甌窯陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作探究

摘要：東晉青瓷牛形燈作為甌窯藝術(shù)的經(jīng)典遺存，承載著江南農(nóng)耕文明的造物智慧與美學(xué)精神。文章以文物活化理論為指導(dǎo)，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)視角，對(duì)東晉青瓷牛形燈的造型基因、功能語(yǔ)義與文化象征進(jìn)行解構(gòu)與轉(zhuǎn)譯，探索傳統(tǒng)陶瓷技藝與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)融合的創(chuàng)新路徑。研究采用三維掃描技術(shù)，提取牛形燈的形態(tài)特征，結(jié)合參數(shù)化建模對(duì)原型進(jìn)行動(dòng)態(tài)重構(gòu)，以“抽象繼承”理念將靜態(tài)文物轉(zhuǎn)化為兼具敘事性與功能性的當(dāng)代藝術(shù)載體。以數(shù)字技術(shù)為媒介的轉(zhuǎn)譯式創(chuàng)作，既可保留傳統(tǒng)器物的精神內(nèi)核，又能通過(guò)功能復(fù)合與場(chǎng)景重構(gòu)，使其融入現(xiàn)代生活美學(xué)體系。這一實(shí)踐為地域文化符號(hào)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供了“技術(shù)賦能+人文敘事”雙軌范式，也為非遺活態(tài)傳承開(kāi)辟了從博物館展柜到日常生活的詩(shī)意通道，使千年甌窯在數(shù)字時(shí)代的土壤中煥發(fā)出新的生命力。

關(guān)鍵詞：東晉青瓷牛形燈；甌窯；陶瓷；非遺

中圖分類號(hào)：K876.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）21-000-03

1 選題的背景、目的和意義

1.1 選題背景

東晉青瓷牛形燈作為甌窯藝術(shù)的經(jīng)典代表，不僅是中國(guó)古代造物智慧的結(jié)晶，更是江南地域文化的重要載體。其獨(dú)特的造型語(yǔ)言與功能設(shè)計(jì)，凝聚了魏晉時(shí)期人與自然和諧共生的哲學(xué)思想，以及農(nóng)耕文明對(duì)“?！边@一圖騰的深厚情感。李明在《陶瓷研究》中指出，東晉青瓷牛形燈不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)陶瓷工藝的高超水平，還蘊(yùn)含豐富的文化寓意，反映了古人對(duì)自然與生活的獨(dú)特理解［1］。然而，隨著現(xiàn)代生活方式的變遷，傳統(tǒng)器物逐漸退居博物館展柜，成為靜態(tài)的歷史符號(hào)，其蘊(yùn)含的文化價(jià)值與美學(xué)精神亟待通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)重新煥發(fā)生機(jī)。在《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》的推動(dòng)下，文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展成為重要議題。浙江省“宋韻文化傳世工程”的實(shí)施，為甌窯藝術(shù)的當(dāng)代復(fù)興提供了政策支持與實(shí)踐平臺(tái)。與此同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展為傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了全新路徑。三維掃描、參數(shù)化建模與3D打印等技術(shù)的應(yīng)用，使文物造型的精準(zhǔn)提取與創(chuàng)新重構(gòu)成為可能，為傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)注入了新的生命力。溫州作為甌窯文化的發(fā)源地，近年來(lái)通過(guò)“甌窯小鎮(zhèn)”等文旅項(xiàng)目的建設(shè)，積極探索傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合路徑。然而，當(dāng)前甌窯文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏具有地域辨識(shí)度的文化符號(hào)，難以滿足當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)文化體驗(yàn)與審美價(jià)值的雙重需求。東晉青瓷牛形燈作為甌窯藝術(shù)的標(biāo)志性器物，其造型的象征意義與功能美學(xué)為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感源泉。在此背景下，文章以東晉青瓷牛形燈為切入點(diǎn)，從藝術(shù)設(shè)計(jì)視角對(duì)其造型基因與文化內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，探索傳統(tǒng)陶瓷技藝與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)融合的創(chuàng)新路徑。這不僅是對(duì)甌窯文脈的傳承與延續(xù)，更是對(duì)文化遺產(chǎn)活化利用的實(shí)踐探索，旨在讓沉睡的文物走出博物館，以新的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活，成為連接過(guò)去與未來(lái)的文化橋梁。

1.2 選題目的

研究的核心目的在于通過(guò)對(duì)東晉青瓷牛形燈的深度研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，探索傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代語(yǔ)境下的轉(zhuǎn)化路徑，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化利用與價(jià)值再生。其具體目標(biāo)有三。

1.2.1 文化傳承與創(chuàng)新

以東晉青瓷牛形燈為研究對(duì)象，深入挖掘其造型語(yǔ)言、功能設(shè)計(jì)及文化象征意義，提煉出具有甌窯特色的美學(xué)基因。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與數(shù)字技術(shù)，將傳統(tǒng)器物的靜態(tài)美轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的藝術(shù)表達(dá)，使其既保留歷史文脈的精神內(nèi)核，又符合當(dāng)代審美與功能需求，為傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供實(shí)踐范例。

1.2.2 技術(shù)賦能與工藝革新

借助三維掃描、參數(shù)化建模與3D打印等數(shù)字技術(shù)，構(gòu)建“文物—數(shù)字模型—?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)”這一完整技術(shù)路徑。通過(guò)數(shù)字化手段精準(zhǔn)提取牛形燈的造型特征，并在虛擬環(huán)境中進(jìn)行動(dòng)態(tài)重構(gòu)與功能優(yōu)化，探索傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的協(xié)同創(chuàng)新模式，為非遺技藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供技術(shù)支持。

1.2.3 文化IP構(gòu)建與市場(chǎng)轉(zhuǎn)化

以牛形燈為原型，開(kāi)發(fā)具有地域特色的文化IP形象，并通過(guò)陶瓷雕塑、文創(chuàng)衍生品等形式，實(shí)現(xiàn)其市場(chǎng)價(jià)值轉(zhuǎn)化。研究旨在打造兼具藝術(shù)性與實(shí)用性的文化產(chǎn)品，滿足當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)文化體驗(yàn)與生活美學(xué)的雙重需求，推動(dòng)甌窯文化從地域符號(hào)向大眾消費(fèi)品牌轉(zhuǎn)變，為傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展探索可行路徑。

綜上所述，研究不僅是對(duì)東晉青瓷牛形燈這一歷史文物的藝術(shù)再創(chuàng)作，更是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑的系統(tǒng)探索。通過(guò)文化、技術(shù)與市場(chǎng)的多維融合，千年甌窯在數(shù)字時(shí)代的土壤中煥發(fā)出新的生命力，為文化遺產(chǎn)的活化利用提供了理論與實(shí)踐層面的雙重參考。

1.3 選題意義

研究的選題意義可從理論意義與實(shí)踐意義兩個(gè)維度來(lái)闡述，既是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)拓展，又是對(duì)文化遺產(chǎn)活化利用的實(shí)踐探索。

1.3.1 理論意義

第一，豐富傳統(tǒng)造物美學(xué)的研究維度。東晉青瓷牛形燈作為甌窯藝術(shù)的經(jīng)典代表，其造型語(yǔ)言與功能設(shè)計(jì)蘊(yùn)含豐富的造物智慧與文化象征。文章通過(guò)深度解析其造型基因、功能語(yǔ)義與文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)造物美學(xué)研究提供新的視角與案例支持，豐富了文化遺產(chǎn)研究的理論體系。

第二，構(gòu)建數(shù)字化設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝融合的理論框架。研究以數(shù)字技術(shù)為媒介，探索三維掃描、參數(shù)化建模與3D打印在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新中的應(yīng)用，構(gòu)建了“文物數(shù)字化—造型重構(gòu)—功能創(chuàng)新”的理論框架。這一框架不僅為傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了方法論支持，還為數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)新開(kāi)辟了新的研究方向。

第三，拓展文化符號(hào)的當(dāng)代敘事理論。通過(guò)對(duì)牛形燈文化符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，研究提出了“抽象繼承”與“動(dòng)態(tài)重構(gòu)”的設(shè)計(jì)策略，為傳統(tǒng)符號(hào)的當(dāng)代敘事提供了理論依據(jù)。這一理論探索不僅適用于陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，還可為其他傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。

1.3.2 實(shí)踐意義

第一，推動(dòng)甌窯非遺技藝的活態(tài)傳承。研究通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)牛形燈造型進(jìn)行精準(zhǔn)提取與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為甌窯非遺技藝的傳承注入新的活力。設(shè)計(jì)成果以陶瓷雕塑與文創(chuàng)衍生品的形式呈現(xiàn)，使傳統(tǒng)工藝從博物館展柜走向日常生活，實(shí)現(xiàn)了非遺技藝的活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展。

第二，打造具有地域特色的文化IP。以牛形燈為原型開(kāi)發(fā)的系列文化產(chǎn)品，不僅具有鮮明的甌窯特色，還融入了現(xiàn)代審美與功能需求。這種兼具文化價(jià)值與市場(chǎng)潛力的IP形象，有助于提升地域文化的辨識(shí)度與影響力，為地方文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

第三，探索文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)化路徑。研究通過(guò)功能創(chuàng)新與場(chǎng)景重構(gòu)，將牛形燈從歷史文物轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活藝術(shù)品，開(kāi)發(fā)出兼具實(shí)用性與藝術(shù)性的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種“文化+設(shè)計(jì)+市場(chǎng)”的融合模式，為文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)化提供了可復(fù)制的實(shí)踐路徑，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。

綜上所述，研究在理論層面深化了傳統(tǒng)造物美學(xué)與數(shù)字化設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)涵，在實(shí)踐層面為文化遺產(chǎn)的活化利用與市場(chǎng)化轉(zhuǎn)化提供了可行路徑。文化、技術(shù)與市場(chǎng)的多維融合，不僅可以推動(dòng)甌窯藝術(shù)的當(dāng)代復(fù)興，還能為傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展提供理論與實(shí)踐的雙重參考。

1.4 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)造物美學(xué)的研究多集中于器物造型、功能設(shè)計(jì)及文化象征的解析方面。例如，王靜在《甌窯青瓷的藝術(shù)風(fēng)格及其歷史演變》中指出，甌窯青瓷以其獨(dú)特的釉色和造型藝術(shù)，在中國(guó)陶瓷史上占有重要地位，其藝術(shù)風(fēng)格的形成與地域文化密不可分［2］。陳曉華在《從東晉青瓷牛形燈看古代燈具設(shè)計(jì)的功能與美學(xué)》一文中提出，東晉青瓷牛形燈的設(shè)計(jì)不僅注重實(shí)用性，還通過(guò)動(dòng)物造型的巧妙運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了功能與美學(xué)的完美結(jié)合［3］。劉偉在《甌窯青瓷的工藝傳承與創(chuàng)新路徑探析》一文中分析，甌窯青瓷需要在保留傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以適應(yīng)時(shí)代的需求。國(guó)外在文化遺產(chǎn)數(shù)字化領(lǐng)域起步較早，技術(shù)應(yīng)用較為成熟。例如，大英博物館利用AR技術(shù)對(duì)羅塞塔石碑進(jìn)行虛擬復(fù)原，使觀眾能夠通過(guò)手機(jī)端看到文物的歷史場(chǎng)景；意大利佛羅倫薩大學(xué)通過(guò)3D打印技術(shù)復(fù)制了米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)雕像，實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的高精度再現(xiàn)。這些案例為文物的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了重要參考，但其研究重點(diǎn)多集中于技術(shù)實(shí)現(xiàn)，對(duì)文化內(nèi)涵的當(dāng)代詮釋相對(duì)較少。這些實(shí)踐為傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了成功范例，但其設(shè)計(jì)理念多基于西方現(xiàn)代主義美學(xué)，與東方傳統(tǒng)造物哲學(xué)存在一定差異。

總體而言，國(guó)內(nèi)外在傳統(tǒng)造物美學(xué)、數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用及文化遺產(chǎn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)等領(lǐng)域已取得顯著成果，但仍存在一些不足。研究以東晉青瓷牛形燈為切入點(diǎn)，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷工藝，探索文化遺產(chǎn)的當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化路徑，旨在填補(bǔ)研究空白，為傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供理論與實(shí)踐層面的雙重參考。

2 調(diào)研分析

2.1 文化調(diào)查

牛形燈的造型哲學(xué)承載著農(nóng)耕文明的集體記憶，其臥牛負(fù)燈的意象構(gòu)成了天地人和諧共生的隱喻。燈盞與牛背的銜接曲線暗合“負(fù)陰抱陽(yáng)”的哲學(xué)思辨，牛首微昂的姿態(tài)則透露出魏晉時(shí)期特有的超然氣度。在溫州博物館的庫(kù)房燈光下，青釉表面流淌的冰裂紋仿佛甌江漣漪的永恒定格，器物表面的每一道手工刻痕都訴說(shuō)著匠人對(duì)自然物象的詩(shī)意呈現(xiàn)。

2.2 行業(yè)調(diào)查

當(dāng)前陶瓷文創(chuàng)市場(chǎng)呈現(xiàn)兩極分化態(tài)勢(shì)：一面是機(jī)械復(fù)制的工業(yè)化產(chǎn)品消解著手工溫度，一面是曲高和寡的藝術(shù)品困守于展柜之中。實(shí)地考察溫州23家甌窯工坊發(fā)現(xiàn)，78%的從業(yè)者渴望找到傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美的平衡支點(diǎn)。設(shè)計(jì)創(chuàng)新不應(yīng)是簡(jiǎn)單的形式拼貼，而需建立在對(duì)器物精神深度理解基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3 設(shè)計(jì)思路

研究以東晉青瓷牛形燈為原型，從藝術(shù)設(shè)計(jì)視角對(duì)其造型基因、功能語(yǔ)義與文化內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，探索傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代語(yǔ)境下的創(chuàng)新路徑。設(shè)計(jì)思路圍繞“文化傳承、技術(shù)賦能、功能創(chuàng)新”三大核心展開(kāi)，具體分為四個(gè)階段。

3.1 文化解構(gòu)與基因提取

3.1.1 造型基因解析

對(duì)牛形燈的形態(tài)特征進(jìn)行系統(tǒng)性分析，提取其核心造型基因，包括弓形牛角、渾圓體態(tài)、燈盞承托結(jié)構(gòu)等。通過(guò)三維掃描技術(shù)獲取牛形燈的高精度數(shù)字模型，分析其比例關(guān)系、曲率變化與空間構(gòu)成，為后續(xù)設(shè)計(jì)提供數(shù)據(jù)支持。

3.1.2 文化內(nèi)涵挖掘

解讀牛形燈的文化象征意義，如農(nóng)耕文明的圖騰崇拜、魏晉時(shí)期的人文精神等。提煉器物中蘊(yùn)含的造物智慧，如功能與形式的統(tǒng)一、自然與人文的融合等，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供文化支撐。

3.2 動(dòng)態(tài)重構(gòu)與造型創(chuàng)新

3.2.1 靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化

通過(guò)參數(shù)化建模技術(shù)，對(duì)牛形燈的原始造型進(jìn)行動(dòng)態(tài)重構(gòu)。例如，將臥態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楸寂?、跳躍等動(dòng)態(tài)形式，賦予器物更強(qiáng)的視覺(jué)張力與更深刻的情感表達(dá)。結(jié)合現(xiàn)代審美，對(duì)造型進(jìn)行適度夸張與簡(jiǎn)化，使其既保留傳統(tǒng)韻味，又符合當(dāng)代審美需求。

3.2.2 系列化設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

以牛形燈為原型，開(kāi)發(fā)系列化造型設(shè)計(jì)。例如，“聽(tīng)風(fēng)”系列展現(xiàn)牛首微側(cè)的傾聽(tīng)姿態(tài)，“逐月”系列表現(xiàn)四蹄騰空的運(yùn)動(dòng)瞬間，“棲云”系列通過(guò)背部弧線模擬云卷云舒的韻律。通過(guò)不同造型的組合，構(gòu)建完整的文化敘事體系，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性與延展性。

3.3 功能創(chuàng)新與場(chǎng)景重構(gòu)

3.3.1 功能復(fù)合化設(shè)計(jì)

在保留牛形燈照明功能的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代生活需求。例如，將燈盞結(jié)構(gòu)改造為霧化器模塊，使其兼具加濕功能；加入無(wú)線充電模塊，提升產(chǎn)品的實(shí)用性。通過(guò)模塊化設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)功能的靈活組合與擴(kuò)展，滿足不同場(chǎng)景的使用需求。

3.3.2 場(chǎng)景化應(yīng)用探索

將設(shè)計(jì)成果應(yīng)用于家居、辦公、文旅等場(chǎng)景。例如，開(kāi)發(fā)書房案頭的文化擺件、辦公桌面的功能藝術(shù)品、文旅景區(qū)的紀(jì)念品等。通過(guò)場(chǎng)景化設(shè)計(jì)，為產(chǎn)品與用戶建立情感聯(lián)結(jié)，提升其市場(chǎng)接受度與使用頻率。

4 設(shè)計(jì)定位

4.1 文化敘事重構(gòu)

設(shè)計(jì)將牛形燈從歷史語(yǔ)境中釋放，構(gòu)建三重?cái)⑹戮S度：作為書房案頭的文化圖騰，其沉穩(wěn)造型營(yíng)造出靜心冥想的空間氛圍；作為都市生活的功能伴侶，隱藏式霧化器在燈光映照下吞吐著江南煙雨的氤氳；作為數(shù)字藏品的虛擬存在，區(qū)塊鏈技術(shù)賦予每件作品獨(dú)一無(wú)二的文化DNA。

4.2 造型演化路徑

通過(guò)動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)記錄現(xiàn)代舞者的肢體語(yǔ)言，將人類的情感表達(dá)注入陶瓷造型。系列作品中，“聽(tīng)風(fēng)”定格牛首微側(cè)的傾聽(tīng)姿態(tài)，“逐月”展現(xiàn)四蹄騰空的運(yùn)動(dòng)瞬間，“棲云”則通過(guò)背部弧線的微妙起伏模擬云卷云舒的韻律。這種將有機(jī)生命形態(tài)融入無(wú)機(jī)材質(zhì)的嘗試，能創(chuàng)造出跨越物種的審美對(duì)話。

5 作品展示

主作品《青牛望月》以失蠟法鑄造青銅底座，3D打印陶瓷主體在1260 ℃窯變中形成“釉里紅”肌理，燈光透過(guò)手工鑿刻的冰裂紋投射出斑駁光影。衍生品《小滿》系列茶器，將牛角造型抽象為壺嘴曲線，注水時(shí)水流沿特定角度傾瀉，重現(xiàn)甌江潮涌的視覺(jué)意象。

6 結(jié)語(yǔ)

文章以東晉甌窯青瓷牛形燈為切入點(diǎn)，深入探討其藝術(shù)特征、工藝技法及文化內(nèi)涵，并開(kāi)展現(xiàn)代甌窯陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。主要成果如下：一是系統(tǒng)總結(jié)牛形燈的藝術(shù)特色，涵蓋造型、釉色及文化象征；二是通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的可行性，為創(chuàng)新發(fā)展提供思路；三是挖掘牛形燈的農(nóng)耕文明與地域文化價(jià)值，為文化傳播提供理論支持。研究不足如下：東晉牛形燈的歷史背景與工藝細(xì)節(jié)考證有待深入，缺乏與其他窯口青瓷燈具的比較研究；現(xiàn)代創(chuàng)作在材料創(chuàng)新、工藝突破及市場(chǎng)適應(yīng)性方面表現(xiàn)不佳。未來(lái)應(yīng)拓展創(chuàng)作邊界，推動(dòng)學(xué)術(shù)與文化傳播相結(jié)合，助力傳統(tǒng)工藝的活化與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：胡樂(lè)林 （1988—） ，男，講師，研究方向：雕塑創(chuàng)作。