延續(xù)與變遷歷史思維能力的教學活動實踐

劉杰?陳德運

一

歷史總在“延續(xù)與變遷”中變化、發(fā)展，“延續(xù)與變遷”不僅“指系列歷史事件與變化的內(nèi)在聯(lián)系，而且也包括歷史變遷中某些事物的持久存在”。[1]歷史事件、歷史現(xiàn)象的發(fā)展常常表現(xiàn)出量變與質(zhì)變的演進過程，“延續(xù)”體現(xiàn)了歷史的量變過程，“變遷”體現(xiàn)了歷史的質(zhì)變過程。據(jù)此，基于史學的歷史教學非常強調(diào)對延續(xù)與變遷歷史思維能力的培養(yǎng)，加拿大、英國等國的課標非常強調(diào)該能力的培養(yǎng)。我國《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》要求學生理解不同時空條件下“歷史的延續(xù)、變遷與發(fā)展”[2]，同時頻繁出現(xiàn)考查延續(xù)與變遷思維能力的高考試題，北京卷2023年主觀題第18題就是例證，如下：

18．（12分）延續(xù)與變遷

材料一 西方傳統(tǒng)觀點認為，公元1500年前后是歐洲歷史的分水嶺，此時歐洲告別中世紀，進入現(xiàn)代。

材料二 20世紀后期，有學者提出，公元1500年前后這一時段固然重要，但還不能稱之為歐洲歷史的分水嶺，因為此時歐洲在政治、經(jīng)濟、文化和社會關(guān)系等領(lǐng)域并無本質(zhì)變化。這種狀態(tài)一直持續(xù)到18世紀中后期，此后歷史才真正步入現(xiàn)代，分水嶺才真正出現(xiàn)。

歷史發(fā)展往往是一個延續(xù)與變遷交織的過程。從這一角度，結(jié)合15—18世紀歐洲歷史的重大史實，評析材料一和材料二的觀點。（12分）

二

課程標準有要求，高考試題有考查，在已有備課建議[3]和培養(yǎng)路徑[4]基礎(chǔ)上，我們開始思考如何在教學活動中落實該歷史思維能力的培養(yǎng)？我們嘗試把以建構(gòu)歷史敘事為教學表現(xiàn)、以卡片游戲作教學手段、以培養(yǎng)延續(xù)與變遷思維能力為教學旨趣的課例設(shè)計思路[5]，沿用到《五四運動與中國共產(chǎn)黨》一課中，以此培養(yǎng)學生的延續(xù)與變遷歷史思維能力。

學界將新文化運動分“五四運動”之前和之后兩個時期，為什么這樣分呢？“五四運動”前后的中國有何“延續(xù)”與“變遷”？這些狀況為什么會“延續(xù)”與“變遷”？一段時期內(nèi)的歷史事件、現(xiàn)象“延續(xù)”與“變遷”體現(xiàn)出它們的內(nèi)在變化與聯(lián)系，值得一探究竟，這些問題對培養(yǎng)學生延續(xù)與變遷思維能力是一個絕佳的機會。

探究前，教師先闡述新文化運動的廣義范圍，但并不提“五四運動”是作為新文化運動的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點。接著開始教學探究環(huán)節(jié)。環(huán)節(jié)一，將準備好的卡片發(fā)給學生，這些卡片是“五四運動”前后兩個時期的歷史證據(jù)，共17條“敘事”，卡片如下：

卡片1：1919年1月，陳獨秀《本志罪案之答辯書》說：“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。”

卡片2：1922年9月《時事公報》刊文說：“唯物史觀告訴我們，現(xiàn)社會不安之原因，完全是社會經(jīng)濟制度發(fā)生了自然的危機，要想救濟現(xiàn)社會的不安，非根本的改造經(jīng)濟制度不可?！?/p>

卡片3：1919年5月，李大釗《我的馬克思主義觀》說：“我平素對于馬氏的學說沒有什么研究，今天硬想談‘馬克思主義已經(jīng)是僭越的很?！?/p>

卡片4：1925年9月，陳獨秀答胡適，說：“社會是人組織的，歷史是社會現(xiàn)象的記錄，‘唯物的歷史觀是我們的根本思想，名為歷史觀，其實不限于歷史，并應用于人生觀及社會觀。”

卡片5：1918年，魯迅《狂人日記》說：“我翻開歷史一查，……歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人”。

卡片6：1920年，鄞縣東鄉(xiāng)小學教師竺清旦在《時事公報》上發(fā)表主張普及農(nóng)民教育的文章。

卡片7：1916年11月，陳獨秀《憲法與孔教》說：“欲建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式新社會……不可不首先輸入西洋式國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于此新社會、新國家、新信仰有不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否責不塞不流，不止不行?！?/p>

卡片8：1918年4月，錢玄同《中國今后之文字問題》說：欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀文明之民族，必以廢孔學、滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！?/p>

卡片9：1919年6月《民國日報》評論：學生聯(lián)合會對于此次救國運動、雖奮起在先，而決不敢居功。何也？學生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴厲。乃商界罷市不及一日，而北京被捕之學生釋；工界罷工不及五日，而曹章陸去。

卡片10：1925年6月，和記蛋廠工人宣布罷工，為被害的同胞舉行后援，……排隊喊著口號走上街頭……當工人到達鼓樓時，兩支學生隊伍迎接他們……當工人隊伍到達東南大學體育館休息時，各校學生把各商店運來的面包和茶水分送到工人手上。

卡片11：1923年的顧頡剛與王鐘麒《現(xiàn)代初中本國史》認為，封建的桀黠君相硬抬孔子，于是孔子的尊嚴愈益隆重，而實際上不任禮法束縛的人們還是止不住他們的反動，所以孔子還背著許多冤枉的惡名。

卡片12：1920年陳獨秀《新文化運動是什么？》認為，新文化運動應注意三件事，一要注意團體活動，二要注意創(chuàng)造精神，三要影響到別的運動上面，應該令勞動者覺悟他們自己的地位。影響到政治上，要創(chuàng)造新的政治理想。

卡片13：1917年，郭隆真結(jié)婚那天穿著學生裝大方來到新郎家，控訴不合理的包辦婚姻制度，宣傳婚姻應當自主，男女應該平等，表示自己不愿意與一個沒有愛情的人結(jié)婚。

卡片14：1919年，鄧春蘭聽聞北大校長蔡元培“主張男女平等”，于是給蔡元培寫信，請求允許女性入校就讀。1920年，鄧春蘭等九名女性全部被正式錄取。北大首開男女同校先河。

卡片15：1919年11月，長沙的一個女學生趙玉貞，因不滿包辦婚姻，用剃刀在花轎中自殺。

卡片16：民初上海女性妝飾以簡潔、淡雅、多元、實用為特點。少女裝給人活潑、輕捷之感，少婦裝的上身部分大膽吸取洋裝的緊身原則，裙裝加長，裙擺放大，與上裝構(gòu)成強烈反差。

卡片17：20世紀初，滬上流行的S型發(fā)髻、燙發(fā)、旗袍、絲襪、高跟鞋，已勾畫出摩登女性的大體輪廓。

環(huán)節(jié)二，向?qū)W生發(fā)放以下任務(wù)：

（1）找出哪些卡片描述“五四運動”前的社會情況；

（2）找出哪些卡片描述“五四運動”后的社會情況；

（3）根據(jù)政治、思想文化、女性權(quán)利等方面，對卡片分類；

（4）參考“五四運動”前的卡片信息，將“五四運動”后的卡片放置在延續(xù)與變遷的鏈條上，證明和解釋為何這樣放置卡片。

環(huán)節(jié)三，要求學生發(fā)現(xiàn)“五四運動”前后哪些狀況“延續(xù)”，哪些狀況“變遷”，以此來構(gòu)建自己的歷史敘事。在此基礎(chǔ)上，回答如下問題：

（1）你將哪些“五四運動”后的卡片放在了“五四運動”前的卡片之后？

（2）“五四運動”前后是否存在“延續(xù)”與“變遷”？如果是，關(guān)鍵點是哪一年？那一年發(fā)生了何事？

（3）哪些狀況得以“延續(xù)”或“變遷”？這些變化是進步還是退步？進步、退步是針對哪些群體而言？不同群體怎樣看待與解釋這種變化？

（4）你認為這些狀況發(fā)生“延續(xù)”或“變遷”是因為什么？請解釋并證明這樣放置卡片的理由。

（5）根據(jù)變化的原因，將你認為顯示變化最大且“五四運動”之后的卡片分組。

（6）根據(jù)重要性，將人們對孔子認識變化的卡片分組。

（7）結(jié)合儒家思想發(fā)展變化的重大史實，評析卡片中所涉孔子的觀點。

（8）請你根據(jù)這些卡片評價“五四運動”。

三

延續(xù)與變遷歷史思維能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，每個學生的學情、認知等存在差異，所以它也存在水平層次差異。同時，該能力與歷史解釋素養(yǎng)，尤其是歷史敘事緊密結(jié)合。據(jù)此，我們在以往評價量規(guī)[6]基礎(chǔ)上做了修繕和改進，期望該教學活動在量規(guī)輔助下，能真正培養(yǎng)起延續(xù)與變遷歷史思維能力。

根據(jù)表1，水平1階段，學生需要通過了解廣義新文化運動的時間范圍，知曉“五四運動”處于民國時期，不僅要將卡片按時間順序進行排列，提取“五四運動”前后的“延續(xù)”與“變遷”的相關(guān)信息，還要找到1919年“五四運動”是歷史轉(zhuǎn)折點。

水平2階段，學生需要將五四前后的變遷按照思想、文化、女性權(quán)利等進行分類，然后利用五四前后不同類型的變遷史料互證，形成更加全面豐富的認識，最終將五四前后事件變遷的不同分類遷移到延續(xù)的分類。

水平3階段，學生作歷史敘事時，嘗試運用卡片中的史料作為證據(jù)論證其觀點，不僅能運用相關(guān)歷史術(shù)語對五四前后的事件或現(xiàn)象做出歷史解釋，而且能從“學習西方資本主義政治制度”到“傳播馬克思主義”，以及“女性權(quán)利不斷解放”“發(fā)動學生和工人運動”等等中，解釋延續(xù)與變遷對中國社會的必要性。

水平4階段，學生需要進一步利用延續(xù)與變遷思維分析不同史料作者所持觀點不同的原因。如在各種思想傳入中國時，不同人的選擇就是影響因素之一，以及同一作者（如陳獨秀）前后所持觀點不同是因為從全盤接受西化變?yōu)榻邮荞R克思主義思想。學生不僅要利用不同來源、不同觀點的史料，對五四前后的事件或現(xiàn)象進行合理的驗證或質(zhì)疑。例如男女是否真正做到了平等，馬克思主義是否真的在工人運動中得到了實踐。還要能建立自己的歷史敘事并能預測到“五四運動”之后馬克思主義在中國的傳播會更加廣泛，與工農(nóng)運動結(jié)合更為緊密。

當然，學生還可以進一步從較長時段來認識“五四運動”對新民主主義革命、對中共成立的巨大影響。若往前推，則能夠看到近代以來各個階級為了救亡圖存做出不同嘗試卻均未成功，只有馬克思主義和中國共產(chǎn)黨成功了。學生甚至要做到能將延續(xù)與變遷的思維遷移運用到其他特定時空的事件或現(xiàn)象，比如能對辛亥革命前后國民生活的延續(xù)與遷移進行歷史解釋。

【注釋】

[1][德]斯特凡·約爾丹：《歷史科學基本概念辭典》，北京：北京大學出版社， 2012年，第160—162頁。

[2]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂版）》，北京：人民教育出版社，2020年，第12頁。

[3] [6]呂俊、陳德運：《2019年全國卷對“延續(xù)與變遷”思維的考查及教學啟示》，《中學歷史教學》 2020年第 3期，第 69—72頁。

[4]陳德運、駱孝元：《“延續(xù)與變遷”歷史思維能力的培養(yǎng)》，《教學與管理》2021年第7期，第72—74頁。

[5]Card sort：What were Lincolns aims for Reconstruction？ http：//www.teachithistory.co.uk.

* 本文系四川省2023年度教育科研資助金項目重點課題“基于敘事的歷史教學理論與實踐”（SCJG23A021）成果。