改革開放以來中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的歷史嬗變
——基于歷屆黨代會報告的文本分析

孫小林

（外交學院 北京 100037）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因”。治理好今天的中國，離不開從我國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨先后召開的九次全國代表大會對中華傳統(tǒng)文化作了重要論述，其不僅濃縮了中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的演進歷程，也積淀了黨繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗。本文擬對十二大報告至二十大報告及相關決議中有關傳統(tǒng)文化的重要論述進行梳理，從傳統(tǒng)文化重要性、傳統(tǒng)文化認識、傳承中華文化三個方面展現(xiàn)改革開放40 多年來中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化的百年嬗變，揭示其鮮明特征，以期繼續(xù)支持新時代創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、助力建設社會主義文化強國。

一、愈加強調傳統(tǒng)文化重要性

經(jīng)過艱難的撥亂反正，中國結束“文革”，中央將黨的文化工作路線恢復到正確道路上來。以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人高度重視文化建設對于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的重要性，僅以十二大報告為例，“文明”一詞就出現(xiàn)了56 次。然而，“在經(jīng)歷了十年內亂之后，積累的問題非常之多”[1]，思想文化領域的封建文化荼毒仍然存在，還在一定范圍內嚴重影響社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的推進。“肅清思想政治方面的封建主義殘余影響”仍是這一時期黨的重要任務。十三大報告就指出，全黨全國各族人民要“克服小生產(chǎn)的狹隘眼界和保守習氣，抵制封建主義和資本主義的腐朽思想”[2]。這一時期，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認識總體上還秉持一種謹慎態(tài)度，十二大、十三大都沒有提及傳統(tǒng)文化重要性。

隨著改革開放工作的推進和對外交往的日益加深，各種國外文化涌入國內，“西學熱”興起。文化交流本無可厚非，然而社會上逐漸形成了吹捧西方文明，否定中國現(xiàn)行體制的西化思潮。曾有學者叫囂“我們學習、吸收西方文明，改造中國文明，就必須把它們作為一個有機整體，以本帶末，全盤、整體、同步地進行。否則，折衷調和、舍本逐末，結果不能不以失敗而告終。”[3]。這對我國的文化建設形成了巨大挑戰(zhàn)，破解西化思潮的重要性逐漸向肅清封建主義的重要性看齊。同時，隨著對社會主義文化的認識愈加深入，黨意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是破解西化思潮、守護社會主義文化根基的重要武器。因此，之后的黨代會報告越來越強調傳統(tǒng)文化的重要性。十四大報告要求“我們要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)”。[4]十五大報告指出：“有中國特色社會主義的文化淵源于中華民族五千年文明史?！盵5]十六大報告強調，要建設與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。十七大報告要求“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”。[6]

改革開放帶來的社會巨變與黨的正確文化工作使得流行一時的西化思潮和封建荼毒在很大程度上被消滅了。然而我國的文化軟實力建設依舊薄弱。由于缺乏具有國際影響力的宣傳媒體，我們還不能做到向國際社會講好中國故事，還無法有效阻止部分矮化、妖魔化中國成就的新聞傳播。這些“非客觀”的外國報道甚至會反過來混淆國內一些民眾，造成西化思潮的復活。因此，黨審時度勢，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的使命。十七屆六中全會通過的會議指出：“維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。”[7]并且針對“中華文化國際影響力需要進一步增強”[8]的局面作出一系列工作部署。十八大報告沿著十七屆六中全會決議的文化建設思路，再次強調要不斷開辟“中華文化國際影響力不斷增強的新局面”[9]。十九大指出要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐“推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力?！盵10]二十大報告站在中國對外話語體系的戰(zhàn)略高度上指出：“增強中華文明傳播力影響力。堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”[11]

二、不斷深化對傳統(tǒng)文化的認識

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的歷史長河中所創(chuàng)造的精神財富與物質財富總和，改革開放以來的歷屆黨代會報告基本遵循這一定義。然而，這并非是說中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認識處于停滯狀態(tài)。通觀黨代會的相關論述，可知中國共產(chǎn)黨在傳統(tǒng)文化與馬克思主義的碰撞中、傳統(tǒng)文化與世界文化的交融中不斷深化對傳統(tǒng)文化的認識。

（一）不斷深化對“馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結合”的認識

改革開放初期，鄧小平就注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將《禮記·禮運》中的“小康”社會理想應用于社會主義現(xiàn)代化建設的目標設定，并寫入十三大。江澤民在十六大報告中指出，我們黨必須代表中國先進文化的前進方向。先進文化不僅涵蓋世界上一切優(yōu)秀文化，更植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之上。[12]胡錦濤批判繼承民本思想，提出了核心是“以人為本”的科學發(fā)展觀。此時，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始自覺將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。

十八大以來，習近平深入思考二者關系，提出“堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”這一重大命題，并在二十大報告中從“為什么要結合”“結合什么”與“怎樣結合”三個維度闡釋了這一命題的邏輯架構。第一，只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。[13]傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈與智慧支撐，立足中華文化立場是開辟馬克思主義中國化的必然要求。第二，二十大報告指出，傳統(tǒng)文化中天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等理念與科學社會主義價值觀主張具有高度契合性，要在此基礎上不斷開辟結合新境界。第三，我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用，推陳出新。

（二）不斷調整傳統(tǒng)文化與世界文明的關系

十年內亂拉大了中國與世界的距離，破除舊的意識形態(tài)桎梏、汲取世界文明有益成果發(fā)展自身是改革開放前期的重要任務。這一時期，黨主要強調世界文明對我國建設的積極意義。十三大報告指出：“努力吸收世界文明成果，逐步縮小同發(fā)達國家的差距。閉關自守只能越來越落后。”[14]

隨著改革開放以來我國各行各業(yè)水平的提升和對社會主義文明建設認識的加深，黨意識到只有以本國文化與世界文明的交流互鑒為支撐，社會主義文化才能得到更快更好發(fā)展，傳統(tǒng)文化的地位逐漸與世界文明有益成果的地位持平。十五大、十六大報告中均指出，建設社會主義文明，不僅要吸收外國文化有益成果，還要繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)。

十八大以來，世界文明格局發(fā)生巨大變化。占據(jù)世界文明話語權的西方文明在面對生態(tài)危機、民粹主義等現(xiàn)代性挑戰(zhàn)越來越力不從心。以西方文明的象征美國為例，面對國內諸多社會矛盾，美國非但沒有進行自我反思，反而重拾單邊主義和保護主義來轉嫁國內矛盾。與之相反，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國特色社會主義取得了前所未有的成就，破除了許多西方文明未能破解的世界難題，向世界彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在歷史上為人類文明進步作出了巨大貢獻；在今天，仍然可以為全人類的發(fā)展作出重要貢獻。因此，在堅持文化平等交流互鑒的基礎上，新時代黨的文獻更加突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意蘊，多次強調蘊含“和合”思想的人類命運共同體理念對世界發(fā)展的推動作用，同時特別指出“中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設，共同創(chuàng)造人類的美好未來！”[15]，彰顯中國共產(chǎn)黨“為人類作出新的更大的貢獻”的使命特質。

三、深入探索“如何傳承傳統(tǒng)文化”這一問題的科學答案

“怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題?！盵16]早在新民主主義革命時期，毛澤東就指出，雖然中國幾千年的文化主要是封建腐朽的文化，但其中部分內容具有人民性與反封建性的先進特質。因此，對傳統(tǒng)文化“批判性繼承”是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必然要求。

改革開放以后，毛澤東對待中國傳統(tǒng)文化“批判性繼承”的原則被繼承了下來。十二大報告指出，社會主義精神文明的核心特征是共產(chǎn)主義理想，“是否符合社會主義先進性”是區(qū)分中華民族歷史文化遺產(chǎn)精華與糟粕的標準。十三大報告指出，我國社會主義建設還存在“封建主義影響遠未肅清”[17]這一嚴重問題，進一步強調了新時期對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的任務緊迫性。十四大至十六大，“雙百方針”重新出現(xiàn)在黨代會的文本中，一定程度上削弱了對“批判性”的強調，更凸顯“繼承性”這一正面主基調。十七大報告在重申“全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕”[18]的基礎上要求做好傳統(tǒng)文化載體傳承工作，“加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作”[19]，豐富了共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化傳承觀。

中國特色社會主義進入新時代以來，習近平立足新的歷史方位，在十九大報告中提出了“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”的新方針（以下簡稱為雙創(chuàng)方針），創(chuàng)造性地發(fā)展了中國共產(chǎn)黨文化傳承觀。首先，雙創(chuàng)方針是對新時代的現(xiàn)實回應，為“批判性繼承”原則注入了新的內涵。技術進步是當今時代人類社會發(fā)展的顯著特征之一，虛擬現(xiàn)實技術為人們提供了極為生動直觀的文化體驗，網(wǎng)絡與移動終端的普及深刻影響了文化傳播形式，文化工作呈現(xiàn)諸多新特征，技術發(fā)明已然成為傳統(tǒng)文化傳承工作中無法忽視的要素。因此，單純對傳統(tǒng)文化“繼承”已經(jīng)無法滿足人民群眾的文化需求，只有立足新的時代發(fā)展條件，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“轉化”與“創(chuàng)新”，才能不斷促使其生成新的文明形態(tài)，賡續(xù)文化血脈。其次，雙創(chuàng)方針擴大了對傳統(tǒng)文化的轉化與創(chuàng)新范圍。即使是合乎現(xiàn)實的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必須推動創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的守正創(chuàng)新。最后，雙創(chuàng)方針更體現(xiàn)平等的科學態(tài)度?！芭行岳^承”的前提是批判，旨在通過批判的方式吸收歷史文化遺產(chǎn)的有益部分，以豐富發(fā)展馬克思主義。與之相對應的是，雙創(chuàng)方針在講批判的基礎上進一步將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作平等主體而不是被批判與改造的“他者”，創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的最終目的不僅是為了推動馬克思主義中國化，還要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的現(xiàn)代化。也正因為如此，雙創(chuàng)方針更符合新時代的文化實踐要求。此外，習近平總書記還在黨代會文本中明晰了歷史文化傳承工作的領導力量與主體力量。關于領導力量，十九大報告中指出，中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。堅持黨的領導是傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治保障。關于主體力量，十八大報告中指出，文化遺產(chǎn)傳承工作的關鍵在“人民”，要求“造就一批名家大師和民族文化代表人物，表彰有杰出貢獻的文化工作者”[20]。

四、小結：中國共產(chǎn)黨人傳統(tǒng)文化觀的鮮明特征

改革開放以來的九次黨代會文本及相關決議，清晰展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的發(fā)展脈絡，也呈現(xiàn)出其具有的兩大鮮明特征。其一是始終堅持傳統(tǒng)文化為社會主義建設服務；其二是自始至終堅守“傳統(tǒng)文化為人民服務”的初心。

（一）始終堅持傳統(tǒng)文化為社會主義現(xiàn)代化服務

馬克思主義指出，精神文明具有相對獨立性，對物質文明會產(chǎn)生反作用。如果忽視精神、文化的力量，就會極大制約社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的身份標識，在社會主義現(xiàn)代化進程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，貫穿中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀嬗變始終的中心任務是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化動能，為社會主義現(xiàn)代化的目標服務。通觀歷屆黨代會的相關論述，不難看出中國共產(chǎn)黨主要通過三種方式在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的過程中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。第一是發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義治國理政理念的啟示作用；第二是發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義建設力量的凝聚作用；第三是發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義現(xiàn)代化目標的引領作用。

理念是否科學決定著行動的成敗。中國特色社會主義書寫了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，這很大程度上是因為中國共產(chǎn)黨把中華民族五千多年來形成的治國安邦智慧運用至新時代治國理政的實踐，用傳統(tǒng)的智慧涵養(yǎng)啟示新時代中國特色社會主義建設。比如，習近平總書記在二十大報告中指出我們要“堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展”[21]，這在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中便可尋其根源。早在春秋時期，老子就講過：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《老子》），認為人與自然密不可分，告誡人們要善待自然、取之有節(jié)，這樣才能實現(xiàn)天人和諧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇集體力量、贊美群眾凝聚力。管子就講過：“合則強，孤則弱”（《管子》），曹學佺也在《實倉文稿》中寫道：“眾擎易舉，一呼而集，危者安之”。中國共產(chǎn)黨充分認識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中可以發(fā)揮著“凝聚團結”的社會功能。十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力”[22]。新時代以來，習近平總書記充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的集體主義思想精華，在黨的十九大報告中提出“鑄牢中華民族共同體意識”，要求不斷促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同為社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)團結奮斗。

社會主義現(xiàn)代化事業(yè)“根植中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護”[23]，唯有充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領作用，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)目標才能被科學擘劃。比如，共同富裕是自古以來中華兒女的一個基本理想，《論語·季氏》中對“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的記載、《禮記·禮運》中對“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的理想社會描寫都體現(xiàn)著中國人民對合理分配、公平正義的孜孜追求。數(shù)千年來，中華民族對如何實現(xiàn)共同富裕與構建理想社會進行了漫長的探索，形成重要文化底蘊，引領“實現(xiàn)全體人民共同富?！背蔀樨灤┥鐣髁x現(xiàn)代化征程的重要目標。改革開放以后，黨在歷屆黨代會報告中對其進行了科學部署，推進政治、經(jīng)濟、文化等多領域實行改革，大力發(fā)展生產(chǎn)力，使得人民盡快富裕起來，向共同富裕的目標不斷邁進，最終在建黨百年之際艱難完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務，實現(xiàn)了對無法克服兩極分化問題的西方模式的超越，彰顯出社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的科學性。

（二）不忘“傳統(tǒng)文化為民”初心

中國共產(chǎn)黨傳承與弘揚傳統(tǒng)文化始終不忘“為民”初心，雖然這在既有黨代會報告中沒有被直接提及，但是縱觀歷屆黨代會文化建設板塊的內容，不難窺探出中國共產(chǎn)黨傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終以人民的文化需要為根本出發(fā)點與落腳點。針對改革開放前期文化內容供給無法滿足人民需要的局面，十四大報告中提出了社會主義文明建設要堅持“為人民服務、為社會主義服務”的方向，這同樣成為了中國共產(chǎn)黨傳承與弘揚傳統(tǒng)文化的工作原則。此后，黨在此基礎上不斷根據(jù)新形勢增添新內容。十五大報告要求重視歷史遺產(chǎn)的保護，營造良好的文化環(huán)境，提高群眾精神文化生活的質量。十六大報告提出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑，要以“扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術的保護工作”[24]支撐文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。十七大報告中提出，要充分利用現(xiàn)代科技手段開發(fā)民族資源，這為滿足人民文化需求提供了新的實踐路徑。十八大報告指出少數(shù)民族文化遺產(chǎn)對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)是豐富人民精神文化生活的必然要求。十九大著眼新時代人民對美好文化生活的新期待，指出為人民提供豐富精神食糧，必須加強文化遺產(chǎn)的保護利用與傳承。二十大報告審時度勢，創(chuàng)造性地提出了“建好用好國家文化公園”這一激活傳統(tǒng)文化生命力的全新方式，為新時代的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與滿足人民群眾的文化需要注入新的動能。