探索文本解讀視閾下歷史單元教學(xué)的路徑

肖珺

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“教學(xué)建議”欄目中提出“基于單元主題學(xué)習(xí)整合教學(xué)內(nèi)容”，將單元作為一個整體。初中歷史教材中的自然單元是圍繞某一歷史時期的核心內(nèi)容確定的，進而對單元內(nèi)容進行整合并梳理某一歷史時期的發(fā)展脈絡(luò)或時代特征，因此歷史單元教學(xué)能給學(xué)生搭建學(xué)習(xí)歷史知識、認(rèn)識歷史發(fā)展大勢的平臺。單元教學(xué)是基于單元意識確立單元內(nèi)容主旨、教學(xué)目標(biāo)和重難點，從而設(shè)計單元教學(xué)活動。單元內(nèi)容作為單元教學(xué)的重要文本，是設(shè)計單元教學(xué)的第一手資料。合理解讀單元文本與整合單元教學(xué)內(nèi)容是設(shè)計單元教學(xué)的重要工作。理解單元文本的表層信息，挖掘單元文本的隱藏信息，有助于構(gòu)建單元知識框架和形成單元歷史核心素養(yǎng)，促進學(xué)生歷史核心素養(yǎng)和提升歷史思維品質(zhì)。本文以七年級上冊第1單元《史前時期：中國境內(nèi)早期人類與文明起源》為例，探索文本解讀視閾下設(shè)計歷史單元教學(xué)的路徑。

一、窺破文本邏輯，提煉單元內(nèi)容主旨

提煉單元內(nèi)容主旨是歷史單元教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，提煉單元內(nèi)容主旨，必須窺破單元教學(xué)文本的內(nèi)在邏輯?？芍攸c關(guān)注單元標(biāo)題、導(dǎo)言、課題和子目，厘清課與單元、課與課、課與目的關(guān)系。

從單元標(biāo)題看，本單元的核心內(nèi)容為：文字記錄之前，中國早期人類的生產(chǎn)、生活情況和祖先的社會生活狀況。本單元共有3課，從課題及子目中可以得出3課的核心內(nèi)容，如下：

結(jié)合課題及核心內(nèi)容，能夠得出單元下各課的邏輯關(guān)系是按照歷史發(fā)展的時序排列，分別講述舊石器時代和新石器時代人類生產(chǎn)、生活和社會狀況。其中第1課是舊石器時代的生產(chǎn)、生活狀況；第2課是新石器時代早期的生產(chǎn)、生活狀況；第3課是新石器時代晚期的社會狀況。從課文子目看，課文內(nèi)容大致是按照“總—分”的邏輯框架（第3課除外），第一子目都是對課文核心內(nèi)容的概述，第二、三子目是選取重要的考古發(fā)現(xiàn)對第一子目里的歷史表述進行論證。課內(nèi)第二、三子目“北京人”“山頂洞人”“河姆渡人的生活”“半坡居民的生活”“傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明”編排，表明史前時期的考古遺址較多、分布廣泛；體現(xiàn)了舊石器時代和新石器時代人類生產(chǎn)、生活和社會狀況特征，揭示了考古發(fā)現(xiàn)和遠(yuǎn)古傳說是我們認(rèn)識史前社會的關(guān)鍵證據(jù)。綜上，提煉出本單元的內(nèi)容主旨為：考古發(fā)現(xiàn)與遠(yuǎn)古傳說揭示了史前時期中國人類生產(chǎn)、生活與社會狀況，證實了中華文明的起源及發(fā)展具有多元一體的特征。

二、品味文本表述，落實單元教學(xué)目標(biāo)

品味文本表述需要具有對教材文本話語體系的敏感性。一般情況下，教材已經(jīng)通過文本表述告訴我們?nèi)绾握J(rèn)識歷史。這種認(rèn)識歷史的方法需要在單元教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)，在課堂教學(xué)中落實。那么如何落實到教學(xué)中呢？提煉出單元內(nèi)容主旨之后，可以確定史料實證素養(yǎng)的培育切合本單元的教學(xué)目標(biāo)。如何將史料實證素養(yǎng)的培育落地到單元教學(xué)中？現(xiàn)列舉本單元課中的部分文本表述如下：

1.這些古人類化石和石器的發(fā)現(xiàn)，為復(fù)原北京人的特征和生活狀況提供了重要證據(jù)。

2.北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)學(xué)會使用火，還會長時間保存火種。

3.穿孔骨針是在中國發(fā)現(xiàn)的最早的縫紉工具，這表明山頂洞人已掌握挖孔技術(shù)和磨制技術(shù)。

4.相傳，當(dāng)時黃河流域活動著幾個較大的部落……

上述文本表述中的“重要證據(jù)”“發(fā)現(xiàn)”“反映”“表明”“相傳”等字眼，揭示了后人通過考古發(fā)現(xiàn)和遠(yuǎn)古傳說了解史前社會。根據(jù)初中學(xué)生的認(rèn)知能力，將單元教學(xué)目標(biāo)確定為認(rèn)識考古發(fā)現(xiàn)、遠(yuǎn)古傳說是了解史前社會的重要依據(jù)?；凇读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年）》，結(jié)合單元內(nèi)容主旨和單元內(nèi)課文的具體內(nèi)容對單元教學(xué)目標(biāo)的落實作進一步的分解和分層，如下圖所示：

通過循序漸進的方式將單元史料實證素養(yǎng)分解成遞進的“知道”“認(rèn)識”這兩個層次，在單元教學(xué)中逐層推進，以便史料實證核心素養(yǎng)的落地。

三、細(xì)嚼文本差異，突破單元重點難點

在明確單元內(nèi)容主旨和需要落實的單元教學(xué)目標(biāo)之后，可以確定與內(nèi)容主旨和教學(xué)目標(biāo)相匹配的單元重難點。如下：

教學(xué)重難點的突破有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，在教學(xué)過程中如何突破重點難點？細(xì)嚼教材文本表述的差異能夠幫助教師解決這一難題。在第一單元中有如下表述：

1.元謀人距今約170萬年，是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類。

2.經(jīng)測定，北京人生活在距今約70萬—20萬年。

3.在河姆渡遺址，考古學(xué)者還發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)水井，這是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井。

4.傳說中的炎帝，其部落主要活動于陜西渭河流域……西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶……

從“約”“目前”“經(jīng)測定”“迄今”“傳說”等詞語中看到了教材文本表述的嚴(yán)謹(jǐn)性，而文本表述的差異則反映了現(xiàn)代科技手段獲得考古信息是認(rèn)識史前社會的重要手段，隨著新考古遺址或?qū)嵨锏陌l(fā)現(xiàn)，以往的歷史結(jié)論會發(fā)生變化。傳說中炎帝活動于陜西渭河流域，而此處正有西安半坡遺址。這種行文邏輯想告訴讀者考古發(fā)現(xiàn)能夠印證遠(yuǎn)古傳說中蘊含的較為可靠的歷史信息。教師在授課時只需引導(dǎo)學(xué)生細(xì)嚼出文本的差異，幫助他們理解考古發(fā)現(xiàn)、遠(yuǎn)古傳說在認(rèn)識史前社會中的作用，突破本單元的重點。

另外，我們可以從單元文本的謀篇布局中細(xì)嚼文本差異，突破單元難點。中華文明的起源可以追溯到傳說中的三皇五帝時期，從這些遠(yuǎn)古傳說中，依稀可見先民生活的影子。但用傳說證明中華文明起源的多元一體特征顯然站不住腳，這時教師可以借助課與課中文本表述的差異與聯(lián)系進行解讀，突破單元教學(xué)難點。在第2課和第3課中有如下表述：

1.考古學(xué)者在長江中下游地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一些古代人類活動的遺址。其中，距今約7000年的浙江余姚河姆渡遺址，最具代表性。

2.河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑，以木樁插于地下，上面用木板等拼接成屋。

3.在陜西西安東部半坡村一帶，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一處大型的原始聚落遺址。這處遺址距今約6000年，定名為“半坡遺址”。

4.半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋，多用木頭作柱子，屋內(nèi)有灶坑。

5.五六千年前，中國進入部落聯(lián)盟時期。（第3課 肯定表述）

6.考古學(xué)者在河南、陜西、山西、甘肅、浙江等地發(fā)掘出距今8000—6000年的獨木舟、骨笛、蠶繭和絲織品等。

將3和5的文本表述聯(lián)系在一起， 我們能夠解讀出半坡人生活的時代與傳說中炎帝、黃帝生活的時間重合，考古發(fā)現(xiàn)半坡遺址是一處原始聚落遺址，推測半坡人生活在部落聯(lián)盟時期。傳說中的部分社會狀況與考古發(fā)現(xiàn)相吻合，可見中華文明起源于距今約五六千年前。1、2、3、4的文本表述表明自然環(huán)境的差異造成不同地區(qū)先民生活的差異，反映了區(qū)域文化有其獨立發(fā)展性，即中華文明起源的多元性。6的文本表述體現(xiàn)不同區(qū)域遺址中部分文化因素的相似性，反映不同的遺址和文化區(qū)域之間存在早期的文化交流，揭示了中華文明起源的多元一體特征。

四、反思

通過這樣的單元教學(xué)設(shè)計，教師可以有的放矢地整合課文內(nèi)容進行教學(xué)，達成單元教學(xué)目標(biāo)，落實歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。第一課中示范從北京人遺址考古發(fā)掘中可以了解北京人的樣貌特征和生產(chǎn)、生活情況；第二課中模仿從河姆渡遺址、半坡遺址考古發(fā)現(xiàn)了解原始農(nóng)耕生活；第三課中指導(dǎo)學(xué)生遷移運用，解釋傳說中炎黃聯(lián)盟時期的社會狀況與半坡、良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存相似。通過教師的示范、指導(dǎo)和點撥，學(xué)生能夠知道遠(yuǎn)古傳說與真實歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系，認(rèn)識考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會的重要證據(jù)，感悟中華文明起源的多元一體特征。

學(xué)生通過本單元的學(xué)習(xí)能夠認(rèn)識考古發(fā)現(xiàn)和遠(yuǎn)古傳說是了解史前社會的重要證據(jù)，但是當(dāng)給予學(xué)生一個或多個考古實物時，學(xué)生還不能自如地通過對考古實物的分析得出某些歷史結(jié)論。因此，對本單元重點的突破還需深入。可在第二單元《夏商周時期：早期國家與社會變革》中將“運用遠(yuǎn)古傳說、考古實物和傳世文獻等多種史料互證認(rèn)識早期國家的特征”作為單元重點，用平行強化的方式將單元教學(xué)重點指向的教學(xué)目標(biāo)多次訓(xùn)練，以強化學(xué)生對目標(biāo)的認(rèn)識，進而學(xué)會運用。