初中歷史大單元教學(xué)初探

黃楚玲　莊金麗

實(shí)施初中歷史大單元教學(xué)，有利于教師有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容，重構(gòu)知識(shí)體系，設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的驅(qū)動(dòng)性學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生深入的理解和掌握歷史知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律。本文以七年級(jí)上冊(cè)第一單元“中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源”為例，初步探索初中歷史大單元教學(xué)。

一、逆向構(gòu)建，以核心概念統(tǒng)領(lǐng)大單元目標(biāo)

本設(shè)計(jì)確定了以“中華文明的起源”作為核心概念進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助這一概念，通過(guò)唯物史觀的認(rèn)知框架和結(jié)構(gòu)了解物質(zhì)基礎(chǔ)與文明產(chǎn)生之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且能夠在一個(gè)聯(lián)系的整體中去理解生產(chǎn)工具的變化、原始農(nóng)耕的發(fā)展為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)此將教材整合為三大部分：站在中華文明的起點(diǎn)——早期人類的代表（文明起源的前提）、窺見(jiàn)中華文明的曙光——原始農(nóng)耕生活（文明起源的基礎(chǔ)）、追尋中華文明的足跡——遠(yuǎn)古的傳說(shuō)（中華文明的形成），并在課標(biāo)的引領(lǐng)下進(jìn)行大單元框架建構(gòu)和解讀：

（1）能夠了解北京人發(fā)現(xiàn)的意義、以河姆渡居民和半坡居民等為代表的南北方原始農(nóng)耕生活狀況、古代文獻(xiàn)記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)及其歷史內(nèi)涵等，知道新舊石器時(shí)代的時(shí)間和地點(diǎn)、內(nèi)涵和結(jié)果，初步養(yǎng)成歷史時(shí)序意識(shí)和歷史空間感。（唯物史觀、時(shí)空觀念）

（2）能夠知道中國(guó)古代遺留至今的各類史料是了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)史前時(shí)期歷史的證據(jù)，能通過(guò)對(duì)石器時(shí)代文化遺存的考古資料、文獻(xiàn)資料等進(jìn)行搜集、辨析、對(duì)比，了解舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的基本特征，了解神話傳說(shuō)與歷史真實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系，利用識(shí)圖方法認(rèn)識(shí)中華文明的多元一體、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（史料實(shí)證、時(shí)空觀念、歷史解釋）

（3）能夠認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)私有制、階級(jí)、文明的形成等產(chǎn)生的影響，理解人類文明進(jìn)步的形成過(guò)程和基本規(guī)律，理解人民是文明的創(chuàng)造者。（唯物史觀、歷史解釋、家國(guó)情懷）

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》首次為義務(wù)教育研制了以素養(yǎng)為本位的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)初中學(xué)生的認(rèn)知水平，要求歷史學(xué)習(xí)由“點(diǎn)”（具體史事）到“線”（各種聯(lián)系）再到對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律和大趨勢(shì)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。[1]這種設(shè)計(jì)思路與教學(xué)評(píng)一致性理念相契合，聚焦于進(jìn)階式目標(biāo)、真實(shí)問(wèn)題解決和學(xué)習(xí)性評(píng)價(jià)三個(gè)核心方面，強(qiáng)調(diào)“聯(lián)結(jié)、生成、遷移”三大學(xué)習(xí)要素的重要性。基于初一學(xué)情，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，以教學(xué)效果和核心素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)旨在提升學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的大單元目標(biāo)。

1.通過(guò)已知的考古資料，能推斷出我國(guó)境內(nèi)早期人類掌握的技能及基本信息，列表概述原始人類的生活生產(chǎn)狀況及發(fā)現(xiàn)意義，知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的進(jìn)程；

2.列表對(duì)比河姆渡人和半坡人農(nóng)作物種植、定居生活和房屋建筑的異同，了解地理環(huán)境對(duì)早期人類生活的影響；通過(guò)探究人面魚紋彩陶盆的特點(diǎn)與作用，理解原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；

3.閱讀大汶口、良渚遺址的相關(guān)史料，了解原始社會(huì)晚期出現(xiàn)了私有制以及階級(jí)分化；利用地圖概述新石器時(shí)代文化遺存的分布特點(diǎn)，理解中華文明的起源具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元一體的特征，幫助學(xué)生建立知識(shí)體系，產(chǎn)生對(duì)中華文明的民族認(rèn)同；

4.通過(guò)講述人類起源和先民事跡的神話傳說(shuō)，理解早期人類的生活狀況；梳理部落到部落聯(lián)盟的發(fā)展過(guò)程，了解華夏族的形成過(guò)程；探究神話傳說(shuō)與歷史真實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系，理解口述歷史在傳遞歷史信息中的作用，神話傳說(shuō)在一定程度上反映了我國(guó)民族文化的豐富內(nèi)涵，逐步形成尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)，以層級(jí)目標(biāo)引領(lǐng)大單元教學(xué)

在大單元設(shè)計(jì)中，我們依據(jù)層級(jí)目標(biāo)設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)整個(gè)大單元教學(xué)，以目標(biāo)層次開(kāi)發(fā)教學(xué)路徑，確保學(xué)生的學(xué)習(xí)始終圍繞明確的目標(biāo)展開(kāi)。這種設(shè)計(jì)思路體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)化的內(nèi)在邏輯關(guān)系，需要教師將教材單元變成能夠引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的課程，即有目標(biāo)、有情境、有任務(wù)、有活動(dòng)、有評(píng)價(jià)、有成果、有反思的學(xué)習(xí)載體。根據(jù)大單元三個(gè)層次的邏輯，我們?cè)O(shè)計(jì)了以下任務(wù)及活動(dòng)：

第一部分：站在中華文明的起點(diǎn)

【激趣導(dǎo)入】以人類起源的美麗傳說(shuō)導(dǎo)入，并設(shè)問(wèn)：人類真的由女媧和上帝等神創(chuàng)造的嗎？引起學(xué)生的探究興趣。

【任務(wù)驅(qū)動(dòng)一】中華文明起源的前提

任務(wù)1：根據(jù)提供的考古資料，推斷元謀人、北京人掌握的技能，并完成表格。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”“一分史料說(shuō)一分話”的歷史思維，知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的進(jìn)程。掌握學(xué)習(xí)歷史的基本方法。

任務(wù)2：結(jié)合所學(xué)知識(shí)以及考古發(fā)現(xiàn)，請(qǐng)你設(shè)計(jì)兩到三個(gè)符合史實(shí)的北京人的生活場(chǎng)景。（課堂上進(jìn)行故事接龍）

設(shè)計(jì)意圖：在課堂上的故事接龍中，學(xué)生可通過(guò)對(duì)別人設(shè)計(jì)的情節(jié)進(jìn)行及時(shí)的糾正以鞏固北京人的相關(guān)知識(shí)，落實(shí)史料實(shí)證素養(yǎng)。

設(shè)計(jì)意圖：1.通過(guò)游戲的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；2.指導(dǎo)學(xué)生掌握比較的歷史學(xué)習(xí)方法。

第二部分：窺見(jiàn)中華文明的曙光

【回顧導(dǎo)入】回顧原始人類的生活場(chǎng)景，思考原始人類在生活過(guò)程中會(huì)遇到什么問(wèn)題？ 增強(qiáng)單元內(nèi)的知識(shí)聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生思考。

【任務(wù)驅(qū)動(dòng)二】中華文明起源的基礎(chǔ)

任務(wù)1：原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展：原始人類如何解決食物來(lái)源不足等問(wèn)題？是否有考古資料證明？

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，養(yǎng)成史料實(shí)證意識(shí)，通過(guò)相關(guān)史料對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行歷史解釋；通過(guò)對(duì)地圖的利用，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。

任務(wù)2：根據(jù)教材提供的信息，完成下表，并分析兩者不同的原因。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生提取關(guān)鍵信息，概括關(guān)鍵信息的能力。

任務(wù)3：國(guó)寶會(huì)說(shuō)話—— 半坡聚落“人面魚紋彩陶盆之謎”

寶藏之謎1：請(qǐng)觀察“人面魚紋彩陶盆”圖片，推斷半坡人有哪些本領(lǐng)？

寶藏之謎2：從半坡居民的儀式感，對(duì)比原始社會(huì)初期為溫飽問(wèn)題而“人相食”，說(shuō)明了什么問(wèn)題？

設(shè)計(jì)意圖：文物是文明發(fā)展的媒介，每一件文物的生命軌跡都讓人為之嘆服。史前的文物遺跡豐富多彩，既能使我們領(lǐng)略大自然的神奇，又能感受早期人類的智慧。通過(guò)“國(guó)寶會(huì)說(shuō)話”挖掘文物背后的故事。

【小結(jié)】原始農(nóng)耕的發(fā)展使我們的祖先開(kāi)始了定居的生活，制作陶器和磨制石器，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)逐漸產(chǎn)生和發(fā)展，原始宗教信仰和藝術(shù)出現(xiàn)并發(fā)展，在一定的生產(chǎn)力水平下奠定了古代文明形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓我們看到了中華文明的曙光。

第三部分：追尋中華文明的足跡

【回顧導(dǎo)入】假如你是原始居民，在每一天的辛勤勞動(dòng)之后，晚上躺下來(lái)望著星空休息時(shí)，你會(huì)想些什么？

任務(wù)驅(qū)動(dòng)三：中華文明的形成

任務(wù)1：與小組的同學(xué)分享你聽(tīng)過(guò)哪些中國(guó)神話？給大家講講中國(guó)故事，并對(duì)這些神話傳說(shuō)進(jìn)行分類。思考：在文字出現(xiàn)以前，人們是怎么了解歷史的？存在著什么問(wèn)題？

【生成問(wèn)題】學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，同學(xué)聽(tīng)到的神話版本跟自己講的有細(xì)節(jié)上的區(qū)別，都在質(zhì)疑對(duì)方的真實(shí)性。

（1）游戲：口耳相傳

隨機(jī)抽取一列同學(xué)進(jìn)行游戲：第一位同學(xué)從老師口中獲取信息（在賈湖遺址出土的8000多年前骨笛是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的樂(lè)器，能發(fā)出七個(gè)音階），口耳相傳到第七位同學(xué)，由其復(fù)述所聽(tīng)到的內(nèi)容。

（2）探究：在文字出現(xiàn)以前，人們口耳相傳的歷史存在著許多的偏頗，并不是歷史真實(shí)的全部。但為什么人們世世代代都在傳說(shuō)？

【小結(jié)】幾千年來(lái)，就是在這樣的神話傳說(shuō)中，寄托著我們探尋中華文明起源的渴望。在傳說(shuō)中，交融著中華民族的模樣，彰顯著中華民族包容兼蓄的特質(zhì)。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生講好中國(guó)故事，了解先民們對(duì)自然的探索和體現(xiàn)出來(lái)的民族精神；從學(xué)生熟悉的神話故事入手，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)熱情，增強(qiáng)學(xué)生提煉故事關(guān)鍵信息的能力，并逐步引出本節(jié)課要解決的關(guān)鍵問(wèn)題，傳說(shuō)與歷史真實(shí)的聯(lián)系；通過(guò)游戲的方式活躍課堂氣氛，突破關(guān)鍵問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣。

任務(wù)2：從炎帝黃帝的傳說(shuō)中辨析神話傳說(shuō)與歷史真實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系。

1.說(shuō)說(shuō)：在眾多的傳說(shuō)人物中，炎帝和黃帝最為著名，說(shuō)說(shuō)他們的故事，并閱讀教材，提煉出傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明。

設(shè)計(jì)意圖：以問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，并進(jìn)行方法指導(dǎo)。

2.思考：這些發(fā)明真的是他倆發(fā)明的嗎？是不是全部都是假的？哪些考古資料可以證實(shí)哪些發(fā)明是真實(shí)存在？

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)探究活動(dòng)，逐步推理出相關(guān)歷史信息，讓學(xué)生深刻體會(huì)考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)，培養(yǎng)史料實(shí)證意識(shí)。

3.探究：傳說(shuō)與歷史真實(shí)的聯(lián)系

播放央視紀(jì)錄片《黃帝》的節(jié)選部分，讓學(xué)生進(jìn)一步從考古發(fā)現(xiàn)中得出反映原始社會(huì)生活狀況的信息。

【小結(jié)】?jī)烧邊^(qū)別：歷史是過(guò)去發(fā)生的真實(shí)的事件，而傳說(shuō)則是帶有虛假色彩的神話演繹；兩者聯(lián)系：遠(yuǎn)古傳說(shuō)為我們了解遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活提供了一定的參考價(jià)值，具有一定的歷史價(jià)值。

任務(wù)3：領(lǐng)會(huì)繼承者們身上的精神品質(zhì)，分析明知他們不一定是真實(shí)存在的歷史人物，為何至今仍要塑像立廟紀(jì)念他們？

1.講述堯舜禹的故事，分析堯舜禹身上的精神品質(zhì)，闡釋禪讓制。

2.家國(guó)情懷的升華：這些傳說(shuō)人物穿越歷史時(shí)光而來(lái)，成為凝聚華夏兒女的永久符號(hào)。今天的我們，當(dāng)心系炎黃根脈，緊扼民族律動(dòng)，自覺(jué)做好文化認(rèn)同，筑牢中華文明的精神標(biāo)識(shí)。讓文明的光芒熠熠生輝，為時(shí)代發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)注入源源動(dòng)力。

設(shè)計(jì)意圖：在傳說(shuō)人物的故事中理解中華民族精神，培養(yǎng)家國(guó)情懷。

三、遷移拓展，以作業(yè)設(shè)計(jì)升華大單元主題

在大單元教學(xué)中，根據(jù)每一部分學(xué)業(yè)要求和層級(jí)目標(biāo)分別設(shè)置相應(yīng)的作業(yè)，以強(qiáng)化學(xué)習(xí)目標(biāo)和歷史學(xué)科素養(yǎng)，讓學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移和運(yùn)用。

（一）設(shè)置大單元鞏固性作業(yè)，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)

第一部分 站在中華文明的起點(diǎn)【作業(yè)設(shè)計(jì)】

1.完成學(xué)案上的選擇題，重點(diǎn)突破理解“化石是研究人類起源的重要依據(jù)，是研究歷史的一手史料”，培養(yǎng)史料實(shí)證意識(shí)。

2.利用課本P3的《中國(guó)境內(nèi)主要古人類遺址分布圖》，分析中國(guó)境內(nèi)生活的早期人類在地域分布上有什么特點(diǎn)？

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解中國(guó)境內(nèi)早期人類的地理分布，知道我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國(guó)家之一，提升民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。

第二部分 窺見(jiàn)中華文明的曙光【作業(yè)設(shè)計(jì)】

1.完成學(xué)案上的選擇題，鞏固基礎(chǔ)知識(shí)；

2.閱讀良渚遺址知識(shí)卡的相關(guān)信息，回答問(wèn)題。

（1）材料反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)狀況？

（2）依據(jù)材料，學(xué)習(xí)良渚文化，說(shuō)明你對(duì)良渚文化的認(rèn)識(shí)。根據(jù)以上兩則材料指出中華文明起源和發(fā)展的特征。

第三部分 追尋中華文明的足跡【作業(yè)設(shè)計(jì)】

1.完成學(xué)案上的選擇題，鞏固基礎(chǔ)知識(shí)；

2.選取一個(gè)耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)，并尋找相關(guān)的考古資料證實(shí)其反映的歷史信息。

（二）設(shè)置大單元拓展性作業(yè)，升華核心概念

拓展作業(yè)：第一期：讀懂廣州——文化之城

研學(xué)路線推薦：南越王博物館廣州五羊雕塑

研學(xué)問(wèn)題1：這墓的主人是誰(shuí)？與廣州有何關(guān)系？

研學(xué)問(wèn)題2：參觀南越王博物館時(shí)，你看到哪些文物？選擇其中印象最深刻的一件進(jìn)行簡(jiǎn)單解說(shuō)，說(shuō)明該文物反映了當(dāng)時(shí)怎樣的歷史信息？

研學(xué)問(wèn)題3：你知道關(guān)于五羊雕塑的傳說(shuō)嗎？你能找到相關(guān)的考古資料印證傳說(shuō)中的歷史信息嗎？

設(shè)計(jì)意圖：本單元要突破的重點(diǎn)有二：一是讓學(xué)生理解考古發(fā)現(xiàn)為研究中華文明形成提供了可靠的依據(jù)；二是基于唯物史觀理解中華文明的形成過(guò)程。因此在每個(gè)課時(shí)的知識(shí)點(diǎn)鞏固作業(yè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合七年級(jí)學(xué)情和廣州本土歷史，設(shè)計(jì)了拓展作業(yè)，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究熱情的同時(shí)突破本單元的重難點(diǎn)。

綜上所述，本單元教學(xué)以“中華文明的起源”概念為統(tǒng)領(lǐng)，設(shè)置大單元目標(biāo)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，搭建系統(tǒng)完整、層次分明的知識(shí)框架，并精心設(shè)計(jì)了一系列既相互聯(lián)系又層層遞進(jìn)的驅(qū)動(dòng)任務(wù)，旨在引導(dǎo)學(xué)生在探究歷史的過(guò)程中逐步深入，形成對(duì)歷史的整體理解和把握。在大單元教學(xué)過(guò)程中，始終關(guān)注預(yù)設(shè)問(wèn)題與生成問(wèn)題的相協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)宏觀理解與微觀探究的相結(jié)合，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從宏觀的角度把握歷史的脈絡(luò)和趨勢(shì)，再?gòu)奈⒂^的層面深入探究具體的歷史事件和現(xiàn)象，力求幫助學(xué)生建立起一個(gè)立體、豐滿的大單元知識(shí)體系，落實(shí)歷史學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)和育人價(jià)值。當(dāng)然，在實(shí)踐中也遇到了一些挑戰(zhàn)和困難。例如，如何在大概念的引領(lǐng)下平衡知識(shí)的廣度和深度，如何設(shè)計(jì)更加有效的教學(xué)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)探究和深度學(xué)習(xí)，如何讓學(xué)生更好地掌握系統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)方法，等等。盡管面臨挑戰(zhàn)，但大單元具有超越課堂的持久價(jià)值和遷移價(jià)值，相信本單元的學(xué)習(xí)將助力學(xué)生深刻領(lǐng)悟中華文明的博大精深，并以此為基石，走向更寬廣的歷史探索之路。

【注釋】

[1] 徐藍(lán)、馬敏：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）解讀》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022年，第209—210頁(yè)。

* 本論文系2024年度廣州市教育科學(xué)規(guī)劃課題“基于家國(guó)情懷的初中歷史單元群像式教學(xué)研究”（課題編號(hào)：202316173）研究成果。