《無愁河的浪蕩漢子 · 朱雀城》 中的繪畫特色

從中國傳統(tǒng)的“詩畫觀”到西方亞里士多德的詩畫論，其本質都在于模仿，黑格爾認為，文學借用繪畫等理論都表明詩與畫作為人類審美情感的物化形態(tài)，具有共同的內核即“都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式”。文學作品中運用繪畫表現(xiàn)技巧源自繪畫與文學本質的同一性，也與作家自身的繪畫經歷滋養(yǎng)有關。作為畫家的黃永玉在《無愁河的浪蕩漢子·朱雀城》這部作品中，用繪畫思維進行文學創(chuàng)作，將各種繪畫表現(xiàn)形式與文學作品完美融合。具體而言，《無愁河的浪蕩漢子·朱雀城》中繪畫技巧的使用，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

運用線條描摹人物

《朱雀城》中的人物形象大多以現(xiàn)實原型為依托，在小說中作者使用繪畫表現(xiàn)手法，熔鑄于語言表達，在現(xiàn)實真實的基礎上完成了人物的典型化處理，主要人物鮮活有趣，次要人物和無名人物特征突出，生動的人物刻畫為作品增色不少。

一、漫畫式人物聚焦

《朱雀城》上部中，作者共繪制了28幅插圖，其中有19張聚焦于主要人物的形象刻畫。作品的第一頁，繪制了兩個人物形象，一名頭戴小圓帽、身著對襟長褂、滿臉皺紋的老人指著襁褓中嬰兒說，“這孩子，近乎丑”，先“圖”奪人。文本中的語言更是散漫隨意，一如肖像漫畫中的線條，輕松活潑。首頁插畫中對嬰兒的語言描繪是“孩子腫泡眼，扁鼻子，嘴大，禿腦門，扇風耳，幸好長得胖，一胖遮百丑”，幾個短語將長相奇特的嬰兒在文本中繪出。簡單，簡潔，抓住人物突出的特征，幾筆繪就，同時加以夸張乃至變形，引人發(fā)笑，這是非常典型的“漫畫”創(chuàng)作方法在人物刻畫中的運用。語言的使用貼合漫畫線條自由隨意，直白準確地將文學作品中的語言人物形象勾畫為可視化人物形象，“漫畫”式的夸張又能使文章幽默而有張力，如描寫“胖廚娘”許巧珍，說她“大臉、大嘴、大手、大腳、大奶奶。外婆和她商量過，要笑就在廚房笑，別一路笑進來，響得耳朵聾。所以她端飯菜進屋時，只咧開大嘴，瞇著眼像一段無聲電影”，連用四個“大”字，傳神與寫意兼?zhèn)?，通過“咧開大嘴”上菜的默劇場景呈現(xiàn)，將一個樂觀、豪放且不拘小節(jié)的婦女以諧謔的手法表現(xiàn)得惟妙惟肖，使文章妙趣橫生。

二、極簡化群像勾勒

《朱雀城》中主要人物達93個，跨越四代，以序子家主要成員為核心展開，包括與爺爺交往的朱雀城一眾權力把持者，如滕老太爺、玉公；與雙親交好的名流、政界官員，如高素儒、芳吉等；還有序子的同齡伙伴、學堂同學，如沅沅姐姐、田應聲。兼論及朱雀城內各類小工商業(yè)者，生活在朱雀城的城市平民，以及朱雀山區(qū)的苗族山民，人物眾多紛雜，次要人物達400余名。龐大的人物數量充實了整體畫面，使整部作品飽滿、密實，但人物之間各異的風采又讓文本更加豐富，不顯單調。

對次要人物的刻畫，往往采用中國寫意畫的極簡線條勾勒次要人物以及無名人物的形態(tài)，再附以人物身份或職業(yè)的鮮明特質，人物群像似而不同，各展其色彩，使得整體人物形象具有明顯的層次感。如說置席的藍師傅的兩個幫廚毫無疑問的是“標營的劉卷子跟兵房弄子的滕咬咬”，僅描述他們成為幫廚的關鍵品質，“老實，腳前手后干凈”，也是對這兩個人物唯一的描述；刻畫幺舅娘的隨從“跟著的這幫人都沒有表情，各人掛著帶紅穗子的駁殼槍。腦袋上黑縐紗絲巾，腳上黑棒腳，草鞋”。簡單描寫苗族山民的穿搭，配上以打獵為生的山民的身份標志“紅穗子的駁殼槍”，一群颯爽利落的幺舅娘隨從便在這共同特征的表現(xiàn)中得到整體呈現(xiàn)。

描繪畫面組織情節(jié)

整部作品故事情節(jié)的發(fā)展、人物命運的變化以及敘事中心的典型化始終與畫面的呈現(xiàn)密切相關。故事的發(fā)展一反傳統(tǒng)小說起承轉合的情節(jié)變化，而是通過一個個畫面的轉換，完成情節(jié)的推進。展現(xiàn)人物命運時又注意畫面的留白處理，給予讀者想象空間。在故事敘述中將宏觀背景虛化，在時代氛圍中集中展現(xiàn)朱雀城的風貌，前后層次鮮明。

一、游動空間，推動故事情節(jié)發(fā)展

中國山水畫大多采用散點視角，以游動的視覺感受完成畫面空間的整合，講究畫面中景物層次分明、錯落有致，實現(xiàn)由序曲經高潮到終章的結構安排。在《朱雀城》中，黃永玉使用這一藝術表現(xiàn)形式，形成了獨特的游動敘事空間。作品中故事徐徐展開，情節(jié)的變化多寓于畫面的轉換之中，畫面流淌，情節(jié)穩(wěn)步發(fā)展，畫面轉換，情節(jié)急劇變化。如描寫太婆去世，前章畫面是“太婆房里擠滿了人”，后章場景即刻轉換到幼童狗狗去得勝營外婆家的路上，“坐在籮筐里頭有點怕，尤其是出北門城過跳巖，人簡直懸在天上?！碑嬅婢怨饭返囊朁c展開，無過多的贅述，畫面內容的轉換強化故事情節(jié)的跌宕起伏，暗示主人公生活的劇變，拓展文章的時空維度。《朱雀城》的故事情節(jié)發(fā)展是通過平淡敘述中的畫面轉換完成的。

畫面轉換構成游動空間的情節(jié)組織方式，突破單一的文字表情達意的媒介，將水平推進的抽象故事情節(jié)寄寓于平面呈現(xiàn)的形象故事畫面，讓讀者在文本閱讀過程中宛如欣賞一幅卷軸式長畫，富于意趣。不僅在內容上豐富文本的空間表達，表現(xiàn)廣闊的湘西生活圖景，同時實現(xiàn)了故事情節(jié)與畫面的交融，帶來了文畫互構生成的言有盡而意無窮的藝術韻味。

二、畫面留白，暗示人物坎坷命運

黃永玉靈活運用留白技巧，使這樣一部包羅萬象、兼談眾生的“長河式”小說成為現(xiàn)實。在小說創(chuàng)作中使用留白技巧，就是敘述的過程中在特定情節(jié)留下空白之處不予完全徹底地展示，以便實現(xiàn)集中化敘事或者給讀者留下意猶未盡的感覺。

在《朱雀城》中，作者主要運用兩種留白技巧。一是語焉不詳，說而不說。通過側面的描述對作品中某一情節(jié)的結局加以暗示，讓讀者參與文本故事的創(chuàng)作，發(fā)掘文本中的奧義。在講述“妹崽花之死”時，事件結束時沒有點明究竟是誰為妹崽花和地鼓牛復仇，僅以一句“狗狗懵懵懂懂，那樣都不懂”收束事件。這樣的“不懂”讓死于非命的妹崽花和地鼓牛的悲慘命運更加真實可感。同時，讀者也可以從此前幺舅“那個狗日楊秋生讓一個年紀輕輕女人站‘站籠，好大的狗膽！我當時有槍，早把他斃了”等言論中尋到蛛絲馬跡，也為幺舅這個血性的苗族漢子增添俠義與神秘。

另一種留白技巧是讓人物出走，未知結局。在《朱雀城》下部中，作為狗狗成長過程的重要陪伴者、影響者的王伯卻在故事的下部從敘事中消失了，燒掉老屋后，王伯去了哪里、如何生活，無人知曉。但是，一個在饑荒歲月能在山里用手指挖葛塊、生吃野物肉的苗族女性，讀者知道她定能昂首面對生活的苦難，堅守活著的本能。如果說，上部中的王伯是一個具有頑強生存能力與生命張力的苗族女性躍然紙上，下部王伯的出走則增添了其命運的坎坷與不可知，更使深山苗民永不低頭的生命力與坦然面對苦難的精神牢植讀者心中。

三、背景虛化，突出敘事主體地位

《朱雀城》這一部集個人成長史、地方志與民族動蕩錄于一體的巨作，以狗狗個人經歷為核心的近景、以朱雀城的變遷為主的中景和現(xiàn)代中國社會動蕩的遠景同步進行，視野宏大。中國畫講究“畫面應有主賓、虛實之分，才能生動有致”。在近景、中景以及遠景的處理上，黃永玉采用“虛實結合”的原則，將社會時局的動蕩變化進行虛化處理。文章往往通過他人口語來轉述真實社會事件，“聽說不久前他陪一個名叫毛潤之的人，走遍大半個湖南省，做了個什么調查報告回來”，朱雀城退置于廣闊的社會背景之下，同時“聽說”這種原始的信息流通方式又暗示朱雀城與當時社會之間的政治距離；另外，作者也將宏觀社會背景通過朱雀城中景物的異常變動加以暗示，如描繪飲酒賞景中的一番議論，“……那不怪，南北這兩年仗打得多，洞庭湖也忙起來了，飛禽走獸都往我們這邊躲……”將“外頭”政局爭奪、戰(zhàn)爭頻仍的背景一筆帶過，用個體的認識與記憶來代替宏大歷史的記述，輕描淡寫之中故事背景也因此定調。

背景虛化的寫作手法烘托了現(xiàn)代中國社會的不安定氛圍，對生活煙火的描繪又使得朱雀城這一敘事中心完成了典型化處理，成為黃永玉心中的一方凈土、令人心生向往的烏托邦，也在時代的追溯中讓小說敘事更顯厚重的歷史色彩。

調用色彩繪景構境

在色彩的運用上，黃永玉繼承傳統(tǒng)，同時又突破傳統(tǒng)。其繪畫一反中國畫傳統(tǒng)“計白當黑”的原則，大膽著色，水墨淡雅的國畫在他手里五彩斑斕。在《朱雀城》中，作者對于西南自然風光的描繪往往多用紅綠，勾畫出一個野性生長的自然之境。對于朱雀城的描繪則繼承傳統(tǒng)中國畫的主色調，以青白灰著色點染，描繪出溫情的故鄉(xiāng)小城。

一、紅綠對比融合湘西山野勃發(fā)風姿

朱雀城以湘西鳳凰縣為原型，山高林密，四季青山常在。黃永玉大量描摹草叢與群山，又注意配以色相上高度對比的紅色景物，描繪出湘西山野的明朗、艷麗與濃烈?！氨M是竹林子和窮樹，一年到頭綠茵蔭子；有時冒出燃火似的大楓林、烏桕樹，映眼的紅光朝天上直沖，走進這種場合，腳底下一片亮，十分之爽脆提神?！备鶕蕦W原理，紅色給人熱烈、明快、活潑之感，綠色往往代表生命的旺盛之境。在紅綠映襯的生命之境中，養(yǎng)育了最富生命力的湘西山民，孕育了充滿生命力的湘西文化圖景。自然景物描寫中，黃永玉運用了湘西文化中最為尋常的紅綠色彩，在這強烈的對比色之中蘊含著湘西文化深層的生命力量，展現(xiàn)了一個如屈原“亦余心所向兮，雖九死猶未悔”一般力量勃發(fā)的湘西形象。

深山苗民服裝上大膽著色，民族圖騰上大面積使用紅綠色彩撞擊，孕育了血液深處的頑強與堅韌，遭遇苦難不自怨自艾、不怨天尤人，以坦然豁達的生死觀詮釋生命最為堅韌的一面。王伯說：“人家都講‘命這樣，‘命那樣，‘命不‘命哪管得用？怪自家‘命差，醋人家‘命好；‘命好‘命歹都只活一輩子，皇帝姥姥都一樣。……我王伯不信‘命，也不信‘理?！币舱侨绱?，歷經兒時被父母拋棄、丈夫在戰(zhàn)爭中去世、兒子投身軍營生死未卜等一系列人生劫難后，她仍舊堅強面對生活。王伯沒有對生活的怨懟，也沒有超乎常人的達觀，有的只是對生命的尊重、對苦難的平視。 風姿勃發(fā)的湘西山野不僅生就了《朱雀城》中王伯、隆慶、幺舅、劉三老等對生尊重、對死坦然的個體，展現(xiàn)了湘西獨特的生命文化，也讓文學回歸人的書寫的本質，生動地詮釋了生命的無限張力。

二、青白灰點畫暈染朱雀城靜謐安然

從色彩學上說，低純度、低明度的色彩搭配往往能給人以樸素厚實感。坡上的家里，“萬字、壽字格窗門內開，糊著素凈的白‘夾簾紙”；朱雀城縱橫的街道由青石板鋪就，青色的跳巖在文章中反復出現(xiàn)；教育局“地面是用砂泥跟石灰錘成的，瓦頂有五米多高，四面八方安著明瓦，褪了色的白石灰墻跟木柱磚瓦配合”?！吨烊赋恰分腥宋慕ㄖ拿鑼懖捎命c染筆法，青灰為底，在城內暈染開來，再點染白色調明亮度，構筑了一座協(xié)調、寧馨、滋潤的小城。文學作品中顏色的使用，能夠準確傳達作者期待完成的心理表征，實現(xiàn)作品的文化象征。

原始的祖先崇拜在中華大地上形成了血脈深厚的故鄉(xiāng)文化，這流傳千年的文化傳統(tǒng)也流淌在黃永玉的字里行間。他在文章中說“我有時不免奇怪，一個人怎么會把故鄉(xiāng)忘記呢？憑什么把她忘了呢？” 在《朱雀城》中，作者運用中國畫常用的青白灰三色彩點染出一個充滿溫情的游子原鄉(xiāng)，街道上的青石板鋪就湘西凈土，明凈的白墻構筑成童年造夢空間，墨色灰瓦蓋就游子心靈庇護所。黃永玉12歲離鄉(xiāng)，少年謀生的艱難使朱雀城成為黃永玉在現(xiàn)實浮沉中可以抓住的“救生圈”。朱雀城是黃永玉的理想故鄉(xiāng)，也是文學上的詩意故鄉(xiāng)。正如作者所說，“這不是賬單，這是詩”，是對故鄉(xiāng)的詩意眷念。

畫家的身份使黃永玉將繪畫思維應用于文學的創(chuàng)作，恰到好處的繪畫表現(xiàn)技巧增強了作品的表現(xiàn)張力，使作品意蘊深厚、內涵豐富。線條語言的嫻熟巧用，使作品主次人物表現(xiàn)恰當，畫面的合理安排讓情節(jié)推動自然流暢，色彩的妙用令野性的湘西山野與詩意的朱雀小城在作品中呈現(xiàn)。深入血液的繪畫思維與技巧，讓這一部承載作者對童年溫存時光無限留戀的《無愁河的浪蕩漢子·朱雀城》，在寄托黃永玉對湘西故鄉(xiāng)的無限想念之余，展現(xiàn)宏大的生命圖景，帶給讀者關乎生死的人生思索。

作者簡介：

肖盼，女，湖南邵陽人，碩士研究生，中國語言文學文藝學專業(yè)。作者單位：湘潭大學。