論高校思想政治理論課教學(xué)圖本的開(kāi)發(fā)
——以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程為例

李坤鳳

（廣東茂名幼兒師范專科學(xué)校 廣東 茂名 525000）

2016 年12 月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。[1]《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程（以下簡(jiǎn)稱“《概論》課”），是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，由毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀組成，是大學(xué)生的必修課。我們通過(guò)開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本改革課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、高校思想政治理論課教學(xué)圖本開(kāi)發(fā)的緣由

海德格爾提出“世界圖像”轉(zhuǎn)向的命題。圖像具有的直觀、感性、豐富等特點(diǎn)，促成其成為人們特別是年青人信息交流與情感表達(dá)的主要方式，促使人們的思維方式和認(rèn)知方式由傳統(tǒng)的言語(yǔ)文本轉(zhuǎn)向圖像文本（以下簡(jiǎn)稱“圖本”）。

（一）當(dāng)代潮流教學(xué)思維方式的具身轉(zhuǎn)向

傳統(tǒng)的認(rèn)知主義以笛卡爾為代表的心身二元哲學(xué)為根據(jù)，主張認(rèn)知是源于“計(jì)算”和 “表征”的離身認(rèn)知觀，認(rèn)為身體在認(rèn)知中僅是一個(gè)裝置器，認(rèn)知是僅發(fā)生于頸脖之上的事。不管是基于經(jīng)驗(yàn)主義之上的行為主義學(xué)習(xí)觀還是基于理性主義之上的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，其共同之處是“揚(yáng)心抑身”，忽視身體和經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)知中的地位。以梅洛·龐蒂為代表的身體現(xiàn)象學(xué)學(xué)派發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“后認(rèn)知主義”（post-cognitivism）變革，將“具身—嵌入”（embodied-embedded）認(rèn)知模式作為理解認(rèn)知的基本框架，從三個(gè)層面構(gòu)建具身學(xué)習(xí)觀：本體論上信奉身心一體，認(rèn)為身體是認(rèn)知、思維的主體，物質(zhì)實(shí)在的身體與精神實(shí)在的理性之間是交互影響的；認(rèn)識(shí)論上闡釋了人的認(rèn)知源于身體動(dòng)作和身體結(jié)構(gòu)；方法論上主張個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是由人的身體與環(huán)境的互動(dòng)建構(gòu)生成的。身體的感覺(jué)—運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)參與并建構(gòu)了我們關(guān)于世界的知識(shí)。[2]具身認(rèn)知觀取代離身認(rèn)知觀是一大潮流，當(dāng)代教學(xué)思維方式也由離身轉(zhuǎn)向了具身。圖本輔助教學(xué)是具身認(rèn)知觀在課堂教學(xué)的運(yùn)用。當(dāng)今高校教育對(duì)象是“00”后，漫畫(huà)、電視、網(wǎng)絡(luò)是他們小時(shí)候的玩伴，這影響到他們長(zhǎng)大后的閱讀風(fēng)格—喜歡直觀生動(dòng)、圖文并茂的閱讀，排斥抽象乏味、晦澀單一的純文字閱讀。圖本運(yùn)用于教學(xué)，有助于增添趣味，加深理解，讓學(xué)生體會(huì)到教材是有溫度、有感情的，是有“親和力”的。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)的圖本轉(zhuǎn)向

《概論》課程內(nèi)容包括毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，時(shí)間跨度長(zhǎng)，內(nèi)容深厚，以純言語(yǔ)文字的方式呈現(xiàn)。生長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“00 后”大學(xué)生學(xué)習(xí)這些年代久遠(yuǎn)、抽象苦澀的理論是很困難的。《概論》課程教材言語(yǔ)文字的單一性、抽象性和概念性難以適應(yīng)“00后”大學(xué)生對(duì)于知識(shí)多樣性、具象性和直觀性的需求，他們更喜歡“圖說(shuō)”的形象性和“我在現(xiàn)場(chǎng)”的“真實(shí)性”，這無(wú)疑使以抽象的文字闡釋和枯燥的理論解讀為主的高校思想政治理論課陷入“乏味”“晦澀”的境況，傳統(tǒng)的高校思想政治理論課以言語(yǔ)文字為主的教學(xué)方式受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。解決之道是開(kāi)發(fā)圖本改革課堂教學(xué)。高校思想政治理論課教學(xué)圖本以聽(tīng)覺(jué)表達(dá)的紅歌、視覺(jué)表達(dá)的圖像和簡(jiǎn)潔精要的文字注釋為載體，做到視聽(tīng)結(jié)合、聲情并茂、圖文互構(gòu)，用生動(dòng)逼真的形象畫(huà)面輔佐學(xué)生理解抽象理論，使理論易于接受，入心入腦，促使大學(xué)生深入理解馬克思主義中國(guó)化的理論成果。圖本是反映社會(huì)生活的工具，它蘊(yùn)含著時(shí)代理念和道德情感。一方面，視覺(jué)化和具象化的圖本，具有可讀性、可感性、生動(dòng)性和趣味性，有利于大學(xué)生積極參與視覺(jué)信息內(nèi)容的篩選和優(yōu)化；另一方面，直觀、感性、生動(dòng)、具象的圖本，使得教學(xué)手段更加生動(dòng)直觀、可觸可感，增強(qiáng)教育的影響力、說(shuō)服力、感染力和實(shí)效性。圖本介入高校思想政治理論課教學(xué)，可以幫助大學(xué)生建構(gòu)適宜的情境，使他們?cè)谌肭槿刖持袑⑸願(yuàn)W晦澀的抽象理論轉(zhuǎn)化為直觀可感的具象感受。

二、高校思想政治理論課教學(xué)圖本的開(kāi)發(fā)途徑

世界向圖像轉(zhuǎn)向，言語(yǔ)文字的閱讀模式受到了圖像文本的挑戰(zhàn)。當(dāng)以言語(yǔ)文字為主的教學(xué)方式無(wú)法適應(yīng)大學(xué)生的信息交流方式和思維方式之時(shí)，其結(jié)果是高校思想政治理論課從內(nèi)容到方法都被大學(xué)生所排斥。因此，高校思想政治理論課教學(xué)需要轉(zhuǎn)向圖像文本，用圖文共生、聲情并茂的方式完成教學(xué)內(nèi)容的傳遞和表達(dá)。

（一）高校思想政治理論課教學(xué)圖本涵義的界定

圖像，指各種圖形和影像。在詞源上最早可溯到漢代，指一種象征意義的刑法。嚴(yán)師古注引《白虎通》：“畫(huà)像者，其衣服象五刑也?！盵3]文本，指書(shū)面語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。在詞源上表示編織的東西，衍變成概念后指“任何由書(shū)寫(xiě)所固定下來(lái)的任何話語(yǔ)”。[4]高校思想政治理論課教學(xué)圖本，是依據(jù)高校思想政治理論課課程內(nèi)容，以圖文互構(gòu)方式，在歷史、當(dāng)下、未來(lái)三個(gè)時(shí)空維度去選擇、組織適合課程聽(tīng)覺(jué)表達(dá)的紅歌和視覺(jué)表達(dá)的圖像，以及對(duì)紅歌和圖像進(jìn)行解說(shuō)的簡(jiǎn)要文字，形成以“聽(tīng)說(shuō)”和“圖說(shuō)”為載體的思想政治理論課教學(xué)輔助資料。這里的“圖本”包括紅歌MV、相關(guān)圖像、簡(jiǎn)要文字等。其特點(diǎn)是視聽(tīng)結(jié)合、圖文共生、聲情并茂，以彌補(bǔ)教材言語(yǔ)文字的單一形態(tài)，用生動(dòng)逼真的形象畫(huà)面輔佐學(xué)生理解抽象理論，使思想政治理論易于接受，溫潤(rùn)人心。

在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中采用圖文互構(gòu)的教學(xué)方式，使文字的表達(dá)內(nèi)容與圖像的展現(xiàn)內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)。此時(shí)的圖像是具體的、現(xiàn)實(shí)的，以成為引發(fā)大學(xué)生“我在現(xiàn)場(chǎng)”的情感共鳴和認(rèn)同的關(guān)節(jié)點(diǎn)。我們?cè)賹?duì)圖像加上精準(zhǔn)的注釋，這樣的圖像不僅可以對(duì)教材言語(yǔ)文字傳遞的信息進(jìn)行補(bǔ)充完善，還營(yíng)造了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行知、情、意、行熏陶的教育情境，向大學(xué)生展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性，敘述現(xiàn)實(shí)生活蘊(yùn)涵其中的價(jià)值觀，幫助大學(xué)生體驗(yàn)到盡可能真實(shí)的教育情境，從而促使大學(xué)生形成社會(huì)核心價(jià)值認(rèn)同。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)圖本的開(kāi)發(fā)途徑

以《概論》教材（2023 年版）為例，我國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方優(yōu)秀文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活是開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本的源泉和寶藏。

1.從我國(guó)革命文化中開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民以馬克思主義為理論遵循，既立足革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，又汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因，而創(chuàng)造的一種彰顯黨的初心使命意志和共產(chǎn)主義奮進(jìn)方向的文化形態(tài)。[5]新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民熔鑄了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神。革命文化這個(gè)資源庫(kù)，記載了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命史、奮斗史、英雄史和創(chuàng)造史，見(jiàn)證著黨的價(jià)值追求。我國(guó)文藝創(chuàng)作者以革命歷史和革命精神為藍(lán)本，用影視、繪畫(huà)、歌曲等方式，創(chuàng)作了系列革命歷史題材作品，這些作品是教學(xué)圖本開(kāi)發(fā)的好題材。比如，講授《概論》課“毛澤東思想及其歷史地位”，開(kāi)發(fā)的教學(xué)圖本有：《國(guó)際歌》用于理解毛澤東思想形成的歷史條件，《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》用于理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)建設(shè)理論，《游擊隊(duì)之歌》用于理解毛澤東的軍事戰(zhàn)略理論，《南泥灣》《軍民大生產(chǎn)》用于理解毛澤東思想的獨(dú)立自主觀點(diǎn)，《東方紅》用于評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位，并相應(yīng)配上表現(xiàn)歌曲和理論的典型圖像、文字說(shuō)明和微視頻。

2.從我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化中開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本

社會(huì)主義先進(jìn)文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，在馬克思主義指導(dǎo)下形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，代表著時(shí)代進(jìn)步潮流和發(fā)展要求。[6]新中國(guó)成立70 多年來(lái)，我國(guó)逐步形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗的局面，人民的獲得感、幸福感、安全感持續(xù)上升，這是我們提煉教學(xué)圖本的龐大資源，教師要理順新中國(guó)一路走來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)，從我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史中找尋、凝練思想政治教育圖本，以我國(guó)不斷發(fā)展的對(duì)比數(shù)據(jù)來(lái)激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，以親身體驗(yàn)的時(shí)代變化來(lái)激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)向上，奮進(jìn)創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)責(zé)任。比如，在講授《概論》課毛澤東時(shí)期的“社會(huì)主義工業(yè)化”內(nèi)容時(shí)，開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本：先選擇《勘探隊(duì)員之歌》《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》《克拉瑪依之歌》《老司機(jī)》等歌曲，還配上李四光、王進(jìn)喜和我國(guó)第一批解放牌卡車(chē)下線等圖像與文字，再制作新中國(guó)成立70 多年來(lái)工業(yè)化成果之?dāng)?shù)據(jù)對(duì)比圖。這些圖本能讓學(xué)生直觀感受到我國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。

3.從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的文化成果，包括思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神。它昭示了中華民族的璀璨歷史，展現(xiàn)了各族人民的偉大創(chuàng)造，也是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。[6]在講授《概論》課“生態(tài)文明建設(shè)”時(shí)，圖本借鑒“天人合一、萬(wàn)物并育”的思想；講授“人民是歷史的創(chuàng)造者”時(shí)，圖本借鑒“民惟邦本、本固邦寧”的思想；講授“消滅剝削”時(shí)，圖本借鑒“貧富有度、與天下同利”的思想；講授“反對(duì)本本主義”時(shí)，圖本借鑒“知行合一、躬行實(shí)踐”的思想；講授“共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)”時(shí)，圖本借鑒“儉約自守、力戒奢華，以誠(chéng)待人、講信修睦，清廉從政、勤勉奉公”的思想。由于思想觀念較抽象，教學(xué)圖本主張采用活潑形象的動(dòng)漫形式呈現(xiàn)，以增加可讀性。

4.從地方優(yōu)秀文化中開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本

地方優(yōu)秀文化是地方人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐形成的相對(duì)穩(wěn)定的文化樣式，是經(jīng)過(guò)地方人民檢驗(yàn)并獲高度認(rèn)可的文化特有符號(hào)和名片，是地方人民歷經(jīng)長(zhǎng)期的熏陶、濡染、浸潤(rùn)形成的獨(dú)特文化基因與文化氣質(zhì)。[7]地方傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是地方優(yōu)秀文化的組成部分。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，將地方傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中體現(xiàn)立德修身、家國(guó)情懷、誠(chéng)信友善等正確思想理念融入教學(xué)中。開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本時(shí)，采用圖像、動(dòng)漫、微電影等形式再現(xiàn)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言、照片記錄地方優(yōu)秀文化，鼓勵(lì)學(xué)生制作PPT 進(jìn)行課堂演講地方優(yōu)秀文化。以廣東省茂名市為例。茂名是全國(guó)最大的煉油工業(yè)基地，全國(guó)最大的水果生產(chǎn)基地，有巾幗英雄第一人——冼夫人?！陡耪摗氛n教學(xué)中，講“社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期”內(nèi)容時(shí)，用上世紀(jì)五六十年代茂名人民建設(shè)油城驚天地、泣鬼神的艱苦創(chuàng)業(yè)、大膽興業(yè)的精神開(kāi)發(fā)圖本；講“祖國(guó)統(tǒng)一”內(nèi)容時(shí)，用冼夫人“我事三代主，惟用一好心”一生致力于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的“好心文化”開(kāi)發(fā)圖本；講“共同富?！睍r(shí)，用被習(xí)近平總書(shū)記譽(yù)為“荔枝之鄉(xiāng)”的根子鎮(zhèn)龍眼荔枝專業(yè)合作社開(kāi)發(fā)圖本。

5.從社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本

一直以來(lái)，思想政治教育或多或少給人一種“高、大、上”的懸浮印象。要將“懸浮”轉(zhuǎn)為“落地”，必須走思想政治教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相融合的道路。思想政治教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相融合是指思想政治教育作為一項(xiàng)培育人的思想品德和熔鑄人的精神信仰的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)融入社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活融為一體的理想狀態(tài)。[8]社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活是思想政治教育的發(fā)源地，走出書(shū)齋、走出冥想、走出圍墻，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，是思想政治教育生命力的保障。思想政治教育要寓于社會(huì)生活的人和事之中，從社會(huì)生活的點(diǎn)滴入手，用社會(huì)生活中鮮活的人和事來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育?，F(xiàn)實(shí)生活中，總會(huì)出現(xiàn)感動(dòng)人心的人和事，如每年的“感動(dòng)中國(guó)人物”，這些人和事是進(jìn)行思想政治教育的好素材，將實(shí)實(shí)在在的身邊人和身邊事，以圖本的方式進(jìn)行記錄和教學(xué)展示。同時(shí)，還要有意識(shí)地去收集一些大學(xué)生喜愛(ài)的表情圖像為教學(xué)所用，拉近師生距離，使高校思想政治理論課更加可親、可感、可愛(ài)、可讀。

除了上面列舉的教學(xué)圖本開(kāi)發(fā)途徑外，還可以從先進(jìn)外來(lái)文化中開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本，從思政課其他學(xué)科中開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本，從網(wǎng)絡(luò)傳媒優(yōu)質(zhì)資源中開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本。教學(xué)圖本的開(kāi)發(fā)途徑是豐富多樣的，只要用心發(fā)掘，處處皆有資源。

三、高校思想政治理論課教學(xué)圖本開(kāi)發(fā)的注意事項(xiàng)

高校思想政治理論課教學(xué)圖本的開(kāi)發(fā)不是隨心所欲的，必須遵循一定原則，還要理性分析圖像與言語(yǔ)文字的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，使圖像與言語(yǔ)文字取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰，共同致力于課堂教學(xué)改革。

（一）高校思想政治理論課教學(xué)圖本開(kāi)發(fā)的原則遵循

1.政治性原則

政治性是教學(xué)圖本開(kāi)發(fā)的根本原則。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，承擔(dān)著為祖國(guó)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要使命。教學(xué)圖本的開(kāi)發(fā)，要圍繞“三個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路；教育大學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，積極投身于富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)事業(yè)中。

2.真實(shí)性原則

真實(shí)性是教學(xué)圖本開(kāi)發(fā)的基本要求。包括教學(xué)圖本形式的真實(shí)性和內(nèi)容的真實(shí)性。教學(xué)圖本必須是對(duì)真實(shí)生活與事件的記錄與反映，而不是虛構(gòu)的、浮夸的、失真的，這就要求對(duì)教學(xué)圖本的來(lái)源嚴(yán)格把關(guān)。為了避免個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、歷史文化等因素對(duì)圖本解讀的干擾，開(kāi)發(fā)教學(xué)圖本時(shí)要賦予圖本以普遍性、確定性和一致性的特質(zhì)，同時(shí)使用言語(yǔ)文字對(duì)圖本進(jìn)行支持補(bǔ)充，使圖本表達(dá)更加準(zhǔn)確，意義傳達(dá)更加到位。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)圖本開(kāi)發(fā)的圖文互補(bǔ)

1.圖像較言語(yǔ)文字之優(yōu)劣勢(shì)

圖像讓人一目了然，能直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)人的感覺(jué)，它不僅能表達(dá)基本含義，也能傳播一定的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。經(jīng)典圖像容易渲染情感，引發(fā)共鳴，具有言語(yǔ)文字所不具備的形象信息表達(dá)能力。但圖像也有其不足。在人類文明漫長(zhǎng)的進(jìn)程中，圖像凝聚了社會(huì)性群體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)、思維模式和精神狀態(tài)，是一個(gè)濃縮的社會(huì)文明的象征體系。[9]人們?cè)诮庾x圖像時(shí)，歷史文化、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)等因素會(huì)滲入其中，導(dǎo)致圖像意義解讀的經(jīng)驗(yàn)性和不確定性。圖像的這種遮蔽性，會(huì)給人留下解讀空間，容易造成圖像真實(shí)的意圖被擱置，而歪曲的意圖被泛濫的窘態(tài)。

2.促使圖像與言語(yǔ)文字圖文共生

圖像和言語(yǔ)文字是一種相互影響、互為補(bǔ)充的關(guān)系，共同指向人類思維與認(rèn)知活動(dòng)本身，是人的思維結(jié)構(gòu)與思維方式的體現(xiàn)。圖像具有一定的語(yǔ)義遮蔽性，在表達(dá)準(zhǔn)確知識(shí)時(shí)，圖像必須獲得文字的正確闡釋或其他環(huán)境因素的支持。圖像與文字各有長(zhǎng)短，要推動(dòng)它們互為語(yǔ)境、互補(bǔ)意義、美美與共，促使它們實(shí)現(xiàn)自己的最佳價(jià)值。在進(jìn)行教學(xué)圖本開(kāi)發(fā)時(shí)要趨利避害，做到圖文共生，圖文并茂。

“00”后大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)原住民，是信息汪洋包圍的“被傳播”一代，是伴隨互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大的“宅”一代，是計(jì)劃生育政策下富養(yǎng)的“嬌、驕”一代。高校思想政治理論課教學(xué)工作，要結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)和時(shí)代認(rèn)知變化，開(kāi)發(fā)圖本改革課堂教學(xué)，使課堂充滿生機(jī)活力，增強(qiáng)思政課的親和力與獲得感。