學(xué)術(shù)閱讀與初中歷史單元主題教學(xué)

張澤惠

學(xué)術(shù)閱讀是中學(xué)歷史教師儲(chǔ)備專業(yè)知識(shí)必不可少的，閱讀中獲得的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和素材能為我們厘清歷史發(fā)展邏輯、建立歷史教學(xué)邏輯提供指引和啟發(fā)。本文嘗試以七年級(jí)《三國兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融》單元為例，淺析學(xué)術(shù)閱讀對(duì)單元主題教學(xué)的作用。

一、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為單元教學(xué)提供思路

單元主題教學(xué)是指以一個(gè)單元為教學(xué)基本單位，在某一個(gè)主題的統(tǒng)領(lǐng)之下，整合不同課時(shí)知識(shí)點(diǎn)的一種教學(xué)模式，比較適用于導(dǎo)言課或復(fù)習(xí)課。對(duì)內(nèi)，它能將單一課時(shí)的碎片化知識(shí)板塊拼接起來，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)某一歷史時(shí)期更宏觀的認(rèn)識(shí)，符合《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》關(guān)于“認(rèn)識(shí)不同歷史時(shí)期的時(shí)代特征”[1]的要求；對(duì)外，它應(yīng)當(dāng)盡量與前后時(shí)段或相同領(lǐng)域的其他單元建立聯(lián)系，逐漸幫助學(xué)生建立“在時(shí)段上縱通又在領(lǐng)域上橫通的通史意識(shí)” [2]。

以部編版七年級(jí)上冊第四單元《三國兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融》為例，標(biāo)題的編寫已經(jīng)包含了明顯的時(shí)代特征。如果將這一時(shí)期置于整個(gè)中國古代史的核心主題——“統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展”之下看，政權(quán)分立是統(tǒng)一的對(duì)立因素，民族交融則是多民族國家的積極因素。那在政局紛亂復(fù)雜的局面下，僅僅是因?yàn)槊褡褰蝗诰蜑樾碌慕y(tǒng)一局面的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)了嗎？是否有一個(gè)更生動(dòng)簡潔的主題能統(tǒng)攝本單元的內(nèi)容并聯(lián)系前朝后代？有，閻步克先生的《波峰與波谷——秦漢魏晉南北朝的政治文明》為備課提供了基本思路。

書中認(rèn)為，秦漢時(shí)期中國的專制官僚政治處于古代世界的前列，是一個(gè)波峰，在皇帝專制、中央集權(quán)、官僚政治、儒家正統(tǒng)和“士大夫政治”等方面奠定了常態(tài)，魏晉南北朝時(shí)期由于動(dòng)蕩和政治制度、政治勢力、政治文化的變態(tài)，陷入了波谷。但由于“常態(tài)”的存在，哪怕“常態(tài)”其實(shí)是“動(dòng)態(tài)”的，也總能使中華文明在沉浮動(dòng)蕩、波動(dòng)搖擺后回歸軸線，得以連續(xù)不斷地發(fā)展。因此，我將本單元的主題確定為“低谷中的回歸”，先分析低谷的表現(xiàn)，再尋找回歸的因素。

【導(dǎo)入】

材料1：中國歷史家認(rèn)為，自公元220年漢代覆亡至581年隋朝興起，當(dāng)中是一段長期混亂和令人失望的時(shí)代。

——黃仁宇《中國大歷史》

材料2：

問題設(shè)計(jì)：請結(jié)合材料和教材知識(shí)思考，將兩個(gè)時(shí)代分別描繪成高峰和低谷的依據(jù)是什么？

設(shè)計(jì)意圖：雖然在閻先生的研究邏輯中，波峰和波谷囊括了更豐富的歷史含義，但不妨礙我們借助這樣的觀點(diǎn)和曲線為學(xué)生呈現(xiàn)直觀形象的歷史發(fā)展態(tài)勢，讓學(xué)生知道政權(quán)分立就是三國兩晉南北朝時(shí)期最突出的時(shí)代特征。學(xué)生對(duì)比教材的文字表述可知，第三單元秦漢史中，“統(tǒng)一”或“大一統(tǒng)”的字眼多次出現(xiàn)，而第四單元描述三國兩晉南北朝的詞語都是統(tǒng)一的反義詞，如割據(jù)、鼎立、分裂、紛亂、對(duì)立、矛盾、戰(zhàn)亂、對(duì)峙、彼此攻戰(zhàn)、更迭頻繁等。盡管大一統(tǒng)和大分裂的反差如此鮮明，但課標(biāo)將“綿延不斷，成就輝煌”視為中華文明的特點(diǎn)。

【活動(dòng)一】

請觀察教科書P83、P87、P90中的形勢圖及下圖，梳理三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的史實(shí)，繪出簡要圖示。

設(shè)計(jì)意圖：在這段長達(dá)三百多年的政局變幻中，有影響較大的官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭，有在空間上并立、在時(shí)間上接替的眾多政權(quán)，由于知識(shí)點(diǎn)散布在各個(gè)課時(shí)，學(xué)生需對(duì)此做一個(gè)清晰地梳理，以落實(shí)課標(biāo)“了解三國兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭”要求，培養(yǎng)時(shí)空觀念。

在掌握低谷的基本表現(xiàn)之后，筆者整合北方各族的內(nèi)遷、江南地區(qū)的開發(fā)和北方民族大交融等內(nèi)容，設(shè)計(jì)了“斗爭中的交融”和“南遷后的開發(fā)”兩個(gè)小主題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這一時(shí)期更為積極的發(fā)展表現(xiàn)。最后，借助活動(dòng)二，由學(xué)生完成歷史是如何在分裂的“變態(tài)”中得以回歸“常態(tài)”的知識(shí)體系建構(gòu)。

【活動(dòng)二】

請結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，歸納三國兩晉南北朝時(shí)期推動(dòng)歷史重回高峰的因素。

材料3：盡管分裂是這個(gè)時(shí)期的整體特征，但是社會(huì)并沒有停滯不前，還表現(xiàn)出發(fā)展的趨勢，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面都有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。

——張鶴泉《新編中國史·魏晉南北朝史》

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生撥開沖突、流徙、破壞等亂象，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系四個(gè)方面發(fā)現(xiàn)和概括“回歸”的因素，從而對(duì)本單元所學(xué)知識(shí)有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)，形成自己的歷史解釋。經(jīng)學(xué)生討論大致形成如下的知識(shí)框架：

二、學(xué)術(shù)素材為情境創(chuàng)設(shè)提供啟迪

在討論“北朝化”和“南朝化”的問題時(shí)，閻步克先生認(rèn)為，五胡入主后政治結(jié)構(gòu)、官僚體制、社會(huì)形態(tài)和文化觀念發(fā)生了變化，孕育出了帝國政治的復(fù)興，北朝構(gòu)成了“走出低谷、通向隋唐大帝國的歷史出口”[3]，并提供了素材做支撐，譬如，“對(duì)華夏皇帝的集權(quán)專制，部族首領(lǐng)們一見傾心” [4]，“東晉文化水準(zhǔn)是北方所不能比的，但在國家學(xué)校的規(guī)模上，十六國反勝一籌” [5]，還有“‘五胡在‘漢化中、在采用漢式皇帝制度時(shí)，也用部落傳統(tǒng)中的‘主奴觀念，強(qiáng)化了皇帝制度的專制性質(zhì)” [6]。上述內(nèi)容至少包含了兩層意思：一是北方民族交融對(duì)歷史發(fā)展的重要性，二是胡漢之間學(xué)習(xí)與借鑒的相互性。結(jié)合教材內(nèi)容和具體學(xué)情，設(shè)計(jì)以下情境和問題鏈。

材料4：十六國政權(quán)名稱簡表

材料5：后趙設(shè)有經(jīng)學(xué)、史學(xué)和律學(xué)等?？茖W(xué)校，史學(xué)之獨(dú)立為“學(xué)”，竟有羯人石勒之功。

——閻步克《波峰與波谷——秦漢魏晉南北朝的政治文明》

材料6：

材料7：南北朝后期，南北雙方關(guān)系出現(xiàn)了明顯的變化?！M管全國尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，但北人不再因民族壓迫而南流，各地對(duì)統(tǒng)一文化的認(rèn)同感也日趨強(qiáng)烈。

——袁行霈《中華文明史》

問題設(shè)計(jì)：

（1）觀察材料4，看看北方少數(shù)民族政權(quán)的名稱有何相似之處？

（2）根據(jù)材料5并結(jié)合北魏孝文帝改革的措施分析，北方少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者對(duì)待中原文化是何態(tài)度？背后的原因是什么？

（3）根據(jù)材料6、7，說說魏晉南北朝時(shí)期民族交融還體現(xiàn)在哪些方面？

設(shè)計(jì)意圖：通過十六國政權(quán)大多沿用了中原王朝的名號(hào)、重視中原王朝傳統(tǒng)的儒學(xué)以及北魏孝文帝改革等具體史實(shí)，反映出少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)者主動(dòng)接受中原文化和歷史，原因在于凸顯政權(quán)的正統(tǒng)性以及漢族文化的先進(jìn)性。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過識(shí)讀和挖掘史料信息，發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期民族交融廣泛體現(xiàn)在政治制度、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生活方式、心理認(rèn)同等方面，且囊括了漢化和胡化、上層和平民。

三、研究態(tài)度為獨(dú)立思考提供示范

在研究秦漢魏晉南北朝政治文明的過程中，閻步克先生與古今中外的學(xué)者不斷對(duì)話，既不輕易地照搬權(quán)威觀點(diǎn)，也審慎地對(duì)一些看法提出質(zhì)疑，展現(xiàn)了獨(dú)立思考、批判質(zhì)疑的大家風(fēng)范，終成為這一領(lǐng)域的權(quán)威之一。有感于此以及魏晉南北朝時(shí)期璀璨的科技文化，設(shè)置如下的課后探究題：

【課后探究】

材料8：一個(gè)絕非“黑暗”可概括的時(shí)代，而是一個(gè)風(fēng)流競逐、異彩紛呈的時(shí)代。

——[日] 川本芳昭《中華的崩潰與擴(kuò)大》

問題設(shè)計(jì)：以政治文明作為衡量一個(gè)歷史階段處于高峰與低谷的標(biāo)準(zhǔn)是否合理？

設(shè)計(jì)意圖：呼應(yīng)開頭，形成觀點(diǎn)碰撞，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。閻步克先生從政治文明的角度將三國兩晉南北朝時(shí)期視為中國歷史發(fā)展曲線上的低谷，長期混亂也是這一時(shí)期最突出又“令人失望”的原因。然而，這一時(shí)期的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)成就非凡，不少領(lǐng)域領(lǐng)先于世界，如祖沖之推算圓周率的成就領(lǐng)先世界近千年。賈思勰的《齊民要術(shù)》是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作之一，云岡石窟是我國雕刻藝術(shù)的瑰寶。書圣王羲之、畫圣顧愷之、詩人陶淵明等大藝術(shù)家、大文學(xué)家熠熠生輝，又是“異彩紛呈”的。本設(shè)問從反思的角度出發(fā)，既引起學(xué)生對(duì)這一時(shí)期社會(huì)發(fā)展的全面關(guān)注，也培養(yǎng)了批判質(zhì)疑的意識(shí)和能力。

總之，學(xué)術(shù)閱讀是我們不斷加深歷史認(rèn)知的基礎(chǔ)訓(xùn)練和提升教師專業(yè)素養(yǎng)的必要條件，它為日常教學(xué)設(shè)計(jì)提供了方向和素材，也提醒我們時(shí)刻保持歷史教學(xué)邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。如今在學(xué)術(shù)成果多元化、學(xué)術(shù)閱讀數(shù)字化、閱讀渠道多樣化的大背景下，在日常教學(xué)和管理工作瑣碎又緊張的小環(huán)境下，如何從豐富的信息中篩選出適合的學(xué)術(shù)成果，如何以互助共研的團(tuán)隊(duì)模式開展以任務(wù)為導(dǎo)向的教學(xué)轉(zhuǎn)化，是我們正在努力的方向。

【注釋】

[1][2] 教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京：人民教育出版社，2022年，第9、40頁。

[3][4][5][6] 閻步克：《波峰與波谷——秦漢魏晉南北朝的政治文明》，北京：北京大學(xué)出版社，2017年，第187、165、179、173頁。