龍華英烈與偉大建黨精神

沈斐

摘 要：中共中央在滬十二年見證了偉大建黨精神形成的全過程。大革命失敗后的淬煉是偉大建黨精神生成邏輯不可或缺的環(huán)節(jié)；作為建黨精神形成的顯著標(biāo)志和物質(zhì)載體，上海龍華是一處典型時(shí)空?qǐng)鲇?；龍華的考驗(yàn)是偉大建黨精神真正形成的試金石。正是經(jīng)歷了“北大紅樓—上海漁陽(yáng)里—樹德里—輔德里—龍華”這一系列的時(shí)空轉(zhuǎn)換和實(shí)踐淬煉，偉大建黨精神完成了從“基因孕育”到“血肉豐滿”的真正形成。龍華英烈是偉大建黨精神的人格化代表。在他們身上，馬克思主義政黨的政治信仰與“為天地立心，為生民立命”的中國(guó)文人氣節(jié)同時(shí)迸發(fā)出最強(qiáng)光芒。

關(guān)鍵詞：偉大建黨精神；龍華英烈；中共中央在滬十二年；“第二個(gè)結(jié)合”

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。”[1]8偉大建黨實(shí)踐鑄就偉大建黨精神。一般認(rèn)為，從1921年中共一大宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，到1922年中共二大通過第一部《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，標(biāo)志著黨的創(chuàng)建工作基本完成。但偉大建黨精神的形成與建黨工作完成并不完全同步。偉大建黨精神是在中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們獻(xiàn)身艱苦卓絕革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中逐步形成的。習(xí)近平指出：“艱難困苦，玉汝于成，刀要在石上磨、人要在事上練，不經(jīng)風(fēng)雨、不見世面是難以成大器的?！盵2]525對(duì)人來說是如此，精神的形成也是如此。研究建黨精神的生成，向前，可追溯到北大紅樓的馬克思主義探索、上海漁陽(yáng)里的理論傳播和建黨準(zhǔn)備；向后，更應(yīng)延伸至大革命時(shí)期，特別是大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)谏虾｝埲A所經(jīng)歷的磨礪與考驗(yàn)。甚至可以說，正是經(jīng)歷了大革命失敗后的烈火淬煉、大浪淘沙，建黨精神才稱得上“偉大”，才無愧為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。

一、大革命失敗后的淬煉：偉大建黨精神

生成邏輯不可或缺的環(huán)節(jié)

有研究已充分注意到偉大建黨精神生成邏輯的“前端”，指出建黨精神形成有四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)——北大紅樓、上海漁陽(yáng)里、中共一大、中共二大，認(rèn)為二大是黨的理論創(chuàng)新的歷史節(jié)點(diǎn)，也標(biāo)志著偉大建黨精神的正式形成。[3]本文進(jìn)一步探究建黨精神生成邏輯之“后端”。本文認(rèn)為，“精神”不同于理論本身，而是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；精神的形成也不同于理論創(chuàng)新，它是一定歷史時(shí)期、一定活動(dòng)范圍內(nèi)黨在艱難革命斗爭(zhēng)中迸發(fā)出的“精氣神”，是在嚴(yán)酷革命考驗(yàn)中升華而成的“浩然之氣”。沿“實(shí)踐—理論—再實(shí)踐”的路徑，我們發(fā)現(xiàn)，大革命的淬煉是偉大建黨精神生成邏輯不可或缺的環(huán)節(jié)，大革命失敗后的考驗(yàn)是偉大建黨精神真正形成的關(guān)鍵一環(huán)。

（一）從“北大紅樓”到“上海漁陽(yáng)里”：植入“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的基因

這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)诰韧鰣D存、復(fù)興中華的道路探索中，在同各種反馬克思主義思潮的公開論戰(zhàn)中，形成了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的建黨基因。

俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。在此之前，已有無數(shù)仁人志士為振興中華上下求索，然而“無量頭顱無量血，可憐換得假共和”。辛亥革命后，中國(guó)嘗試過議會(huì)制、總統(tǒng)制等多種形式，但國(guó)家山河破碎、積貧積弱的面貌并沒有改變，人民苦難屈辱的悲慘命運(yùn)也沒有改變。1918年7月，李大釗在《言治》季刊第3號(hào)上發(fā)表《法俄革命之比較觀》，成為中國(guó)傳播馬克思列寧主義的第一人。隨后，他在《新青年》第5卷第5號(hào)上發(fā)表《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》（其時(shí)陳獨(dú)秀受蔡元培之邀任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，《新青年》編輯部遷至北京），又在他輪值編輯的《新青年》第6卷第5號(hào)、第6號(hào)上連續(xù)發(fā)表《我的馬克思主義觀》，全面、系統(tǒng)地介紹馬克思主義理論。李大釗指出，馬克思主義是歷史論、經(jīng)濟(jì)論和政策論即唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說和社會(huì)主義理論的統(tǒng)一，“而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來”。[4]緊接著，留日歸來的楊匏安于1919年11月至12月在廣東《中華新報(bào)》上發(fā)表長(zhǎng)篇連載文章《馬克思主義（一稱科學(xué)社會(huì)主義）》，留日學(xué)生李達(dá)翻譯出版《唯物史觀解說》《社會(huì)問題總覽》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》等著作、撰寫發(fā)表《什么叫社會(huì)主義？》《社會(huì)主義的目的》等文章，留美學(xué)生張聞天撰寫發(fā)表《社會(huì)問題》等，引發(fā)了巨大社會(huì)反響。據(jù)毛澤東后來回憶，他如饑似渴地搜尋并閱讀這些共產(chǎn)主義書籍，“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上”，他“已成為一個(gè)馬克思主義者了”。[5]131

與此同時(shí)，與各種反馬克思主義思潮的論戰(zhàn)也在激烈展開。1919年8月，李大釗針對(duì)胡適的挑戰(zhàn)發(fā)表《再論問題與主義》一文，指出改良主義在中國(guó)行不通，“我們惟有一面認(rèn)定我們的主義（指共產(chǎn)主義、科學(xué)社會(huì)主義——引者注），用他作材料，作工具，以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)；一面宣傳我們的主義，使社會(huì)上多數(shù)人都能用他作材料，作工具，以解決具體的社會(huì)問題”。[6]新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖陳獨(dú)秀也堅(jiān)定站在馬克思主義立場(chǎng)上批駁無政府主義、自由主義：“許多人所歌頌贊美的自由主義，有時(shí)也可以利用他為惡；萬萬不可一概而論，因?yàn)榉矎?qiáng)權(quán)主義皆善，凡自由主義皆惡，像這種籠統(tǒng)的大前提，已經(jīng)由歷史底事實(shí)證明他在邏輯上的謬誤了?！标惇?dú)秀指出，我們不能再走歐美、日本的“錯(cuò)路”，而應(yīng)用革命手段建立“勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家和政治”。[7]建黨先驅(qū)們還針對(duì)第二國(guó)際的修正主義路線展開批駁。李達(dá)指出，馬克思的社會(huì)主義經(jīng)第二國(guó)際的蹂躪，“精彩完全消失”，已經(jīng)“由社會(huì)主義墮落到自由主義，由革命主義墮落到改良主義”。[8]34毛澤東則揭露說：“社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。”[9]2

1920年3月，李大釗在北京大學(xué)紅樓內(nèi)成立馬克思學(xué)說研究會(huì)。5月，陳獨(dú)秀在上海老漁陽(yáng)里2號(hào)發(fā)起組織馬克思主義研究會(huì)，①并于8月成立黨組織。關(guān)于黨的名稱，他征求李大釗的意見，李大釗主張定名為“共產(chǎn)黨”。10月，李大釗等在北京成立共產(chǎn)黨早期組織。

至此，從“北大紅樓”到“上海漁陽(yáng)里”，馬克思主義從書齋走向了社會(huì)，由外來的理論逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)中國(guó)革命的行動(dòng)指南，馬克思主義政黨“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的基因在中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)們的內(nèi)心深植。

（二）從“樹德里”到“輔德里”：擔(dān)起“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的重任

這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)邳h的第一個(gè)綱領(lǐng)上寫下以共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，在黨的第一個(gè)章程中確立了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，肩負(fù)起“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的建黨重任。

1921年7月，中共一大在上海法租界樹德里（望志路106號(hào)，今興業(yè)路76號(hào)）召開。一大通過了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)：黨被正式命名為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，性質(zhì)定為“無產(chǎn)階級(jí)政黨”，奮斗目標(biāo)確立為共產(chǎn)主義——“承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政，直至階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束”，“消滅資本家私有制”，用革命手段實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。[10]14至此，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高綱領(lǐng)被確立下來。

黨誕生在上海是歷史的選擇。第一，五四運(yùn)動(dòng)后上海成為中國(guó)的馬克思主義傳播中心。馬克思主義從思潮發(fā)展為政治運(yùn)動(dòng)后，越來越難以在軍閥專制統(tǒng)治下的北京立足。不僅陳獨(dú)秀等人被迫遷回上海，其他城市的先進(jìn)分子也被“趕”往上海。而上海“一市三治”①的獨(dú)特社會(huì)結(jié)構(gòu)為政治活動(dòng)留出一定空間，有利于革命活動(dòng)的開展。1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在上海出版，成為中國(guó)馬克思主義傳播史上的一件大事。相形之下，廣州雖然也是馬克思主義研究重鎮(zhèn)，但同時(shí)也是無政府主義大本營(yíng)。同年8月，譚平山等受陳獨(dú)秀委托在廣州創(chuàng)建社會(huì)主義青年團(tuán)，但團(tuán)組織很快被無政府主義者包圍。此后，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基派兩位俄共（布）黨員創(chuàng)建廣州革命委員會(huì)，結(jié)果9名委員中的7名是無政府主義者。②1920年底，陳獨(dú)秀去廣州解散了這個(gè)革命委員會(huì)，重新建立廣州共產(chǎn)黨早期組織。第二，上海已經(jīng)具備中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的社會(huì)土壤和階級(jí)基礎(chǔ)。上海是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的重要策源地，也是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的中心。從戊戌變法失敗后轟動(dòng)一時(shí)的“上?！短K報(bào)》案”，到民主革命重要團(tuán)體光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)中部總會(huì)先后在上海成立，再到武昌起義爆發(fā)后上海革命黨人領(lǐng)導(dǎo)江浙革命黨人光復(fù)南京，正如孫中山指出的，“時(shí)響應(yīng)之最有力而影響于全國(guó)最大者，厥為上海”。[11]218同時(shí)，上海也是中國(guó)工人人數(shù)最多的城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1920年，上海工人已有30萬，占上海城市人口的20%。[12]201，203-204上海工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中所展示的強(qiáng)大力量給中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以極大鼓舞。第三，上海是中國(guó)最具國(guó)際化色彩的大都市。共產(chǎn)黨是國(guó)際主義的政黨。上海經(jīng)濟(jì)繁榮，出版業(yè)發(fā)達(dá)，政治環(huán)境相對(duì)寬松，是冒險(xiǎn)家的樂園，也是各國(guó)革命者的聚集地。共產(chǎn)國(guó)際、俄共（布）曾設(shè)想把共產(chǎn)國(guó)際東亞書記處設(shè)在上海，把上海作為推進(jìn)東方國(guó)家革命的重要基地。

1922年7月，中共二大在位于上海公共租界和法租界交界處的輔德里625號(hào)召開。會(huì)議通過了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一部黨章，第一次明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)并將其作為黨的最低綱領(lǐng)，從此“打倒列強(qiáng)，除軍閥”成為廣大群眾的共同呼聲。二大還第一次公開發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，第一次提出了民主聯(lián)合戰(zhàn)線的思想，第一次比較完整地對(duì)工人運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)和青年運(yùn)動(dòng)提出了要求，第一次決定加入共產(chǎn)國(guó)際，第一次響亮喊出“中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲”的口號(hào)。③

至此，從“樹德里”到“輔德里”，從中共一大“開天辟地的大事變”，到中共二大反帝反封建的行動(dòng)綱領(lǐng)，從確立黨的最高綱領(lǐng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，到擬定黨的最低綱領(lǐng)為反帝反封建，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命已經(jīng)堅(jiān)定、明晰。有了共產(chǎn)主義最終目標(biāo)，還要扎根中國(guó)社會(huì)具體實(shí)際，如是才能步步趨近，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?？梢哉f，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)體現(xiàn)“目標(biāo)”與“手段”的實(shí)踐邏輯。在兩個(gè)名稱僅一字之差的上海弄堂里，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們銘刻下“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的建黨誓言。

（三）大革命時(shí)期與大革命失敗后：鍛造“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的革命精神，錘煉“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的政治品格

這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)，掀起了大革命高潮。但面對(duì)國(guó)民黨內(nèi)反動(dòng)集團(tuán)的突然襲擊和殘酷屠殺，他們未能組織起有效抵抗，遭致慘重失敗。在血與火的淬煉中，中國(guó)共產(chǎn)黨人鍛造出“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的革命精神，錘煉了“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的政治品格。

1923年京漢鐵路罷工失敗，讓剛創(chuàng)建起來的黨認(rèn)清一個(gè)現(xiàn)實(shí)：在半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)工人階級(jí)僅靠自身不足以抵御各種強(qiáng)大反動(dòng)勢(shì)力；中國(guó)革命要想勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的社會(huì)階層，形成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。同年6月，中共三大召開，大會(huì)的中心議題就是國(guó)共合作、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。會(huì)議最后一天，全體代表佇立在黃花崗七十二烈士墓前，由瞿秋白、張?zhí)最I(lǐng)唱，全體齊唱《國(guó)際歌》。三大閉幕后，1923年8月1日出版的《先驅(qū)》第24號(hào)刊印《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局之主張》，文件以三句口號(hào)結(jié)尾：“打倒利用軍閥侵略中國(guó)的列強(qiáng)！”“打倒勾結(jié)列強(qiáng)壓迫人民的軍閥！”“全中國(guó)國(guó)民革命者聯(lián)合起來！??！”連續(xù)的驚嘆號(hào)表明中共二大提出的反帝反封建民主革命綱領(lǐng)，經(jīng)過一年來的探索實(shí)踐，已經(jīng)衍化出更為堅(jiān)定和切實(shí)的組織原則和行動(dòng)策略。此后的三年多里，中國(guó)共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，幫助國(guó)民黨改組和建立國(guó)民革命軍，掀起一場(chǎng)以推翻帝國(guó)主義在華勢(shì)力和北洋軍閥為目標(biāo)的大革命。

1925年毛澤東在《政治周報(bào)》發(fā)刊詞中寫道：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福。”[9]21五卅慘案爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，全國(guó)約1700萬人投身工人罷工、學(xué)生罷課、商人罷市運(yùn)動(dòng)，掀起大革命高潮。1926年5月，中共黨員葉挺率國(guó)民革命軍獨(dú)立團(tuán)出兵湖南，拉開北伐序幕。在中共領(lǐng)導(dǎo)下，北伐軍所經(jīng)之處，湘鄂贛工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)高漲。在農(nóng)村，農(nóng)民組織農(nóng)會(huì)、建立武裝，同封建勢(shì)力斗爭(zhēng)；在城市，工人組織工會(huì)、建立武裝糾察隊(duì)，同帝國(guó)主義斗爭(zhēng)。隨著北伐軍的節(jié)節(jié)勝利，大革命浪潮由南向北席卷全國(guó)。1927年初，發(fā)生了震驚中外的漢口、九江群眾收回英租界事件，這是近百年來中國(guó)人民反帝外交斗爭(zhēng)史上的一次重大勝利。1926年秋至1927年春，上海工人接連發(fā)動(dòng)三次武裝起義，建立上海特別市臨時(shí)市政府。這個(gè)在大城市中建立起來的革命政權(quán)盡管只存續(xù)了24天，但讓中共的政治影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，中共反帝反封建的政治主張日益成為社會(huì)各界的共同呼聲。

從中共一大到大革命，在短短6年里，中國(guó)共產(chǎn)黨由一個(gè)58人的小微組織，發(fā)展成為一個(gè)擁有近5.8萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著280余萬工人和970余萬農(nóng)民的具有相當(dāng)群眾基礎(chǔ)的政黨。到1927年中共五大召開時(shí)，中共黨員人數(shù)已達(dá)到57967人，其中工人占50.8%，農(nóng)民占18.7%，知識(shí)分子占19.1%，軍人占3.1%，中小商人占0.5%，其他成分占7.8%，女黨員占黨員總?cè)藬?shù)的8.27%。[13]49

然而，面對(duì)國(guó)民黨新老右派步步相逼的限共、反共活動(dòng)，年輕的共產(chǎn)黨人還顯得經(jīng)驗(yàn)不足。1927年4月，李大釗被捕入獄。他在獄中自述：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知，為功為罪，所不暇計(jì)。”[14]230他被反動(dòng)派殺害時(shí)是高呼“為主義而犧牲”而從容就義的，年僅38歲。在同年的四一二反革命政變中，上海工人300多人被殺，500多人被捕，5000多人失蹤。5月21日，長(zhǎng)沙發(fā)生馬日事變，100多名共產(chǎn)黨員和革命群眾被殺。7月15日，汪精衛(wèi)召開國(guó)民黨中央常務(wù)委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議，正式同共產(chǎn)黨決裂，對(duì)共產(chǎn)黨員和革命群眾實(shí)行大逮捕、大屠殺。國(guó)共合作全面破裂，大革命宣告失敗。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1927年3月到1928年上半年，被殺害的共產(chǎn)黨員和革命群眾有31萬多人，其中共產(chǎn)黨員2.6萬多人。對(duì)此，毛澤東后來有一個(gè)形象的比喻：我們“像一籃雞蛋”，“被人家一巴掌打在地上”，“摔爛很多，但沒有都打爛，又撿起來，孵小雞”。[15]292在中國(guó)共產(chǎn)黨生死存亡的緊要關(guān)頭，以夏明翰、周文雍等為代表的一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，用“砍頭不要緊，只要主義真”的錚錚鐵骨與浩然正氣，鼓舞了共產(chǎn)黨人的革命精神和革命意志，也贏得了國(guó)民黨左派的尊重和同情，讓劊子手們膽戰(zhàn)心驚。

出鋼必有渣。正如精煉與除渣同時(shí)進(jìn)行一樣，“因?yàn)榻K極目的的不同，在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則愈到后來，這隊(duì)伍也就愈成為純粹、精銳的隊(duì)伍了”。[16]231①大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨的全部黨組織被迫轉(zhuǎn)入地下，加入中國(guó)共產(chǎn)黨成為最大的“犯罪”。在這種極其險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，黨員忠誠(chéng)度受到嚴(yán)峻考驗(yàn)，黨內(nèi)的投機(jī)分子開始恐慌動(dòng)搖。“武漢許多同志公開宣布脫離黨，人數(shù)一天天增加，初則一個(gè)一個(gè)地登報(bào)脫離，繼則一批一批。”[17]265這批人的脫黨給黨內(nèi)帶來很大混亂，白色恐怖氣氛被“拉滿”，脫黨、叛黨成為很多黨員自保的方式。李維漢回憶：“報(bào)紙的廣告欄里常常刊登著一排排退出共產(chǎn)黨的聲明。”[18]168一時(shí)間，中共黨員人數(shù)由五大時(shí)的近5.8萬人銳減到1萬多人。[19]78經(jīng)過了大革命的歷練和大革命失敗后的考驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨猶如烈火中飛出的鳳凰，鳴音更清，身形更矯。盡管人數(shù)暫時(shí)減少，但隊(duì)伍更精干、更純潔了，立場(chǎng)更堅(jiān)定、對(duì)黨更忠誠(chéng)了。至此，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神才真正形成，完成了百煉成鋼的磨礪與淬煉。

二、上海龍華：偉大建黨精神形成

的典型時(shí)空?qǐng)鲇?/p>

龍華素有“上海雨花臺(tái)”之稱。作為偉大建黨精神形成的顯著標(biāo)志和物質(zhì)載體，大革命失敗后的上海龍華是建黨精神形成的典型時(shí)空?qǐng)鲇?。與南京雨花臺(tái)相比，大革命后在龍華犧牲的共產(chǎn)黨員級(jí)別更高、犧牲時(shí)間更密集。②在1927年至1931年的短短4年間，就有11位中共中央委員和中央監(jiān)察委委員在龍華犧牲（新民主主義革命中犧牲的42位中央委員中，7人在龍華就義，占1/6；犧牲的8位中央監(jiān)察委委員中，4人在龍華就義，占1/2）。正是經(jīng)歷了“北大紅樓—上海漁陽(yáng)里—樹德里—輔德里—龍華”這一系列的時(shí)空轉(zhuǎn)換和實(shí)踐淬煉，正是經(jīng)歷了“墻外桃花墻里血，一般鮮艷一般紅”的心靈震撼和精神升華，偉大建黨精神完成了從“基因孕育”到“血肉豐滿”的真正形成。

（一）龍華是國(guó)民黨逮捕和殺戮共產(chǎn)黨人的“清黨”“屠場(chǎng)”

“三月三，上龍華，看桃花。”龍華不僅是上海民眾踏青賞花之名勝，也曾是上海西南區(qū)域的軍事重鎮(zhèn)。它曾經(jīng)是晚清江南機(jī)器制造總局龍華分局（1917年4月更名為龍華兵工廠）所在地，也曾經(jīng)是上海地方最高軍事首腦機(jī)關(guān)的駐地。設(shè)在這里的南京國(guó)民政府的淞滬警備司令部歷來被視為國(guó)民黨關(guān)押屠殺中共革命志士的“魔窟”，內(nèi)設(shè)令人聞之色變的專政暴力機(jī)器——軍法處和看守所（亦稱龍華監(jiān)獄）。魯迅曾在《給顏黎民的信》中寫道：“至于看桃花的名所，是龍華，也有屠場(chǎng)，我有好幾個(gè)青年朋友就死在那里面，所以我是不去的?！盵20]351-352

1927年3月，白崇禧率部占領(lǐng)龍華，組建上海警備司令部（1928年4月更名為淞滬警備司令部），楊虎被任命為司令。隨后蔣介石來到上海，先以軍隊(duì)控制上海，駐兵南市、閘北等地，發(fā)布《戰(zhàn)時(shí)戒嚴(yán)條例》。4月初，蔣介石糾集親信骨干在龍華的北伐軍東路軍前敵司令部連續(xù)召開秘密會(huì)議，商議清除共產(chǎn)黨。4月12日晨，蔣介石下令突繳工人糾察隊(duì)員全部武裝，占領(lǐng)各據(jù)點(diǎn)，槍殺并逮捕共產(chǎn)黨人，發(fā)動(dòng)四一二政變。其間，楊虎率軍隊(duì)襲擊了上?？偣?huì)，查獲共產(chǎn)黨員大部分名單及秘密文書，大肆逮捕共產(chǎn)黨人。龍華成了“政治犯”的集中地。據(jù)《晨報(bào)》《益世報(bào)》的報(bào)道，“凡在滬共產(chǎn)黨要人，被逮捕者極多”，[21]以致“龍華監(jiān)獄收容被捕者，已有人滿為患”。[22]

四一二反革命政變后，上海陷入白色恐怖，龍華成為白色恐怖的“心臟”。1927年6月26日，楊虎再次率軍隊(duì)破壞施高塔路（今山陰路）恒豐里中共江蘇省委及總工會(huì)秘密機(jī)關(guān)，逮捕多人，其中就包括陳獨(dú)秀的長(zhǎng)子、中共第五屆中央委員、江蘇省委書記陳延年。1928年4月，淞滬警備司令部開設(shè)軍法處，辦理審判案件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，軍法處成立之初的4、5、6月間，每月開庭人數(shù)依次為152人、322人和192人，合計(jì)666人，判決人數(shù)分別為26人、95人和109人，合計(jì)230人，[23]90，92可見辦案之頻率與強(qiáng)度。其中最廣為人知的是羅亦農(nóng)處決案。羅亦農(nóng)于4月18日被捕，3天后就被蔣介石要求“就地處決”。由于羅亦農(nóng)時(shí)任中央臨時(shí)政治局常委兼中央組織局主任，社會(huì)影響力很大，一時(shí)間中外報(bào)紙紛紛刊登他被捕處決的消息，充滿了所謂“首要已擒，共禍可熄”之類的狂囂。[24]據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，四一二反革命政變后，關(guān)押和犧牲在龍華的共產(chǎn)黨員和革命者有數(shù)千人，至今還有很多犧牲者無法確認(rèn)姓名。

大革命失敗后的龍華，不再是賞桃花的名所，也不再是一般軍事機(jī)構(gòu)和治安意義上的監(jiān)獄，而是國(guó)民黨大肆逮捕和殺戮共產(chǎn)黨人的“清黨”“屠場(chǎng)”?！疤一ā?，作為龍華革命者流血犧牲的一個(gè)喻體，以詩(shī)化的形式成為建黨精神形成特定時(shí)空中的一個(gè)鮮明標(biāo)志。吳玉章后來在緬懷龍華烈士趙世炎時(shí)寫下過這樣的詩(shī)句：“千樹桃花凝赤血，工人萬代仰施英?！盵25]64①趙世炎是上海工人三次武裝起義的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他在獄中仍然記掛著生活有困難的上海退休工人。而在當(dāng)年的龍華看守所里，獄中難友創(chuàng)作的“龍華千古仰高風(fēng)，壯士身亡志未窮。墻外桃花墻里血，一般鮮艷一般紅”[26]“墻外桃花紅十里，長(zhǎng)留顏色照英靈”[27]222等詩(shī)句，更是膾炙人口、廣為傳誦。英雄熱血化作漫天桃花紅雨，這一刻骨銘心的審美意象，讓“桃花”成為建黨精神形成時(shí)空中的顯著標(biāo)志和精神象征。

（二）龍華的考驗(yàn)是偉大建黨精神真正形成的試金石

“‘龍華作為一處特殊的場(chǎng)域，正義與邪惡，革命與反革命，腥風(fēng)血雨，革命者血染龍華。”[23]401931年7月，中共首屆中央監(jiān)察委員會(huì)副主席、農(nóng)民部副部長(zhǎng)楊匏安在龍華寫下《示獄友》：“慷慨登車去，相期一節(jié)全。殘生無可戀，大敵正當(dāng)前。知止窮張儉，遲行笑褚淵。從茲分手別，對(duì)視莫潸然。”[28]159他在詩(shī)中連用“張儉”“褚淵”一褒一貶兩個(gè)典故，表達(dá)愛憎分明、視死如歸之志，并把詩(shī)交予“獄友”、時(shí)任中共中央宣傳部副部長(zhǎng)的羅綺園保存。據(jù)說羅綺園被捕之后，情緒低落。楊匏安詩(shī)中的“相期一節(jié)全”其實(shí)為雙關(guān)語，既以詩(shī)言志，也是教育和爭(zhēng)取同志。但這位“獄友”不久還是叛變了。龍華究竟出了多少叛徒？無法確知。但一首獄中流傳的“告誡叛徒詩(shī)”，讓后人可以窺見當(dāng)時(shí)叛變的情況并不少見：“勸告新朋友，切勿去自首。如有此行為，丟盡人間丑。就是自首后，也不會(huì)長(zhǎng)久。既不能做人，也不能做狗。”[25]30這首打油詩(shī)，道出龍華革命者的幾多達(dá)觀、幾多無奈。

求生還是求死？這是每一個(gè)龍華革命者需要直面的選擇。四一二反革命政變后，昔日的“革命同志”向他們舉起了屠刀。這時(shí)，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想就意味著赴死；反之，放棄真理、放棄理想就能存活。在當(dāng)時(shí)的情況下，他們中的不少人甚至毋須出賣同志，只要登報(bào)發(fā)布脫黨聲明就能夠體面地活下來，享有功名富貴。但他們拒絕了生還機(jī)會(huì)。作為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員、中央組織部代部長(zhǎng)的楊匏安，面對(duì)蔣介石的兩封親筆勸降信和三度派出的勸降者，淡然回絕道：“我從參加革命之日起，早已把生死置之度外。死可以，變節(jié)不行。”[29]36殷夫在題為《別了，哥哥》的長(zhǎng)詩(shī)中寫道：“在你的一方，喲，哥哥/有的是，安逸，功業(yè)和名號(hào)……但你的弟弟現(xiàn)在饑渴/饑渴著的是永久的真理……”殷夫的大哥是國(guó)民黨的高級(jí)軍官，但殷夫拒絕了撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的兄嫂的庇護(hù)，決然表示：“別了，哥哥，別了/此后各走前途/再見的機(jī)會(huì)是在/當(dāng)我們和你隸屬著的階級(jí)交了戰(zhàn)火?！盵30]80-83

龍華英烈面對(duì)生死考驗(yàn)所作出的選擇，是他們的理性選擇，而非“一腔義勇”。他們大多是在經(jīng)歷了牢獄考驗(yàn)之后，冷靜、樂觀地走向死神。面對(duì)敵人的屠刀，他們慷慨長(zhǎng)歌、視死如歸。1933年前后，龍華的獄中難友曾自發(fā)組織了一個(gè)“捫虱詩(shī)社”?！皰惺?shī)社”的成員創(chuàng)作出100多首詩(shī)作，其中一首《囚歌》寫道：“囚徒，時(shí)代的囚徒/我們并不犯罪過/我們都是從那火線上捕來/從那階級(jí)斗爭(zhēng)的火線上捕來……黃飯和枯菜，蚤虱和蚊蠅/瘦得了我們的肉，瘦不了我們的骨……失敗是成功之母/勝利已經(jīng)是在等候/努力吧！前進(jìn)！勇敢！奮斗/總有一日紅旗隨著紅日照遍全球！”[27]223-2241951年《文匯報(bào)》曾刊登過關(guān)于龍華烈士伍仲文和蔡博真在囚車上舉行婚禮的文章。文章寫道：“干革命工作的人對(duì)犧牲并不陌生”，“如果死，也應(yīng)當(dāng)死得年青一點(diǎn)，在這里，他們竟強(qiáng)迫死神做一次月下老人，死神也不能不低頭了”。[31]

這種生死考驗(yàn)，是對(duì)革命忠誠(chéng)的考驗(yàn)，是對(duì)如何選擇、如何堅(jiān)守革命道路的考驗(yàn)，是對(duì)理想信念、政治立場(chǎng)、政治品質(zhì)的考驗(yàn)，是偉大建黨精神真正形成的試金石?？梢哉f，正是這些革命者出于理性選擇的流血犧牲，滋養(yǎng)了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的基因，彰顯了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的情懷，凝聚起“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的浩然正氣，鍛造出“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的政治本色。

三、龍華英烈：偉大建黨精神的人格化代表

如果說龍華英烈①的詩(shī)歌、書信、日記等，可以被看作偉大建黨精神的具象化載體，那么，龍華英烈這一群體本身，則可以被看作偉大建黨精神的人格化代表。有研究指出，偉大建黨精神以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理論滋養(yǎng)。②而龍華英烈，恰恰是這樣一群馬克思列寧主義的傳播者和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼者，他們是在偉大建黨實(shí)踐中接受鍛造的一批中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子。在他們的身上，馬克思主義政黨的政治信仰與“為天地立心，為生民立命”的中國(guó)文人氣節(jié)，同時(shí)迸發(fā)出最強(qiáng)光芒。

（一）龍華英烈是中國(guó)近代知識(shí)分子的杰出代表

上海是中國(guó)近代文化高地。戊戌變法時(shí)期，上海有新型知識(shí)分子約1200人，1903年增加到3000人，1909年上升到4000人。[32]他們大多了解世界新知，反對(duì)舊制度，擁有良好的知識(shí)素養(yǎng)。到了20世紀(jì)20年代初，全國(guó)各地和海外學(xué)成歸來的知識(shí)分子匯聚于上海，上海一下涌現(xiàn)出大大小小80多家出版社宣傳進(jìn)步思想。1919年至1922年，中國(guó)出版的89種馬克思主義書籍中，有59種是在上海出版的。[33]499-503

龍華英烈是這一新型知識(shí)分子群體中的杰出代表。龍華的革命者大多深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，又受過良好的新式教育。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他們中僅從事出版、翻譯、教育等文化工作的知識(shí)分子就有80多人，其中近半數(shù)有留學(xué)經(jīng)歷。例如：楊匏安、彭湃、李漢俊、安體誠(chéng)等，早年曾留學(xué)日本；蔡和森、趙世炎、任光等，早年曾赴法勤工儉學(xué)；孫炳文等曾赴德勤工儉學(xué)；向警予、奚佐堯、佘立亞、陳延年、陳喬年、顏昌頤等早年曾赴法勤工儉學(xué)，后又赴莫斯科學(xué)習(xí)；汪壽華、羅亦農(nóng)、糜文浩、龍大道、惲雨棠、羅石冰、蔡博真、伍仲文、費(fèi)達(dá)夫、蔣光慈、孫小保、張寶泉、張錫瑗等，也都在莫斯科學(xué)習(xí)過。他們具有“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與中華民族傳統(tǒng)的“愛國(guó)為民”情懷；他們?cè)趪?guó)家危亡之際挺身而出，探尋國(guó)家和民族的救亡之路；他們?cè)诰韧鰣D存的實(shí)踐中選擇了馬克思主義，并且在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，逐步實(shí)現(xiàn)了由一個(gè)愛國(guó)主義者、民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。

（二）龍華英烈是偉大建黨精神的人格化代表

習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，首次概括提出偉大建黨精神，同時(shí)也提出了“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷。關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的內(nèi)容，著名馬克思主義哲學(xué)家艾思奇曾說過：“中國(guó)民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來早就有著馬克思主義的種子。馬克思主義是科學(xué)的共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義社會(huì)，曾是中國(guó)歷史上一切偉大思想家所共有的理想。從老子、墨子、孔子、孟子，以至于孫中山先生，都希望著世界上有‘天下為公的大同社會(huì)能夠出現(xiàn)。中國(guó)的馬克思主義，就是以馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義的理論為滋養(yǎng)料，而從中國(guó)民族自己的共產(chǎn)主義的種子中成長(zhǎng)起來的?！盵34]如果說，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的形成過程體現(xiàn)了馬克思主義建黨學(xué)說同中國(guó)建黨實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，那么，在龍華英烈身上，則體現(xiàn)了馬克思主義政黨的政治品格與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格、中國(guó)文人的氣節(jié)風(fēng)骨的內(nèi)在統(tǒng)一。

這是一群為真理而斗爭(zhēng)、為理想而犧牲的人。他們認(rèn)準(zhǔn)了真理、認(rèn)定了道路，就義無反顧、勇往直前，個(gè)人的生死、進(jìn)退、得失、榮辱則被置之度外?！褒埲A二十四烈士”之一的何孟雄是中共第一批黨員之一，一生5次入獄，留下“從容莫負(fù)少年頭”[35]66①的詩(shī)篇。他是黨內(nèi)第一個(gè)站出來公開反對(duì)李立三“左”傾錯(cuò)誤的人，被稱為“反立三路線最早和最堅(jiān)決的代表”，[36]213卻因此受到錯(cuò)誤處分，黨內(nèi)職務(wù)一降再降、一免再免。但他沒有屈服，而是更深入地調(diào)查研究，于1930年9月向黨組織提交《政治意見書》，以12條意見系統(tǒng)地批評(píng)“立三路線”的“左”傾錯(cuò)誤。遺憾的是，何孟雄的正確意見未被采納，他反被指為“右傾機(jī)會(huì)主義路線的代表”和“隱藏在黨內(nèi)的取消派暗探”。[37]敵人獲知此情，在審訊時(shí)對(duì)他進(jìn)行惡毒嘲諷、挑撥離間，妄圖瓦解他的意志、摧毀他的信仰。但他堅(jiān)如磐石。在龍華獄中，他以黨的事業(yè)為重，把個(gè)人恩怨放在一邊，主動(dòng)與獄中秘密支部取得聯(lián)系，以書信形式向黨中央和共產(chǎn)國(guó)際反映問題，繼續(xù)向黨諫言。何孟雄犧牲后，仍然受到黨內(nèi)“左”傾集團(tuán)打擊，被開除黨籍，一直到中共六屆七中全會(huì)通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》后才被平反。②這一時(shí)期，不少龍華革命者也受過類似的委屈與誤解，如1927年11月楊匏安被冤枉參加“第三黨”，1927年12月羅亦農(nóng)、陳喬年等被錯(cuò)誤處分，1931年初鄧中夏受排擠被責(zé)令去上海接受審查，等等。但他們胸懷坦蕩，不受挑撥所惑、不被利益所動(dòng)、不為挫折所屈，堅(jiān)定地為馬克思主義真理而斗爭(zhēng)、為共產(chǎn)主義理想而犧牲，用生命踐行了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的建黨精神。

這是一群勇于自我革命、自覺改造自己的人。他們走出書齋，與工農(nóng)群眾相結(jié)合，自覺磨礪自己、改造自己，把知識(shí)分子對(duì)人民樸素的個(gè)人感情上升為階級(jí)感情和政治立場(chǎng)。上海龍華烈士紀(jì)念館里保存著建黨先驅(qū)俞秀松烈士的一本日記。在1920年的一篇日記中，俞秀松寫道：“從前我以‘學(xué)者自夸的人，我底父親、我底朋友，也都以‘學(xué)者期望我的。今年到北京一去，總算把這個(gè)‘學(xué)者的念頭打破了，決意想去做‘社會(huì)的革命者?！盵38]317俞秀松還在日記中記載了他在上海厚生鐵廠做工的經(jīng)歷，表達(dá)了立志觀察社會(huì)、解決社會(huì)問題的決心。1920年8月，俞秀松參與創(chuàng)建上海共產(chǎn)主義小組、創(chuàng)立上海社會(huì)主義青年團(tuán)；11月，他發(fā)動(dòng)厚生鐵廠和附近幾家工廠的工人，創(chuàng)建起中共黨史上第一個(gè)大機(jī)器工業(yè)工會(huì)——上海機(jī)器工會(huì)。什么是共產(chǎn)黨人的革命？誠(chéng)如馬克思和恩格斯所言，革命之所以必需，是因?yàn)椤爸挥性诟锩胁拍軖伒糇约荷砩系囊磺嘘惻f的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作”。[39]543中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨先驅(qū)大多是年輕的知識(shí)分子。如果說他們?cè)谄D苦的勞動(dòng)中經(jīng)受磨礪，是自我革命；那么，以這樣的自我革命精神投身“重建社會(huì)的工作”，就是社會(huì)革命。自覺地以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，這就是龍華英烈的革命精神。陳延年在廣州街頭拉黃包車、宣中華為印刷工人辦文化補(bǔ)習(xí)班、鄧中夏發(fā)起平民教育講演團(tuán)……龍華革命者主動(dòng)接受思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉，在不斷的自我革命中錘煉“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的建黨精神。

這是一群前仆后繼斗爭(zhēng)、書寫無悔青春的人。四一二反革命政變后，中共在不到1年的時(shí)間內(nèi)先后犧牲了3位年輕的中央委員——29歲的陳延年、26歲的趙世炎、26歲的陳喬年。1927年4月13日，陳延年在極其危險(xiǎn)的情形下“逆行”赴上海，隨即任中共江浙區(qū)委書記。6月，中央決定撤銷江浙區(qū)委，分別成立江蘇省委和浙江省委，由江蘇省委兼上海市委。6月26日上午中共江蘇省委成立，陳延年出任江蘇省委第一任書記，但就在當(dāng)天下午因交通員叛變而被捕。陳延年被捕后，趙世炎挺身代理，但僅6天后就因江蘇省委宣傳部長(zhǎng)韓步先叛變出賣而被捕。陳延年、趙世炎身受酷刑，先后血灑龍華。③1928年1月，陳喬年接過戰(zhàn)友未竟的事業(yè)奔赴上海，一個(gè)多月后在主持江蘇省委秘密召開的各區(qū)委組織部長(zhǎng)會(huì)議時(shí)被捕，6月6日于龍華就義。江蘇省委在上海的7年半時(shí)間內(nèi)，遭敵人反復(fù)破壞，重建、改組達(dá)16次之多，犧牲在這個(gè)機(jī)構(gòu)里的省委書記和省委委員有10余人。[40]62-80但革命者并“沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。[41]1036今天，上海龍華烈士紀(jì)念館展陳了257位烈士的英雄事跡，他們之中20歲以下的有23位，21歲至40歲的有188位；當(dāng)時(shí)被上海總工會(huì)表彰為“無產(chǎn)階級(jí)革命先鋒”的“商務(wù)七烈士”，年齡最大的26歲，最小的17歲；“龍華二十四烈士”中的歐陽(yáng)立安，13歲做黨的交通員，16歲入黨，17歲就義；工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖顧正紅犧牲時(shí)年僅20歲。龍華英烈的生命大多定格于青春之年，他們用最美好的年華澆鑄了“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的建黨精神。

這是一群忠于黨和人民、勇于創(chuàng)造歷史的人?！耙痪哦荒曛袊?guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)人民有了前進(jìn)的主心骨。……選擇一條什么樣的道路才能把中國(guó)革命引向勝利成為首要問題，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有過的難題?！盵42]110中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建之初，黨把工作重心放在城市。有人認(rèn)為農(nóng)民“保守、散漫、難以加入革命運(yùn)動(dòng)”。龍華“軍委四烈士”之一的彭湃，是黨內(nèi)最早下決心深入農(nóng)民去做艱苦工作的人之一。1922年，彭湃在故鄉(xiāng)海豐及附近地區(qū)組織農(nóng)會(huì)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民減租運(yùn)動(dòng)。農(nóng)民不明白什么是農(nóng)會(huì)，他就把農(nóng)會(huì)叫作“貧人黨”，告訴農(nóng)民農(nóng)會(huì)就是貧苦窮人的黨。農(nóng)民愛戴他，叫他“湃哥”。正是這個(gè)“湃哥”，當(dāng)眾燒毀祖父留給他的兩籮筐田契，創(chuàng)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，培養(yǎng)農(nóng)民骨干，組織農(nóng)民武裝，于1927年創(chuàng)建起我國(guó)第一個(gè)工農(nóng)政權(quán)——海陸豐蘇維埃政權(quán)。大革命時(shí)期蓬勃發(fā)展的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，為后來的土地革命作出重要準(zhǔn)備。中國(guó)共產(chǎn)黨越來越認(rèn)識(shí)到農(nóng)民在中國(guó)革命中的重要地位。毛澤東曾說：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去。”[43]651同樣，我們可以說，沒有抽象的“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，只有具體的“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”。這就是，善于把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，敢于擔(dān)當(dāng)作為、勇于創(chuàng)造歷史，用馬克思主義的真理力量激活中華民族歷經(jīng)數(shù)千年創(chuàng)造的偉大文明，使古老中國(guó)再次迸發(fā)出磅礴偉力。

（三）龍華英烈是“中共中央在滬十二年”奮斗與犧牲的縮影

“中共中央在滬十二年”是一個(gè)泛指，即1921年黨正式成立至1933年初黨中央機(jī)關(guān)遷往江西蘇區(qū)的這段時(shí)期。其間，黨中央機(jī)關(guān)除3次短暫遷離

外，于1921年7月—1922年11月、1923年2—4月、1923年7月—1927年4月、1927年10月—1933年1月駐扎上海，共計(jì)126個(gè)月左右。[44]這一期間，黨中央開展革命活動(dòng)的足跡遍布上海大街小巷。除了為人熟知的中共一大會(huì)址、二大會(huì)址、四大會(huì)址外，還有中央機(jī)關(guān)的許多工作處和聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。例如：中共中央政治局聯(lián)絡(luò)點(diǎn)（1927—1928年），中共中央聯(lián)絡(luò)點(diǎn)（1927—1928年），中央特科機(jī)關(guān)（1927—1931年），《布爾塞維克》編輯部（1927—1928年），中共中央聯(lián)絡(luò)處（1928年），中共中央政治局機(jī)關(guān)（1928—1931年），中共中央與中央軍委聯(lián)絡(luò)點(diǎn)（1928年），中共中央秘書處機(jī)關(guān)（1928—1933年），中共中央軍委機(jī)關(guān)（1928—1929年），中共中央組織部機(jī)關(guān)（1928—1931年），中共中央機(jī)關(guān)辦公地（1929—1930年），等等。[45]這些紅色足跡，承載著“中共中央在滬十二年”的奮斗與犧牲，承載著一批中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子的革命成長(zhǎng)。

“中共中央在滬十二年”見證了偉大建黨精神形成的全過程。這十二年，是中國(guó)共產(chǎn)黨從無到有、從幼稚逐漸走向成熟的重要階段；這十二年，中共中央努力加強(qiáng)自身建設(shè)，既反右又糾“左”，領(lǐng)導(dǎo)全黨經(jīng)受住了血雨腥風(fēng)的考驗(yàn)；這十二年，中共中央領(lǐng)導(dǎo)人民在尖銳復(fù)雜的民族矛盾和階級(jí)矛盾中艱難斗爭(zhēng)，不屈不撓、英勇無畏地與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)；這十二年，中共中央努力宣傳進(jìn)步思想，培養(yǎng)革命干部，逐步恢復(fù)各級(jí)黨組織，不斷探索革命道路；這十二年，中共中央積極指導(dǎo)紅軍創(chuàng)立和建設(shè)革命根據(jù)地，提出了許多有建設(shè)性的原則主張；這十二年，中共中央籌建和領(lǐng)導(dǎo)中央特科，有效開展白區(qū)斗爭(zhēng)，極大保證了自身安全；這十二年，中共中央積極領(lǐng)導(dǎo)和參與抗日救亡運(yùn)動(dòng)和左翼文化運(yùn)動(dòng)，為挽救民族危亡作出不懈努力。正是這十二年的奮斗與犧牲，讓偉大建黨精神經(jīng)受了血與火的洗禮與淬煉，最終完成了從“基因孕育”到“血肉豐滿”的真正形成。

習(xí)近平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)上海對(duì)于建黨和弘揚(yáng)偉大建黨精神的意義：“上海是我們黨的誕生地，黨成立后黨中央機(jī)關(guān)長(zhǎng)期駐扎上海?！虾Ｒ堰@些豐富的紅色資源作為主題教育的生動(dòng)教材，引導(dǎo)廣大黨員、干部深入學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史，讓初心薪火相傳，把使命永擔(dān)在肩?！盵46]偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，是共產(chǎn)黨人革命精神譜系的起始一環(huán)，是紅色血脈的根與魂。它如普照之光，照亮了各個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求、精神風(fēng)范和政治品格。今天的上海，作為黨的誕生地，承繼偉大建黨精神，讓流淌在城市血脈中的紅色基因賡續(xù)相傳，是光榮，更是責(zé)任；作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的“排頭兵”，弘揚(yáng)偉大建黨精神，展現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化大都市新風(fēng)貌，是擔(dān)當(dāng)，更是使命。

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