習(xí)近平文化思想的人民性意蘊(yùn)

嚴(yán)文波 羅琳意

摘 要：人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的科學(xué)世界觀和方法論的重要原則。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念，把人民性貫穿于新時(shí)代文化建設(shè)的全過(guò)程，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南。新征程上，深刻認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平文化思想的人民性意蘊(yùn)，對(duì)推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌具有重要意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想;人民性;新時(shí)代文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：C02;C05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1005-7544（2024）02-0005-07

2023年10月7日至8日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出并闡釋了“習(xí)近平文化思想”這一重要理論成果，譜寫(xiě)了新時(shí)代文化建設(shè)的嶄新篇章。習(xí)近平文化思想聚焦人民主體的價(jià)值指向，繼承了馬克思主義理論最鮮明的品格即人民性，體現(xiàn)了我國(guó)新時(shí)代文化建設(shè)的根本政治立場(chǎng)。站在新的歷史方位上，深刻認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平文化思想的人民性意蘊(yùn)，對(duì)全面理解和把握習(xí)近平文化思想的邏輯體系和科學(xué)內(nèi)涵具有重要意義。

一、生成邏輯：習(xí)近平文化思想人民性的形成基礎(chǔ)

作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想恪守以人民為中心的價(jià)值理念，蘊(yùn)含著深厚的人民性。這一價(jià)值理念的形成有其自身的生成性邏輯，只有準(zhǔn)確把握這個(gè)邏輯，才能夠深刻理解習(xí)近平文化思想的理論意義、文化意義和實(shí)踐意義。

（一）理論邏輯：繼承了馬克思主義的人民觀

馬克思主義是人民的理論，是關(guān)注人民群眾的根本利益、追求每個(gè)人自由而全面發(fā)展的科學(xué)理論體系。馬克思主義經(jīng)典作家特別注重考察人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為人民觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。首先，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的主體。馬克思恩格斯在《神圣家族》中指出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[1]。列寧進(jìn)一步肯定了人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富中發(fā)揮的重要作用，他指出，“資產(chǎn)者忘記了微不足道的人物，忘記了人民，忘記了千千萬(wàn)萬(wàn)的工人和農(nóng)民，可這些工人和農(nóng)民卻用自己的勞動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了全部財(cái)富”[2]。其次，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)注到了人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，闡明實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放必須立足于人民群眾的實(shí)際利益。馬克思恩格斯在《神圣家族》中闡述“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[3]，他們認(rèn)為“‘思想一旦離開(kāi)‘利益，就一定會(huì)使自己出丑”[4]，因此必須關(guān)注人民群眾的利益才能解放全人類(lèi)。列寧繼承了馬克思恩格斯的群眾史觀，提出“工農(nóng)政權(quán)辦事首先考慮廣大人民群眾的利益”[5]。由此可見(jiàn)，馬克思主義人民觀不僅認(rèn)識(shí)到了人民群眾的重要力量，也切實(shí)關(guān)注到了人民群眾的實(shí)際利益和現(xiàn)實(shí)需求。習(xí)近平文化思想彰顯了馬克思主義人民觀的哲學(xué)意蘊(yùn)，在聚焦新時(shí)代新的文化使命，解決人民“急難愁盼”文化問(wèn)題的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)人民是文化建設(shè)的實(shí)踐主體，把人民作為文化建設(shè)成效的“閱卷人”，展現(xiàn)了文化建設(shè)的新作為新氣象，深化和創(chuàng)新了人民觀的理論內(nèi)涵。

（二）文化邏輯：發(fā)展了中華傳統(tǒng)民本思想

中華民族5000多年的文明史積累和沉淀了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的民本思想。中華傳統(tǒng)民本思想發(fā)端于先秦時(shí)期，在政權(quán)更迭的歷史進(jìn)程中為歷代君主所推崇，逐漸形成了較為系統(tǒng)的思想體系。首先，傳統(tǒng)的民本思想關(guān)注到了民眾在國(guó)家治理中的基礎(chǔ)性地位，開(kāi)始倡導(dǎo)民眾本位的治國(guó)理念?！渡袝?shū)·五子之歌》中記載“民惟邦本，本固邦寧”[6]，訓(xùn)誡統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到民眾是國(guó)家的根基，只有順應(yīng)民心才能穩(wěn)固國(guó)家政權(quán)?！豆茏印ぐ匝浴分兄赋觥胺虬酝踔挂玻匀藶楸?。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危”[7]，強(qiáng)調(diào)必須將民眾作為國(guó)家的根本，民心渙散有可能會(huì)招致國(guó)禍。其次，利民、富民思想也逐漸成為民本思想的核心內(nèi)容?？鬃訉ⅰ懊瘛弊鳛橹卫韲?guó)家應(yīng)當(dāng)首要關(guān)注的對(duì)象，《論語(yǔ)·堯曰》中記載“因民之所利，而利之”[8]，主張國(guó)家治理者應(yīng)當(dāng)關(guān)注并滿(mǎn)足民眾的利益?！痘茨献印镎撚?xùn)》中的“治國(guó)有常，而利民為本”[9]則指出滿(mǎn)足民眾的利益是國(guó)家治理的法則。這些傳統(tǒng)的民本思想反復(fù)強(qiáng)調(diào)民眾的地位和利益，對(duì)統(tǒng)治者承擔(dān)社會(huì)責(zé)任起了一定的督促作用，但仍然具有濃厚的封建色彩。彼時(shí)的“民惟邦本”只是空洞的政治宣傳口號(hào)，未能運(yùn)用到治國(guó)實(shí)踐中。習(xí)近平文化思想吸收了傳統(tǒng)民本思想的人民性精華，遵循“為民立命”“順從民意”等親民、愛(ài)民、恤民的治國(guó)理政智慧，把人民幸福作為新時(shí)代文化建設(shè)一以貫之的價(jià)值追求，又強(qiáng)調(diào)必須發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，確保文化工作落到實(shí)處、取得實(shí)效，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)民本思想的升華和超越。

（三）實(shí)踐邏輯：堅(jiān)守了中國(guó)共產(chǎn)黨“執(zhí)政為民”理念

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，始終秉持“執(zhí)政為民”理念，把人民群眾的根本利益作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。早在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人就要求黨的干部要“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”[10]，提出了“全心全意為人民服務(wù)”的論斷并將其確立為黨的根本宗旨，明確要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須貫徹為人民服務(wù)的價(jià)值理念。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志提出必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力以改善人民群眾的生活條件。江澤民同志全面闡釋了“三個(gè)代表”重要思想，指出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。胡錦濤同志站在人民大眾的立場(chǎng)上提出必須堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀”，闡明發(fā)展的核心是以人為本，豐富和發(fā)展了“執(zhí)政為民”理念。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，跨越時(shí)空，中國(guó)共產(chǎn)黨人的群眾觀點(diǎn)始終沒(méi)有變。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[11]，強(qiáng)調(diào)把人民作為守江山、打江山的勝利之本，要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須把握新時(shí)代群眾工作的規(guī)律和方法，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)人民的偉大民族精神，賦予了“執(zhí)政為民”理念新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平文化思想堅(jiān)守了中國(guó)共產(chǎn)黨的“執(zhí)政為民”理念，是詮釋“我將無(wú)我、不負(fù)人民”真切情懷的嶄新政治表達(dá)，其鮮明特質(zhì)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福的信心、決心和恒心。

二、問(wèn)題導(dǎo)向：習(xí)近平文化思想人民性的方法論遵循

人民至上是習(xí)近平文化思想的根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平文化思想人民性始終堅(jiān)持把問(wèn)題導(dǎo)向作為方法論遵循，將解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、屬于誰(shuí)”的關(guān)鍵性問(wèn)題作為新時(shí)代文化建設(shè)的突破口，著力推動(dòng)人民的主體性地位在工作導(dǎo)向、發(fā)展路徑和成果享有中的全面落實(shí)。

（一）為了誰(shuí)：以人民為中心的工作導(dǎo)向

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視文化工作是“為了誰(shuí)”這一根本問(wèn)題。早在1942年，毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就對(duì)此作出設(shè)問(wèn)闡釋?zhuān)赋觯盀槭裁慈说膯?wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”[12]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這一問(wèn)題也作出了深入思考和科學(xué)判斷，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文化建設(shè)必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，科學(xué)回答了走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是“為了誰(shuí)”的時(shí)代課題。在新時(shí)代文化建設(shè)全局中，文化文藝事業(yè)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)居于重要地位。習(xí)近平總書(shū)記高度重視文藝社科事業(yè)并對(duì)文藝社科工作“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”的根本問(wèn)題作出了新的要求和部署，他指出，“文化文藝工作者要走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫(xiě)人民、描繪人民、歌唱人民。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里”[13]。作為新時(shí)代文化建設(shè)的鮮明主線，以人民為中心的工作導(dǎo)向同樣貫穿在意識(shí)形態(tài)工作、新聞?shì)浾摴ぷ饕约熬W(wǎng)絡(luò)宣傳等其他重要領(lǐng)域中，為實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化權(quán)益提供了根本保障。總之，習(xí)近平文化思想拓展和延伸了“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的時(shí)代內(nèi)涵，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的精神生活富裕作為文化建設(shè)的價(jià)值坐標(biāo)，以滿(mǎn)足人民需求和提高人民素養(yǎng)作為目標(biāo)旨?xì)w，充分彰顯了以人民為中心的工作導(dǎo)向。

（二）依靠誰(shuí)：以人民為主體的發(fā)展路徑

中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)是黨和人民共同奮斗的事業(yè)，離不開(kāi)人民群眾艱苦卓絕的努力。文化創(chuàng)造的源泉來(lái)自人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，文化創(chuàng)新的動(dòng)力扎根于人民群眾的實(shí)踐需求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視人民群眾在文化創(chuàng)造中的重要作用，強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”[14]。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為主體，從人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中汲取豐厚原料，充分發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)造中的首創(chuàng)精神，通過(guò)汲取人民群眾的智慧和力量推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，社會(huì)主義文化建設(shè)逐步邁上新的臺(tái)階。在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，廣大人民群眾能夠廣泛參與社會(huì)主義文化建設(shè)，理性表達(dá)對(duì)精神文化的訴求，在需求驅(qū)動(dòng)下不斷激發(fā)自身創(chuàng)造文化的生機(jī)活力。同時(shí)，人民群眾是文化創(chuàng)新的有生力量，推動(dòng)文化創(chuàng)新必須緊緊依靠人民群眾的實(shí)踐偉力。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)著力從人民群眾中培養(yǎng)和造就一批高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才隊(duì)伍，利用人才資源加快推進(jìn)文化創(chuàng)新，真正做到讓人民群眾成為文化創(chuàng)新的先行者。此外，習(xí)近平文化思想主張把人民群眾的滿(mǎn)意度作為文化創(chuàng)新成效的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體而言，強(qiáng)調(diào)“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”[15]，即通過(guò)反思人民群眾的批評(píng)或討論不斷調(diào)整和創(chuàng)新文藝創(chuàng)作的呈現(xiàn)形式和具體內(nèi)容，促使文化產(chǎn)品與人民的心聲同頻共振，促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)健康發(fā)展?？傊?，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持把人民放在文化建設(shè)的最高位置，不僅強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐主體，而且倡導(dǎo)廣大人民群眾自覺(jué)參與到新時(shí)代文化建設(shè)的全過(guò)程，充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力，進(jìn)一步彰顯了人民性的鮮明特質(zhì)。

（三）屬于誰(shuí)：保證文化成果人民共享

人民群眾既是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主體，也是文化發(fā)展成果的享有者。共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展必須堅(jiān)持全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享。實(shí)現(xiàn)文化全民共享，就是要讓文化成果惠及全體人民。習(xí)近平總書(shū)記指出，“共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享”[16]。當(dāng)前，我國(guó)的文化發(fā)展還存在不平衡不充分的狀況，迫切需要完善和改進(jìn)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。在習(xí)近平文化思想的指引下，黨中央著力推進(jìn)文化共享工程建設(shè)，出臺(tái)一系列文化惠民政策，不斷促進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化標(biāo)準(zhǔn)化，力圖讓全體人民都能享受到文化發(fā)展成果。實(shí)現(xiàn)文化的全面共享，就是要滿(mǎn)足人民群眾多層次的文化需求。共享理念要求根據(jù)不同的群體特點(diǎn)提供多樣化的公共文化服務(wù)形式，促使人民享有多元的文化成果。在新時(shí)代文化建設(shè)中，習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)開(kāi)展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和形式多樣的文化活動(dòng)，滿(mǎn)足人民群眾多層次的精神文化需求，逐步實(shí)現(xiàn)文化的全面共享。實(shí)現(xiàn)文化共建共享，就是要形成人民群眾的強(qiáng)大合力，為文化共享提供必要的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想鼓勵(lì)人民群眾共同推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，不斷調(diào)動(dòng)人民群眾參與文化共享工程建設(shè)的積極性，引導(dǎo)人民在文化共建的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化共享。在習(xí)近平文化思想的指引下，我國(guó)著力推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)成果更有效率、更加公平惠及全體人民，加大文化幫扶力度，根據(jù)人民群眾的文化需求推動(dòng)文化共享水平從低級(jí)到高級(jí)均衡發(fā)展?？傊?xí)近平文化思想始終堅(jiān)持人民是文化成果的享有主體，著力豐富全體人民的精神文化生活，生動(dòng)詮釋了人民性所具備的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

三、踐行路徑：習(xí)近平文化思想人民性的實(shí)踐理路

新征程上，習(xí)近平文化思想人民性的踐行必須從堅(jiān)持黨性原則、推進(jìn)文化自信、站穩(wěn)輿論陣地三個(gè)實(shí)踐向度入手，保證新時(shí)代的文化建設(shè)站穩(wěn)人民至上，增強(qiáng)人民群眾的文化幸福感、安全感，增進(jìn)人民群眾的文化福祉。

（一）堅(jiān)持黨性原則，站穩(wěn)人民至上的政治立場(chǎng)

中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民，血脈在人民。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代文化建設(shè)站穩(wěn)人民至上政治立場(chǎng)的根本保證，也是習(xí)近平文化思想人民性意蘊(yùn)的生動(dòng)體現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記高度重視宣傳思想文化工作，多次闡述黨性和人民性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，他指出，“從本質(zhì)上說(shuō)，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性之中，沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性”[17]。黨性和人民性的價(jià)值目標(biāo)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，只有把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在中國(guó)共產(chǎn)黨的手中，才能保證新時(shí)代文化建設(shè)符合人民群眾的根本利益。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，要求各級(jí)宣傳思想部門(mén)和單位必須旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，牢牢鞏固黨關(guān)于宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為滿(mǎn)足人民的基本文化需求提供了堅(jiān)實(shí)底氣。習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有堅(jiān)持黨性、站在黨的立場(chǎng)上，才能更好、更全面反映人民愿望”[18]。習(xí)近平文化思想要求文化工作者要遵循和宣傳黨的各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)持把正確導(dǎo)向擺在首位，才能實(shí)現(xiàn)黨的主張和人民心聲的統(tǒng)一。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)宣傳文化領(lǐng)域要把握黨性原則和人民性原則的內(nèi)在統(tǒng)一，明確提出要找準(zhǔn)宣傳思想工作的“定盤(pán)星”，才能讓宣傳思想工作體現(xiàn)人民的意志、保障人民的文化權(quán)益。在習(xí)近平文化思想的指引下，我國(guó)的宣傳思想工作始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，關(guān)注人民群眾的生存現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)持黨性原則，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻總結(jié)歷史文化經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的重要決斷，同習(xí)近平文化思想的人民性具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。只有深入了解和把握這一重要原則，才能不斷豐富人民群眾的精神文化生活。

（二）推進(jìn)文化自信，鑄就人民的文化幸福感

提升人民群眾的文化幸福感就是要增強(qiáng)中華民族和中國(guó)人民的文化自信心和文化自豪感，不斷維護(hù)我國(guó)精神文化的獨(dú)立性，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須著力推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的必然要求，也是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。在新時(shí)代文化建設(shè)過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記高度肯定了文化自信對(duì)于鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的重要性，闡明“堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”[19]。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信”[20]。中華文明的獨(dú)特價(jià)值體系孕育了中華民族自信的文化意蘊(yùn)，是始終支撐中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)根基的必要條件。樹(shù)立高度的文化自信，不僅能夠激發(fā)人民群眾最深沉的民族情懷，筑牢人民群眾最崇高的理想信念，而且能夠促進(jìn)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知和運(yùn)用，讓廣大人民群眾了解到本民族文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中國(guó)人民的志氣、骨氣、底氣，激勵(lì)人民群眾堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，自覺(jué)參與到社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中。此外，文化自信也是提升我國(guó)文化軟實(shí)力、全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵因素，能夠激發(fā)廣大人民群眾的文化創(chuàng)造活力，不斷堅(jiān)守中華民族的精神獨(dú)立性。總之，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，是習(xí)近平文化思想鑄就人民群眾文化幸福感的根本體現(xiàn)，充分彰顯了不斷鑄就中華文化新輝煌的充足底氣。

（三）站穩(wěn)輿論陣地，提升人民的文化安全感

塑造新時(shí)代國(guó)家安全格局，必須重視文化領(lǐng)域的安全發(fā)展。維護(hù)文化安全是提高我國(guó)文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要保障，也是提升人民的文化安全感的核心要義。維護(hù)文化安全，必須樹(shù)立正確的輿論導(dǎo)向，鞏固壯大主流思想輿論，才能抵御不良思潮對(duì)人民群眾思想觀念的侵蝕，提升人民的文化安全感。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)思想輿論工作的重要性，提出新時(shí)代文化建設(shè)必須堅(jiān)持“因時(shí)而動(dòng)、順勢(shì)而為，把思想輿論工作大大向前推進(jìn)一步”[21]。守好意識(shí)形態(tài)前沿陣地是構(gòu)建主流輿論新格局、進(jìn)一步彰顯和提升我國(guó)文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)依托。習(xí)近平文化思想要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，為塑造良好的文化安全環(huán)境、夯實(shí)人民的文化安全感提供了有力支撐。此外，構(gòu)建話語(yǔ)體系是引導(dǎo)國(guó)際輿論導(dǎo)向的必然選擇，有利于維護(hù)人民群眾的根本利益，折射人民群眾積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，從而提升人民群眾的文化安全感。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論”[22]。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)取得了許多新的歷史性成就，在國(guó)際社會(huì)的感召力和影響力不斷提升，為構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系提供了重要的發(fā)展機(jī)遇。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)作出了系統(tǒng)全面的頂層設(shè)計(jì)，他強(qiáng)調(diào)，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”[23]。在習(xí)近平文化思想的指引下，加強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)特色的話語(yǔ)體系不僅能夠振奮中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情懷，而且還有助于增進(jìn)人民對(duì)中華民族的文化認(rèn)同感，構(gòu)筑文化安全的人民防線。

總之，人民性是習(xí)近平文化思想的鮮明底色，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)的全過(guò)程，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了目標(biāo)指引。文化立心鑄魂，思想定向領(lǐng)航。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上，我們必須深入領(lǐng)會(huì)和科學(xué)把握習(xí)近平文化思想的人民性意蘊(yùn)，把人民至上的價(jià)值理念融入頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐探索中，勇毅篤行、繼往開(kāi)來(lái)，譜寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明的嶄新華章。

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The Implication of the People-centeredness of Xi Jinping Thought on Culture

Yan Wenbo Luo Linyi

Abstract： People-centeredness is an essential attribute of Marxism and an important principle of the scientific worldview and methodology of the CPC in governing the country. Xi Jinping Thought on Culture has always adhered to the people-centered value concept， and has put people-centeredness throughout the whole process of cultural construction in the new era， serving as an guide for building a modern civilization and a socialist cultural power of the Chinese nation. On the new journey， it is of great significance to deeply understand and grasp the implication of the people-centeredness of Xi Jinping Thought on Culture， in order to promote cultural self-confidence and self-improvement， and to create new brilliance in socialist culture.

Key words： Xi Jinping Thought on Culture; People-centeredness; Cultural construction in the new era

責(zé)任編輯：李佳佳