論《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于美好生活建設(shè)的當(dāng)代闡釋

嚴(yán) 檸，陸樹程

(蘇州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 蘇州 215006)

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）發(fā)表已經(jīng)170 多年，但是其包含的科學(xué)原理仍然閃爍著超越時(shí)空的真理價(jià)值，正如習(xí)近平總書記深刻指出，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的[1]。習(xí)近平總書記這一重要論述表明，雖然當(dāng)今社會與馬克思、恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)涵的關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本原理、人的自由全面發(fā)展的科學(xué)原理以及世界歷史等基本原理，仍可融入新時(shí)代美好生活建設(shè)的偉大實(shí)踐中，彰顯其科學(xué)性和時(shí)代性。

一、《宣言》中關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)美好生活提供了根本遵循

在《宣言》中，馬克思、恩格斯立足于時(shí)代背景，對共產(chǎn)黨人的最近目的和最終奮斗目標(biāo)進(jìn)行了深刻闡釋，強(qiáng)調(diào)“由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”[2]是無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)其歷史使命的必要前提。在此基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯對無產(chǎn)階級革命必須由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的必然性、無產(chǎn)階級政黨具有的革命性和人民性等問題進(jìn)行了說明，形成了馬克思主義無產(chǎn)階級政黨理論，這一理論對于我們今天開展美好生活建設(shè)具有重要價(jià)值，為黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民實(shí)現(xiàn)美好生活提供了根本遵循。

（一）堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代美好生活建設(shè)的根本政治保證

《宣言》深刻闡述了無產(chǎn)階級必須聯(lián)合起來建立無產(chǎn)階級政黨，從資產(chǎn)階級手中奪取國家政權(quán)的必要性，這既是無產(chǎn)階級的政治任務(wù)，也是開展無產(chǎn)階級革命的首要條件。無產(chǎn)階級革命必須由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)闊o產(chǎn)階級政黨具有堅(jiān)定的歷史使命擔(dān)當(dāng)和清晰的革命自覺，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動作用的部分······[2]。這充分說明，由共產(chǎn)黨人所組成的無產(chǎn)階級政黨具有高度的理論自覺和實(shí)踐責(zé)任，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益[2]。只有堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級運(yùn)動才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，始終堅(jiān)定不移地站在人民的立場上建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民朝著強(qiáng)國目標(biāo)奮勇前進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的建設(shè)之路，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。歷史和實(shí)踐已經(jīng)充分證明，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度區(qū)別于其他制度的最大優(yōu)勢，是推進(jìn)美好生活建設(shè)、滿足人民群眾美好生活需要的根本前提[3]。在實(shí)現(xiàn)美好生活的奮斗歷程中，我們?nèi)孕鑸?jiān)持馬克思主義科學(xué)原理的指導(dǎo)，把堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為開展新時(shí)代美好生活建設(shè)事業(yè)的根本政治保證，發(fā)揮中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，以保障新時(shí)代美好生活建設(shè)的方向性。

（二）無產(chǎn)階級政黨的革命性是新時(shí)代美好生活建設(shè)的動力源泉

馬克思、恩格斯指出：無產(chǎn)階級是真正革命的階級[2]。無產(chǎn)階級政黨具有徹底的革命性，其領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義革命是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂[2]的革命。無產(chǎn)階級政黨致力于解放無產(chǎn)階級和全人類，旨在“建設(shè)一個(gè)具有強(qiáng)大自我革命精神的政黨，堅(jiān)守初心與踐履使命”[4]，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)。無產(chǎn)階級政黨具有革命性，能夠在不斷進(jìn)行自我革命的過程中，永葆為人民服務(wù)的初心與使命，為解放無產(chǎn)階級和全人類注入源源動力。

勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守初心與履行使命的必然要求。長期以來，中國共產(chǎn)黨高度重視黨的自身建設(shè)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，不斷加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了黨的自我凈化和自我完善。中國共產(chǎn)黨在深入推進(jìn)黨的自我革命的過程中，貫徹為人民服務(wù)的初心，不僅實(shí)現(xiàn)了黨的自我發(fā)展，也以黨的發(fā)展帶領(lǐng)人民走上創(chuàng)造美好生活的發(fā)展之路。無產(chǎn)階級政黨的革命性是美好生活事業(yè)發(fā)展的動力源泉，在時(shí)代發(fā)展中，我們要不斷推進(jìn)黨的自我革命和自我凈化，始終秉承為人民服務(wù)的初心，在美好生活建設(shè)中不斷獲得為人民服務(wù)的動力，帶領(lǐng)人民逐步過上美好生活。

（三）無產(chǎn)階級政黨的人民性是新時(shí)代美好生活建設(shè)的價(jià)值標(biāo)尺

在《宣言》中，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨人的人民立場，指出無產(chǎn)階級運(yùn)動是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動[2]。以人民為中心是馬克思主義政黨與生俱來的先進(jìn)品質(zhì)，中國共產(chǎn)黨致力于實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義美好生活必然體現(xiàn)絕大多數(shù)人利益。雖然《宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)思想需要隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和創(chuàng)新自己的理論內(nèi)容，但無論如何變化，共產(chǎn)黨人的人民性性質(zhì)不會改變，檢驗(yàn)社會主義事業(yè)成效的標(biāo)準(zhǔn)不會發(fā)生根本性改變。

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上，并將其作為永恒價(jià)值追求；始終把人民高興不高興、滿意不滿意作為檢驗(yàn)一切工作成效的試金石；始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，把是否達(dá)到造福于民作為檢驗(yàn)各項(xiàng)事業(yè)成效的價(jià)值準(zhǔn)繩。在這一價(jià)值理念的指引下，中國共產(chǎn)黨貫徹為人民服務(wù)的初心，不僅團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，還堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，一方面，致力于提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；另一方面，對民生保障事業(yè)不斷做出新的戰(zhàn)略規(guī)劃，在教育、就業(yè)、社會保障和醫(yī)療等涉及民生福祉的方面取得了實(shí)實(shí)在在的進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)了國家不斷發(fā)展、社會全面進(jìn)步、人民幸福程度提升的階段性目標(biāo)。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，需要在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)定黨的人民性，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民[5]。因而新時(shí)代美好生活建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，把是否堅(jiān)定不移貫徹人民性、是否造福人民作為各項(xiàng)事業(yè)的評判標(biāo)準(zhǔn)。

二、《宣言》中關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、人的自由全面發(fā)展的科學(xué)原理，體現(xiàn)了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)美好生活的發(fā)展基礎(chǔ)和價(jià)值追求

馬克思、恩格斯在《宣言》中揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律及兩者的辯證關(guān)系，也深刻闡明了共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、人的自由全面發(fā)展的科學(xué)原理從社會發(fā)展的根本動力和目標(biāo)角度闡述了無產(chǎn)階級政黨開展社會革命必須關(guān)注的重點(diǎn)問題，這對于新時(shí)代美好生活建設(shè)具有重要價(jià)值，體現(xiàn)了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)美好生活的發(fā)展基礎(chǔ)和價(jià)值追求。

（一）從生產(chǎn)力角度：生產(chǎn)力高度發(fā)展是新時(shí)代美好生活建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

在《宣言》中，馬克思、恩格斯深刻闡明了生產(chǎn)力發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)以后，應(yīng)該逐步將資本和生產(chǎn)工具集中在自己手中，在此基礎(chǔ)上“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[2]。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著社會的發(fā)展程度，如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化[2]。只有生產(chǎn)力獲得發(fā)展，才能為實(shí)現(xiàn)美好生活奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能增進(jìn)廣大人民群眾的福祉，讓更多人過上幸福美好的生活。

生產(chǎn)力的高度發(fā)展是推動社會發(fā)展的根本決定力量，是人獲得自由全面發(fā)展的物質(zhì)前提。進(jìn)入新時(shí)代，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，不斷加快供給側(cè)改革，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，扎實(shí)推動高質(zhì)量發(fā)展，使我國經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，并持續(xù)保持穩(wěn)中有進(jìn)、不斷趨好的總態(tài)勢；堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，使生產(chǎn)力水平發(fā)展達(dá)到新高度。新時(shí)代美好生活同時(shí)指向物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，在滿足人民基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，黨和國家高度關(guān)注人民群眾在精神方面的需要，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，增強(qiáng)人民精神力量。發(fā)展精神生產(chǎn)力不僅可以推動社會和諧發(fā)展，還能增強(qiáng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的動力[6]。在新時(shí)代美好生活建設(shè)中，我們既要繼續(xù)堅(jiān)持大力發(fā)展生產(chǎn)力，為美好生活的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)精神生產(chǎn)力發(fā)展的新突破，為美好生活的實(shí)現(xiàn)提供精神上的支撐。

（二）從生產(chǎn)關(guān)系角度：建立更加健全的制度是新時(shí)代美好生活建設(shè)的有力保障

消滅私有制[2]是共產(chǎn)黨人的歷史使命。馬克思、恩格斯認(rèn)為，雖然資本主義曾經(jīng)極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但是資本主義固有的基本矛盾導(dǎo)致社會財(cái)富由少數(shù)人占有、貧富分化嚴(yán)重，資本主義私有制已不適應(yīng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的需要，它必然走向滅亡。一種社會制度能否促進(jìn)該社會的發(fā)展，根本在于其能否促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，只有生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)和推動生產(chǎn)力的發(fā)展，這一制度才能夠長久存在，否則終究會被更有利于生產(chǎn)力發(fā)展的制度所取代。

生產(chǎn)力發(fā)展只有在與其水平相適應(yīng)的制度安排下才能順利進(jìn)行[7]。中國共產(chǎn)黨立足本國國情，堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既堅(jiān)持公有制的主體地位，又有力地推動非公有制經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，極大地增強(qiáng)了市場活力；構(gòu)建與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的分配制度，發(fā)揮初次分配、再分配和第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系促進(jìn)社會公平的重要作用；推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移擴(kuò)大對外開放，加快構(gòu)建新發(fā)展格局；堅(jiān)持依法治國，提出和發(fā)展全過程人民民主；不斷完善社會保障體系，努力改善民生；堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，從制度層面使美好生活建設(shè)進(jìn)一步取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。面臨新的時(shí)代背景，我們建設(shè)的是更高層次的美好生活，需要解決的是新的難題和如何追求更高水平的生產(chǎn)力發(fā)展，這就要求我們在新時(shí)代美好生活建設(shè)的過程中，健全制度以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，并通過完善的制度為人民群眾享受更加美好的生活提供保障。

（三）從人的自由全面發(fā)展角度：精神生活共同富裕是新時(shí)代美好生活建設(shè)不容忽視的重要內(nèi)容

在《宣言》中，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件[2]，人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值旨?xì)w。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人是物質(zhì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一體，具有物質(zhì)生活和精神生活的需要，因而人的自由全面發(fā)展應(yīng)該包含物質(zhì)生活和精神生活的全面發(fā)展。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物[2]。在馬克思、恩格斯看來，物質(zhì)與意識之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，物質(zhì)生活決定精神生活，精神生活的滿足又能反過來促進(jìn)物質(zhì)生活的發(fā)展。從這一點(diǎn)出發(fā)，人的自由全面發(fā)展內(nèi)在地包含著物質(zhì)生活和精神生活的全面性。為了人基本的生存發(fā)展需要，首先應(yīng)該滿足人基本的物質(zhì)性需求，在此基礎(chǔ)上滿足更高層次的精神生活需要，進(jìn)一步通過精神層次的提高反過來促進(jìn)物質(zhì)生活的提升。新時(shí)代美好生活建設(shè)指向人的自由全面發(fā)展，因而人民物質(zhì)生活與精神生活的發(fā)展都是新時(shí)代美好生活建設(shè)的重要內(nèi)容。

為了帶領(lǐng)人民過上幸福美好生活，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上奮力前行，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會的目標(biāo)，在物質(zhì)富裕層面取得了一定成效。但與此同時(shí)，生態(tài)環(huán)境惡化以及人民群眾精神空虛等問題也逐步顯現(xiàn)，人民對精神文化等高層次的需求逐漸提高且亟待滿足。物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然要求。一方面，物質(zhì)文明決定精神文明，是精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，精神文明的發(fā)展能為物質(zhì)文明的進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力。黨的十八大以來，黨和國家堅(jiān)持推進(jìn)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，在推動物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，不斷加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會主義文化。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，豐富人民精神世界是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。因此，新時(shí)代美好生活建設(shè)要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展就要進(jìn)一步滿足人民精神層面的歸屬和認(rèn)同需求，推動人民精神生活共同富裕，以實(shí)現(xiàn)向美好生活需要的轉(zhuǎn)變和升級。新時(shí)代美好生活建設(shè)要堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)，不僅要持續(xù)夯實(shí)物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，更需進(jìn)一步回應(yīng)人民高層次的精神文化期待，使人們可以過上物質(zhì)富足和精神富有的美好生活，這是新時(shí)代美好生活建設(shè)不容忽視的重要內(nèi)容。

三、《宣言》中關(guān)于世界歷史的基本原理，指明了新時(shí)代美好生活建設(shè)的道路選擇

馬克思、恩格斯指出：資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了[2]。資產(chǎn)階級開辟了世界市場，打破了民族間的局限，民族歷史逐漸向世界歷史轉(zhuǎn)變，世界日益成為一個(gè)密切聯(lián)系的有機(jī)整體。馬克思、恩格斯肯定資本主義在歷史上起過的積極作用，但他們更強(qiáng)調(diào)的是共產(chǎn)主義必然取代資本主義的人類社會歷史發(fā)展走向。站在新時(shí)代的歷史潮頭，作為世界上最大的政黨，中國共產(chǎn)黨面臨著如何在世界歷史發(fā)展的大趨勢下帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)美好生活的課題，而馬恩經(jīng)典文獻(xiàn)中關(guān)于世界歷史的基本原理，為黨寫好時(shí)代答卷指明了方向。

（一）順應(yīng)世界歷史發(fā)展趨勢是新時(shí)代美好生活建設(shè)的時(shí)代要求

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮不可阻擋，各國之間的聯(lián)系日益加強(qiáng)，世界越來越成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。這一現(xiàn)實(shí)正印證了馬克思、恩格斯所闡發(fā)的隨著世界市場的建立，世界歷史發(fā)展所呈現(xiàn)的民族的片面性和局限性日益成為不可能[2]的客觀趨勢。在全球發(fā)展中，雖然資本主義仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，但是資本主義固有的內(nèi)在矛盾所導(dǎo)致的社會問題日益尖銳化，而社會主義發(fā)展卻在世界動蕩不安的局面中長期保持著良好態(tài)勢，這充分證明社會主義代替資本主義的歷史總趨勢不會發(fā)生根本改變。

在這樣的時(shí)代背景下，我們既要更加主動融入全球市場，積極順應(yīng)世界歷史發(fā)展趨勢，以在全球化發(fā)展浪潮中贏得主動、實(shí)現(xiàn)發(fā)展；也要規(guī)避資本主義現(xiàn)代化道路的諸多弊端，這是新時(shí)代美好生活建設(shè)的時(shí)代要求。我國積極順應(yīng)世界歷史發(fā)展趨勢，堅(jiān)定不移推進(jìn)高水平對外開放，構(gòu)建了“一帶一路”互利合作之路，加強(qiáng)與其他國家的合作，以積極主動的姿態(tài)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，取得一系列突破性發(fā)展，走出了一條符合中國國情和時(shí)代發(fā)展的開放發(fā)展之路，不僅推動了國家走向繁榮富強(qiáng)、人民生活安康幸福，也在走向世界歷史的過程中帶動了世界各國的共同發(fā)展。

（二）堅(jiān)持中國特色社會主義道路是新時(shí)代美好生活建設(shè)的必然選擇

資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大[2]。馬克思主義經(jīng)典作家肯定了資本主義在世界歷史發(fā)展中所發(fā)揮的重要作用，與此同時(shí)也批判了資本主義帶來的剝削壓迫和兩極分化等社會問題。這意味著資本主義這條道路無法將人類最終引向美好生活，它必然由真正可以通往美好生活的光明之路所代替。

中國特色社會主義道路是歷史和人民主動選擇的一條通往美好生活的光明之路，在這條道路上，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，不僅帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，還在抗擊疫情這場全球性難題面前，彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，但是社會主義必將取代資本主義的世界歷史發(fā)展總趨勢不會發(fā)生根本改變。作為世界上最大的發(fā)展中國家，我們堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，牢牢地把中國發(fā)展進(jìn)步的前途命運(yùn)握在自己手中，這是世界歷史背景下新時(shí)代美好生活建設(shè)的必然選擇。

（三）引領(lǐng)世界共創(chuàng)美好是新時(shí)代美好生活建設(shè)的前進(jìn)方向

共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益[2]，所以在世界歷史發(fā)展大趨勢下，“獨(dú)美”必然走向“美美與共”，而如何實(shí)現(xiàn)這一美好目標(biāo)，是世界各國都不可回避的課題。在人類命運(yùn)共同體思想的指引下引領(lǐng)世界共創(chuàng)美好，這是實(shí)現(xiàn)人類社會發(fā)展必須堅(jiān)持的價(jià)值理念，也是開展新時(shí)代美好生活建設(shè)的前進(jìn)方向。

我國一直堅(jiān)持和平發(fā)展觀念，推進(jìn)國際關(guān)系發(fā)展和全球治理體系完善，提出并積極倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，為廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供幫助，鼓舞世界各國人民獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化，為增進(jìn)人類福祉做出了重大貢獻(xiàn)。在人類命運(yùn)共同體思想主導(dǎo)下，堅(jiān)持“‘讓世界更美好’與互利共贏”[8]，不僅為我國發(fā)展帶來和平安定的環(huán)境，而且有力促進(jìn)世界各國共同發(fā)展，為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了成功經(jīng)驗(yàn)。在維護(hù)本國人民利益的基礎(chǔ)上維護(hù)全人類的整體利益，帶領(lǐng)全世界人民共創(chuàng)美好，這是新時(shí)代美好生活建設(shè)實(shí)踐道路上必須堅(jiān)持的前進(jìn)方向。因?yàn)闊o產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上指出：共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣，當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想，升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐[1]。隨著新時(shí)代美好生活建設(shè)事業(yè)的持續(xù)推進(jìn)和深入發(fā)展，要積極運(yùn)用《宣言》中的基本原理指導(dǎo)新時(shí)代美好生活建設(shè)，讓《宣言》所散發(fā)出來的多種特質(zhì)愈加綻放出奪目的新時(shí)代光彩。