從《水滸傳》看黑社會(huì)性質(zhì)組織

王紹旺

作為中國(guó)古代四大名著的《水滸傳》自有其文學(xué)地位和美學(xué)價(jià)值，各方面的研究已經(jīng)碩果累累。之所以從刑法角度研究《水滸傳》，原因有三，第一，近年我國(guó)連續(xù)發(fā)生的幾起黑社會(huì)性質(zhì)組織大案，都可以從《水滸傳》中找到影子。尤其王張君，凡是投靠他，都必須聽(tīng)從他的指令，這跟《水滸傳》中的白衣秀才王倫要林沖交“投名狀”如出一轍。第二，長(zhǎng)篇連續(xù)劇《水滸傳》仍然在美化梁山“好漢”，替其歌功頌德，尤其是主題歌“生死之交一碗酒”等充斥著大量反社會(huì)內(nèi)容，與現(xiàn)時(shí)代的法治建設(shè)格格不入。第三，通過(guò)剖析梁山泊這個(gè)組織的產(chǎn)生、發(fā)展及覆亡過(guò)程，特別是產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，即能為現(xiàn)階段打擊、預(yù)防組織犯罪，尋找一些有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

《水滸傳》與黑社會(huì)性質(zhì)組織

《水滸傳》自問(wèn)世以來(lái)，一直遭到封建統(tǒng)治階級(jí)的批判和詆毀，被認(rèn)為是一本“誨盜”之書(shū)。但是，“中華人民共和國(guó)成立后，從20世紀(jì)50年代起，國(guó)內(nèi)文學(xué)評(píng)論界基本上一致認(rèn)為《水滸傳》是描寫(xiě)農(nóng)民起義的作品”。究其根源，是因?yàn)椤八纬乃谓脚D……都是農(nóng)民的反抗運(yùn)動(dòng)，都是農(nóng)民的革命戰(zhàn)爭(zhēng)”。兩種截然相反的觀點(diǎn)出現(xiàn)的原因是什么呢？是由于政治方面原因：作為統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)于危害自己統(tǒng)治的行為和思想理當(dāng)嚴(yán)加打壓；而對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)，就應(yīng)通過(guò)肯定歷史上相類(lèi)似的行為，從而為自己的行為找到合法合理的依據(jù)。因此，將《水滸傳》視為“起義”“革命”作品是一種政治評(píng)價(jià)；同樣，將水泊梁山的行為視為“正義”“劫富濟(jì)貧”則是一種道德的評(píng)價(jià)。

從法律角度看，《水滸傳》可以被視為描述黑社會(huì)性質(zhì)組織的作品，理由有二：第一，從我國(guó)現(xiàn)行的刑法看，《水滸傳》中的108位好漢，從個(gè)體而言，幾乎都是雙手沾滿鮮血；從整體而言，則完全是一個(gè)典型的黑社會(huì)性質(zhì)組織。根據(jù)刑法規(guī)定，“所謂黑社會(huì)性質(zhì)組織，是指以暴力、威脅或者其他手段，有組織地進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)，稱霸一方，為非作惡、欺壓、殘害群眾，嚴(yán)重破壞經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活秩序的反社會(huì)組織”。而梁山“好漢”完全符合上述規(guī)定，如果說(shuō)有所不同，那就是，梁山水泊這種黑社會(huì)組織勢(shì)力是如此強(qiáng)大，公然挑戰(zhàn)國(guó)家的政權(quán)機(jī)關(guān)，屢次挫敗政府的鎮(zhèn)壓行為，迫使其不得不放棄剿除而同意其招安，這不能不說(shuō)是北宋朝廷的恥辱；從北宋王朝看，水泊梁山的“好漢們”至少已經(jīng)觸犯了《宋刑統(tǒng)》“十惡”中的“四惡”，即“謀反（危害社稷）”“謀叛（背叛朝廷、以偽投敵）”“不道（殺一家非死罪三人）”“不義（殺本屬府主、刺史、縣令等）”，是應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲打擊、不能赦免的犯罪，“十惡不赦”即是明證。第二，邊沁認(rèn)為法律是“一國(guó)之中權(quán)威者的意志的表達(dá)”，馬克思認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中體現(xiàn)。因此可以這樣說(shuō)，自法律產(chǎn)生以來(lái)，所有犯罪都有個(gè)共性，即危害統(tǒng)治階級(jí)利益的行為。至于法律的形式如何表現(xiàn)，法律的具體條文、罪名如何規(guī)定，都不影響犯罪這一本質(zhì)特征。正是從這個(gè)角度上說(shuō)，《水滸傳》是描述黑社會(huì)性質(zhì)組織的一個(gè)案例。

《水滸傳》對(duì)黑社會(huì)性質(zhì)組織的描述

黑社會(huì)性質(zhì)組織，就跟其他任何事物一樣，有其產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程及其各自的特征，《水滸傳》的前70回詳細(xì)地描述了這些過(guò)程和特征。

一、黑社會(huì)性質(zhì)組織產(chǎn)生的客觀條件

黑社會(huì)性質(zhì)組織產(chǎn)生有兩個(gè)大的原因，一是社會(huì)原因，二是文化原因。

第一，黑社會(huì)性質(zhì)組織產(chǎn)生的社會(huì)原因。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：個(gè)體犯罪，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)統(tǒng)治的階級(jí)斗爭(zhēng)的個(gè)體行為。按照這個(gè)定義，有組織犯罪應(yīng)當(dāng)是群體（團(tuán)體）對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)社會(huì)階級(jí)尖銳對(duì)立、社會(huì)嚴(yán)重腐敗時(shí)，犯罪就會(huì)大量增加，而這些個(gè)體犯罪一經(jīng)匯合就逐步形成有組織的犯罪即黑社會(huì)性質(zhì)組織，如豹子頭林沖，身為八十萬(wàn)禁軍教頭，有著嬌妻厚祿，本應(yīng)是黑社會(huì)性質(zhì)組織的嚴(yán)厲打擊者。但是，僅僅是因?yàn)楦咛镜拿戎痈哐脙?nèi)看中林沖之妻，就一而再、再而三地要置林沖于死地，最終迫使其加入黑社會(huì)性質(zhì)組織。當(dāng)然，還有其他很多人。因此，社會(huì)腐敗，特別是統(tǒng)治階級(jí)上層的腐敗是導(dǎo)致黑社會(huì)產(chǎn)生的第一個(gè)原因。導(dǎo)致黑社會(huì)性質(zhì)組織產(chǎn)生的第二個(gè)原因在于官吏的庇護(hù)。梁山泊雖有八百里方圓，但是在其創(chuàng)始人王倫時(shí)期也只不過(guò)三個(gè)頭領(lǐng)，且其平庸，政府要蕩而平之，可謂舉手之勞。然而他們居然能在那里安身立命，優(yōu)哉游哉，完全是因?yàn)椴襁M(jìn)護(hù)著。而且柴進(jìn)還為梁山泊積極推薦成員——林沖。犯罪既能不受懲罰、免遭打擊，有組織犯罪不產(chǎn)生才是怪事。權(quán)力空白是黑社會(huì)產(chǎn)生的第三個(gè)原因。梁山泊地廣人稀，官府難以涉及，八百里水泊梁山成為藏污納垢的當(dāng)然之選。北宋徽宗年間，朝廷已是內(nèi)憂外患，根本無(wú)力顧及這些草寇強(qiáng)盜，這也為黑社會(huì)性質(zhì)組織產(chǎn)生提供了天賜良機(jī)。

第二，對(duì)所謂“義”的盲目欣賞和禮贊是黑社會(huì)性質(zhì)組織泛濫的文化根源。在中國(guó)，“義”有著悠久的歷史、崇高的地位，但它有個(gè)發(fā)展過(guò)程，我們注意到，在《詩(shī)經(jīng)》《中庸》等文章中，“義”并沒(méi)有出現(xiàn)；但是，到了孟子時(shí)，“義”受到空前的贊美，在孟子的14篇文章中每篇都談到義，共有74處，“仁義”首次大量出現(xiàn)在文章中。這正如古人所說(shuō)“孔曰成仁孟曰取義”。在孟子看來(lái)，“義，人之正路也”“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”，當(dāng)“義”與“生”發(fā)生沖突時(shí)，君子應(yīng)當(dāng)“舍生取義”，而且“行一不義，殺一無(wú)辜而奪天下，皆不為也”?！傲x”成了最高的道德規(guī)范。

但是，“義”到底是什么呢？孟子試圖給“義”一個(gè)定義，他認(rèn)為“人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也”。按照這一說(shuō)法，“義”是一個(gè)相當(dāng)?shù)偷牡赖乱?guī)范，因?yàn)椤靶邜褐?，義之端也”；但是，如果以之作為“義”的定義，肯定無(wú)法解釋歷史上的許多事件，也與孟子觀點(diǎn)相矛盾。事實(shí)上中國(guó)人“義”字，就如空氣一樣可以感受而無(wú)法捉摸，因?yàn)椤傲x”是一個(gè)概念的集合而非有其專(zhuān)門(mén)單獨(dú)的含義，上述圣哲們?cè)诓煌瑘?chǎng)合使用了“義”字，其意謂均有不同。也許可以這樣說(shuō)，“義”是特定社會(huì)對(duì)個(gè)體行為符合公眾利益主觀的肯定的評(píng)價(jià)。正因?yàn)槿绱?，每個(gè)時(shí)代對(duì)其所謂“義”有著不同甚至截然相反的解釋。比如，到了東漢，“義”有著非常崇高的地位，被稱“武圣人”的關(guān)羽就是典型例證。

二、黑社會(huì)性質(zhì)組織的發(fā)展

黑社會(huì)性質(zhì)組織的種子一旦落入骯臟的社會(huì)、政治土壤，自會(huì)有快速的畸形發(fā)展，一如癌細(xì)胞的裂變，而且任何組織都有自我擴(kuò)張性。那么，梁山水泊如何成為令北宋朝廷膽戰(zhàn)心驚的黑社會(huì)性質(zhì)組織呢？

第一，招兵買(mǎi)馬、擴(kuò)大人員。黑社會(huì)性質(zhì)組織對(duì)非法利益的追求，就像資本家追求最大的利潤(rùn)一樣，不可遏止。而欲達(dá)此目的，人員的擴(kuò)大是其最基本的條件，因?yàn)?，“謀逆之原，由于聚眾”。為此，宋江等人采取三種途徑吸收成員：第一，設(shè)置圈套、布置陷阱，迫其就范。為了使霹靂火秦明就范，宋江“叫小卒似總管（秦明）模樣的，卻穿了足下的衣甲、頭盔，騎著那馬，橫著狼牙棒，直奔青州城下”，將“原來(lái)舊有數(shù)百人家，卻都被火燒做白地，一片瓦礫場(chǎng)上，橫七豎八，殺死的男子?jì)D女，不計(jì)其數(shù)”。使官府誤以為系秦明所為，使秦明“上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)”。秦明雖然憤怒，但最終被迫就范；同樣的事例很多，梁山水泊同樣使用卑鄙的方法使其加入，無(wú)需一一列舉。第二，利誘、吸引。梁山水泊通過(guò)各種途徑宣傳其反社會(huì)的實(shí)力與聲譽(yù)，從而吸收一些犯罪分子，利用自己與社會(huì)上他人各種關(guān)系，誘惑其加入。如時(shí)遷、石秀、楊雄等。第三，強(qiáng)迫被俘官兵入伙。晁蓋在大敗濟(jì)州府官軍后，“把這新拿到的軍健，臉上刺上字號(hào)，選壯浪的分撥去各寨喂馬砍柴；軟弱的，各處看車(chē)切草”。

第二，擴(kuò)大地盤(pán)。地盤(pán)或稱勢(shì)力范圍是黑社會(huì)性質(zhì)組織存在的命根。

水泊梁山為了擴(kuò)充地盤(pán)，便尋找理由，踏平曾頭市，三打祝家莊，“打破祝家莊，得糧五十萬(wàn)石，宋江大喜”。其實(shí)質(zhì)也是黑幫的火拼，在這一火拼過(guò)程中，梁山進(jìn)一步擴(kuò)大了地盤(pán)，增強(qiáng)了影響。

第三，增加物質(zhì)基礎(chǔ)。財(cái)富是圖王霸業(yè)的關(guān)鍵因素，同樣，金錢(qián)是黑社會(huì)性質(zhì)組織的血液：一方面，金錢(qián)是黑社會(huì)活動(dòng)和擴(kuò)大勢(shì)力范圍的前提；另一方面，金錢(qián)也是黑社會(huì)性質(zhì)組織犯罪的目的之一。為此，“泊里的好漢，但閑著便下山，或帶人馬，或只是數(shù)個(gè)頭領(lǐng)，各自取路去……若是上任官員，箱里搜出金銀來(lái)時(shí)，全家不留。所得之物，解送山寨，納庫(kù)公用；其余些小，就便分了”。對(duì)反抗者的財(cái)產(chǎn)，宋江令眾人“把高廉一家老少良賤三四十口，處斬于市。再把應(yīng)有家私并府庫(kù)財(cái)帛、倉(cāng)廒糧米， 盡數(shù)裝載上山”。

第四，加強(qiáng)組織控制和內(nèi)部分工，進(jìn)行權(quán)力的再分配。隨著黑社會(huì)性質(zhì)組織規(guī)模的擴(kuò)大，為提高犯罪效率，防止內(nèi)訌，梁山制造了一場(chǎng)迷信鬧劇，設(shè)了所謂祭壇，即天降天罡星三十六、地煞星七十二。并排了次序，進(jìn)行了分工。當(dāng)然，這種分工和排位是完全建立在實(shí)力即拳頭的基礎(chǔ)上，這一點(diǎn)在宋江假讓老大位置、盧俊義尚在猶豫時(shí)，李逵、武松就赤裸裸地威脅了，嚇得盧俊義不敢吭聲一事上流露無(wú)遺。而且這種鬧劇也已經(jīng)表演過(guò)兩次。一是火拼王倫、晁蓋登上老大的位置；二是宋江上梁山后，晁蓋被俘，帶領(lǐng)小得可憐的幾個(gè)頭領(lǐng)，在攻打曾頭市喪命，其實(shí)質(zhì)是另一場(chǎng)爭(zhēng)奪權(quán)力的火拼。

第五，理論準(zhǔn)備。當(dāng)一個(gè)黑社會(huì)性質(zhì)組織強(qiáng)大到如此地步，即在一定的范圍內(nèi)取代政府進(jìn)行運(yùn)作時(shí)，就有必要對(duì)原先赤裸裸的暴力進(jìn)行適當(dāng)包裝，防止其猙獰的面目太過(guò)嚇人，一些落魄文人的加入和一套理論的提出就成為必然。于是，梁山原先的口號(hào)就被替天行道的理論所取代。這樣一來(lái)，黑社會(huì)性質(zhì)組織的所有犯罪都是替天行道，濫殺無(wú)辜也就是替天行道必然的犧牲，從而使自己站在一個(gè)道德的制高點(diǎn)，進(jìn)而為自己成為合法組織制造條件和機(jī)會(huì)。

第六，從非法到合法，即“漂白”。為了謀求更大利益，黑社會(huì)的組織明白，在沒(méi)有能力推翻現(xiàn)行統(tǒng)治者之前，使自己成為統(tǒng)治者的一部分，從而取而代之，是一個(gè)非常經(jīng)濟(jì)有效的方法。因此，梁山水泊在二贏童貫、三敗高俅，殺得朝廷“人亡馬到，夢(mèng)里也怕”，“方受招安” 。

擴(kuò)大人員、搶占地盤(pán)、增加物質(zhì)基礎(chǔ)、進(jìn)行理論準(zhǔn)備、加強(qiáng)內(nèi)部分工和權(quán)力重組，進(jìn)行組織漂白是在黑社會(huì)發(fā)展過(guò)程中可能同時(shí)存在亦可能存在一定排序，但基本離不開(kāi)這六個(gè)方面

三、黑社會(huì)性質(zhì)組織的覆亡

就如細(xì)胞一樣，在它萌育生命基因的同時(shí)，死亡基因也就同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)了，黑社會(huì)性質(zhì)組織同樣逃不過(guò)這一規(guī)律。

按照羅爾綱教授的觀點(diǎn)，“羅貫中原本《水滸傳》是熱烈歌頌農(nóng)民起義反抗官府到底的小說(shuō)”。而現(xiàn)行的《水滸傳》是后人篡改，是攻擊否定農(nóng)民起義的，筆者認(rèn)為，篡改者主要是從作品思想方面進(jìn)行的。但是，這種篡改如果從黑社會(huì)發(fā)展過(guò)程看，倒是符合黑社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的。因?yàn)榘凑赵谏鐣?huì)發(fā)展到了頂點(diǎn)；按照篡改者的觀點(diǎn)，黑社會(huì)必然走向覆亡。這更符合歷史事實(shí)。黑社會(huì)性質(zhì)組織的覆亡根源在于它的自身，因?yàn)椋c其說(shuō)黑社會(huì)性質(zhì)組織是反社會(huì)組織，不如說(shuō)黑社會(huì)性質(zhì)組織是企圖取代現(xiàn)行社會(huì)的反政府組織。因?yàn)楹谏鐣?huì)性質(zhì)組織“擾亂的是合法秩序，由此建立其非法秩序。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為黑社會(huì)性質(zhì)組織一定是反秩序的，它僅僅反合法秩序。因此，在黑社會(huì)性質(zhì)組織犯罪初始階段，反秩序性表現(xiàn)得較為明顯。當(dāng)黑社會(huì)性質(zhì)組織控制了某一勢(shì)力范圍以后，就會(huì)形成非法秩序”。正是因?yàn)楹谏鐣?huì)這一目的的規(guī)定性，從而決定了其自身存在的二律背反。一方面，黑社會(huì)要成為“白社會(huì)”“紅社會(huì)”，它的行為準(zhǔn)則就必須符合現(xiàn)行社會(huì)的法律與道德規(guī)范，它就不能自己去破壞這些規(guī)范；但同時(shí)它又是黑社會(huì)，它命中注定是反政府的，這就決定了黑社會(huì)必然的自我分裂和覆亡。

《水滸傳》對(duì)預(yù)防、打擊黑社會(huì)性質(zhì)組織的借鑒

研究、剖析黑社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大及覆亡的過(guò)程及特征、特點(diǎn)、目的在于預(yù)防、打擊、減少黑社會(huì)犯罪。《水滸傳》為此提供了不少有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

一、實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義、政治清明是打擊、預(yù)防黑社會(huì)政治犯罪的關(guān)鍵所在。

猶如犯罪是階級(jí)社會(huì)的必然產(chǎn)物，有組織犯罪同樣與階級(jí)社會(huì)相終始。但是統(tǒng)治階級(jí)不是被動(dòng)的、無(wú)能為力，黑社會(huì)性質(zhì)組織雖然無(wú)法徹底消滅，卻可以有效遏制。黑社會(huì)產(chǎn)生的根源在于人們認(rèn)為社會(huì)資源分配的不公平，這種不公平不能指望（也許是事實(shí)上無(wú)法指望）現(xiàn)行社會(huì)進(jìn)行調(diào)整。因此也就只能通過(guò)自己與團(tuán)體的力量進(jìn)行調(diào)整以實(shí)現(xiàn)公平。從這個(gè)角度上說(shuō)，社會(huì)的極度腐敗與黑社會(huì)犯罪的極度猖狂是一個(gè)社會(huì)的兩個(gè)對(duì)稱點(diǎn)。事實(shí)上，整個(gè)社會(huì)資源的分配越不公平，黑社會(huì)性質(zhì)組織所作調(diào)整的幅度和范圍就越大，其調(diào)整方法——即犯罪手段也就越兇殘。

可以這么說(shuō)，黑社會(huì)性質(zhì)組織的數(shù)量、規(guī)模和兇殘程度是一個(gè)社會(huì)腐敗程度的風(fēng)向標(biāo)和溫度計(jì)。筆者認(rèn)為，犯罪，尤其是黑社會(huì)性質(zhì)組織的犯罪也可以作為區(qū)分社會(huì)病等級(jí)的一個(gè)依據(jù)。因此，要預(yù)防、打擊、減少黑社會(huì)性質(zhì)組織及其犯罪活動(dòng)，關(guān)鍵在于要實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義和政治清明。當(dāng)然，我們不希望社會(huì)資源與社會(huì)產(chǎn)品的第一次分配就能達(dá)到公平，但期望在社會(huì)資源和社會(huì)產(chǎn)品再分配時(shí)基本公平；我們不能希冀社會(huì)的普遍正義和公平，但期望能對(duì)遭受不公正待遇的社會(huì)成員有更多的救濟(jì)途徑和渠道。

二、加強(qiáng)對(duì)黑社會(huì)性質(zhì)組織的文化和心理根源的研究

第一，對(duì)“義”應(yīng)當(dāng)予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。一部《水滸傳》充斥著權(quán)力崇拜和個(gè)人英雄主義，同時(shí)也充滿著暴力。雖然社會(huì)有“小不看水滸，老不看三國(guó)”之說(shuō)，然而奇怪的是，這部書(shū)屢禁不止，且廣泛傳誦。筆者認(rèn)為：社會(huì)對(duì)“義”的盲目欣賞是一個(gè)重要原因。

第二，對(duì)社會(huì)心理的研究有助于了解黑社會(huì)性質(zhì)組織的社會(huì)基礎(chǔ)。老子說(shuō)：“反者道之動(dòng)?！迸c此相對(duì)應(yīng)，在人的欲望和本性中，同樣存在著融入社會(huì)和反社會(huì)、建設(shè)與破壞的兩種沖動(dòng)。一方面，人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人被各種各樣的關(guān)系所束縛，并扮演著角色；但另一方面，人亦存在著反社會(huì)的一面，因?yàn)橹髁魑幕慕逃⒀?，人的各種反社會(huì)本能、破壞本能被束縛和抑制著，但這種本能始終在努力掙脫束縛，而實(shí)現(xiàn)這一目的的途徑只有兩種。一是直接實(shí)施，從而構(gòu)成犯罪或不道德，這將遭到社會(huì)的制裁。第二個(gè)途徑便是大多數(shù)人的行為，通過(guò)娛樂(lè)、閱讀、欣賞、創(chuàng)作以達(dá)到稀釋、轉(zhuǎn)移這種本能和沖動(dòng)的目的，在這一過(guò)程中，人們幻想自己即是劇中的英雄或壞蛋來(lái)滿足。這就如弗洛伊德所說(shuō)的性的力量多轉(zhuǎn)移途徑一樣。

第三，對(duì)黑社會(huì)的打擊要早。古人云：“涓涓不塞，將為江河；熒熒不救，炎炎奈何；兩葉不去，將用斧柯?！睂?duì)黑社會(huì)的打擊也是一樣。要在萌芽狀態(tài)即予殲滅，免除后患，《水滸傳》提供了一個(gè)例證。

水泊梁山早期，王倫無(wú)非“三個(gè)好漢，聚集著七八百個(gè)小嘍啰”，火拼王倫后，“梁山水泊自此是十一位好漢坐定，山前山后共有七八百人”；按理說(shuō)，梁山水泊雖小有氣候，但要剿滅并非十分困難。然而宋江上山后，梁山規(guī)?？涨皦汛螅?、高俅“統(tǒng)率大軍十萬(wàn)，戰(zhàn)將百員”，本想“刻日掃清山寨，擒拿眾賊”，不想結(jié)果卻是“被寇兵殺的人馬辟易，片甲只騎無(wú)還”白白“廢了州郡多少錢(qián)糧，陷害了許多兵船”。因此，對(duì)黑社會(huì)的打擊要早，要用牛刀殺雞。

作者簡(jiǎn)介：

王紹旺，浙江臺(tái)州人，研究生，講師，研究方向：民商法。作者單位：臺(tái)州開(kāi)放大學(xué)。