基督教民族主義的幽靈

理查德·K.謝爾文

特朗普已是共和黨推定的總統(tǒng)候選人。美國的原教旨主義基督徒，怎么會如此熱衷于一個如此徹底的“非基督教”政客？

看似悖論的根源，在于基督教原教旨主義思想的核心，是一種特殊的意義創(chuàng)造代碼，它使信徒看到和聽到“獨(dú)家”的東西。想想耶穌在《馬太福音》中所說的：“但你們的眼睛是有福的，因?yàn)樗鼈兛匆?，你們的耳朵是有福的，因?yàn)樗鼈兟犚??！边@些字句的含義是，只有信徒才能正確解碼，而信仰不足的人會看到完全不同的東西，或者什么也看不見。

如果你在基督教原教旨主義的解釋學(xué)準(zhǔn)則之外看待和思考，你可能會認(rèn)為特朗普是一個無情的、完全自私的人，一心想著最大化權(quán)力、財(cái)富和肉體快樂。但基要派會指出，是你的精神盲目，使你看不到圣靈用他來抑制終極邪惡的降臨，或者用他來產(chǎn)生某種不可估量的偉大的東西。

在這個敘述中，重要的不是特朗普性格的事實(shí)真理，而是精神力量通過他起作用的“更高”真理—正如20世紀(jì)政治哲學(xué)家埃里克·沃格林所說，“內(nèi)在化末世”—使特朗普成為阻止反基督者的神圣工具。根據(jù)這種基督教原教旨主義信仰，即使特朗普使用極權(quán)主義政治手段也是合理的，如果那是摧毀終極邪惡或迎來終極善良所需的話。理解這個神學(xué)框架，有助于我們認(rèn)識到反對“后真相”政治是徒勞的。

平心而論，利用虛假信息孵化混亂、憤世嫉俗，以及對我們辨別真假的能力的絕望，是極權(quán)主義的一個常見特征。如果沒有一個受法律保護(hù)的制度基礎(chǔ)設(shè)施，來保障言論自由的有意義的行使，那么自由民主國家就無法長期生存。這是言論自由純粹主義者在使用第一修正案學(xué)說來捍衛(wèi)對選舉過程的不自由攻擊時，所未能理解的。這種攻擊的目的，是通過傳播其他人所依賴的明顯的虛假信息來干擾審議—播下混亂和不信任的種子。

從虛假信息中獲利，構(gòu)成對公眾的欺詐。盡管如此，那些反對特朗普及其反自由主義追隨者的人，如果認(rèn)為擺在他們面前的政治挑戰(zhàn)只是確保事實(shí)真相戰(zhàn)勝蓄意謊言的問題，他們就不會成功。更深層次的挑戰(zhàn)依然存在，它涉及自由民主的結(jié)構(gòu)—美利堅(jiān)共和國的創(chuàng)始人非常迫切地關(guān)注這個問題，以至于他們將其作為第一修正案第一句話的主題：國會不得制定任何關(guān)于建立宗教的法律。

阿拉巴馬州首席大法官湯姆·帕克撰文支持法院的裁決時，認(rèn)為人類胚胎“不可能被錯誤地摧毀而不會招致圣潔的上帝的憤怒，上帝認(rèn)為破壞他的形象便是對他的侮辱”。他和法院顯然刪減了第一修正案的反建教條款。這證明了特朗普在文化、政治和法律上的優(yōu)勢，因?yàn)榛浇堂褡逯髁x的追隨者如此肆無忌憚地尋求融合基督徒和美國人的身份。

第一修正案同時保護(hù)言論自由和宗教自由，因?yàn)橹贫ㄕ呙靼?，這些價值觀是相互關(guān)聯(lián)的。如果國家官員試圖根據(jù)他們自己的特定信仰來證明他們行使權(quán)力時的正當(dāng)性，那么任何事實(shí)或論據(jù)，無論表達(dá)得多么雄辯，邏輯推理或經(jīng)驗(yàn)上多么令人信服，都不足以反對它。

半個多世紀(jì)前，美國最高法院將第一修正案所保護(hù)的“核心價值”，描述為每個人都有權(quán)有意義地（無論是作為演講者還是聽眾）參與“關(guān)于公共重要事項(xiàng)的自由而不受阻礙的辯論”。當(dāng)這種權(quán)利成為一種寫入宗教的特權(quán)時，自由民主就像是用蠟制成翅膀的伊卡洛斯一樣，墜入大海。

在悲劇發(fā)生之前，會有足夠多的美國人注意到并采取行動嗎？答案取決于是否仍然有一種全國共識，即多元化和寬容是人人享有自由和平等的必要條件。

理查德·K. 謝爾文，紐約大學(xué)法學(xué)院法學(xué)榮譽(yù)教授。本文已獲Project Syndicate授權(quán)。