傳播為人們提供了一個(gè)分享節(jié)日快樂的平臺(tái)。抖音、快手和美拍等短視頻平臺(tái)很快在互聯(lián)網(wǎng)上流行起來。越來越多的人注冊(cè)了短視頻來記錄他們的生活。扶綏縣節(jié)日期間的歡樂氣氛讓人們可以時(shí)時(shí)刻刻地記錄和分享他們的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓更多的人享受節(jié)日的樂趣。人們可以在任何時(shí)候看到不同的在線活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使扶綏縣節(jié)日的實(shí)時(shí)傳播成為可能。新的在線形式使人們足不出戶就能在不同的地方看到豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)。

扶綏縣“三月三”壯族文化節(jié)傳播的不足

一、傳播渠道比較單一

在四個(gè)選定的媒介方式中，每年都會(huì)通過報(bào)紙和電視這兩個(gè)主要的大眾媒體傳播“三月三”文化節(jié)。由于該地區(qū)媒體行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，新媒體，特別是融媒體的受歡迎程度相對(duì)較低。在融媒體時(shí)代，這兩種傳統(tǒng)媒體已不再符合時(shí)代潮流。壯族的文化體系“三月三”也缺乏對(duì)傳統(tǒng)媒體的支持。

二、節(jié)慶文化氛圍有待提升

在“三月三”壯族文化節(jié)傳播過程存在的問題中，學(xué)者普遍認(rèn)為“三月三”節(jié)日氣氛不突出、不明確。第一個(gè)原因是“三月三”壯族文化節(jié)活動(dòng)缺乏創(chuàng)新。其次，越來越多的年輕一代追隨外來文化，他們?nèi)鄙僮约旱奈幕孕拧?/p>

三、加強(qiáng)扶綏縣“三月三”壯族文化節(jié)建設(shè)

自2014年起，廣西壯族自治區(qū)將“三月三”定為全區(qū)法定假日?！叭氯币呀?jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)節(jié)日，但在扶綏縣“三月三”壯族文化節(jié)的推廣和建設(shè)方面還存在一些不足。自治區(qū)有關(guān)措施落實(shí)不認(rèn)真，對(duì)“三月三”節(jié)慶地方活動(dòng)重視不夠。壯族文化節(jié)的建設(shè)還沒有得到廣泛的宣傳和實(shí)施，需要建立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行幫扶。

新媒體語境下“三月三”壯族文化節(jié)傳播策略

一、加強(qiáng)“三月三”壯族文化節(jié)廣告宣傳力度

在一個(gè)以現(xiàn)代大眾傳媒為主導(dǎo)的社會(huì)中，有必要利用大眾傳媒大力宣傳“三月三”壯族文化節(jié)，并不斷增加公共傳播。

通過加大新聞和新媒體的廣告宣傳力度，將新聞融入媒體環(huán)境并進(jìn)行開發(fā)，許多報(bào)紙都建立了自己的應(yīng)用程序。傳播“三月三”壯族文化節(jié)，利用新聞的力量，制作和投資與網(wǎng)絡(luò)新聞應(yīng)用推廣相適應(yīng)的“三月三”廣告，向公眾宣傳“三月三”壯族文化節(jié)；加強(qiáng)電視廣播，中國(guó)的電視觀眾仍然是一個(gè)巨大的基礎(chǔ)，電視廣告是一個(gè)很好的選擇，壯族文化節(jié)“三月三”的文化傳統(tǒng)通過廣告，可以吸引大量的觀眾，達(dá)到良好的宣傳效果。

二、新媒體推廣“三月三”壯族文化節(jié)

“三月三”壯族文化節(jié)應(yīng)該與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)，可以充分利用H5作宣傳。近年來，H5格式的傳播模式在公眾中大受歡迎。生動(dòng)有趣的交流形式使人們更容易接觸。興趣的表達(dá)和某些互動(dòng)通過指尖逐漸滲透到人們的心中。可以通過設(shè)計(jì)和制作H5向公眾宣傳壯族文化節(jié)“三月三”的相關(guān)活動(dòng)，并組織在線廣播?！叭氯眽炎逦幕?jié)舉辦了全國(guó)壯族文化節(jié)的各種互動(dòng)活動(dòng)。盡管每年都有可能通過電視來呈現(xiàn)壯族的盛會(huì)，但一個(gè)現(xiàn)象是，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)不斷繁榮，中國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到8.2億。如今，人們不再只看電視，而是更多地應(yīng)用移動(dòng)設(shè)備，所以線上直播推廣“三月三”壯族文化節(jié)是非常重要和有益的，可以達(dá)到良好的傳播效果。

短視頻作為一種視頻類型，不僅具有文本、圖像和第三種敘事方式，而且具有更清晰的多媒體形式整合，具有視頻內(nèi)容的視覺能力。由于短視頻的短狀態(tài)，非常符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大眾媒體的使用習(xí)慣，并適應(yīng)當(dāng)前去中心化傳播的趨勢(shì)。流行的移動(dòng)設(shè)備提供了迫切的需求和短視頻的組合，吸引眾多忠實(shí)用戶，有效宣傳“三月三”壯族文化節(jié)。

三、提升扶綏縣“三月三”壯族文化節(jié)創(chuàng)新力度

“三月三”壯族文化節(jié)是壯族人民祖祖輩輩傳承下來的文化經(jīng)典，但隨著快節(jié)奏生活方式的興起，人們逐漸淡化了對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。為了給予“三月三”壯族文化節(jié)頑強(qiáng)的生命力，需要我們這一代人共同守護(hù)。這就需要?jiǎng)?chuàng)新文化節(jié)形式，吸引人們的關(guān)注，抓住現(xiàn)代人的興趣，將“三月三”傳統(tǒng)文化節(jié)更好地傳承與發(fā)揚(yáng)起來?；诖四康?，我們應(yīng)大力創(chuàng)新“三月三”壯族文化節(jié)，開發(fā)與“三月三”壯族文化節(jié)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，形成多種形式的文化產(chǎn)品，既讓人們更好地了解壯族文化，又能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，用新奇的方式向人們輸出傳統(tǒng)文化，例如，通過動(dòng)漫設(shè)計(jì)、游戲開發(fā)等形式帶動(dòng)“三月三”壯族文化節(jié)興旺與發(fā)展。

隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，文化傳播迎來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，對(duì)于壯族“三月三”文化節(jié)的傳播與發(fā)展來說，新媒體技術(shù)能夠擴(kuò)大其宣傳范圍，加深其文化影響。但由于相關(guān)經(jīng)驗(yàn)不足，仍然存在一定的問題需要解決。本文就新媒體語境下壯族“三月三”文化節(jié)傳播過程中遇到的問題提出相應(yīng)的策略建議，為更好地傳承中華民族傳統(tǒng)文化，展示壯族文化風(fēng)采，提高知名度，借助新媒體將壯族“三月三”文化節(jié)展現(xiàn)在全世界人民面前。

作者簡(jiǎn)介：

甘巧丹，女，碩士研究生，講師，研究方向：少數(shù)民族文化；何華珍，女，教育學(xué)碩士，講師，研究方向：少數(shù)民族文化。本文為基金項(xiàng)目2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“新媒體語境下壯族三月三節(jié)日文化傳播的策略研究”（2021KY1793）成果。作者單位：南寧學(xué)院。