《論語今讀》 ： 予情懷以哲思

湯欣然

從司馬遷《孔子世家》中“孔子講誦弦歌不衰”的描述，到當(dāng)下鮑鵬山《風(fēng)流去》中對(duì)孔子“暗黑王國(guó)的殘燭”之形容，我沉浸在對(duì)孔子弦歌不輟、正道直行的偉大人格的浪漫描述中。而后，隨著閱讀面的拓寬，我對(duì)于儒家文化的了解確是有所增長(zhǎng)，但思想的深度并未得到挖掘，只是單純地沉醉于那“知其不可而為之”的殉道精神之中，感動(dòng)于“顛沛必于是、造次必于是”的慷慨呼喚，瞻仰先賢遺風(fēng)，卻未曾追根溯源探求背后的文化動(dòng)因——是什么鑄就了儒家文化對(duì)入世的孜孜以求、對(duì)道義的不懈擔(dān)當(dāng)？又是什么驅(qū)動(dòng)著孔子如“累累若喪家之狗”般顛沛奔走、支撐起“儒”這一貫穿千年歷史的文化根基？

我未得甚解，或是說，也并未產(chǎn)生此般疑問。直到上學(xué)期的古代文學(xué)課上，老師談起“不亦樂乎”一句時(shí)，問我們孔子為何而樂，溫故知新、會(huì)見友人、學(xué)而時(shí)習(xí)這三件小事又為何被納入文字記錄，無人能給出一個(gè)合理的解釋。那節(jié)課是我第一次在老師的講述中得知“樂感文化”這一概念。雖不難懂，但其中蘊(yùn)含的中國(guó)哲學(xué)思想?yún)s是深刻，遂于課后借來《論語今讀》一探究竟。

全書開篇便是從“情感本體”的角度對(duì)華夏傳統(tǒng)的樂感文化進(jìn)行解讀，而此樂感文化在后文中多有再現(xiàn)，作者對(duì)于“樂感”的解讀也逐層深入——“樂”，不僅是正向的情感流露，支撐著樂感文化的則是其背后深刻的悲劇精神和憂患意識(shí)：人生艱難，我們沒有西方傳統(tǒng)中的上帝為依靠，唯有奮力向前、自我肯定，自己創(chuàng)制個(gè)體的理想信念。從此處著眼，方知“樂感文化”百般艱難之所在。在論及“人能弘道”一句時(shí)，作者更是從華夏文化中人生的無常、無依靠出發(fā)，道出唯有依靠自身建立依歸，這與西方的酒神精神相比更顯悲情。充滿人文精神的中國(guó)樂感文化實(shí)有此般深層的悲劇基礎(chǔ)，而面對(duì)此悲劇，儒家則是賦予宇宙人生以積極意義。

其實(shí)，由一句“不亦樂乎”引發(fā)的全新解讀很能解釋我高中時(shí)常用來激勵(lì)自己的那句話：“人生的本質(zhì)絕非享樂，而是苦難，是在無情宇宙一個(gè)小小角落里奏響生命的凱歌。”《論語》中傳達(dá)出的樂感文化教會(huì)中國(guó)人賦予此無情的宇宙以有情——情如無憾情補(bǔ)天，這與佛家在因緣面前的隨遇而安不乏類似之處，卻有超越：我們被偶然擲于此世間，無所依憑，便建立依憑；生于此無常之宇宙，便賦予此無常以有常，在自己的人生旅途中設(shè)定“天行健”的信仰，用士不可以不弘毅的堅(jiān)韌對(duì)抗宇宙的無情，這也構(gòu)成了中華民族綿延千年的精神血脈。

讀罷此書，感觸最深的其實(shí)是作者新穎的分析視角和充滿哲思的筆調(diào)，最受啟發(fā)的也是他在為學(xué)方面?zhèn)鬟_(dá)出的理念：做學(xué)問，僅有熱愛與激情、觸動(dòng)人心的文筆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要投入經(jīng)典與作者共同經(jīng)歷一遍那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)，更要有冷靜加持下的理性和追根溯源的探求精神；需要擁有持一雙“冷眼”走入經(jīng)典、再度走出的淡然與疏離，與經(jīng)典拉開一定距離，跳出已被廣泛接納的解讀局限，靜觀默察，不被直觀的感受裹挾著寫下洋洋灑灑的感悟博得共鳴，而是要有所創(chuàng)新。

正如前文所言，高中時(shí)常感動(dòng)于論語中那些震撼人心的話語，身處逆境時(shí)無數(shù)次寫下“士不可以不弘毅”加以自勉，是由直覺興發(fā)的感動(dòng)，這種最直接的感動(dòng)是易于獲得的，是熾熱的內(nèi)心下意識(shí)的情感流露；浪漫的詩(shī)人、或是迷茫而憂郁的青年恰需要這種熱烈的感動(dòng)去填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的蒼白。情感的濃度與思想的深度，知識(shí)的廣度與思想的深度亦無法等同。做學(xué)問，既要不失赤子之心、對(duì)文字葆有非功利性的原始感知能力，又須不斷錘煉思想、博觀約取，使其不流于感性的膚淺。

在閱讀過程中，我明白了曾經(jīng)讀《論語》時(shí)感動(dòng)形成的根源，明白了為何會(huì)有“人生的本質(zhì)是苦難”一說，也逐步厘清了儒家入世文化的內(nèi)在理據(jù)，寫文章、做研究時(shí)要有一雙“冷眼”，不可被單一的情感裹挾著向前走。

我讀了《中國(guó)的宗教》《說儒》《中國(guó)古代思想史論》等涉及儒家文化的書籍。建立在大致明白此書將儒學(xué)視為政治宗教倫理三合一的學(xué)說基礎(chǔ)之上，上面提及的書也沒有那么難以理解了，其中的諸多觀點(diǎn)甚至可以相互串聯(lián)，一個(gè)儒學(xué)的世界在多本書的共同構(gòu)建中愈加完善?？梢哉f，自樂感文化、實(shí)用理性開始，《論語今讀》為我打開了一個(gè)閱讀論語的全新視角，它深入解讀儒家文化的情與理，又超越情與理的局限，融入無限哲思，不脫于文、不滯于文，孔夫子寥寥話語背后的精神世界儼然被構(gòu)建成了一個(gè)支撐起中華民族文化根基的不朽殿堂。我跟隨作者步伐游歷哲學(xué)的世界，清晰地聽見跨越千年的哲思回蕩其中，振聾發(fā)聵。

轉(zhuǎn)眼又是一年，我書架上依舊放著這本借來的《論語今讀》，但原先晦澀難懂的話語如今再讀，已是豁然開朗。而原先筆耕不輟的摘錄，再到如今已有能力效仿古人寫下一條條閱讀心得，它也算是見證了我在古代文學(xué)領(lǐng)域的成長(zhǎng)。

《論語》一書歷來注解甚多，可謂眾說備矣，當(dāng)今學(xué)者想要挖出新意絕非易事；而李澤厚以儒學(xué)的宗教化為理論根基，提出眾多旁及思想史的獨(dú)特理解，令人耳目一新。所以，《論語今讀》一書可以算作我進(jìn)入大學(xué)后閱讀的第一部哲學(xué)性作品，也是逐步從高中時(shí)追求語言的雕琢華美走出，轉(zhuǎn)而關(guān)注思維領(lǐng)域開拓的一次嘗試。它無疑給了我很多啟發(fā)：有為學(xué)層面的思考，亦有為人方面的感悟。關(guān)于如何閱讀、闡述經(jīng)典，又如何從經(jīng)典中汲取力量、學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)自己的生命，我感觸良多，卻思緒紛雜難以面面俱到，唯有盡己所能，寫下初步思考，也在此寫作過程中冷靜地審視自己一番——是否真正理解了作者提及的“實(shí)用理性、政教合一、太初有為”等較為陌生的學(xué)術(shù)話語，又是否踐行了儒家文化“百折不回、歲寒不凋”的堅(jiān)韌、予生命以獨(dú)一無二的意義。

總之，一部《論語》，在李澤厚先生的分析下內(nèi)涵更顯豐富，熟悉已久的話語被讀出新意。諸多感觸實(shí)是難以道盡，寫下此文，記錄閱讀收獲的同時(shí)，也算是提醒自己，以后若能如愿進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，當(dāng)有所洞見、有所建樹，避免讓思想流于感性的膚淺，始終向充滿哲思的學(xué)術(shù)殿堂靠近。

最后，我想就《論語》中所體現(xiàn)的“樂觀文化”“君子文化”寫下我自己的感悟，仿古人箋注，擇兩句而評(píng)之：

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

學(xué)，獲知也；習(xí)，練習(xí)也；朋，此處按友人解，今有同類或志同道合者之意，皆出于“友”。

此句今多作學(xué)知而后溫習(xí)反顧之義，以為不然。溫習(xí)偏重于書本知識(shí)；實(shí)習(xí)則可兼行為和事務(wù)。當(dāng)樂于具體實(shí)踐而非形而上之理念。須以孔子身份、職業(yè)為據(jù)，孔子學(xué)何、孔子教何？按李零觀點(diǎn)，學(xué)禮、學(xué)六藝，于此基礎(chǔ)上加以練習(xí)，亦合孔門重實(shí)踐之精神。

后句因遠(yuǎn)方友人到來而樂，頗顯真情，于今亦然：人生在世，忽焉而化，平生知己無多，偶有相逢，輒不勝欣喜之情。此“朋”前有《詩(shī)·小雅》：“每有良朋”，后有陶潛“良朋邈遠(yuǎn)”，均可見作者樸厚純篤之寄托。后世酬答詩(shī)，體例題材源出于《詩(shī)》，“樂感文化”之思想又合于《論語》“樂”，雖不乏樂而后罹分別之悲者，然“樂”為其根本，又有楊慎“喜相逢”、李叔同“盡余歡”，而小山“尤恐相逢是夢(mèng)中”等詞句所以感人性情，乃道常人至真至純之興發(fā)，而孔子概括尤佳。

2.子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

所謂人不知而不慍，君子無求他人知己而恐己不知人。《集釋》王夫之《四書訓(xùn)義》：患己知之不早，則屈學(xué)以阿世。然自身實(shí)在存于自我認(rèn)知而非“人知”（此李澤厚語），故有“舉世譽(yù)之不加勸，舉世非之不加沮”，此非止于道家無為順化思想，而是建構(gòu)起歷代知識(shí)分子使命感之思想基礎(chǔ)：雖有立功立德立言以求存不朽之名理想，然終不至“屈學(xué)以阿世”。行己道、守己心，無違于心、不迎于人，雖不見知、不見用，又何患乎？君子性情，千古如照。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）